장음표시 사용
481쪽
66 sideratione dignum. Nam per ignoran tiam tripliciter videmur inuiti agere ; vel scilicet ignorando particulares circumstat
tias, quas tenemur scire, vel quas non tenemuT ; vel eo tempore tantum quo agi mus perturbationis culpa ignorando.
In primo ignorantiae genere nihil vio te' tum quod excuset. Nihil quoque in
tertio. In secundo verb actio custinguet da ex affectu illam consequente.
Nam si consequatur dolor , dubitari non potest, quin sit inuoluntaria ; si verbquod egimus inscientes iam actum & cog-
nitum non damnamus , nec voluntarium
simpliciter dici potest, quia nemo sponte
fertur in id quod ignorat; nec inuolunta- Iium, quoniam aut non improbatur cumactum est, aut etiam placet. Et ratio haeCest , cur , quemadmodum diximus , acta cum voluptate in obiecti mouentis vim conferre culpam non possint.
Sequitur ut videamus quid sit Electio, quae pars est praecipua Virtutis ; eiusque declarandae gratia de Spontaneo, &Inuito proxime disseruimus. E stigitur electio voluntaria quidem res,
sed quam consultatio antecessit. Eaque differt a spontaneo , nam pueri quoque & animalia rationis expertia 1pol te agunt , non tameia clectionem, quae ra-
482쪽
Deliberatio vero, siue consultatio earum tantum est rerum, quae in potestate nostra sunt , possi inique multis modis agi, siue actiones ciuiles respiciant, siue artes ad vitam feliciter degendam necessarias. Neque tamen de illarum finibus quisnquam deliberat, verum de mediis tantum , per quae finem commodius consequi possit. Quod si non plura, sed unicum ut medium , tum de optimo illius Uu consuli
Iam vero consultatione absoluta, sequitur ut voluntas id expetat, & imperandum sulcipiat, quod factu optimum iudicatur; caque appetitio Voluntatis ex consultatione orta, est electio. De fine vero, an ipsum velimus , non
consultamus. Ambigitur tamen apud nonnullos, an voluntatis obiectum sit tantummodo verum bonum.
Sed profecto si quis ita credat, putabit
etiam virtutis solum actiones, non itidem vitii voluntarias esse: quod falsum est. Fatendum ergo, simpliciter quidem de secundum naturam in verum bonum voluntatem ferri ; ob imperfectionem vero
in multorum iudicio , quo sua quemquς
483쪽
trahit voluptas, id bonum videri. Neque ob id inuoluntarius est habitus
improbitatis, quandoquidem actiones ex quarum usu saepe reperito oritur habitus, in libera cuiusque sunt potestate, verumque bonum , antequam iudicium prauEagendo corrumpatur , Omnibus aeque in aperto propositum est.
Ouid ergo sit Virtus, quid voluntarium ,& electio , & voluntas, quae sunt ipsius virtutis interna principia , generatim dictum est. Pe singulis virtutibus in posterum disseremus. Sequentes epistolae praefixae fuerant a Ti-pographis Patauinae huius introductionis editioni, ac demum etiamsi Florentinae.
484쪽
chartis quidquam serio com- .misiuri prius leue aliquod calami experimentum faciant. Editurus ego erudit imas Comitis Flauij diuerengi Canonici Patauini Dissertationes e Phil ophiae Moralis, Ciuitis, ac Naturalis fontibus derivatas, quas ipse cum Institutionibus disciplinae Voralis pridem a Belgis eleganter in lucem productis Celsitudini Tua destinauit , in vulganda ei dem Authoris ad Philo phium tauora
lem CZristotelis Introductione meorum pariter typorum periculum , siue tentamentum aliquod adire υolui. Non alio sane argumen-
485쪽
ro, quam ut consset, quanto iam podio γ' mes Flauius in aula Sereni Omi Ducis Ra 1 viij magni Patris tui liberaliter educatus orbi uniuerso ,posteritatique te tum cupiat, nihil sibi antiquius esse, quam ut Celsitud ni Tu pro maximis , ac pene immortalibus meritis aeternum se deuinctum fateatur God feliciter , diuque ut eueniat , eum t. Max pro C. T. i*columitate supplex veneror. Patauij, Cal. Decemb An 16 o.
486쪽
Comitis ; Canonici , atque Professoris Patauini multiplici scientiarum, artiumque liberalium possessione praestantis Isagogen ad utilitatem Philosophiae Moralis candid torum recudo. Hanc , Vti prolem eruditati, dico tibi, erudite Lector, qui ut, cete ri bonae mentis viri, in oculis feres Querengum nostrum , amabilem virtute sua,
gloriaque patrui Antonij Qeurengi Poetatae , Historici, Philosophi, ac Philologipta clarissimi. Vale , meque tibi addictis. simum foue benigno patrocinio.
487쪽
Olympos Detegit occultum nocte premente diem; Sic re Erat lepido morum praecepta libella Flaurus , Euganei gloria prima Soli, Nam bene quidsit honor, quid gloria, quodque Loquentem Philo hum deceant mascula verba, docet Scilicet extincti senioris damna tauffrangi Iunior egregia mente leuarη pG ;I aque vincta modis , seu libera , grat
488쪽
posterioribus hisce tractatibus n*tabilium INDEX.
Agamemnonis potestas moderata. Animalibuου Brutis cur arma concessa a natura. Annona consideratio. Anti πω secreti amans. Arrium construendarum peritia.
Arrogantia confitiario m tanda.
Artes qua suum finem essequuntur. Hum diuisio. oris μία Attendera a falsis Prophetis quo modo dicatur. 6φω- - M. Antonium.
Bellis cipiendi OUAE. Dis ibidem. gerend.
489쪽
O A pars, milites is Avaricum quid fecerint.
inratio mi dissert ab ultione. Certa non egent consultatione. Certamen singulare. Commeatus in heri necessarius. Compensatio ad Principes spectat. Confitia cur aliquι negligunt. consiliaris vivi an mortui praeferen F. Consiliario qua vitanda. G siliarii beneuolentia. et munus triplo. : Vir res. ο-2mainsequeutib. vitia. : Consiliari, num sint necessarii. Consiliarius Principum quis.
Constantia non es mistus. 'Consultatis de quibus in matur. 12o. 22α. 228. D. e sdi cultri. 'o Consultandi modus Leonis Alberti. c. sequemib. Contemptus quotvlo. an maxima causa irae. Gntemptibiles eur . stantur. Continentia non es vretur. Contumeliis quia Cuia terrestres mel maris Corpora viva secta meritis.
Amniam iis bello me litandum. DAderatio de qui o instituatur.
quid. Detructis q- . 3ii, ta sequentib.
490쪽
INDEX Dolus quid. Arum 37'. s si siritum. E
GErami magistratum tria mcesseri . at
mmin, cur arma nulti a Natura attributa. 3 7 Honor quid. Honoris cognitis disicitas. Q et HonorisJecies tres. 2'8.4oIm orantia triplex genus. AImprobitas armis instructa a liuersa ab imprudentia. W7