장음표시 사용
21쪽
xyolamus, 3 tenore py sentium vobis inui hiau , ut Beati Thomasio nam tanquam veri licam in itholicam sectemini, eanique studeatis tqtis tiribus ampliare ' vaticinium de D. Thoma
22쪽
Ei vim diremtan, o Abbas iussi. t. ad . inuestitur per baculu, heu canon cus per librum, Episcopus perminium b--rmias atatis debeant esse inus. μ' i. r. aptain m. m. --ειω--Mαῖ- ABBATIss Αἰ a Respondeo dicemsum , quod vior dinatum est, quodnimis iuvencissa fiane 'r a matissa non babent pratation Ἀ-- bbatissae , sed tamen non est tanta dilia a Num se crasse commilpone gentia Ecclesiae in eis, quae sunt inclusae, et Mul inde elui numsista emiam ut in eis, quae sunt liberatiam Miri ad Ἀμασι non minis tamam viuge uiataeis Timoti cannctione Abbatissa inclusa,h- libera.
' spondeo dicendum , quod de neq; lauem iurisdictionis, sed mulieri Missis dicitur, quod Uin comittitur aliquis usus clauium,sicut M
23쪽
here eorreptionem in subditas,nileres mustas urisdictionis est iam, atator propter periculii, quod imminere posset. Potestas ordinis su--μήαββ-s viri mulieribus habitarent. q.sent. d. ---
ans puerperis amomam. Didi spondeo dicendum quod abortimus dieitur aliquis latus,vel quia violentia echicitur, vetquia ii perdiseritur ad debitam quantitatem. lac M
di Respondeo dicendii , quisl hocine catu quamuis sit graue, di inter maleficia omputatusinn, o contra ruituram, quis Hiam bestiae satriis expectant, tamen est minus, quam homicidii)m qnia adhuc te abs in in conue Mens sem Do . spe u Minueatis. et ire acersi potius dicit uote absua μ' quam ego tibi '-eeata emitto. Diare sacer os addis ain Rum Patris,
-ε est iudieamius talis irregulari, nisi H------ . formato puerperio abomin prociam ABSOLUTIO.
24쪽
sunt sacramentalis civitates tuae capiunt impium, Junibus 'ixi modi absolutiones sunt ordinat adre Peccatori suorum quisque constringitur. msonem puratorum, latium unde Pater,syΠΗ h c est conueniens s
su risu quare acerdos magis utatur bis
D spondeo direndum 'uδd ad a, potius aicit,Ego te absoluo, qua ego tibio solueto a peccato reqtiiritur e Maremmo, quiarum magis cogrustralii ex mγωειν stilicet potestas ord inis, verbis, quae Dominus dixit virtute cla- tei Mena, i rimis nis mina quidem uim ostendo per 'musaceritotes a D ais est. hi aliter in omnihil face soluut, quia tamόn Sacerdos, ficumiiuia oodibus. - arctem secunda, in ideo .hi ster absoluit , conuenienter apponitur Dominus Ioannis i dedit omnibus Ap aliquid, quod pertineat ad primam a -solis ubirammifer potestatem resnitieri ab itiitem Dei, scilicet, ut didam . Ego di peccata,intelligitur de potestate quae te intauo in noenine Patris. ει Filia Me sequitur ordine, unde&'s Merdotibu, Spiritus sancti, vel per uirtutem Passi uando ordivantur illa vecta die reri nis Christi,vel auctoritate Dei,fieu Di si Petro dedit fingulariter potestarere nysim, exponit 3 cap. e estis Hiera
initteruli perirata Marehelaec is sitelli , i omni umen hocnon indeterm Eatur, quod isse prae iis, hiabet potest in ex verbi, Christissime in Baptis .
um iurisdictionis: potestas autem ordia talis appositio relinqv re arbitrio si hysi nantum est de se se extetulit ad on, cerdotis. 3.PH 8 . arti3 ad renititu 'us,4M Endos, Ideo indeterminate mominus dixit, quotvni remiseritis me seMa------ --ωv mi Neata, intelligens tamen , divi vius illinc , -- ρα--rum4 ---o potestatis esse deberet praesupposita pote state tro collata secundum ipsius ordi Respondeo dicendsi, quod quaedam Uit -- t. d. r'. q. r. M a quaest 'sacramenta sunt, in quibur ex adminis LMI. - stratione sacramenti semper eon M.tur aliquis effectus in suscipiente, nec arseri r Me msuform. Obmininis impeditur propter indispositione volun- .. - talis suscipientis sicut est in omnibus f Res deo disendum qim acra eranientis, quae imprimini carinermi, mei inini paenitentis in eis ει lino hi illi, vel ba propter certitudo.
. ratione alicuius materiae, is nem exprimunt presentialiter effectum 4 alimitis materiae sanctificatae, stibisagis Sacramenti,vel per modum indicativum in remotione cuiusdam niateriae lice seu an Baptismo, confimatione, vel
meoini privilepe mira ditant, , esse imi per modum umerati nn scut inordiateria venitentiae , talis utem remotio neri in Panitentia Ampeditur omnise significatur a Sacerdote, eu dieitur, Ego Hus absolutionis per indispositionem --
25쪽
tvini est de se suffcientis mereti inclina test simplex sacerdos iurisiIHIonem ho iter inducit effectu suum,nisi sit aliquod ens absolvereri Sunt autem quinque caina edimentum, e ideo abistutio per sit in quibus oportet, quod implex.S Modini indieminim fit,sed praenutritur om- uminimo
.deprecatio scilice Misereatur, ut esse mittat primus est quana est sole iis Eus.absolutionis non impediatur, tamen in ponenda penitentia,quia eius minister
c iritui a manuum impositis ressi inuenit irregularitatem contractam,pro' aruria a mutime . . cuius dispensatione theta sit periore
mittere:quartus de incendiarias qui
sh Moesin, -- ω impositio ius quando est miseemo in i in ---um in sacranimitis Eme fit ad scopatu,quod enormia crimina astem
- designandum aliquem copiosum gratiae rem Episcopq reserarantur , quia consue- esiccium quo illi, quibus manus impo ludo dat, vel auster in talibus potestat i nuru quodammodo Per quamdam firmi q. sentari. I9. q. I. 3 .iumrm Nnu-- eontiiivimur ni stris , in
quibus copia gratiae esse debet ει ideo aer inm psidis it ---- tint c
manus impositio fit in Sacrameto Consi nationis, In quo confertur plenitudo 'rideo cendum quod ver ny vires sancti,4 in Sacramento ordinis, in sacerd-uvi iis Abibluo te abhmi, - lio consertur quaedam emeeneat lore bus peccarris μως refertur ati, Mib Matis in Diuinis mysteriis,undeis secum sed ad culpam, cuius absolutioni minis. Hae ad Timoth. pri.dieitur, Resuscites gra sterium impendit, tum potest autem alιὸ tiam Dei,quae est in te per impositionem unal solui ab una culpa, quin absona manvimi mem vina Sacramemini autem au ago ibus pama vero pinin tot -- Penitentia non ordinatur ad consequem ter dimitti,vel particulariter, mi leuia..Ham aliquam excellentiam gratiae, sed riter quidem in absolutione Sacrame ad remotionem peccatorum, rideo ad tali dimittitur totaliter uero in spirituais hoc Sacramentum non requiritur manui li Vatia indulgent lae,fς ut etia Dominusi imposti sis etiam nec ad baptisma, vicit in mus d. milieri aduli se soque .dn quo tamen fitplenior remissio pecca codemnabo vade, di amplius nolim - rii DP. q. H.in m. opus a Q. Miquodlibeto a. u. 16. ad A. . t
4ι--αι--ere . . Quam apse an M. Respondeo dicendum,quod potestas Respondeo dicendumquia Paenitet ordinis quantum est se extendit se ad tia abomyibus desestibus cuinae liber n: mmnia peccata remittenda, sed quia ad non autem ab omnisus desinibus, in ri H-- potestatis equiritur iurisdi quia adhuc post peractam inuenti savito, quae amasori scin inferiores de de homicidio aliquis remanet irregulariscendit ideo potest superio aliqua sibi vis; urine Sacerdos pote de crimine a referuare, in quibus iudicium inferiori luere ac pro Pana amouenda ad sust
26쪽
r est recipere aliquod missi sacra.
cedere absollitionem a peccato , quia seri. quamdiu aliquis est excommunicariis no 6 Merais quantum ex virtute clavium ρ
ordinatae ad remissionem venialium pe Catorum, unde in Sacramentali absola. tione non sufficeret dicere , misereaturivi omnipotens Deus, vel,infinitionem, remissionem tribuat tibi Deus, quia per haec verba Sacerdos absblutionem Gῖgnificat fieri,sed petitivi fiat; prae Mitti in tu tamen etiam in Sacramentali absinctus sacrameel ex parte initentis,cuius actus materialiter quodammodo se ha bene in hoc Sacramento, non autem in non tenetur reuertere ad νυνiam Mincertatem , ut iterum absoluatur a. o. sed, e i ut cuisse tua . .
a rotus sacerdos pote absoluere. 3 contritio conf4sis ovis uiam mines non inducit in effectu similitudinem sua.
conferre in sacramemis. Huricius αεπιμ esesia non habet rArisdictionem.
27쪽
dinem suam, Mideo ex hoe aliquid conis
siluitur principale agens, quod habet aliquam sormam,quam in alterum transisfundere potest, non autem ex hoc consi, tuitur agens instrumentale, sed ex hoc, quod ei applicatum a principali agente ad effectum aliquem inducendum, cum ergo in actu clauium principale agens sit Christus, ut Deus pc auctoritatem, homo per meritum ex ipsa plenitudine Dui in bonitatis in eo, ex persectione gratia consequitur, quod posti in actum clauium, sed homo alius non potest in
acti clauium sicut per se agens, quia nec ipse alteri gratiam, tua remittuntur peccata, dare potest, nec sufficienter mereri, ideo no st, nisi sicut agens instrumentale, unde cille, qui effectum clauium consequitur,non assimilatur,tenti claui. hus, sed Christo, propter hoc quantum cunque aliquis habeat de gratia non po- est pertingere ad effectum auium , nisi applicetur ad hoc, ut minister per ordinis
susceptionem. q. sent. d. 19. q. I. arti a. quaest. I. in cornpossit abfutiere a Respondeo dicendu , quod quia grai
ei sacrametatis descendit in corpus musticum a capite, ideo omnis operatio in
corpus misticum secramentalis, per qui gratia datur dependet ab operatione s cramentali super cor ptis Domini verum,
is ideo solus Sacerdos potest ab luere in soro p aenitentiali, haptirare exosticio, 6 seut. d. 7 -3. . . quaest. 3.cuarim an forum proprius sacerris
Respondeo dicendum, quod alia S
cramenta non consistunt in hoc, quod ad Sacramentum accedens aliquid agati sed
ritur ad percipiendum utilitatem Sacrain menti in eo, qui est suae voluntatis aibiis ter constitutus quasi remouens prohibens scilicet fictionem, sed in penitentia actus accedentis ad Sacramentum est desu stantia Sacramenti eo quod contritio .consessio,& fatis saetio sunt paenitentiae partes, quae sunt actus paenitentis , actus aute i. nostri cum in nobis principium habent, non possunt nobis ab alio dispensari, nisi per imperium , unde Oportet, quod ille, qui dispensator huius Sacrais menti constituitur,si talis, qui posIit imperare aliquod agendum; imperium autenon competit alicui in alium, nisi quia bet super eum iurisdictionem, Mideo de necessitate huius Sacramenti est non mlum, ut minister habeat ordinem, sicut ire alijs acramentis, sed etiam quod habeae iurisdictionem, rideo sicut ille, qui non est sacerdos non potest hoc Sacramenta conferres, ira nec ille , qui non habet iurisdictionem, propter hoc oportet sicue Sacerdoti, ita proprio Sacerdoti consensionem fieri, cum enim Sacerdos non a
soluat nisi ligando ad aliquid aciendii, ille solus potest absoluere, qui potest per imperium ad aliquid faciendum ligare.
q. sent disci T. q. s. a. q. quaest. q. in corpia
auaritur an in necessitate quilibet racerdos possit quemlibet, oluere.
Resipondeo dicendum, iisd quilibet
Sacerdos quantum est de virtute clauium habet potestatem indifferenter in omnes, quantum ad omnia peccata, sed quod non possit omnes ab omnibus peccatis absoluere hoc est, quia per ordinationε Ecclesiae habet iurisdictionem limitata, vel omnino nullam habet; sed quia ne cessitas legem non habet, ideo quando, articul necessitatis imminet per c clesiς Ordinationem non impeditur quin
28쪽
sierinentaliter'. 8etantes tonsequitur Praelinio indistinctym omnes,' sti hoe ex absolutione alterius , sicut proprio essent alia, qui super diuersos distinctam sacerdote absolueretur,nec solui d ec potestatem ac aperent; de aut susci catis potest tune a quo et sacerdote innaroqiiii, aliquina tua in ionis pine absolui,sed etiam ab excommunicatione natem,pei Quam iiiMinquentestactavia a quocunque fit lata, quia haec absolutio com uin atur,emcitur materia propria etiam a iurisdictionem pertinet, quae ausus acius, Ideo ille, qui habet indistinis per legem ordinationis Ecclusi coarct --potestatem super omnes.potest vel πιαη. R. do q r.a.isiaest. An o p. clavibus in queml e, illi autem ut uita
eodem distincias potestates acceperunt, cuarisura 4bsolutus in aνtimi neeegitatis non in quoslibet possunt uti clauihus seclaam Vrio Saeerdote,MMM Mur in eos tantunis qui eis in .rtem venerunt
tet eam recurrere ad proprium Sacerdo,
te ut iteraun a peccatis soluatur, a qui a risura absolutis mauuare otis ex chus in articulo morti, absolutus est, ut innotestato quod est absilutus nec Respondeo di mdum, quod duplex
similiter oportet, quod absolutus ab ex est spiritualis potestas, una quidem S Communicatione ad iudicem vadat , qui cramentalis, alia iurisdictionalis. Sacr alias abistuere potuisset absolutionem mentalis quidem potestas est, quae per Poeni sed satisfictionε-ens. 'senti aliquam consi ei ationem eo errati, onis Lao. q. r. a. r. quast. Mada. ne autem sensecratione a Maeci e immobiles manentere, quae consecratiae, Mupitur an extra rasum Mostaris pnJ- sicut etiam patet in rebus inanimatis na - μανδε p. su Me MDium . Altare semel consecratum non consecra- . tur iterum,nisi fuerit dissipatum,3 ideo Respondeo dicendum, quod ea, quae talis potestas secundum suam esentiam circa singularia operari oportet non e remanet in homine, qui per consecratio. dem modo omnibus competunt, unde emem est adeptus quamdan vivit siue
sicut post peneralia medicin praecepta in sthisna,siue in in in labatur, quod oportet a iussi rimediem, quibus pra patet ex hoc, quod rediens ad Ecclesiam
cepta uniuersalia medicinae singulis in mim iterum consecratur sed quia pol firmis secundum quod debent aptentur, stas inferior no debet exire in actum ita in ovolibet Principatu praeter illum, secundum quod movetur a potestate s qui uniuerialiter praeceptariis tradit, inimi, ut es inrebus naturalibus patet, ohortet esse aliquo quietasti issem' indeest,quod tales,sum potestatis amit. cum quod debent adaptent, propter tunt, ita scilicet quod non liceat eis sua hoc etiam ineglesti Hierare hia sub pote Potestare uti, si tamen, fuerint eorum satibus, qui indistinct praesunt ponum potestas effectum habet in Sacrament tu mincipariis, i sngistis prouinciis libus quia in his honiis non operinundisii ibuuntur, et sub his An i, qui sim .ifii ficu infrumentum Dei, unde e-- lis hominibus in enstodiam deputan fius sacramentales non exciuduntur proinam undedi ita debet esse in Praelatione me culpam quamcunque conferentis
Ecclesiae militantis ut apud aliqum eo Sacramenimn potestas autem iurisdit
29쪽
hominis consertur, o taliis potestas non peris . . 4 nobiliter adhaeret,undem schisinat, M-- ---ula. - ---- δε inreticismis uret,undenon possint nec absoluere, nec excommunicare, vel indulgetias facere, aut aliquid huius. modi, quod si secerint nihil est actum '--αιο-πι- ρι Dab .
D spondeo dicendunt,quod absol .sem tura raceros haretior, mri tio ab excomniunicatione debee ιιι EMUM Uitabistine. Praecedere ablaturione a peccatis, quia quamdiu aliquis est excommunicatustGa Res id indicendimi, quodes a potest recipere aliquod Ecclesiaesam . - 4-n est alius, quam remissio mentu. sint. λιμ .r,a, αὐ-- peccatorum,quae per gratiam fit, ideo reticus non potest ab litere,sicut nec Irusmara aliquis pesu se ipsum sis, o in. gratiam in Sacris conferre a veru quia veιsuperiorem vetHiralem ad absolutionem requiritur iurisdictio, mum non habet ab seclesia pricissis Respondeo dicendum, prod ah tu.
Mnt. d. a I. q. I. a. a. ad Pi omnino tio,in ligatio in foro consessionis est, quo videatur in m. quaest. ad Deum tantum,apud quem aliquis alio inferior redditire per peccatum, ses ex
α -- θρηνῶ -- - communicati oest in Iudicio exteriori ii H mi us i aDNUre quo aliquis non amittit superioritatem ex hoc ipso quod peccat , rideo in soro, Respondeo dicendum,ouod Papa di consessionis aliquis non potest se ipsum Rur absolverealiquem etiamsi perali abstat nec superiorem, necae Mem η Miu abstrutionis imperii ιαμ γυα de mortali, nisi ex comissione sibi tacta
a. a. ad a. Devenralibus alitem potest, quia veni in ua ex quibuslibet Sacramentis gratiam
De eo, qui potest avisuri inserentibus remittuntur, unde remisito Cap. venialimnsequiturpotestatem ordinis v sin dolo M a 3 qutium adh
30쪽
institiitioni autem dieentis,quodcunque solueris&c. ista verba conueniunt Ego te in 'a absoluo; sicut institutioni dicetis.Euntest --, .uod es eteomnes gentes baptirantes dico. iarato, libet audire costaeviae mulieris, veniunt ista verba, Ego te baptiao sicut C qua peccauit de illo peccato, sed deo ergo ista tenenda sunt in baptismo Ego heret ad astu remittere, nec illa deberet re baptiao,ita in penitentia, o te abso ei confiteri,sed deberet licentiam petere o opusculo 3 cap. z. . rere, milieni m denegaret, tum propter periculum,tum quia est minor ver Cudia;si tamen absolueret, abstima esseta quod autem Augustiivis de vera, Talsimnitentia cap. zo dicitinullus inicios cerdotis uti debet, nisi immunis ab illis sit,quae in aliis iudicat, intelligendum est secundum congruitatem, non sec*ndum
Respondeo dicendii, quod abstinetia Uisu amam sitis ab exeomunie-
M* deo dicendum, quod alia est
ratio deabse lutione ab excomiinicatione, qua non est Sacramentalis, Ised ---M1 14
magis iudiciaria iurisdictionem conse tia ex suo nomine importat subtractiona uens, ει alia de ala iturii a peccatis ciborum,dupliciter ergo nome abstine in sacramento paenitentiae,quae consequi. , accipi potest uno ni Mio secun tu potestatem elauium S est Sacramen quod absolutὸ ciborum sit ractionem talis,in illa noesha habe ni cmcatiam a designat, 'cic modo abstinentia nota intention dicentis,unde non refert qui designat neque vir utem, neque actumhuscunq; verbis viarii adoprimembra virtutis, sed quoddam uidisserem, alio tuam intentionem In Sacramentisauia modo potest aecipi secimi A visi est verba habent emcativira ex institutione ratione regulata, & tune significat evnivina, unde tenenda fiant verba deier habitum virtutas, actum. 3. φ ε . Disitire by o dile