장음표시 사용
31쪽
4.jςjμη mi daeus e voce aliud non eli, , quam studiosus ac diligens s.c. quem sensum sorte respexit Eusebius, dum Spuda, distingui Pi at e L .d inceto phios his tamquam aliquid generalius. Quamquam saepe restrictius loquatur, lanc vocem nunc Philosephis tribuat, nunc monachis. Trequenter enim cum tempore mutantur significationes vocabulorum. Unde legimus a priscis vel maxime θ- sese dictos phi pho Christiani in Eth-xsνais, ni . nici fuerint. Quo modo Lipsius loquitur ex Stobaeo, Nihil sup praeter voluntatem, petitum, consilium evenire SFudo, nempe Phil. ,νua sapienti, philosopho. Et Philo Spudari appellationem attri- p .:, ' e . Duit Graecis philosophis Athanasus quoque Clementem Ale-: herae xandri vere Christianum philosephum Spurium nominat. Et eumq; dixe it hic ip1 Clemens dum Christianum philosephum ad studium , l. .is.'i,a. virtutis, refrenationem passionum improbarum adhortatuita& instruit, eum appellat Spurium Deus, inquit, hoc est, passionum continentiam non habet non enim quassaturpassionibus, ut evi refrenetes no a natura,passimista obnoxia , ea omnino indigete nam hoc dum ad id, utpaucu=ndgeat, exercetur, conatur quantumpossibile Demenire ads militudinem ditis naturae SPudaeus enim is est, quisau ιν inriget, ut qui constat, diu inter nos misisturam mortalem, s immortalem qua nam mortalu natus en F corporeus, indiget qua vero med ante continentia doctis exercitatus en, nonnisipaucis indiget. Atque hunc talem Spudarum lati sapientem Christianum alibi ait Chri-rol. 46i inum institui e sui regni haeredem ac civem, scilicet propter ve- , ram sapientiam, quam docet consistere in continentia, patientia, recta vita, subjugatione pastionum, bonorumque largi
Quae cum apud nullum genus hominum sincerius inventa snt, quam apud monachos, factum est, ut Spudari nomen tandem solis illis relictum fuerit. Ita interpretor Eusebium de sis. Hi persecutione Gallica sub M. Aurelio loquentem . Συ,ελ cia
Comprehendebantur, inquit, indies digni, qui HBrum lapserum numerumsediplebant, adeo ut a duabus ecclesiis Lugdunensi,
32쪽
Viennensi I Ligerentur omnes ludis,mper quos maxime nostra essebant. Duplex sic genus notatur hominum , Spudaim clerus. Clero stant nostra ecclesastica, Spudaeis Christiana persectio.
Horum sancta conversatione, exemplo cum non minus creΩceret ecclesia, quam cleri doctrina,sebat,ut furorem persequentium perinde ac clerus in se concitarest. Et hinc factum , ut
numerus monachorum in immensum decresceret,sic ut qui Phi- 2t::::i
Ionis aeuo omnem mundum implebant, post tot persecutiones vix invenirentur,qui hinc inde a suis villulis non longe sese exe cerent. Et tanta strages adhuc tolerabilis foret, modὁ nomina tot martyrum oblitterata non essent Alcibiadem in Gallia kEuab. s.f. nominat Eusebius, qui nec in vinculis aliud in cibum sumere ivoluit, quam panem inquam ex antiquis regulis optimorum
S. Dionysius Alexandr in epist contra Germanum Episto Apud pum de suo exilio siti, valeriano de Gallieno in agro Colluthio '' '' 'nis scioquitur. Erat, inquit, χωρίον, Θααναδελφώ,
quisiuia sine fratribus spuriis, per Fratres intelligens more i prisco Christianos, per Spudaeos monachos hi namque villu S. Athan. lapilas silebant inhabitare teste S. Athan Sed ad clariora destendamus. S. Petrus Episcopus Alexandr in quadam epist clare di Apud Thes
SoZomcnus quoque dum narrat quomodo S. Antonius omni adi bus relictis puer adhaeserit monachis, udaeos appellat, S. Atha 'Τ nasus Sohiarios. Alibi inducens loquentem S. Dorotheum sis Athan sug. monachum diabolo,siangelos inlati, MF--potero induem δ' T re,poteriae s Spudaeum, nempe, se monachum, unde, vitam monachicam vocat -δ is. Et populus Alexandrinus cunia Idemt.1. e. ii. defuncto Alexandro cuperet sibi praefici B. Athanasium, multis μα diebus ac noctibus clamavit postulans -- δἐ - β. - Σπουδαιονι scilieet istam optimum, Spuriumr ligiosum, sinum ex ascetis, id est monachis. Antiochiae eiecto S. Meletio cum Diodorus ac Flavianus Sozom. - . sanctissimi monachi populum regerent catholicum, adjunxit se eis Vitalis monachus moribus, vita insignissimus quem suo s. se hari. more Sozomenus' m compellat. Iulianus insuper apostata dum vitat Christianos opera maxinaea monachorum in ossicio contineri, praecepit ut etiam Ethnici coenobia erigerenta, prae
33쪽
praecipue vero ut sacrificuli Galatiae Spudaei fierent, sive monaachi, quibus Christianum populum facilius ad paganisnum reas Epiphan ex traheret. Ita denique etiam S. Epiphanius loquitur Monmp-- - inquit, ex bonum fitosemperjejunant. Sex di pascha, tiavopitas insumit in artris cibis a Spudaei autem vi adresurrectionis noctem. En ibi monachi,h1cSpudatiastidio scilicetAngulari eirca divina b caelesta, ut loquitur
Theodor. l. i. Theodoretus,sicut de Eusebius in septimo historiae e. -- α Euseb.L,Isa ε ιμπουδακονων ωin OctaVO de duabus Virginibus, genere nobilis II. udus vita splensu iis, aetate juvenibus, speciosis forma, insudio
admirabilibus. Quo autem studio, nisi asceticos de quo S. H1esii. ... Onymus invita S. Hilarionis Ilis fundator merudito h vis vita s.Hila conmersationis udij in hac' vincia fuit. Erat autem monachiis in Palaestinata. Porro sicut Orthodoxis, sic, haereticis sei monachi S.ῖν in hae & Spudaei erant. S. Epiphanius nominatim meminit Spudaeorum Massalianorum. Arbitror autem antiquis eis gratius fuisse Rom.11. Vocabulum Spudaeorum,quod ejus aliquid inApostolo legerint, . orii, inquit ad Romanos, G--ἰ Sodiicitudine nonpigri.
straversio sic exprimit: Micite cura te simprobabilem exhinbere DEO. Eunuchos etiam Spadones vocatos esse monachos ex ' Evangelio cognoscere potes: Sunt, inquit, qui se castraverunt propter regnum caesorum. Manc phrasin amplexatus est Cyprianus, vel alius seb nomine ejus Ambrosius item, Orige- Lornu ir es, qui triplex genus eunuchorum facit Clemens denique' .r: I Alexanti. docet suo tempore in Ecclesia fuisse eunuchos Spon- ivb'm. . taneos, aitque se beatificare eos, quibus haec eunuchia datur acdis. i. i. DE, nam carnalis siti ipsius castratio ad regnum cassorum per x φ , non prodest Fuelae quondam simplices, qui ex amaulatione vocis evangelicae, non secundum scientiam, castraverunt se propter regnum caelorum, quorum meminit S. Epiphanius, &Me- , .a lagius invitis PP. at hi idcirco excommunicati ad communior nem recepti non sunt, , ij peractam poenitentiam, cum suit iuino ut contra canones apostolicos, L Christus, testanto Ambrosio, caseos nosse evangelium non infirmos esse cupiat. . 42:ie ' Quapropter merito inter haereticos annumerati sent Valesij, qui .etiph. η nullum recipiebant, nisi se prius castrasset Nec ij denique ab
34쪽
ueeles probati sunt, qui etsi sineὲ verba Christi acceperint, ζα
metipsos tamen castraverunt, vel ut sedarent aestum carnis, vel ne data occasione deficerent . adeo redarguitur Origenes,, Iacobus monachus idcirco gravem accepit a S. Sabai niten M. 4νh. liatiam, quod ob gravi imas carnis tentationes stricto cultro viri. h .lia sibi amputaverit. cetarum nomen monachis communiter imponitu Caapud ecclesiasticos scriptores Graeci ab initio hucusilue sieloquuntur. Tertullianus vocis interpres Exercitat, appellat nam incestae Graecὸ, unde asceta, exercitatis est. Si quaeris cujus re, Tertullianus idem respondet indagatisnis peritia '' scripturarum. Tu adde, Virtutum , quarum scholae Sogymnasia asteteri simi, monasteria Socrates appellari. Philo β' Vo
non lemel Vamran nomen Essaris tribuit, nostris, ut dicam . Apud Euseb.l.
monachis. Idem facit S. Athanasius Origenes quoque Gre s. Α - gorium Athenodorum Metos fratres, discipulos sitos, horta re Ti. tur, ut priora studia transferant ad divinam asces G. Et Euse io. bius describens S. Pamphilum mari eum ait claruisse in ita a L h setica sanctum quoque Apphianum instructum fuisse divinis p litteris,i in congrua asis, unde de moniales appellat sicetriin. De S. Athanasio supra dixi Asce tam ante episcopatum fuisse. Et is ij. . quem monachorum principem Ioannem Baptistam S. PP. dicunt, Dionysius Alexandr Episcopus ait in solitudine egisse 2 S.Dion ep. mitam Ureticam. V., Clemens Alexandrinus inter nobilissimos scriptores pri L ei L. mitivae Ecclesiae, qua nomen monachi adhuc utcumq; latebat, adag. e. ised vita perquam erat conspicua, monachos ex austeruate vitae appellat. Novi ingenium tuum, Graecum est, inquis, non legitur Audi ergo Latinum A laudo iis, inquit, qui austeram elegerunt vitam aequam continentia rei in pharmacum expostulans. Et profecto monachi quondam austeram vitam duxerunt, inde a Latinis Paenitentes appellati sent. Nam olim siquis peccatum grave ac publicum commiserat, condemnabatur ab Ecclesia ad duram poenitentiam certo tempore perficiendam. Sic isterfecto acerdoti e quinquennium e Triburiensi conci ebhhil. iii
lio, a carnes vino debebat abstinere di jejunare omnisin diebus M' I: V excepti es o, & plura alia, quae sine dubio gravia sunt. μhilominus fuerunt infiniti, qui sponte per omnem vitam ejusio a modi
35쪽
modi austeritatem sust erunt, vel amore poenitentiae virtutis, vel ut occulta abluerent delicta. s.Bata ep.t. De his S Basilius loquitur dicens: Humilitas requirit ' μ' s habitust neglecturi com qualida, est ordida, ut Papaenitem tesseraunt ex necessitate, a nobi at ex voluntate. Quibus verbis S. Pater monachos interpoenitentes recenset, se pontaneos, qui se exercebant non in coenobijs, sedprivatim in proprijs cedic: . co Dus, de quivus his Concilium Barcinon Paenitentes miri, in-s s.cs. ει ν quit, tonse capite, re religiose habitu utentesjejuniis sobsecrati nubis ita tem speragant nec epulis intersint , nec negociis peram dent in dati s accepto pediantam in seis domibin vitam
cst ό ό ό fmg-- Atque hoc ipsum est , quod S. Hieronymum. . .. R. ll. monachos bipartito dividit, cilicet in eos qui sub Praepositi regimine in communitate; qui in aedibus proprijs singillatim ,
vivunt. Nam cum ab initio statim tanta monachorum copia, non selum per AEgyptum, verum etiam in Graecia 1 set, ut ex Philone, S. Dionysio manifestum est monasteriorum autem usus infrequens, necesse utique fuit ut domi sua exercitia peragerent; neque enim gratae solitudines ubique occurrebant, si cui in partibus AEgypti. Contenti in hoc mihi etiam S. Au- , A. , A gustinus Ata dant, inquit, Uri in Africa poenitenter. Sta-1 Temp. e. timque distinctionem addit in eos, qui poenitentiariocum ipsi petieriant; M in eos qui excommunicati in gradum poenitentiae
Et revera si regulam, modumque vivendi poenitentium , spontaneorum penitius inspicimus, videbimus eos non alios, quam monachos fuisse. Nam primis petebant, non trudeban- Cone Tolet. Dur in Ordinem poenitentium, sicut hodieque petimus admitti ηkL . '' ad monasterium. Sic habes tam ille d. o. & in concilio Pari-Cone.33rςin sensi a L. Petebant autem non selum viri, sed, feminae, quae. Et viei receptae, dicebantur De M. Viros passim religiose appellae k- . i. Salvianus, unde forte etiamnum homines DEo per vota conse-Cοης Ag xii crati dicuntur Religios Iuvenes non facile admittebantu
Cone Auret nec coniugati,nIli de consensi alterius con)ugis ex concilio Au-
ΑΓ relian. III. Petentibus etiam clericis haec poenitentia concedec...ου,- . Datur ex concilio Arelat Recepti benedicebantur a sacerdo- Aurel. Tolet tibus, ut non semel tradunt concilia ex usi antiquissimo, quo S. D 44 A .Q. Areopagita praescribit benedicendos novitios monachos. In-
et . . ., 'ςrerat xλmen aliquid nam his nostris poenitentibus, ut sciretur Dissiligo by Ooste
36쪽
tur eos hanc arduam vitam suscipere intentione poenitentiae,cilicium ponebatur super caput, quo deinde involuebatur pectus. Cone. Agath. quod alijs monachis non fiebat. Itaque a sacerdote sic benedicti, dicebantur Consecrati, cisti. Α. M. vel poenitentiam professe exinde mutato saeculari habitu indue sep WEpa bantur religioso, qui erat vestispulla poenitentibus competens. Viri insuper tondebantur emissis tribus votis, castitate, pauper e tui. 'eate, obedientia sub Episcopo. De castitate habes in conci lii Mo iv. lio Barcin A. D. 99.can. 4. Sancimus, usqua virgo ropria Id.A D. g, voluntate,abjectata live Devotarum more induta casitatem tam servarepromiserit: e qui hominum utrius exinpaenitenti. - 3 3. nedi nem petendo acerdoteperceperint,adterrena connu- τὸ π hiasonte transierint, ab ecclesiarum liminibus expulsi, ita abhomi ita: Vinum catholicorum communionesint siparati, uti aprosin eis vel R ii .eris is consecuti t relicta. Et S. Ephraim: casis Inquis, si iacquae nona Virginisu Asm, sed sabiis quia paenitentiam con 'versi unt,possideri algexcoleris De obedientia, paupertate habes in concilio Parisiensi sub Pipino, ubi statuitur, uis, quis A. n. c ad poenitentiam tonsurarunt, es nec in monaseriis vimum,nec R in sub manu episcopi,sed habentpecuniari ab episeopas tradantur rara
An non ergo Iosippe, hi poenitentes tibi videntur ese monachi e Sed quia extra coenobia utcumque in libertate vivebant, a mammona iniquitatis, alijsque viiij. ecularibus facile corrumpebantur hinc eos propter avaritiam gravissime exagitat Salvianus magni spiritus aciei doctor Et S. Hieronymus saMan. i. i. uno talium dicit. Vidimus nuper, o planximuου Croes opes, i se . . . nius morte deprehenses, urbs sipes quasi in usis verum congregata irpi seris derelictas Tune ferrum quod latebat inprofundo pernatavit aquar re interpalmarum arbores m rhae amaritudo mon uta AE Contra alia iporum vitia detona Pacianus Giddicitis, inquit, Paenitentes Vbi essetes cum P eras. eom. ni interitus An quodini apaenitentia lautioresses, inis to conomio farti balneis expositi, ves compossit Confidera nuncfratres uidis epromisimus. Atque hae Iosippe causae sint, cur hic ordo Poenitentium, seu domesticorum monachorum, in Ecclesia tandem interierit. Laxata vita id efficit conjectis impoenitentibus Poenitentibus
37쪽
ii eoenobia. Idipsum prorsus acciditi Virginibus Da eon. secratis,quae se in proprijs aedibus exercebant. Raris libertas mater esse virtutum solet rase novit stare in proposito fertilissima mater malorum est. Poenitentium v. . ab nostrorum regula erat, Flere in consectu Ecclesia seMitam,
ta ordidave lugere, jejunare, orare,provolui quo adbaLneum vocet, recusare delicia I siquis ad conviviumrege dicere : is mihi epulasi Cilicis pectus involuere, cineri incubare. 6. Hastra meditari, δε-cere maerori .ammum, sacco corpulio Ex Coneat luere, cinereperfundere, macerarijejunis multorumprecibus ad- rubist . A umari, a carnes vim ab nere, vel Amfrmitviri Iasset,vias... si is num inmensurabiserescularia negocia non tractare, nee ias de poenix eularia reverti, in suscepta semelpaenitentia etiam timore mortis ..IE=aze adextremum, servumperseverare. Haec omnia an non sunt
din et vi vitae verὸ monasticae nucleus, si sub regimine in coenobio fiant θ
α. . xi .a. Quae quia poenitentes in suis aedibus non amplius observarunt A
Toles III., merito sua libertate privari coenobilis incorporalidunt.
u. ix D u te detineo mappellationibus monachorum,sed contine te tanti er,dum ostendo eos etiam Continentes esse dictos, Graece Euam multi, inquit S. August. Continentes is
Sunt Continentes humilesinunt uperbi. VI eadeo orem Comtinentes hominessoru superbium, ut non hium qui siumque hominibus edeti parentibus ingratisint Concludit ex hoc, his expedire cadere, ut humilientur in quo se extu
Orig. homo . Origenes eodem modo loquitur avia tem dicam de ginibus, inquit, aut de Continentisin vel omnibus qui ivr se onereligionis versantur Nonnesiquid inverecundum eo tulans, ut rotervum Frint, arguit eos continuo Moysis, dicit Homosecundum ordinem suum incedat Agnoscat igitur uninquos ordine uum: quid dignumsit eo ordine quemfusi sit inresistat s ita libret actu uos, ita etiam sermonem, incessum quoque sumis habitum moderetur, ut cum ordinis sui professione conveniat, ne audiat Abi a DEO dici: Euia propter vos nomenia meum blasphematur inter Gentes Pulchra ad religioses exhortatio, sive ad monachos, quos Minentes appellat discipuluς i ..t y' 'Fulgentij. Umo an,inquit sua fimosgregesserequentius
38쪽
Uistans, Semoram DEImor prepossum disebat. Intre L sisentesnusia essetaudusculis si num etiam taedia esse sentis ML Insumma absinentia vi ventes idebat neminem calumnia torem timere,fdst inmicem diligere, Considerabat etiam multos adolescentes perpetua continentia deditos ab omniposse ab nota
concubitu. Quid autem proprie sit continentia leuo αμα, quam sClemens Alexandr. monachos vovisse docet,e ζOdom intellige ei.- L, Continentia, inquit, negoctinen corpo D pro triti fessionem , Versatur m olum circa cohibenda Henerea, verum etiam circa omnia alia, quas is desiderat anima,necessarijs, Lacontenta . Contineis terea linguam rerum possisionem susum quin F harumconcupisentiam reistis Sobrie s religioώetivere non tam docet, quam confert, cumsit inus e gratia DELQuomodo enucleatius statum monasticum describere potuisset Inveniuntur tamen, qui per Continentes intelligunt non omnes utriusque sexus religiosos, sed vel tantumviros, vel 'i
duas a Uirginitalia Vnde hi Virgines a Continentibus distin guebant. rata Tertullianus ait Habetes Virgine habetesnon Get tinentes diabolus NMarcion. Et S. Athanasius Necesse eam' intriginempnaesare talem girginitatem, qualemprofessa in s Conti L . . '
nentem continentiam. Item S. Gria NacianE.
Expers hori, ait δὴ aqualis angelis Continens vero locetis istis Virgines. Ita praeterea S. Augustinus dicit, Viduas se voto ad me continentiam adstrinxisse,utpote amita flore virginitatis. Cum enim impossibile sit a corrupta virginitate ad integritatem redire, Dgus, ait S. Epiphan instituit ἐγκροα-- seu continentiam . s. E=iph in Immo hic idem S. Pater non omnes viros religiosos, ut multi ualij, Continentes appellat sed eos solos, qui extra monachismum Dgo in continentia serviunt. Inter gradus ergo ecclesiasticos ponit principio Virginitatem,deinde monachismumis, tertiis Continentiam,quare viduitatem,quinto monogamiam. Horum aut inquit, omnium coronas mater ess Sacerdotium, quodex Hirginum ordine maxime consat diuo si non ex Vregianibus, certe exmonachiae: Ah nonsufficiunt, adduntur ominem tes velavrvari vela defunctis uxoribus, modo monogam Anc
39쪽
Possem pluribus tibi demonstrare, quomodo monachi per excellentiam vocati sint, Servi MFamuli Dia, Sancti, Fratres, sed Epistola situm modum nimium excederet. Simus omne quod nominamur, & res non egebit demonstratione .
n, cur vita monolica fit olim dicta Philoriphia , monachi PhiAsopbi, cum in is veri Phia
Pud antiquissimos seriptores nihil lasippe frequentius invenies, quam vitam religiosam nominari Philosephicam, seu Philosophiamin monachos,
Σ--ι seu generatim Religiosos, Philosi Sic Philo
monasticam Eslarorum vitam ni phiam indigitat,idque constare ex eo, quod vocentur heurye- Hersantes, inquit,s- π volumina dant operamphilosophia, quamper manus a mavoribus acceperunt. At quibus putas majoribus, nisi Apostolis ac discipulis horum, quorum vita non minus, quam Essaeorum verissima fuit phil phias An S. Iacobi religiosissima vita, quin phi-Eua,.Liaua losephica fuerit, in dubium vocaripotest miniam GPeram non bdit de nulta mentecomedit; maculam Aper caput non a misit; oleo adungendum corpus usius non is, quem Eusebius tradit a Iudaeis odio habitum. Sed cur δ*ιλο- ac θεοεις - , inoductis culmen Philosephisae mi ac di- tam pietatis Ucenderit. Defunctis autem Apostolis pluri---e.1m. i. mi erant de discipulis ipserur , inquit, idem Eusebius, qui ' σφοδροτέ - - - vehementioriphilosi ne amore succensi salutarem DEI jussionem prius implentes, egenis distribuEre substantiam. Ut scias, quod implere Christi consilium, Hade, em de omnia, principium vitae verὸ philosephicae sit. s. s .f. N,c Cum S. Gregorius Thaumaturgus paulo diutius in stu--.. ,' 'i si esset apud Origenem magistrum, qui ipse ducebat erat apud sitos cives summa expectatio, ard6rque audiendi publice quid profecis t. Inhiantibus ergo cunctis ad specimen ipse edoctus magis calcare quam amare fastum, plauiumque humanu banam vitam deserit, desertumque petens
40쪽
r go, sibique seli vacare coepit. Hoc ejus studium,hic laborta,
haec tota vita erat exercere virtutem, curisque ac rebus saecularibus relictis, velut alter Moyses, mundo valefacere, nisi quod hic uxorems Gregorius autem pro uxore solam sibi virtutem copulaverit in hoc tamen pares, quod uterque vitam Anach reticam sectatus infinitis miraculis claruerit. Quae cum Pha 4 dimus Amasenus episcopus intellexussiet, omnes vires adhibuit, ut eum ad se alliceret, & episcopum ordinaret, id quod ille se tiens, unam ex altera mutavit eremum, locatque selitudinis varians, cavitiummo studio, ne deprehensus a Phaedimo Philosophiam cogeretur abrumpere, nempe vitam anachoreticam. At nemo vitam monasticam iub nomine Phil phia me lius aeclarius describit Sozomeno ad annum Christi sto vel so1om L , circiter. Sic enim ait : Tum ν, qui mona cum isagenti exco u
Iebant, ae omnibus Eccissam uta ure resigione, Chrisianam kssuo visendi in tutis magnopere dilatare vi unt. Talis μ idem Phil ophia a Deo nobis concesse res samperquam utiliae in.
Nihilita inaesicientiarum varietas e utinanes negligit Diauctis rami ophin, argutiari ut te melioribus occupata, a Mia prehassatis impediretur, vel certe nihiljuvaretur Ita A, Imrali, S mimme curissa prudentia Lontenta aeremitia velomnino ullare, Velsaltem minuere mutumae vis rem inter jacent, Finat entia πωantur incretinare Hum recipit, qui bona ampiscutitur finertem contra Gramum, tametsimalumfugiat bonum nonsacis, aversaturi omnem,oriam humanam deficit; memori mnisu ortis me re is nocessitates corporales infracte contemnit scit infirmitates nec etiam curet quippe divina mentiae virtutem adepta adomnium rerum conditor interdiu noctuque intendit, eum colit a venera m nee umquam cessat eamde recisus re obsecratione placare. E cum elanimisuritateφθHuiuactionibus Deum coleres exortata, non immeritoprofana expiationes ac Linutiones sernatur, rata verissime si eccato eontaminari. Quinimmo cunctis eventibus exterioribus altior, ne uigisperturbationisus, aut necessitati gh invisa posis recedit. Injuriis nee demitti ν, necta tionem erigitur; morbi ron inopia necessariorum,eamdejciunt;
'inbo i ac ummum disponis, utinetitast exerceat
in omni mansuetudine eulerantia, quo immortali DEO, quantum
possibile ed mortali homini, quamproxime acceduc riissenti im a super