장음표시 사용
11쪽
38. De nomin- mutatione in Professione, ct de vita Nebrios
De habitu, oma, ac victu S. Danm Baptisa, Hubιιus describitur Pachomanorum,
De habitu S. Hilarionis, Ephraim, Basilis, Magusim,
mnsera quid ignificet ursacer auomodo disserat a rasuras corona, as De tonsura monachorum, Detonsura elericorum, r.
De vigiliu seu j xibus nocturnu, Euid tissimum orandumst, diuam caute seduus tempore orandam sic
12쪽
m. Religisses a prima institutionesemper laborasse, o.
8. Cur Sancti Patres voluerim monachos laborare ambus uri s. 'uibus dabortis monachroperam na v.πιnt, D. M .uomodo monaeh oti uos labores distraxerim, sis. M. De Sessia inexand in primis Christiamrum temporibus, v. 8a Dealus Christianorum, maxime monachorumscholu, IA
83. Religiosis arnobilis semper fuisse commune refectorium. D. q. A tempore monachι sum comedaerint, ' 8s. Extra tempus refectoriam manducare inordinarὸ religiosi non debent. m. 1 cur apud nnussis religisses bis admensa gnum detur. 8 . disciplina mense, M ML messenti maxime n mens, My. 89. lectιone mens. m. quantumgeneratim religio ssit edendum, si Piso quatis. quan opanis monachorum ibu ueris oriunarius, Mox sa carofuerιι erbus monachorum antIquorum, I s3. se stanimata an olim samonachorum, σω. s4. Cibum priscorum monachorus uisse terais Humina, MI.M fructus iacticima, pulmenta smura essem οἱ is escam monachorum, si s. me crudaeomestion Ira xerophetia monachorum, fris Sitne vinum potus monachorum, via. 98. uandoc quantumvirieonte inprificis monubis fueris, Us. 9. An aqua fuerι quondampotus monachoram, Ust. I . De ministris Massicialabus admensam reqvisitis, r. xox. ejunium fuissesemper ordinarium exercitiums=trisuale religiosis, με. roa si ιomodostr se observarim e uniam quadrage ale. Ho. Io 3 DeJejunι quorundam Heramper hebdomadam, in io . quomodo Patres nostr hosnautarem exercuerim, UZ. Ios. Amense quid eisndi tabi de recreatione, O
De varis, generibus mortificationum.
13쪽
24 Mona eam vitam saepe intepuisse Ias Disciplinam re ιHamstebuenter selendidefloruisse, sυ.
14쪽
Formum vitae religiose aisse ante Chrisum. Edo tandem, Iosippe, tuis diuinturnis precibus, ostendo tibi nostruimmonasterium. Sed ordine progrediendum est nec statim ad interiora properandum so Intremus initio vestibulum i nam, hie digna visu occurrunt. Potes quaerere,num ante Christum vita fuerit monastici Ut nunc est, non fuit ;ejus tamen multum fuit. S. Antonius ad suos Arsinoitas Abra sis. . hamum appellat Progenitorem monachorum ullius namque e-pist xemplo eximus de terra, cognatione nostra, ac sequimur vocantem DEuM Principium hoc vitae religiosa est Danielem enec ,.
quoque in S. Augustino lego es e figuram Continentia n liri ctorum Cassianus aiGEliam 1 sum in veteri testiment tin Petet d eprimordia professionis monasica Sozomenus praeterea dum C a ii T
magnis encomijs monachisinum celebrat,initium inquit,huttis icia stoptim hil ophia quorumdam opis ne ab Elia Propheta,m Ioanne Baptis uit cui consentit Clemens Alexandrinus. Vin'S au ci. Q. dire Chrysostomum Θ Sicut sicerdotum rincipes, ait .sent si cerdotes Aposolis monachorumprinceps Ioannes Baptis es. Et ho ialibi: Considerate monachidenisat vesbam. Ioannes Vbi 22: 'μ' A princepF
15쪽
princeps es dogmatis: Est monachusfatim ut natus in eremoviis
R.,.... At Ioannem longe'praecessit Elias,&Eliseus 'minimis prophetarum. De his S. Hieronymus ait filios ophetarum-a a te menti fuisse legi Et ad Paulinum: Nos ha
riones, Macarios, sit adFcripturar auctoritas redeam, misserprinceps mari Uer sus, riducessi*prophetarum, qui habitabant inagris,s Flitudinisus, aciebant i tabernacula prope'ensa Iordanis. De bissent, in jRechab, qui vinum eae siceram non bibebant Pi morabantur in tensorio. Addi posin*ν sunt, illi,cle quibus ait Apostolus, quodcircuierunt in melotis, inpiagibus caprino egentes, angustati, afficti, quibus non eras.
gnus mundus, inflitudinibus errantes, in montibus, i eluncis scamem aeterea: ad horum enim exemplum nostri monachi com-Ptol. is moti quiete olitudinisqpetentes, ut ait auctor vita Pachomij, ' η' ' haud propriasaluto ac ei disi muneresumconsecut ceterus mox exempti limioris vita,scratior praefuerunt. Ex quia Vi rio bus praecipue fuit beatus Antonius, qui ut idem scriptor ait,--
' Siaa, Elysi reensns Moannis Bapti amulatorexisennsecreta interinis eremi dissectatus singulari, vita cael
stium interrogessit amore virtutis.
Sed, mi Iosippe, priscorum quasi monachatus non insita stetit anachoreo melotis , ω abstinentia vini ac sicerae. Iterius ascenderunt,&nobis formam aliquam exhibueriint obedientiae, paupertatis, asperitatis in victu & vestitu, deniq; etiam Ru ,.αε in labore manuali. Inspice scripturam, & videbis filios prophetarum seb magisterio fuisse Eliae, atque Elisaei,tamquam a m .c batum Iidem nisipaupertatem colitisient, Cassianus Giehi iusti discipulam Elisei interproprietarios cum Iuda, Anahia, Sap-4. Rei phira non locaret. Et vide, obsecro,sancti Prophetae monasticam tenuitatem. Maenaculum reum, lectulum,mensam,sterum cum eandelabro. Quid congruentius evangelica paupertati δna victus asperitatem hines ex herbis agrestibus, ex quibus sita pulmenta coquebant. Denique ne ociosi essent, caedebant ligna di,tchisua sibiq; construebant tabernacula. Quam omnem a ceta cum: id ' melotis, pellibus captim, ac cilicijs de pilis camel im, teste Chrysostomo,nostri monachi ab iis, tamquam a prototypo acceperunt. In uno castitatis voto saperamulos nam praeter Bapti-
16쪽
Baptistam, meremiam, Eliam cum Daniele, nullus Virginita ea an Li. tem coluisse legitur De vero ergo monachatu, etsi in veteri te ψ' ' stamento non omne fueris tantum tamen fuit, ut eam nobi formam Prophetae praebuerisit, ex qua a SS re monachi, de monachorum duces ac principes dicerentur.
Et quid multum sit, apud antiquos Fideles fuisse typum
vitae nostrae monasticae Nec apud Ethnicos defuit. Certe S. Hieronymus ex Cheretemone Stoico demonstrat, quo pacto G S Hieron vi. cerdotes AEnptypos ossiis omnibuου mundinegociis, cinis solicula '' 'i' μ' tui HSrn, caverim cognatos, ac liberos numquam viserint a se pio sis mulsieris--α tempore semiscuerint carnibusaevino per asinuerint; panem raro comederint oleum tantum in oti risus noverint, ae sum etiam rarum volatilia, ova cum iam it erisse cubile de folii almarum, qua Balaae vocabant, habuerint scabia acclive atque ex unaparte obliquum in terra propulviia capiti si fuerim humores corporis ex octo prognatos effincasgatione Ecavrrint. Narrat praeterea apud alios quoque populos fuisse,qui uxoribus,vim carnibus, olucribus psibus, mi chcrificiis abstinuerint; praeterfarinam, re olera incisum nihilacceperint. Quae omnia, si apud nos vel Carthusiani peragerent, quid non in altera vita sperare possent. Verὸ dico tibi,Gentilitas in judicio iniurget contra nos,vi condem
sol fundunt duplicem satum rebigiosum.
Eusebio incipio Apsoli inclyti, admagistris Euseb. i. mentem auristi multorum doctrinam suam accom- ζοῦ et .
modarunt si His quidem quos videbant animosa- ratiores ublimioressiublimiora tradideruntiatio contra,quorum assectus adhuc Fromibus erant obnox raeceperunt humiliora nimper littera partim orerenus, utjam tum Ecclesia
duplici via, vita distin fuerit, quarum una excelsa sublimior
commuisi vita ratione, non nuptia nonsobolem, nonpossisiones, non opes requirens, aut curans, totam si supra humana, vulgarias extendit, cultui admirabili caelestamine simulante Deo consecrata. Cujus sictatores tamquam mortali vitaserfuncti, corpore harente a quidem Corale
17쪽
quidem in terrasedani per cogitarisne translata in alum,quas
quidam Γν reliquorum vitam is alto conum antur,consecratisi licet omnium Dominopro omnisus hominibus, noverisum macta tiones, novercruorum libationes, aut nidorem uitam; nonfimo, aut ignis confiumptisne vel corruptio incorpori e versae dogma tibus genui pietatis urgatas mento affectione, demque verbis essecto a virtutesrocedentisin. His ergo acantes Deum sacrum
suum mperium a rost quampro abis ab Uvunt, Sofferunt.
Altera autem remissiors humamor est, concedens starinae nuptias, s liberorumprocreationem ura familis,ac docens να
agendaseuntisse militantibus, admittit osse ne agrorum nemcaturam satia quae cum pietalepra vita usu conjunctasunt. His sua tempora pro exercenda pietate statutasunt his dies assignati addoctrinam, sperceptionem verbi divini Atque hic alter reli glanis nos satus aptam praebet omnibus utilitatem, qua niaginnovarticeps feris fit redemptionis humanae, evangelicas doctrianastvst Barbarus , e Graecuc -- b Agit de utroque hoc statu S. Basilius, dicitque brevite '' nune alterum consistere in educatione prolis illum priorem in continentia ac Virginitate ille nihil ad nos, ut cum religiosus non sit. Nunc ijdem Apostoli geminum effecerunt, quemadmodum in Concilio Romano A. D. ii et a Liguriae quidam Episcopus optime pronuntiavit. Frincipis, iuMut urgentiae E cisa duos ordine, episse notissimum ea, num qui Moraret verbos doctrinis alterum qui vacaret orationi nisum qui activa alterum qui contemplativa vita deferviret. Que en Ordo clericorum this monachorum. Illum ad exemplum Christi amplexati In constit a sunt Apostoli, alijdite Christi discipuli, ut luculenter exponita - B u, nune ilia hominum millia multa, qui omnes quietis amantei maluerunt suae potius propriae, quam aliorum invigilate silum ut testatur'. Augustinus.
Quod si te delectat audire vitam religiosim beatorum ,εus b.1.3. M Apostolorum, revertamur tantisper ad Eusebium Age, inquit, ''' ' ' ' Hotiriamin ad ritatem sacrorum voluminum more F vilio
miniscipulorum IESU inde enim quilibet prudens judicalis dignos esse qui recipiantur et vir scilicet abs controversia ignobiles, verbo idiotas υν, uos,hicis magiserν ardoresuccenses, amplexatos vitam duram re mole mediuniis, re ab nentia vini carnium,plurimos esse corporis humiliationibus, votis, morati
18쪽
Bibus divinis praeeipue vero temperantia, recastitate corpori a riser au anima suis etenim non demiretur iis sis, quod intui lusummaephi phia,' vibu lege concessirenuntiarint, natuo rates voluptates calcaris ad ios ac nepotes non res eris, Scis licet immortales non mortale lios desiderarunt a viae non obstu ipsa mentem ipsorum vecuniarum amore alienis amisi miis sane mentiae indicium is, quod Magistrum inducentem abrenantia tionem auris argenti,decernentem ubstantiam ultra unam uni cam nulgo modo augendam nonsolum mnfugitarint, verum etiam exsulati lat. Denis quod alius nec ad aures Midem admitteret,ia facto executi sunt, tesse claudo Ago cai Petrus nec aurum, nec aragentum dare tuit, quia non habebat. Et hi sunt, Iosippe, principes, haec principia vita religiosa clericalis, quae hodie magna ex parte expiravit propter multitudinem clericorum tacula
Quod autem ijdem Christi Apostoli etiam monachismum,
alterum religiose conversationis genus, introduxerint, testatur Cassianus dicens Petrum X Patilum aud rei mitis monasticae esset' '' novimus. Item Episcopi Concili Meldensis, dum Carolum A. o. 8 s.caluum urgent ad restituenda monasteria a lateis possessa Horum institutio, inlaiunt, a Deo instrata, ab Apostolis fundata, an PP. exculta dicitων. Accedit, S. Bernardus cur adhuc S. hodi apst; vivo, ait, videre adi evenist Ordinem no iamimo meum. ' Ordine Hicet, quiprimus fuit in scis .et immo a quo coepit Eces Aa, quo nusius in terrasimilior angelis ordinibu nu in vicinior ei, qua in caelo in Hierusalem maser nos flve ob decorem castitatis, sive propter charitato ardorem cujus Aposoli institutores carus hi, quos Paulis tam saepe Sanctos a Mat, inchoatores extiterunt
Denique, qui supra, Cassianus, dum tria genera monachorum 4. I : 2::
enumerat, claris verbis exponit, Coenobitas deflendisse ab Aposο- ω, quorum districtam vitam, ac regulam a S. Marco tradita tria his verbis enarrat inquiens: Cum inprimordii deipauci quidem, id ma tia probatis mi, monachorum nomine censerentur qui Acti a beatae memoria Evangelista Marco,quiprimus Alexandrina urbipontifex praesuit, norma Uepere vivendi, no tarm ita magni a retin hos , quaeprimitus Ecclesiam, ej credentium turba in actisu. postolorum legimus celebraste, Multitudisi ilicet credentium, &e. Hersm his multosvlimiora cumulaverant. Etenim secedenses in secretior Murbiorum sica agebant itam tanto asinentia rigore
19쪽
districtam, ut etiam his, duo erant religionis externassori esset tam ardua conversationis eorumprofes o. Eo enim fervore Aripturarum ditanarum lectionibu orationis soperimanuum diebus ac noctibinincubabant, ut nec scarum quidem aEpetitu velmem ria,ni luro,tertioue die corporis interpeltaret inediam cibumas ac potum non tam desideratum, quam necessariumsumerentis ne a ne quidemantestas occasum, ut tempus luciscum spiritalium meditationumsudio curam vero corporis cum noctesciarent, alim his multo sublimioraperficerent Aequisu etiam is, qui mininindigenariam relatione cognovit, ecclesias 'soria terit edocere Peruasit hoc sanctum studium non aegyptum dumtaxat, D;.4 A ... sed Oroem Omnem qui fides procedebat, id quod ex S. Diony-E '. . i. sio,&Augustini verbis supra allatis intelligere potes,ut recte Euseri .La dicat Eusebius, Philosophos minos quo nomine monachos ac- cipit aprinc=io ecclesia apudomnes Graecos Naarbaros Euxisse, Pita, Van insolitudinibus etiams eremiae Cecidit emen Apostolicum in terram bonam,i attulit mictum centesimum. Tam clericorum,quam monachorum status tunc aureus erat.
Suantis enc sis asancti/patribus celebrata it vita
religisse . Vam Christus, Iosippe, docuit, Se Apostoli instituerunt religiosim vitantis, hanc sancti Patres obsit eminentiam laudare sitis numquam potues. An ena, i mant ' am dulcis vox in aure ecclesiae, inquita inis, 'a' magnus ejus cultor&excultor Augustinus,niae omnia quae habes, re dapauperibus, s ensequere me Et cum exponeret 3 psalmum,qui vitam coenobilicam pra nuntiat Ecce quam bo-
num, quam iucundum habitare Datres in unum i Hic dulciae fon-; ait, haec suavis melodia monaseriapeperit. Nam vere mel in ,,ia , in ore, melos in aure, ubilus in corde vita vere religiosa est,qua, oilh iuxta S. Bernardum, nulta in terra similis amelisis ordinibu nul-
sἈνά s. lesem, B. Ephraim angelicam vitae rationem, in tutum de virtvt. sordinem perui. Quibus incomijs alibi congruenter prο--αCVis nuntiat,
20쪽
nuntiat, Vitam monachorum Angelis esse item, eorum insitu riseid- Non divinom serio. Qua de causa B Isidorus Pelusiota S ca i. ii hanc altam conversationem, Divinam it phiam, & Palla σοῦ. ' dius, caeles politiam s in tutum nuncupat. p vi.
Quid magnum ergo , si B. Fulgentius monachum sanctys Fulgent.1.L: Viventem Imperatori terreno praefert, nempe S. Antonium et 'μ' Constantino, Ioannem Thebarum Theodosios Vita namque .Baμde b- religiosa juxta magnum Basilium u- hoc est impeccabilic saecularis autem παλ-Θ-- ς, nempe multum peccabilis
est, quam S. Ephraim' o illam verosoram comparat. Quid '' --
ni Nam teste aureo Oratore, ν qui in monaserio versantiari ci ει ι quamvis tempe te eman fili inportu, tranqui itate resecuria ratemiat edente tamquam decaeo aliorum naufragiadesecta- '
qui conversatione caeles electa nihil as angelu sserunt: Aa scut inter hos, a d inaequatit, , nes enim alio bene, aliis male 'sed omnes in eadem cGgaudio,gloria degunt μὰ σωterias Nemosiquidem vertati exprobrat nemo de divitiis gloriatur eum Eud N Tuum, quodcuncta invenit, spretum hac elimina med. Omnia ibi communia, mensa re habita. tis, s vestis. Et hoc quid miram, cum s His anima una eadems Ati Omne eadem nobilitate nobile eademstroitute servi, eadem deni libertatesunt liberi H ibi rititiae, meterae dimitiae; una gloria ess, etera oriis bona enim 'sertim non inpuria nomini hi sedis rebus i s Ista fiunt. unis Vis voluptas, una cupidita se una ea mempe cuncta Eserum tam amina eadems libra, mensuragae mantur, ut nulta inter eos diversita aut inaequalitas
loco habeat; verum omnia eodem ordine convenientia, concordia,
jugi tranquistat consiturasint. Idcirco quidquid citin aussatiuntur, da ita, deo fit, ut Mucundentur, Gaudeant. md lumibi, nusquam abriperfecte contingit, ut re non filumpraesentia deficiantur, omni disordiae, dissensioni materia sit recisa, deni uturarum rerum splendidas si expecta habeatur je-rum etiam commune esse exi metur, quod cuigiam rise, quam jucundum acciderit. uero qui macilius fertur alg evanesiit, dum cuncti laborant ac dolente laetitiae major occasio reperitur,cum non tam deproprii quosi, bonis, quam de alienis exultat. quam dissiculter ad exteriora retracti sunt, qui dulcedinem caelestis hujus conversationis ex vero gustaverunt quam animitus doluerunt subtractim voluptatem l Anselmus Lucem sis eἄ