장음표시 사용
201쪽
hac vita praestant. Et de ciborum usu expresse ac diserte ait Apostolus: sanctificari cibos per verbum Dei oc preca tionem, si cum gratiarum actione sumantur: Ipse etiam filius Dei mirando ec inenarrabili consilio in coenae suae
Sacramento cum pane oc vino per Uerbu suu , verum se pus suu 8c sanguine nobis exhibet naturali participatione. Papatus autem has Dei.creaturas omnes incredibili instemperie a vero ac diuinitus instituto usiu in abusum pro phanum 8c idolatricum audacissime rapit, eas* incantas mentis, obiurationibus, exorcismis, re magicis malest cisin artibus ac superstitionibus deprauatas, oc contum liosissime tractatas, extra Dei ordinationem conuertit in ignominiosam nundinationem , qua ad delenda peccata, infusionem gratiae Spiritus sancti, ic diabolorum depulsionem his creaturis omnibus nefarie abutitur. Sic enim sonant verbaimpiae formulae,qua in consecra tione herbarum utuntur: Dominesncte Pater, σα
Tu beue t dicere et t Asicare digneris has cream' rus herbarum, sicut bene t dixisti quinppanes in deserto, duospios, o satius quin s millia hominum viroru omnest qui utuntur ex eis bene t dicere, suu i ctificare
digneris, ut ressit anicus anima', π corporis, in nomine
A t tris, et E i ii Lee Spiritus is hi: Gomnibus
hominibus, pecoribust, qui ex hovisauerint, omo putredinem, et omniaphanta natu diaboli, et omne morabu et nepestilentii, et dolore expellere digneris, circ.
202쪽
Pleris etiam superstitione reprehendenda fasciculos
herbarum sacratos ,&in templis aqua benedicta, ut voscant, aspersos, contra fulgura oc tonitrua adolent, ne quid noceant, & tempestates ac grandines auertant aut sistant,atico fumo vexari ac sugari malignos spiritus opina tur, quam superstitionem recte reprehendit Martinus de Aries in tractatu de superstitionibus, numero q.
DE IDOLATRIcO RITU BAPTIasandi campanu.
CAmpanarum usus etsi recentior sit in templis, cominmodus tamen est ad conuocandum plebem, ut sciant, qua hora conueniendum sit in Ecclesiis ad conciones audiendas, & sacraPeragenda. Qua in re abs* omni su/perstitione recte ad bonum ordinem in Ecclesta seruansdum, sicut aliis rebus externis oc indifferentibus, ita etiam campanis di crepitaculis uti possiimus. At Pontificiorum sapientiayraepostera ne* harum res rum usum incontaminatum a superstitione reliquit, sed
portentasos caeremonias, impietatis oc dementiae plenisti mas, repperit Vibus etiam campanae diuini nominis proin phanatione detestanda et sumptibus grauissimis incanta rentur, ad hoc, t earum pulsu oc sonitu, tempestates in uiores Liminum, grandinis, tonitruor tum in aere sed rentur, oc spiritus maligni ac cacodaemones aerem turbam tes procili iugarentur.
Is Qua de re etiam verba fuerunt faeta olim apud optomum maximum Imperatorem Maximilianum I. cum gravamina,quae extant,eorum temporii, aduersus Romas nam sedem
203쪽
nam sedem colluerentur: Verba gravaminis huius ita habent:
Item suffraganei excogitauerunt, ut solum ipsi,& nullus alius Sacerdos Laicis campanas bapti=Σciat. Credunt deinde simpliciores, ita assirmantib. Suffraganeis, tales campanas baptizatas, daemo/nes &tempestates pellere. Quapropter innumeri
plerun* adhibentur compatres, Praecipue Vero, qui sortuna pollent, exorantur, qui baptizationis tempore funem, qua campana ligata est, tangunt, ac suifraganeo praecinente quemadmodum in pa uulorum baptizatione fieri 1olet) omnes pariter res
spondent, ac campanae nomen ingeminant, Vestem
noua quemadmodum & Christianis fieri solet
campana induitur. Inde ad sumptuosa properatur conuiuia, quibus praecipue compatres, ut eo largio Us munera offerant, adhibentur: nec non suffraga'nei et eorum capellam cum multis at is ministris res
galiter pascuntur. Nec hoc satis est, sed & suffra.
ganeo mercedem persoluere necesse est, quam illi munusculum vocare solent. Inde euenit, ut alis quando etiam in paruis villis, centum florent in tali absumantur 6c expendantur baptizatione. Quaeres non solum superstitiosa, sed etiam Chri Rianae Religioni contraria, ac simpliciorum seduo sλα mera est exactio. Ueruntamcn Episcopi, ut . . iustira,
204쪽
su Tracyaneos, ves vilissuria obaerare po stunt merce de, taca,& adhuc abstirdiora tolerant. Res igitur tam nephanda,& illicita, merito aboleri debet. Ad haec, Campanarum pulsu, qui in laneribus facien
dis de consuetudine adhibetur, Papistici tradiderunt cacos semones seu malignos spiritus abigi: Itaque in foemineolanere bis pulsandas, in virili autem ter,in sacerdotis timeare quoties is sacratus esset: quod etiam retulit Ioan de Sila Patisiensis, in trach. suo de beneficio i. parte, q. s. n. 99. Atq; hinc est quod morituris,praesertim diuoribus 8c o pulentioribus, sacrificuli Zc monachi inter caetera ec hoc identidem ac sedulo praedicant & inculcant, quantum ad
salutem animarum momenti habeant campanarum pulsationes quae fiunt in funeribus re mequiis mortuorum. Vnde ec plerumq; in itineribus opulentioribus,si pecunia satis larga interuenia campanae Omnes omniat tintinnas
hula oc aera auxiliaria in turribus personant & multum fastigantur. Quam superstitionem non uno in loco etiam Sunt qui ridicula superstitione credant, Campanaorum pulsatione in die S. Ioannis aut in vigilia S. Agathae
facta, non tantum daemones profligari, sed& lamias Ac ubcantatrices impediri, quominus huc illuc ferri per aerem possint, aut damnum dare: quod etiam apud Papistas multis seperstitiose persuasum fuit, ut idem refert, quem modo diximus,Martinus de Aries in d. tractatu de superaditionibus, num. s. oc 0.ec l .
Ac non raro ad pompam ec ostentationem eadem ce/remonia adhibetur, quemadmodum scribit Albericus de sat
205쪽
cavsa vii L OB c VLTVs IDOLATRI cos. tyi Rosite, iuris interpres celebris, in dictionario suo, in ver ho Campana: magna contentione agitatam fuisse in Cu,ria Romana hanc γsstionem: An Monachis ordinis praedicatorum liceret pluribus uti Campanis,contra quam traditum sit in cap. Patentibus: ubi Hostiensis Abbas:
DE priuilegiis. Et paulo post idem scribit, similiter mulus sumptibus oc
impensis litigatum suisse in Curia Romana inter Monas chos diuersorum ordinum, Vtri ordiniiure competeret ut prae caeteris pulsarent Campanam in urbe ad preces illas
matutinas, quas AVE MARIA Vocant, de more facien das: Et post: multam contentionem tandem pronunciatum
fidisse iudicialiter,Ei ordini ius hoc competere,qui e somno prior euigilasset ac surrexisset prior. Mittamus interim, quod iure Pontificio statutum est de campanis, vidum Ecclesia aliqua aut populus aliquis ex communicatus est seu interdictus, ne ulla interea campuna ibi pulsetur, nec magna nec parua, net in templis ne extra templa, nccp in Missa neq; alijs operis diuinis, quemadmodum per donisecium VIII. conuitutum fuisse
legimus in c. alma mater h. ad cimus de sententi exconM munic. Quod etiam intelligendum voluerunt de totianis horis, quas Vocant, Ac nonis,cieterism omnibus, ut tradit
ibidem Philippus Francus num. . λ Nicolaus Plouius de Ecclesiastico interdicto, Regula inlicere tamen in hoonorem beatae virginis mane et vesperi pulsiare campanam ad preces salutationis Angelicae dicendas, quas AVE MA-Rl A vocamus. Sicut Lepe Consultus Ioannes Calderistius in tractatu de Interdictis in prima parte, numero '
206쪽
Ratio autem huius iuris constituendi, cur campanae tempore interdicti sileant, haec traditur : quia saepe ob desivitum subditorum, impeditur lingua praedicatorum: quae causa etiam iuit, cur in hebdomade sancta,quae dicitur,toto triduo illo quod diem resurrectionis Domini proxime an tecedit, campanarum omnium pulsatio sistatur. quand quidem & Apostolli eo triduo abditi conticuerim, ut a tor est Speculator in rationali diuinorum, oc placuit Ioan. de Selua ind. tractam de beneficio q.Gn. 99. Quae quidem omnia breuiter a nobis commemorata hactenus, satis manifeste arguunt verissimum esse, quod ab initio diximus, Papatum non tantum erroribus eccoma paelis indoctrina multiplicibus laborare grauiter , sed esam magicis superstitionibus, ocincantationibus horren dis, obiurationibus ac praestigiis diabolicis inundatum ac Prope demersum esse,ornamentis omnibus amissis. Constat autem,quanta seueritate Scriptura sacra pr cipiat fugiendas esse incantationes omnes, ec praestigias diabolicas, nec serendum ullum in Repub. seu Ecclesia limcantatorem uel magum: quemadmodu est in Deut. cap.is.
Non sit inter vos veneficus vel incantato 5 c. Ab' ominatur enim Dominus, quicula in ista facit. Pari seueritate 5c Canones Ecclesiastici prohibent inscantationes 5c obiurationes. Et decretum factum fuisse Laodicensi Concilio c. 3o. ci s qui incantationibus utuntur, ab Ecclesia esse eliciendos, testatur Canon
Item. Carthaginensi Concilio: Incantationibus seruientem, &c. a conuentu Ecclesiae separandum. c. Auguriis eassi caul. N quaest. Est
207쪽
TAvs A VI IL OB c VLTvs IDOLAT Rico LEst di iure ciuili grauissimarum poenarum commina rione omnis magica incantatio prohibita,quemadmodum ex constitutione Constantini Imp. larum est,qus inter clera sic habet: Nullus laceruos, nullus corum qui huic ritui adsolent ministrare, ad limen alterius ac, i remis. cedat. sed huiusmodi hominum amicitia, quamuis Vetus, repellatur, &c. Adeo inuisae fuerunt tapp. constitutionibus 5c iuriciuili incantationes omnes seu ἔπωδοι Ut etiam usus earum
ad finem boni prohiberentur simpliciter, quemadmodum
testatur l. unica C. de thesauris, lib. lo. cum qua consenti iant ec Canones M. q. a. c. illos, et, tuarum, extra de
Sortilegiis, et c. sin. ubi Hoc eo liti in ec honestioribus Ethnicis 8c legibus duodecim tabularum incantationes ac fascina displicuerunt ec ima Probabantur, qua de re copiosiuslegere est apud Ayma cum Rivallium, in historia iuris ciuilis re Pontificis num. aoο. ec io Quae cum ita sint,cum* verbi Diuini testimoniis edo 'cti Statua ec ordines qui sunt Confessionis Augustas nae, certo ac manifeste deprehendant, Papatum v riis erroribus 5c superstitione multiplici obruisse ac prosphanasse Ecclesiam Dei, necessario faciendum tibi exis se marunt, ut Propter gloriam Dei, ec salutem suam,sitoruminque, discederent a Papatu,& veritatem agnitam pro sua virili parte contra Pontificios constanter, pro eo ac descet, adsererent.
208쪽
TAVsA VIII. OB TYRANAIDEM PAPAE.hus: ut prolixe docet Troylus Malumus intract. de CanoM nctatione sanctorum, in. 3. dubio. Angelis ctiam imporandi, ut animas ex purgatorio reducant in coelum. Ita terr autem utrum P gladium se habere, hoc est,&ciuilem 5c spiritualem seu Ecclesiasticam potestatem, qua di summus sit Episcopus, Nautoritatem supra Reges ocImperatores habeat talem, Ut cum Vacant regna, ad ipsum pertineat praeficere Reges, re eosdem pro arbitrio remo Uere. Item, ut obedientiam et Reges debeant in causis posluicis, re ipse libere possit subditos regum 5c magistratus politici pro arbitrio a fide oc obedientia quam magistratui suo quil P debet absoluere. At in puretam rio oc apud inferos eam habere se postestatem ut indulgent is, quibuscunP dc quotcunq; velit.
animas pro libitu euocare ex Orco possit, dia cruciatibus insertoruliberare, ut est in Bulla Clemenus VI. ec apud Antoninum parte 3. ut. 22. cap. 16.RVrsus, Apostolus soli filio Dei, Domino nostro Iesa r.
Christo hoc elogium tribuit, quod in ipso omnes tho P pio Hasauri sapientiae ec scientiae reconditi sint. ρω, μη Bonifacius VIII. Pontifex contra iactat se iura ornania habere in scrinio pectoris sui.
Hristus Apostolis suis ait: Reges gentium dormi, ' nentur eis,& qui potestatem habent benefici 1.
salutantur: vos autem non sic. Papa utrius. Item:
209쪽
Lae iti hi ministraretur, sed ut cgo ministrarcna alus ita
ri ego inittO VOS. Et Paulia Apostilus cor nihijs scribens:
Quis inquit Paulus Quis Apollo Ministri
ticorioib. 3- sun r. per quos vos ad Christum couersi crcdidistis. P A contra haesi iactat se iura terreni simul & coelostis regni possidere, a Christo demandata: Et de hoesm. s. seu dominatu versum Psalmi accipiendum docet: Omnia
subieci jubpeditab eius, oues Cr boves uniuersse ins super er pecora Campi: OVES, ideri,sidelium anis mas ad dretram Christi collocandus. BOVES, elatos, us .i- -a Mς μψrμ ivg0, literin legis astrictos,et inde uictima, si hiatu alas do . P EGON. V quos campi, Ethnicos,inimpios,1 8sim per large spatio in viam error si, Ur uitioruρ cuiau bis currentes adgehenna. Isuper et VOLUCRES coeli, viros beatos, ut adorentur ae cuctis sanctoru cataloam ascribedo. Demum, PISCES maris,animas desinactorum, pii per ambulans itus eluae in amaritudinibus commorantes, ex agris poenalibus per indulgentiam me infris educenδε, α
Item PAPA habet omnem potestatem etiam Reg lem & Imperialem in toto mundo: quia consecratur in s credo , & coronatur in Rex, teste Augustino de A ncona, in summa: de Ecclesiastica potestate, quaestione Prima, a ticulo septimo. Item Regibuo tanquam suis vasallitisiue potestati si itate .
210쪽
cgvs A viiL OB TYRANNIDEM PAPAE. igriectis imperat, ut etiam possit eos instituere, ec destituere. q. 6. Per totam. Quin etiam in Reges Turcarum, Paga norum,di omnium infidelium iurisdietionem habet, q. s. Per totam :Etiam infra terram. q. 32. Per totam. Nam Christiis per suam passionem meruit quidem supremam potestatem supra omnem creaturam, sed illam dedit, ec res Liquit Papae qui habet claues utrius* potestatis, eiciam ten sporalis ec stems,etiam super Pananos in toto orbe,quaest. Per totam. Et quod ab Omni Rege,ves Imperatore,imo a quocun* homine per totum'orbem possit ad eum ain
Pellari,d. q. s. artic.3.α Ontrarium sentientcs, haereticos
iudicari, ut voluit idem Augustinus de Ancona in d. sunt made Ecclesiastica potestate quem Felinus & caetericanos . nistae passim citant, probant, ec sequuntur. Fi Livs HOMINIs mon habet quo caput reclinet, in Equit Dus Matthaei s. Et pauperes sibi ministros elo Praelati P git, qui omnia reliquerunt, Vt eum sequerentur,ac paupers dominitatis ipse suit exemplum. omniumtem.
isti Pontificin Praelati de Satrapae iactant ad se per
tinere ius omnium temporalium, oc tale quidem, ut quidquid Laici habeam proprium, id omne mera Prael torum indulgentia re largitate habeant, ceu beneficiarij. Vi et Ni QVE. Scinus Christum Dominum adeo hu/ πFontifex Romanus contra, se suos* ab omnibus inu M oneri Mneribus di oneribur ciuilibus, ec ab omni obedientia ciuMAEL