장음표시 사용
21쪽
Iisi esse melius, quam laetari; cci in maect, non alicuius triuio ma siqnesesti, si sapientu illius, qui tanquaa Deo ipso veris omnimodae sapientia radi s prae taeteris omnitus, collustratus, merito, cunSIis etiam seculis, omnium sapienti simus audiuitis ergo Satirici istud araridere mihi non negauerim.Indulge Genio, carpamus dulcia nostrum est, Pert u Quod vivis, cinis, hanes, fabula fes od sNon melimari,itreris,qui quotadem futurussis Lector, ab initio huiusce me di ertationu loqui me tibi, ceu pia curi quenaam degregeporcum, iuxta illud Sardanapa-io Murpatum. Cum te mortalem noris p Vesentibus exple Delici js animum, post molitan nulla voluptas. 'age is huc, apage, inquam, doctrinam talem prorsu. ζ uinam, quae stiritu huic, quo informamur, quo uiuia
22쪽
mus,quo hominessumetu, tanquam mortalu,temporariusq; per umbratilis tantum momentaneiq; boni finem praescribit, cum illum ipsum recta ratio demon fret Dei, Optiami, maximi eceficio, immortalitatis perpetuitatis , Diu in ei adeo imuitudinis , , quodammodo Natura participem effectum, ad aeterna, infinita, mereis summa bona aspirare illuci actus omnes, omni conatu dirigere debere Epicureis enim illis seu potius inthei assentiri, non tam mea me ipsius conditio prohibet, quam propensio refugit quippe, quae in eam me, non reluctantem,pertrahat .esfic sententiam, edit cum Cicerone Ormem Non ita nos a Natura comparatos esse, ut ad ludum, hi ocu mi et es videamur, sed ad quaedam studia grauiora, atq; maiora rum uia veros nostra requirit imbecillitas, mi quibusdam interuallis labor assiduus deliniendis es' emideatur quo veluti ulcimentosiurgat quod ait Oeta quispiam Maior post otia virtus. Idcirco cum ipsemet Ibide . cicerone asserere haud mereor Ludo etiam, uoco uti licere, sed sicuti somno,&quietibus caeteris, tum, cum grauioribus,ser ijsq; satisfecerimus. , si rem paulo attentim perpendere lubitum fuerit quid, quaeso, ire hac vita reperitur, quod eis incerae iucunditatis, vel solidae diuturnitatis nomine,aequo iure desiderabile censeri possite nomento rapimur citius; viximus non vivimus; requisnam eis, qui sepo hac, die mimmo temporis momento victurum certo sciata Illud certe non ignoramus, , nol
cmnes, di quicquid sub caelo haminum ob citur aspectuo
23쪽
non multo post,instar miraefugacu,euantae avolaturum In tanta rerum instabilitate non minus,quam incertituane constitutus homo, i, nam vita biducat optabilem. Laeta nisii austeris varientur feta prosellis Et qui it Ausonei esset,qui negotiorum pondere rauatus nonfatisceret se Lydii curis anxius, quas res humana satis abunde suppeditant, plerunq; nonsuccumberet, ni quibusdam honesia volupta- iis secebris falli per l, ansennam)animi ollecitans,in otia nonnunquam hilariter deteret rte quod Philosophusai Cum nequeant homines assidue operari requie Exhic,
igent. Voluptas igitur ea , quam ni tamen ad extremum Propendeat)omnium malorum leuamen,suauisiimum , humanae vita condimentum appellare ausim,sine qua, nec Dij ipsis beatitudinem conflare Simonides aseuerauit In qua, si quident mmus boni, Iudpraecipue L detur, quod in lubrico posita,suxa nimiumsit, sti mometaneae uirum igitur cum Epigrammatur ho exclamem Muti-Viue velut rapto, fugitiva s gaudia carpe Euan ii Adoquidem, si prae eius velocitate prohibemur, qui ipsi, φιantum animo cuperet indulgeamus , haud absurdum erit, vel totis viribus eniti, ut veluti furtim serripientes id, quod iucundi in hac vita reliquum est summi saltem ob Ialellis deausemus. Prudentis enim iripropriues,ex Plutarchisententia nen quod insipientes sciunt insantia
bona, praesentiaqUarui acere,quod ea momento temporis,
24쪽
quae iam prseterierunt recordatione hipae r 1. Ocree et Uentari in igitur cuiquam videatur, aut absonum, quod de raminis seria, di pote de Personis earura praeter morem, ac insiitutu Philologica ma in quam Philosophicam tra- flationen Ucipere, eam a bubbici iuris acere decreuerim Sunt etenim, Musis sua ludicra , Neq; argumentum erism metu accomodum secernere in promptu uit, quo mei is collusorem copularem, quando eius temporis ratio, quo ex veteri insituto ludendi passim licentia permittitur, ad huiusmodi sermones potius quam ad rauiora Budia haud obscuro, nec iniucundo iuuitamento allicere idebatur Caeteroquin tantum abest, Ut locum assectem inter hos xutitiarcet Arpseret c, qui ex minutulis hiscesuperuacanea, inaniq; cluentia perscrutassis gloriolam aucupantur, ut in ipsorum mysteri, in Pisero cc esse nolim, ne dums dicis c. 2D-minem erosi curum arbitror, qui ea censeat improbanda, quae si priuatim nonsi ne publico tamen, eoq; magno, ac peruetus exemplos eri idet, cum praesertim eteres etiam legum latores, prudelisane rarione, consuluis Videamus, ut priuatim quisis animum alitu relaxationi ecreare aude et , cum prae caeteris ad optimum Reipublicae satum acientibus, Festos instituerunt dies, ut ad hilaritate publice homines cogerentur, tanquam necessarium laboribus interponentes temperamentum qua ex re tantam me exsapientsimi cuiu seu testimonio, laudem fiunt meriti, Ut Deo ipsos enus noltrum,laboribus a natura pressum,miseratos, magis, qua homines remisiones ha-
25쪽
fice statui se cum Platone, quidam sint v nat . Haud me Plato Clim, tamen,Lector, Acultatem tibi praereptamJlsannan et v et di, si ea , De dixero riuola nimis currilia iudicaueris liceat tibi per me, liceat, R idere quicquid est domi cachinnorum. Catuli. At,si ob rerum varietatem iucunda scitisq; non indignamidebor attulisse, non aliam abs te inire gratiam exopto, quam , Ut ea suspensis, quod aiunt, auribus bibere ne recuses, Et vicum quest talem tili oti mei reddi
rationem equisaltem, bonia consulas.
26쪽
MARI SCOTTIDE PERSONIS, ET ARVIS
Tinam de Persabisscripserint Personae non aperionando. et ocrevaritor scissa Cornificius
apud Iesum notatus. Fecti vulgata eStio defensa.coraetore verion aequivoce et erae Personae imitationesse etiam qua imp σωμπ.Etymologiae alia.
ni eversonaesi ne Persona Cab, Commodi Imperatorum ridicula 'poc ret et quid
Iustiniano Authent de Sane tisi. Spiseop. Caput primum.
Epso NA pu usum apud veteres cel brem fuisse, supraq; multorum opinionem,quasiqi supra veri fidem frequenterus tarpatum, cum ex iterarum monumentis curiose talium indagatori, si non tenui studio, perspicua saltem certitudine positi innotescere, nemunem
27쪽
mine ex iis tamen argumentum hoc peculiari scriptione dilucidasse copertum est, uno excepto Ari , i optane quodam Byetantio , quem ab Athenaeo prae ceteris citatum lib. xij ut quamplurimos huiuscrnodi, immovi melioris etiam note scriptores longa aetas aboleuit. Reliquum fuit igitur, quandoquidem hasce vetustatis reliquias non indignas inuestigatione censuerim, ut ad recentio ie confugerem, quos hac de re vel dedita opera, vel , p ta pertractasse cognoueram, ni veluti caecus parietem palpans, rem aggredi vellem Ex ijs, Antoni Codri Vrcei, quam extare audiui, hac de re luculentam fatis epistolam, in votis quidem,ut viderem fuit, sed no in fatis Neq; adeo cupiditatem meam expleuisse, conceptamque existimatione adaequasse visa sunt, quae in caput x. Octaui libri sui Otij Semestris congessit Ianus Lamglaeus Armoricus, quin ea longe infra diligentiam in eo libro perquirendo adhibitam existimauerim,
satiusq; duxerim Caeli Calcagnini libello quodam, quem Personatos inscripsit, itemq; viri eruditi viij Caesaris Bullengeri capite xlv libri primi de Thea tro, ceu faculis quibusdam praelucentiu vestigijs insitare; non ita tamen ut, si res ipsa postulet, ab ijs disissentire nefas mihi sit habendu, quasi in eoru verba iurato, sed ita, ut leniter eos redarguere permissu velim,quandocunq; tenebricosi tramitis offendicu
la ab ipsis non satis accurate declinata fuisse perspe
28쪽
xero. Cum ergo non bene conueniat in te auctorcs, quid sit proprie Persona, institutu de ea sermonem hinc auspicabimur, prout Aris ot edocente, recta ordmis ratio exposcere videtur; non eam tamen Personam intelligentes, quam Philosophi definiunt, Naturae rationalis indiuiduam Dictantiam sed eam, quae larua etiam dicitur, quaeq; diuersam a vero formam effingit. In hoc vero pleraq; consentiunt scriptores, ut Personae significationem arctius constringentes, illud solummodo cooperimentum, quo facies tegitur Person evocabulo indigetet, quod persenando deductu volunt cum Basso apud Gellium libro, cap. vis fiuia caetera tetita,ora tantum habeat aperta,ndesonora magis mox exaudiri posiit vel, ut habet Boethius libro de Tranitate, uia concauitate ipsa maior necesse est emittatur sonus Caeterum Vlpiano in D fundi si de ac .em p. Persona sunt etiam e 'ne ilia, e quarum, ris aqua' lir olet ut, sol- duci libri j cap. v. et edita ruetret vas quodpia aenetam, cui circa os inesse solent diuersi generis animalium Ora effigiata. Nec desunt, qui assirmenta, Personas esse oscilla, de quo ludicri genere multa veteres,&recendiores Philologi eadem fere quidem ducti ratione, qua citatus Gellio C. ille Passus ouod kr
ce docti, idenatu se ci ediderint, quasi quod sitar
29쪽
est circa oculos ponere, ut desinit Boethius mon autem quod reuera esse inserius demonstrare conabimur, sed inepta forte magis,quam mendos Cornificii, quae est apud Fellum originatione decepti qui oscilla dicta putat ab eo Suod os caelaresinsoliti Perasonis propter verecundiam , qui eogenere lusus utebantur. In ea sum etenim sententia,ut absurd originationis culpam non inscripturam, sed in auctorem ipsum reijciendam censea, cui forte non succurrerit in ipsa assignanda, haud recte posse ab os clare, quod nicit exprimitur, oscilla deduci, quae collant duobus cita ut libentius legam eo Felli loco os celare, ut est iactio vulgata, quam cillere, ut corrigit Iosephus Scaliger, eum qi secutus Bullen gerus; cum enim ille re idem sit,quod mouere, non fatis video, quid ad verecundiam facere potuerit os mouere in tali gesticulatione; quin male adeo sibi cos et phrasis exiit
nouatalecstione concinnata, ut nullus omnino sensu seruatur ex illis, oscillere Ono. Vt horum tamen
amplecta opinionem, non me mouet, quod consita mili argumeto vocabulum L Mahara quod italice Persona et , ab Hispanico deductam vel ni non ulli, quasi Arvi cara plus,quam facies, quasiqDuilla res aha possit esse Persona, praeter eam, quae Gallis ut is dicitur, Graecisq; forte dici posset is- usq; quod Iosephus caliger, tanti vir nominis, ad Ausonium, eiq, fidenter nimis in lim rens
30쪽
rens Bullegerias, oscilla asserant Macrobio esse Lanuas,& Personas, quas in . potista seu iactationibus lud cris rullici ori apponebat, ut essent magis ridiculi Tum, quod tale aliquid apud Scriptorem illum
mihi potius commostrari velim, quam alteri commmos rare possim, ut qui ex Catonis sententia, ni
bus ludici is serio laborare nil aliud existime, quam in seriisse deridendum praebere Tum etiam, quod
tantum abest, illud esse e Macrobio, ut ex ipso metpotius compertum habeamus, cum Personis,& Lata uis oscilla nihil commune habere, sed ea esse, quae GVecis *ομaria, idest parua ora dicuntur, quorum usum docet Saturnalium . cap. vij xxj. hinc originem habuisse, quod, cum diu humanis capitibus Ditem xvirorum victimis Saturnum placare et res consueuissent, propter oraculum quoddam, Heracules, cum Geryonis pecore per Italia reuertens,suaserit, ut fatis is sacrificij in se ulla mutaretur, inserrenturq; Diti non hominum capita, sed oscilla ad humana effigiem arte fabricata E quo rituine huc congeras taeterea, quae de oscillis apud Festum, Hyginum, de Serui una abunde suppetunt ii quis ad nosvss ritus defluxit, non altu crediderim fuisse, quam receptum illum cuiuscunq; materiae imagunculas in templissiuspendendi, quando Glitum ope ab impendenti aliqua aerumna seruatos nos esse profit