장음표시 사용
31쪽
pus misera quadam, ac perenni circuitione transmigrare, i) esseque propterea in hac rerum universitate admittendam miram illam, atque ab Aegyptiis sa) sortasse excogitatam Mereνσω-
Qua quidem in re ea cum Origene ' dicunt nonnulli ,
ut mihi zerte risum caprare videantur; futurum enim arbitrantur ut e corporibus demigrantes animi non in hominum corpora totum , sed etiam in bruta animantia , plantas , vel etiam in astra , & in daemones transeant; quo fit ut pro diversa meritorum genera, qui homo antea erat, is quadrupessit, vel angelus, vel planta ; ipsique daemones ex origenis sententia ., O rectores tenebrarum in aliquo mundo F -- luerint ad meliora converti, homines evadent, O sis ad antiquum redise principium . . . . angelum praeterea , aut auimam , aut certe daemonem, quos uuius asserit esse naturae sed disersarum voluntatum pro magniturine negligentiae , , Eustitiae
tamentum posse fieri , in aquis habitare, vel fluctibus ... in nobis non solum quadrupedum, sed piscium corpora sint timenda ,-quid viro sapiente indignius esse possit, non video.
lx sedum, ut in Pithagora refert Laeristius Lib. 8.see. a . primum Pithagoram fusisse aiμut, animam eis Iam Mecessiaraiis immutantem alias atiis iatigari a mimantibas Id tamen inter Graeco commentum invexisse ait Hieronymus Apolog. adversus Rufin. Apud Graecos, inquit , Pitauorax primus immortales esse animos , 6 atiis ereporibus tram e ad alia invenit.
primum commentam , atque excogita tam apertissime tradit Herodotus in Euterpe cap. 123. 30 τεντε νον λόγωA--τ- ἀσι Lκίνοε λ ἁνυώ - ψα. iasia ἐσι . του δῆ κατ-πινωτος. OM EG ἐσδ--ι. Pithasoram aut usapientem virum, summoque ingenio praeditum , inerudibilem hane anim xum transmigrationem docuisse minime
est existimandum , eumque . & eius db scipulos hae super re disserentes non sessio intellectos ab eius auditoribus . ait S. August. Lib. 7. de Genes. ad tit.
cap. s. Ab plebeio . crassbque hoc ere te eumdem Pithagoram strenue vindi- .dieant Μarsilius Fie inus in argum. ad Plan Phaed. Ioan. Hornobh Lib. g. eo tra Ilidae. Daniel Classenius Tom. g. Collect. Gronov. & Claudius Lignierius, qui in Diss. de Sea. νkhag. cap. 1 . itertinet, inquit, Aogma de trasen gratione animarum ex una eorpore in Iiud, quod atii ruditer mon sine eo in remptu famae Pisbagorae intellexerunt. cum nihil aliud eo intenderit, quam tu vitationem bonorum ad actiones bonestas , di dehortatissem a vitiis , d e 3 Lib. - κω. . S. Aligustin. Lib. dei Haeres. ad Quodvultdeum, vitio dat Tertulliano, eum docuisse animos h minum nequam in daemones converti.
32쪽
Impia autem haec commenta, ut firmius statueret, δε latius propagaret Origenes innumeros pene mundos adlaturqs excogitavit in quibus animi de corpore in eorpus veluti peregrinarentur, ut suoruni scelerum maculas ita luerent , vel meritorum praemia in nobilioribus corporibus existentes augerent. si) D secundo πε- libro , mundos asserit inlusemerabiles , non iuxta Epimmo uno tempore plurimos , O suis miles , Rd ma asterius mundi finem, alterius esse principium , in ante hunc non m mandum alium fuisse mundum , po I htinc atium esse faturum , ω μώ illum alium , rursusique
caeteros post caeter s. - . Cum vero haec dicat vovve manife-.
16stae 'gentium sequitur errares , dy Pbilosephorum deliramenta simplicitati ingerit Grinianae λxLIII. . Verum enim vero hi e delirantium hominum spretis
somniis , ac nugis , aliter omnino de animorum statu , arque habitudine est existimandum post corporis mortem : sa) Scimus enim quoniam fi terr Iris domus no a huius habitationis dis solvatur , quod ae cationem ex Deo habemus domum non manufactam aeternam in Caelis ι est igitur cuique statim post obitum statuta operum merces vel poena ab Sapientissimo, es iusto Deo , 3) qui reddet eis secundum opera eorum , fecundum facta manuum suarum , animique corpore carentes
iisdem afficiemur praemiis , vel poenis iusto Dei iudisio statim ac e corpore excelserunt.
decernendisque generibus , non humana quidem rario quae hac in re quam sit exigua aperte cognoscimus , sed divina
33쪽
revelatio quae in Sacris Litteris , & Εcesesiae traditione exi stit est consulenda , qua prosecto certo scimus quas Supremus Iudex, & legum suarum vindex Deus, & custos, transgressoribus poenas, quae iustis praemia decreverit, ac statuerit. Quamvis enim communis omnium gentium ratio suadeat foelestibus, ac impiis suorum criminum poenas esse luendas, tu stos e contra probosque viros qui ad legum prescripta mores
suos componunt, laiarum, ac meritorum Praemia eos consequi oportere; ramen quia multiplex esse potest apud rerum omnium provisorem, & gubernatorem Deum, , & criminum poena,& meritorum praemium, hine certe factum est, ut rationes quae divina revelatione misere caruerunt, etsi in eam
sententiam de multandis post mortem impiis,& iustis praemio assiciendis descenderint, in iis tamen desiluendis plura, vel pueriliter, vel inter sese contraria commenti sim . so . . XL QItaque id primum ex Sacrarum Scripturarum aeloquiis,&m universa Salictorum Patrum traditione certo intelligimus, homines iustos, quorum in lege Domini voluntas extiterit. quique nec in impiorum consilio abierint, & in, pix torum via non steterint, quibus tandem nihil poli mortem de peccarorum poenis sit luendum, eos statim post corporis disso lutionem et serri in caelum, ut clara, iucundissimaque Dei visione fluarisur', inque epulant m in conspectum , O delectentur an
Qui vero liu manis sese vitiis contaminarunt, ae flagitiis inquinarunt, quique in vita a mandatis Dei declinarunt, iliaque gravibus contra Dei legem .criminibus obstricti mortem
si Qtimn mu e. quamque inter se di. Hiis si per .re Iom. Gerardus Vos scirepantes fuerint hae de re omnium sius Lib. I. de Origine Idolare. Probos ferme gentium, ac nationum sentenin Rutem viros postquam decesserint ve. ti e norunt Sapientes; sunt enim tam luti Deos esse habitos scimus apud ve- multae, & ranis ih varietate, ae diia teres Etruseos , Romanos , Pelasgos, sensione constitutae. ut carum mole- Aegyptios, Assinos, Phriges, Cilices &α sum sit adnumerare sententias. Adeuiis saὶ Psal. 67.
34쪽
opetierunt , quin eadem scelera retractaverint, ab iisque sese Deo auxiliante totisque viribus non continuerint , eosdem prosecto nec beata Det vilione , & consortio, nec ulla feliciatate donandos , sed suppliciis, gravissimisque poenis multandas statim ac e corpore evaserint , omnes utriusque Faederis paginae, cum universa Sanctorinu Patrum consensione , te
stantur . si ,- XLVII. Quoniam Vero non quibusvis peccatis, vel criminibus
admissis eadem omnino semper poen rum vel suppliciorum genera decernuntur , idque ex omnium gentium Iegum praescriptione ii uelligimus; hinc profecto factuna est , ut cuin possit homo diversa ratione , dc gravitate peccatum committere, sint propterea pro diversitatu peceatorum , b iusto Deo diversae quoque poenarum species consitutae, Hinc oprinio quidem iure duplex peccati genus ab Theologis distinguitur, mortale quod dicunt , alterum veniale; qui igirur animi mo talibus piaculis inquinati e corpore excedunt, summis illis , quae supra diximus , suppliciis iure mu Irantur , qui vero venialium criminum , vel remis ruin morralium poenas itario vita non eosdem in. ester vitae ad tempus
retributione huc usque diaetulamis is rem so mum ca Hur servavi te, ause Omniae animos mancne cum . . euib qua tuisset mimma eum corporibus κοπω. ea esserint ita profecto Ethni- contaio .Rμαε ab bis cmore seuocaseris perspectum furiti constat o ita ue Ient , estque in eorpori us hamamr υμ. mirar1 satis non desinant viri sapientex M tam imitati morum . bis ad tuas σ qu inter Christianos Philtisophos extitisso ueus esent prosem reditum facilem ρatere . sui hoc venere ita dubium impie. & Iamblicus qui Pithagorae, ac illim s impudentes possint . Soerate Uu.1 Tuli., ctao diseipilli runt mores , sententiasque Tusc. qua 'st. Lib. F. cum supremum accurate perscripsit, haec irr Commen. . vitae diem sibi imminera consp xisseeo adhori ad Philos. Lib. T. cap. 3. habet. ι a Deurus est, as Mu ad moriam' rem IKkt enim freseum animo tendeus as
35쪽
quidem luant necessunt est si , atque inde fit ut tertiam veluti sedent animorum e corporibus excedentium, cum universa Ecclesiae traditione itatuamus, eamque Pargatorium dicimus.
Quae de praemiis iustorum , quae de improborum poenis , ac suppliciis constituimus, ea ita sunt perspicua, ut ad revincendos eos, qui haec in dubium revocant, quos esse multos intelligimus , ipsamet ratio , & Vera Entis perlectissimi notio plurimum eonfert; Si enim sanctitare, iustitia, ac providentia eaque maxima qua fieri potest praeditum esse Deum oporter, consequitur profecto eum & iustis praemia , & flagitiosis supplicia decernere post mortem iis , qui brevi hoe
vitae spatio nec bonorum operum fructum , nec commistbrum criminum poenam percipere nullatenus potuerunt; id
quod vel optimos quosque rerum publicarum administratores
XLIX. 3 igitur , eur dubitandum quin fim ea, quae putavimus , verissima, eventa , si populi, fi nationes ,
i Quaestionem hane universam Iueuis lenter satis S. Thomas Lib. I. coni. geri. cap. 1 3. declarat, & explicat: Dum citer , inquit , - git pereare t uno modo sic quod totaliter intentia mestis avertatur ab ordine ad Deum, qai os uisimus finis bonorum ι di boc est pem ratum mortale. Alio modo fle, quod manente ordine favianoe mea tis ad ultimum Inem impedimotum aliquod asseratur,ssuo retardatur, ne libere rendat iu 'sem. ρο hoe dicitur pereatum venialet ergo feeundum disserotiam pereatorum oportet esse dissereuliam Denarum, in sequens est . quod ille ' qui mortaliter reat si puniendus sic quod excidae ab hominis sine I gui autem peccat venialia rer . non ita quod excidat, sed ita quod retardetur, ut disseultatem patiatur iu
a Solon pereunditiis quid magis Reip. muri prodesset, respondit: Si Mni pra
miis invitantur, mari aDeem poenis coemeentur . Cie. ad Bruti Epist. 3s. Stobaeus autem Serm. . Ucareus, inquit, disera
solitus erat duabus parisDum rebus esu eineri Remp. praemio scilicet, Θ p. s. Soerates apud Ti II. ad Bruttim , Civitistes optime gubemari dicebat eum inis iusti dant poenas; de Pithagoras apud Plinareum Lib. a. de Leg. Cisitatem optimam esse dicit, quae postquam mari
ses poenis cereret, viros tantum bonos admitteret.
36쪽
s Gnaeei , si Barbari, si maiores etiam voti, si denique δεκ' semper ita putatum est , si summi Philosophi, si Poetae , si Ia
sienti mi viri, qui Re p. cou tituerunt , qui urbes cymoderunt, hoc semper animo constrictum habuere , esse impiis poenas , iustis praemia post mortem consitus a P Id pro tecto ruin Graeci , cum Latini Sapientes inexpiabiIi religione sanxerunt ;Hinc tria ab eis loca constituta , ubi defunctorum animi continerentur, Elisitum nempe , Infernum , M Tartarum , quorum primum virtute praestantibus viris , alterum impiis , extrena rimvero iis qui medium quoddam vitae genus compleaei fuerant, reservari arbitrabantur; hinc consieta ab eis Acheronti, palus , quae prima animos excipiebat , hinc Portitor Charon , frementibus flammarum undis Phlegetori , Coclius trist stimus amnis , & Cerberus Patrans hinc porro severissimi ita dices Aeacus , Minoes , & Rhadamantus , & quae singulos coin mi si fateri scelera compellebant, Eumenicies; atque hinc demum excogitata supplicia tam multa , & tam generum diversesum,
Siliphi irrequietum saxum , Tantali perpetua sitis , ac fames , Danaum inexplebile dolium , Titii insatiabile vultur , Thesei aeterna sessio, atque alia id genus permulta, quae insitum In omnium gentium animis fuit se demonstrant , este homines in altera vita vel praemiis, vel suppliciis pro meritorum diaversitate afficiendos. si
. Qua: quidem improbis lapsiosa, & sussis praemia ab
supremo rerum omnium gubernatore , & summo moderatore Deo, ut diximus, statuta j aeternum certe duratura , nec finem umquam habitura scimus ex Sacrarum Scripturarum eloquiis, & ex universa Sanctorum Patrum traditione; Quapropter minime Origeni sa) Adamantio auscultandum , iisque
37쪽
bene multis eiusdem Sestatoribus, qui damnatorum , 3c dae..inon uni quoque supplicia tandem finem obtentura contendunt, id quod ut vitiis, ac voluptatibus liberius fortasse indulgeant nonnulli. extremis hisce temporibus impie docere non verentur. i LI. Quamvis autem impiorum poenas numquam desituras Sanctarum Scripturarum oraculis , Patrum testimoniis , aemultiplici argumentorum pondere adstrieti confiteri cogantur ex heterodoxis permulti, futurum tamen existimant , ut inferorum supplicia, quae impios diu, niuitumque affecerunt. mitiora eandem , ac leviora illis evadant , quo fiat ut damnaeorum supplicia minuantur, vel cruciatus eorum quandoque etiam per diuturnam durationem intermittantur; quod porro Mec bcripturarum, nec Sanctorum Patrum sententiis congruere potest umquam.
ei , O humano assectu errantes , etsii malos quidem angelos aeternis suppliciis mulctari credant, non ita tamen Christianos , Sc praesertim Catholicos , qui licet sese vitiis inquinaverint . in iisque decesserint, eos tamen putant Dei misericordiam tandem consequiuros , . . postquam suorum scelerum poenas luxerint, e clam si in quacumque haeresi , vel impietate hinc migraverint , ex aeternis illis suppliciis esse eruenis
dos , ac liberandos sa), atque ad id, ut sibi blandiuntur,
comprobandum multis Scripturarum testimoniis abhutuntur,& S. Hieronymum prae caeteris patronum habere se putant
Postea atque impune Mictitant. )LIII.
1 rodne inter caeteres non ira pridem describit, ae reIIeit s. August. deci .ineerti alictoris, scd Calviniani quidem Dei Lib. a. cap. tr. & Sanctus Thomas Liber, cui haec est inseriptior Letires distiri. s. quaest. a. Iur Ia Religion essentisve a I Omme die. 9ὶ S. Hieronymum in hae Ruse opini qui impium hoc dogma indoctis cb- ne versatum impune arbitrantur non. trudit. nulli, idque ex iis praesertim prchain a) S. August. de Civit. Dei Lib. a. e. rν, re se putant posse , quae in finem Comm
u) Horum opiniones ιν etias accurate Ugniar. in Isaiam, de in Dialog. contra
38쪽
LIII. Res igitur est exploratissima impiorum quorumlibet animos qui ex hac vita suorum scelerum maculis inquinatos in alteram migrant, aeternis eos omnino suppliciis statim esse addictos, eaque supplicia in aeternae gloriae, bonorumque omnium privatione non solum, verum etiam in poenis , maeis rore, & amistionibus caeteris omnibus huius vitae mulio a marioribus esse sita , quae Damni , & Sensus poenae ab The logis i) appellantur, quibus etiam conscientiae exprobratio nein acerbissimam, quam vermis nomine persaepe indicant Scripturae, esse adiiciendam constat; quae qui negant, illi quidem apertissimis Scripturarum, Patrumque testimonias aversamur.
narum genere perpetuo assiciantur, non aequae tamen ratione illos suppliciis iisdem mulctari existimandum est ν Cum enim non eadem sit omnium meritorum condi io, neque eadem Peccatorum gravitas, & quantitas, omnis profecto iustitiae ratio postulat, ut non aequa sit in eos omnes poenarum animadversio, & poenam inrer, & delictum aequalis servetur propinio necessum est, id quod dc bcriptura, & Patres ape tissime edocem.
39쪽
LV. Iam vero ad eos quod attinet , qui ex his vitae miseriis , ac tenebris excesseri ut, quique haeredes sunt Dei, cohaeredes autem Christi, eos porro aeterna, summaque felicitate, ac beatitudine esIe cumulandos certo scimus , Deique regno esse potituros: sa) Non ect autem regnum Dei esca, O potus , sed tunica , , pax, gauium in Spiritu Saucto , eorum. que erit certe cumulata laetitia in clara Dei visione, atque in persectissimo eius amore constituta. LVI. Creatus autem intellectus, licet naturali vi sua, ac virtute Dei essentiam videre minime possit, ad eam tamen cognoscendam, intuendamque, lumine quidem gloriae intellectus ipse a Deo perficitur, & elevatur, quo fit ut beatorum animi aeternum illud totius veritatis, iustitiae, sanctitatis, ac omnium persectionum principium, atque originem Deum
intuentes facie ad faciem sa) in lumine ipsius lumen sa) vi
deant, eumque Persecto amore Prosequantur, atque abloluta iucunditato perfundantur. LUU. Quamvis autem omnes Deum sicuti est intueantur, summaque voluptate beatorum animi in Divina illa visione
assiciantur, unum autem altero perfectius Pro meritorum diversitate eamdem essentiam intueri e X plorata res est, ac propterea diυersa ibi erit Sauctorum gloria, sed una erit omnium ψta aeterna s) ; Diversa autem meritorum genera, ab di-
idis Christum Filium Deἰ ad Pudie is
duin vivos, mortuosque venturum, ut
homines, quos hic dono gratiae uae dici glorificet, discundum promi nes suas aequales Sanctis Angelis faciat.
40쪽
versa singulorum charitate omnino esse repetenda nemo umas
Quoniam vero beatorum animi divinam illam nullisque limitibus coercitam , atque infinitam et lentiam comprehendere nulla ratione possint , non omnia Propterea , quae in Deo sunt intuentur ; ea tamen universa, quae ad naturale quoque ipsorum desiderium complendum pertinent,. in immenso illo totius naturae , & veritatis principio conspiciunt feliciter, & intuentur; hinc rerum species, & genera, & e rum rationes vident ; ea quoque, quae apud nos in hac rerum universitate contingunt, quae , nempe, ad naturalem universii ordinem spectant, eos scire , ac cognoscere facili ratione crediderim. sa)
Animi igittar cunctorum hominum ab suiς ipserum eorporibus seiuntii, iis, quae diximus , vel poenarum , vel pra nitorum generibus ex meritorum diversitate iusto, sapientissimoque Dei iudicio, assiciantur necesse est ; extremo tamen mundi huius, & communi omnium hominum iudicii die animos eo idem suis ipsorum , iisdemque corporibus uniendos , ac consociandos fide credimas, ac tenemus'; omnesque 3J sine ullo hammae naturae de fictu resurrecturos arbitramur, nec ' ωcurr mr Oisues tu pissem virum , is mensuram
aetatis plenitudinis Christi. )LX.
40 S. Thomas '. pr. qmess xi . art. c. Icant, funt enim Angelis aeσuaIes: de .le intefledrus , in. luis , plus participans quibus etiam Augussinus asserit, quas in tuu ine gloriae persemus Deum vi- ea , quae apud vivos aguntur, non iv λιit; plus aurem participasie .l Iu ni- rant cere gloriae σur plus habet de . ' . si Idem S. Thon I in ninni. t. n. Maes gr.