장음표시 사용
51쪽
sie a 3ν em ad nntari non potest . nisi te . rem posterim Ande ex hoe ipsbaam Io 'u tu iuris, illi cilicet Polici iam a betur illis, qui ci .ccedere debetit iuredoptatur non habet potestatem,aut sita propinquitati, de ideo ei,nom inpetithet, est manciparias, haec adoptatio n. adretarqui en naturauiter generale, f; risi auctoritate Principis; alia est aclo proprere maior est dolor desiliis , ptatio, que imitatur naturalem filiatio mi Tisi quani de filiis, qui nunquam habiis item imperfecte,quq vocatur simplex ficto Psimi Wideo hahentes in pedimentumptio, per quam adoptatus non transit in Moerationisnon indigent solatio coon, potestatem adbptantis , unde macis est carentiam fi i qm, sicut illi, qui habile
dispositio'ii dam ad persectam adopta ruiit,4 amiserunt, vel etiam qui haberetionem, quam adoptio perfecta, secun potuerunt.sed aliquo impedimento acetqdum hoc potest adoptari etiam ille, qui dentali carent. q. sentita M. q. 2. arti Geone ui iuris, ine auctoritate Pria Q. μ.
doptatus non succedit in bonis adoptan ad mare.
tis, nec tenetur ei adoptans aliqUid de
dimittere, hisi s Respondeo dicendum, quod adoptio l.x arii.adi ordinatura haereditatis successionem ideo illis solis competit, qui habent po cisius alat, ebeenturi μ' t η . testatem disponendi de haereditate sua , ad stasui unde ille, qui non est sui iuris, vel qui est ininor viginti quinque annis,aut milier. 3 pondeo direndum, si in hoc isn potest adoptare aliquem nisi ex sp disserebiti ualis cognatio a legali,qiiod tali concessione Principis. .sent d. . ὀ
imalis cognatio contrahitur per Sa 2 nr.ad 3. c ameitum, quo fideles renascuntur in , .
atria hi qu. non dissertinasculus a set auaritar adoptiui transtat in pus ἄμ-
mina, seruus S liber, iuuenis,& senex, piam, nepotes. ideo indifferenter quilibet potest inici pater spiritualis alterius, sed adoptio fit 6. Respondeo dicendum, quod in hoe per haereditatis successionem, inua differt cognatio spiritualisa legali quod tam sulsiectionem adoptati ad adoptan per cognationem spiritualem filius non tem non aurem est conueniens,quod an ponitur in potestate, isura patris spiris liquior iuueni in cura rei familiaris sub tualis, sicut in coenatione legali, oportet datur, ideo minor non potest adoptare enim, quod quidquid est in potestate filii seniorem,id oportet secundoni Leges, transeat in potestatem patris adoptantis. quod adoptatus si intantum adoptante unde adoptato patre adcptantur fili . iunior Hod possit eius naturalis esse fi nepotes , quisiint in potestate adoptati.
per u itinera minis mo--ὰρ met Respondeo dicendum, quod propin Respondeo dicendum,quod per eum, quus iure propinquitatis debet succede- qui habet impedimentum perpetuum ad e, ideo non mpetit ei,uuod per ad
tenerandum, non notest mireditas tram Prionem ad successionem deducatur, etsi Disitire by Coo e
52쪽
aliquis propinquus,cui non competat sue cessio haereditatis adoptetur, non adopta Quaerisu an contraibatur Miqua propinquitat tur inquantum est propinquus, sed in hue patrem adoptantem, ermnem, - tintimi inextra a iure successionis πιι patium, radem in bomps adoptantis. Iriit. d. qa.q. a. ad 7.D.sent.αw.Pa.a. i.quaest. i.adet. i. Io Respondeo dicenduili quod non contrahitur aliqua propinquitas inter pas ritur adoptio imperiat matrimonium et Uri adoptanteiri,&matrem, vel patres : u u A. naturalain. sent d.ευναα3.ad I
Respondeodieetulum, ouod Lex Diauina illas personas praecipue a matrimo, Di
nio exclusit, quas necesse erat cohabita
re, ne ut Rabbi Moyses dicit, si ad ea, lis et inunitis et actu sistimis. oret carnalis copuia, saetiis patereris oratis importati . moir-- cupiscentiae locus, ad quam reprimen corρoralem. dam matrimonium est ordinatu, quia Drecundum,m Maram -α- Re I filius adoptatus conuersatur indonio p trio exburere. . troadoptantis, init illiusmituralis ideo columi M sinu non re Moris vitam Legibus humanis prohibitum est intre tione de necessitat ejed Geongruentuti tales matrimonium contrahi.& talis pro Graiunt ad Oeeidentem. quare hibitio est per Ecclesiam approbata, adoramas ad Orientem muωρ- rarinde habetur, quod legalis cognatio mis r-
s Respondeo dicendum, quod triplax betur. est legalis cognatio , prima quasi deseen varietariones Diuisa sunt adreano Latria dentium, quae contrahitur inter patrem δ' circa christum ma debet esse adoratis V adoptantem , o filium adoptatum,4 si Vmm eius, quod a. miram,itam lium filii adoptiui, nepotem, este de causa potest diei esse adorationes plures
inceps:secunda, quae est inter filium ado. 3 Humanitas bris potest adorari Luris, ptatum, de filium naturalem tertia per in ulla ex diuersa ratione. modum cuiusdam affinitatis, quae est in Iss inmusitas biιssi adoratur es Lauria.
ter patrem adoptantem, uxorein illi veri πιμι a.
adoptatuvel E conire inter filium ado 1 Hostia qua inunti-adoranda. ptatum,& uxorem patris adoptantis:pri adorans Hostiam non consterasa putavi, maergo cognatio. tertia perpetuo ma eam consecratam non peccat, trimonium impediunt secunda autem sacerdos proponens opulo Hostiam uina 'noli, nisi quamdii, in potestate manet re constero infucis iaminaure. t adoptantis,unde γ uomere,vei G si D Mycorsi, Hum νψμ-Wi tria; lis emancipato potest contrahi inter eos vrus est, Mnadoratur . matrimonium. Uenta a. q. artis. in Imr traditi'nem potiuorum bab fide.
53쪽
et s. eas vi itom ebri omsistit in interiori mentis deuotione
rinis corporalem,quae consistit in exteriori coerso revererino pingebamri in P - γη nilinultatione, Qquia in oninibus Iu regem Hiinnum imagiser actibus Latriae idκφόod inexterius reis eto crux vera tarim adoratu Latria, quia tur ad H,quod est interius, sicut ad prin- est rappresentatura cisim συι- cipalius, ideo ipsa exterior adoratio fit maictus propter interiorem,ut videlicet per signa emora uti taurint in z-- -- -- Munilitatum corporaliter exhibemus, me tationis tumum. exciteturnoster affectus ad subiaci Muni iii crux vera christi, inquantum en res qua se Deo, quia connaturale est nobis,ut perdam uni, rutinis ipsius mio itur In sensibilia ad intelligibilia procedamus.
vester ameam sepulerum Creat risu. 4 Respondeo dicendum, quod in imbi, amargine,B - --η εω- an 'triplexbonum, scilicet spirituale,cor . ,3 B.Virgo adoratio tutia. porale, extrinsecum, quia haec omnia Virgo mire Deiador itur 'perta in nobis a Deo sunt Mideo secundum omtia. nia debemus De Latriam exhibere ractincti adorantur non latria sed Dulia. secundam spiritum exhibemus ei debis
- adorandus autem sacrificiat luminaria.& huiusmo-
Fotest adorariae χο stlaneam explici- di, quae Deo non propter eius indimi mra, putasti verus christus exhibenuis, sed in recogniti leni, quod --berematio a triamin peetitu omnia ab im habemus, sicut eum ex
o ratio ordinatur in reuerentiam ei Alui adoratur, Religionis autem proprium est reuerentiam Deo exhibere,vn ' Respondeo dicendum,quod mens inde adoratis,qua Deus adormitiest Reli tertiis apprehendit Deum, quasinon comsionis actus Massa' M.Lin m. prehensum aliquo loco, sed corporalia signa necesse est, quod in determinatoa marituro adorati imprema cor co. situ sitis N ideo determinatio loci poralem non requiritur ad adorationem prandi epintercluasi sedetis note ipsius, sed: Mesi, dindicendum . piod quia est iecundum quandam decentiam sicut duplici natura compositi sumus, intelle alia corporalias a. a. j . arti 'in mali scilicet, & sensibili, duplicem ado, corP, ad a. rationem Deo serimus,miratuale que Diuitia ' Cooste
54쪽
oui--- etiam adoratio principaliter quideat in interiori Dei reuerentia consistit, secun 3 Respondeo dicendum . quod oratIo dario autem in quibusdam corporalibiis ad occidentem sui introducta in Lege unulitatis signis, sicut genuflectimus noad exeludendam idolatriam iam omnes stram infrinitatem desistitantes in con, Centiles in reuerentiam Solis adorabant paratione ad Deum,prosternimur autem ad orientem,unde dicitur Exech. 8. quod nos,quasi profitentes nos nihil esse ex iis quidam habebant dorsa contra Templa bis a. a. .arti ad a. lectri cap.3aa Domini, facies ad Orientem,&adora Ephesios. hane adortum solsi, unde ad hoc excivi
Sanctorum ad Occidentem,ut uersus Geidentem adorarent cratio autem fingu 8 Respondeo dicendum,quod quia sipelaris esse potest quia torus status prioris talis honor debetur Deo, tanquam pria Tabernaculi ordinabatur ad significam omnium principio, etiam specialis radum mortem Christi, quae figuratur per in cnitus ei debetur, quae Graeco nomine occasum secundum illud Psalm. 67. Qui vocatur Eusebia, vel Theosebia, ut patet ascendit super occasum, Dominus ias per Augustinum Io. de Ciuita Dei cap. I. imen illi . h qioa.M. ad a. q.8r. arrir.ad .lle in m. Latria. profitetur seruitutem , quam debemus s restin re nos a---s γε sax ' Deo,quia secit nos.vnde debetur sibi Lais
Orientem tria, inqtlantum Creator secundum quoas ' nesprindeo dicendum ouod secum ipse est filiis, de origo prima nostri este, Minim quandam decentiam adoramus ver hiseest,quod dicit Glosas mer illud potisas orientem,primo quidem propter Di 7 monii et emineus in te speraui, Deus
itinae Maiestaris iudicium,qiti,d Ohisis per creationem , cui Latria debetur, deni se statur in motu Ceeli, qui est ab orien quia ipse Creator est inquantum bonus, te; secundo propter Paradisum in Orien sapiens, potens, di secundiam oniniata te constitutum. vllegitur Genesi a se in odi, meo rationeomnium debetia ecundom litteram Septuaginta Interpre motria. non secundumnum horum
tum, qiras quaeramus ad Paradisum ires tantum. 3. sent .d.9. q. r. art. . quaest. cim tertior opter Christum,qui est lux mun corp. 3.contra gentes cap. I o. q.sent didi,& oriens nominatur, Zacharis.Et qui s. s. SisquaestHad G
turuet secundiam illud Math. a . Sicut fulgur exit ab oriente, e pare usque ad o Respondeo dicendum, quod Deo P, iccidentem ita erit aduentus Filii hc tr debetur honor Diuiae propter domi minis. .Lq.8 .ars ad s. iussin, quo guberitat creat mi. undesia per illud Psalm Domine Deusmeusim aestitur Fare in seranis oeumringem te speraui,dicit Glosa. Domi s omnium. η , e prosternimur. per potentiam, cui ochetur Dulia, DeuΕ. omnium per creatisnem uidebetur Din
55쪽
Personis Diuinis adoraιione Latriae. ro Respondeo dicendum, quod quia Respondeo dicendum, quod adora. una est excellentia trium Personarum lio Humanitatis Christi dupliciter potest unus honor , reuerentia eis debetur, intelligi,vno modo visit eius, sicut rei aper consequens una adoratio, in cuius fi doratae,& sic adorare carnem Christi non guram cum legitur de Abraam Genesis est aliud quam adorare Verbum Dei inis18. Quod tres viri ei apparuersit adorans carnarum,sicut adorare vestem Restis nil unum alloquitur dicens Domine si inue est aliud ,quam adorare Regem vestitum, nigratiam.2.2.q. 8 a. 1 ad 3. 8I.a.3.adis secundum hoc adoratio Humanitatis a.&3.Rq. I .a. I.ad I. Christi est adoratio Latriae alio modo potest intelligi adoratio Humanitatis Chri s ritu p. adorati e sim adoranda Di sti, quae fit ratione Humanitatis Christitit e viassem. et sectae omni munere gratiarum, tacadoratio Humanitatis Christi non est a Respondeo dicendum, quod Rela doratio Latriae, cu adorario Dialiae, itationes Diuinae debent adorari Latria scilicet,quod una. eadem persona Chri DRq.28.λz. sti adoretur adoratione Latriae propter suam Diuinitatem, adoratione Duliae maritur an Moera adoratione sit ad propter Persectionem Humanitatis. 3.μrarida Diuinitas, Humanitas .aI. a. 2. in corp. brifli. Ο Respondeo dicendum, quod cum in seuarimr tu maritast nisu adoram tChristo sit tantum una persona Divinae, da BNeν lia. hirmanae naturae, etiam una hypostasis,&vnum suppositum , est quidem eius I Respondeo dicendum, quod F tuna- una adoratio, unus honor ex parte eius, nitas Christi vel Latria, vel Hyperdulia qui adoratur,sed ex parte causae, quassio adoratur.& similiter ea,quae ad Humaniis noratur, possunt dici esse plures adoratio latem Christi referuntur, ut Crnx,vestis. nes,ut scilicet alio honore honoretur Pr huiusmodi. .sent. d.M. I.a.2. quaest. pter sapientiam increatam,&ali pro ad Ioleo.'. cap. q. ad Calatas. pter sapientiam creatam si autenipo. nerentur in Christo plures personae, seu maritur qua intentione 'odorahia Hostia. hypostases sequeretur, quod simpliciter essent plures adorationes,& hoc cst,quod is Respoinde dicendum , quod qui a- in Synodis reprobatur, dicitur enim in crat Hostiam non consecratam, adorare capitulis Cirilli, si quis audet dicere as eam oportet cum condit one, scilicet si sumptum hominem coadorari oporter est consecrata, non tanten oporter, quoqDeo Verbo, quasi alterum alteri, mon haec conditio semper sit actu explicita, potius una adoratione honorificat Ema sed suffcit, quod habitu teneat illam, un-nuelem, secundum quod factum est caro de non peccat adoranseam,quia non adstverbum, anathemast. 3.p. q.as art. . n rat puram creaturam, sed Christumst Corp. 38.a. s. in corp.&ad I. s. sentad cundum intentionem suam Sacerdos P q. I.α,.quaest. a.in corr. de Veritiq. s. autem quantum in se est, facit populum
56쪽
, Respondeo dicendimi, quod Phyl laphus dicit in lib.de Memoria,NRem, Distentia cama duplex est motus anime in imaginem, unus quidem in ipsam imaginem secundum quod res quaedam est, alio modo in imaginem, inquantum est imago alterilis, inter hos duos motas haec est differentia , quia primus motus a quo quis mouetur in imaginem Hesties muratam, est alius amotu,qui est inem si ecundus autem motius, qui est in lipaginem, inquantum est imago. est unus, dcidem cum illo, qui est in rem.Sic προ di remitui est,quod imagini Christi, inqua, mi est res quaed- pota lignum obolim,vel pictum,nulla reuereritia exhibetur,quia reuerentia non nisi rati assi na- auri debeturi relinauitur ergo, quod ex auiaemii ei retierentia sessim inquantuinastim a sic sequitur,quod eadem rein uerentia exhibeatur imagini Christi,&Ipsi Christo. Cum ergo Christus adoretura doratione I atriae, consequens e quod .HM imgo ira 3xione Latriae adoranda. .p. aue. hiii porru32.2. 8I.a. .admς .a.Mad 1.13.sentat. φαλLa. assuam incorp.
a Respondeo dicendum, quod Αγα Omissi ri instinctu Spiritus Sanctiqviedam Ecclesias tradiderunt seruanda,
quae ion reliquerunt in cristis sed inobseritatione Ecelesiae perire monem fidelium,unde ipse dicit a.ad Thessalonia senses, si tenete traditiones,quas didicistis siue,' sermonem, scilicet ore
ae intuminue per Epistolam,si id Mi
m. Iransmissimi sester iusinodi trituditionm est imaginum Christi adoratio. unde B Ι.ucas dicitur depinxissu Chri, sti imaginem, quae Romae hi turis P.R
18 Respondeo dicendum Mod Dan .stem, ita de fide orthodoxa cap. I.
dicit,4 in Lucas depinxit imaginea Christi. m. Virginis, christus suam imaginem Abagato Regi direxit ut dici tur in Ecelefiastica Historia lib.1. P.1Da3.sent.d.9. q. a. i quaest ad 3.
ornationem ostia cum Deus uicorporeus esset,non poterat ei imago poni,sicut dicitur Isaiae 4o. Qideo prohibitum est in Veteri le3e, ne imagines fierent ad idinandum a praecipia,quia proni eram ad idolatriam ex hoc, quod totus mina dus idolatriae insistebat δε sed postquam Deus factus est homo potest habere imis ginem, cum habeat ratione hum nitatis
assiimpiae, quae mureum eo adoratur, ἡ ram corporalem: adeo permissime'
i ursim q. a a Graiistis 4 earadora mi incor . 1 Respondeo direndum, quod honor, seu reuerentia non os tu nisi rationerationalέs naturae, a linc dupliciter Vm,
modo inquantum repraesentat rationaunaturam: alio modo.inquanti ei quociim modo colungitur; primo modo coiseu
rimi homines enerari Regis imaginem secundo modό eius vestimenta , trimque qua .
57쪽
erii venerantur inegem: si ergo loqua nor inhoantum a mago, In twhe 13mur de ipsa Cruce, in qua Christus cru betur matri .3.sent. d.9.q. I.a.2.j .ad Sob cifixus est, utroque modo est inobis venera illa, uno scilicet modo, inquantum marha - Mime adorram ctaui, vesten repraesentat nobis figuram Christi exten . anceadi uterum e uita,nstruments in ea, alio modo ex contactu admem ta Publionis chritichra risti, di ex hoc quod eius sanguine s ,ν est pei suis , unde troclii modo adora Respondeo incendum, quod quanistiir eadem adoratione cum Christo osci tum ad rationem contactus naen,hrotum licet adoratione Latrix propter hoc Christi adoramus non solum Crucem,sed etiam Criscena alloqiramur, depreca etiam omnia, quae sunt Christi, .nde Da nitir quasi sum Crucifixum si vero lo in ascenus dicit q. lib. cap. la. Preci quamur de regie Crucis Christi in qua sum Iignum, ut sanetificatum tactu sancti
inlaque alia materia, puta lapidis, velli corporis γε sanguis lis decenter adoran siti,argent verauri , sic micramur Cru Mm, clauos, innurrienta, lanceam, sat cena tantum ut imaginem Christi, quam cra eius tabemacuta i quae sitnt prasem veneramii adoratione Latriae. .p. q. 23. spelunca,& huiusmodi ista tamen nore. a.q. incor P. 2.26. IC3. a. .ad 3 praesentat imaginem Christi, sicut Crux
quae dicitur fignum Filii hominis, quoamaeritur quomodo crux tarissifecundum dii apparebit in coeIo, ut dicitur Math et n.
uersa ratιones adoretur diuersa Ideoque mulieribus dixit Angelus, atroratione sunt quae titis Nararenum Crucifixta non dixit, lanceatum, sed Cruci immorea Bespondeo dicendiim, quod Crux inde est, quodi Crucem Christi vener Chrissi Atiam ipsa, in qua Christus pepen mur in quacunque materia, non autem dit pol. st dupliciter confiderari, vel in imaminem clauorum, vel quorumcunque quantii Crucifixi maago,&sic adoratur huiuis di. 3.P.Pa .a.4.ad 3. eadem adoratione ficti Crucifixus, scili cet Luria, vel inquarum est res quaedam, maritur sua adoramne debeat adoraνι S siccum non pertineat ad persona Ver R. Viet'. hi sicut pars eius, non potes ea ciem ado saratione adorari cum Verbo sed adoratur Respondeo dieendiim, quod eum Mari quisntum est res quaedam Christi ratio virgo fit pura creatura rationali nonne is sus Hyperdulia sed alie Cruces non cbetur ei adoratio Latriae,sed solum vo. adoranti nimur imaco. de adorata et eratio Duliae , em inem iii tamen qnfimtur ta3ὲllim Latria. s.lant. u.9. q. I.art. 2. caeteris creaturis inquantum ipsa est a quast q. incorp. ter Dei in ideo dicitur, quod debetur ei non qualiscunque Dulia , sed Hypere si mureaiatur mar honor, aei christi, ia. .p.q. v . a. .inc p. 33.sent.d.9.quin
αα Respondeo dieredrim, quod si eom, e risu quomodo a Uint adoran 'fideratur honor, oui exhibetur Cruci, ita ' nitim est res quadam ratione Christi Respondeo dicendέm.quod alia inamon est tantus, quantus ille qui exhibetur erat: ne veneramur Deum quod perti-Xirgini,sed Cruci.exhibetur ciuiuam ho uel ad Latriana, alia 'neratione quaq
58쪽
dam exrellentes creraturas , quod pii Christi, Dei filios,& amicos.' nostros ii Dei ad Duliam. Et quia ea , qtiae exterius tercellores,& ideo eoru ira Re 'i llitas ψIaisagulatur signa sunt interioris reuerentiae, lacunque honore congruo in eorum in qu edam exteriora ad reuerentiam per morialia venerari debemus, Praecip.ietinentia exhibentur excellentibus crea eorum cor para, qua suerunt templa de turis, inter quae maximum est adoratioci organa Spiritus sancti in eis hibitantis. sed aliquid est, quod uili Deo exhibetur operantis' sim corpori Ch i ii confiis scilicet sacrificium inde Augustinus di guranda per glori sim resurrectu ne mecit in io de Civit. Dei cap. . Multa de undes ipse Deus uirismodi cli uas cultu Diuino usurpata sunt, quae honori conuenienter honorat in Orum prae se bus deseruntur humanis, siue huin ilitate iam nauacula iaciendo. 7. p. q. a Dart. . ianimia, siue adulatione pellisera, ita a. O P. men .quod quibus ea deferuntur homines quaeritn au orabilus apparens in formaibia habentur, qui dicuntur colendi δε -- ιιipo suadorari sine peccaτο, in inerandi si autem multum eis additur) . quomodo. adorandi quis vero sanctificandani cen ssuit,nisi eum, quem Deum aut sciitit aut i, Responde a dicendum, quθd non populauit, aut finxit ἰ Secundum reueren rest Diabolos in specie Christi apparens
tiam ergo,quae creaturae eri ellenti debe Me peccato adorari , nisi sit conditio tur Nathan adorani Dauid decundit is citu explicita,non enim sufficit solo habia autem reuerentiam quae debetur Deo, tu, quia ipsa nouitas rei insolitae conside. Mardochaeus noluit adorare Aman tu Saturirem, Mattevtionem requirit, sicut .n ens, ne honorem Dei transferret ad ho dicitur de B Virgine Lucae i. iis copiaminem,ut dicitur Hester, similiter se tabat qualis esset illa salutatio 3 sint. d. cundum reuerentiam debitam creaturae P. q. I. art. a. quaest.c . ad 3.H. sent.&γ. in xxcellenti, Abraam adorauit Angelos, Oxpositione litterat. etiam Iosue, ut legitur Iosue 3 Quamuis possit intelligi, quod adorauerint adora auaritur an Latria obsit siκ preeat extatat. one Latriae Deum, qui in persona Ange heri h icuaturae. li apparebat,uloquc batur. Secundiim a 'lem reuerentiam,quae debetur Deo, pro ax Respondeo dicendum, quod cum habitus cst Ioan pes Augaeum adorare Α- creaturae non sit exhibenda L tri , si ex hipocalyps ultimo Tum ad ostedendii sti . tu rei est exhiberi cui non este hibe gnitatem hominis, quam adeptus est per da,b hoc facit vitium contrariu Lam, . Christum, ut Angelis aequetur, unde ibi iucut superfluum medio, unde sine peccais subditur, conservus tuus sum , Tratrum to fieri non potcst .sent. d. o. q. i. arcet tuorum. tum etiam ad excludendum do quaest. 6. incor Jῖ .P. q. rv.μ. . incor et latria occasionem, unde subditur, Deum . U.δ .a. . ad ι. G.eoiuxa Pentacam I amiadora a. a. q.8q. a. t. ad . super Psalm.
59쪽
poraliter , Hlo--ιωκυ--m S hoc etiam est peccatum mortale; de ad uius. hoc habetur Prouer h. 17. Meliorasset vul- - 4-- --ε sit rerat: -- nem siligentis,quam fraudulenta Mςuin Adriatio est maius, O mimis pectas in siti ut cum laus adulatoris fit alteri occaso gi ν pectu diuersorum peccandi etiam praeter adulatoris In te I Adulator sus nocet, quam audis quia in timent, di in hoc considerare oportet,
ex sola auiditate delectandi alios , ἡ risurru sit divitis cliam ad euit adum aliquod malum, ves consequendum aliquid in necessitate alia
, vs mim licem , quod si mi dulatus siem non est con a chari 6 qui, in--ibiis velit Odesse talem, undenon est peccatimin inctationem alteri loqui, excedit modum sed veniale a. iij.a. in in delectando, At ideo peccat per excessim:etsi quidem hoc faciat sola intentio si eri- ad clusis ut deripiendam δ' 'ne delectandi Matur placidus secitdum ' ---αγι- 'Phylosophum lib. Eth. cap.6. si autem faciat hoc intentione alicuius lucri con . Respondeo dicendum, quod adulari sequendi,vocatur blanditor, siue adula ad decipiendum est peccatum morta - nuniuium tamen nomen Muthim secundum iniuiliai xo. Popilis nimis. iii a tritati solet omnibus , qui supra os quiheatum te diuish, ipsi te decipiunde
bitum modum virtutis volunt alios ver, di de tali adulatione loquitur Canon,Qtri his, vel laetis delectare in comuni conuet Alterius, ut habetur M. distinct unde ibi at Unc. a. a. i IJ.a. I.in m. Qi- , quod ciericus, qui vacat adula,
MΡrritur adulati fit grauisu eccamm, Responde. dicendum , quod pecca liti io . . ., tum moriale est,' id charitati contra A Respondeo dicendum, quod de admriatur, adulatio autem quandi que qui latione attigio loqui possvinusduplici
dem charitati contrari att=r, quandoque ter, uno modo ecnsiderando specie virtut. autem noni contrariatii ii quidem chari que peccati, fecundiun hoc tanto alia. t ti tripli iter, uno modo ratisne ipsim quid vitium est grauiuis, quanto magis imaterias, puta cum aliquis laedatalica repugnat positae virtuti virtus aurein ius peccatum, hoc enim contraria tura amicitiae principalius tendit ad det Iectu ni Dei contra cuinciuilitiam ho ctandum , quani ad contristandum, emo loquitur, contra dilacilonem pio ideblitigiosus, qui superabundat inco ximi,quem in peccato fouet,unde est pec tristando,grauius peccat,quam placiduceatum mortale secunddin alta isitas vel adulator qui superabundat in dele Vehqui dicitis malum bonum alio mo do alio modo possunt confiderari secutis -- ratione interionis, puta cum quis alia du exteriora motiva secunduli quan
os adulatur adhoeiquod fraudulenis ei ove adulatis inaramur, puta quando
60쪽
moremori lucrum acquirere, quandoque vero litigium est grauius,puta quando homo intendit ves veritate impugnare, vel dicentem in contemptum adduceriama.. -- plus noceat.an adulator
3 Respondeo dicendum , quod adum. risi lavisae peccatum alicuius,dieiruti plus nocere, quam gladius persecutoris , ouia in potioribus honis nocet, scilicet in . itualibus, non autem nocet ita esste clier , ita gladius persecutoris , die inoctiumquasi sivi ciens causa mortis,nulti autem adulando potest esse alteri susisti tau causi peccidi. λφειλα adi
s Maritus a, dentio amator exitiens uxoris
ro conluserando in adulterio comune adulterio, π o micationi,adulterιum viri, νxσ- quam mulieri
spondeo dicendum, quod adul- - terium sicut ipsum nomen senae est acclinis, ad alienum thorsi,in quo qui .dem dupliciter contra eastitate,&mum generationis honii aliquis delinquit,
Primo quide inquanta accedit ad mulie rem non sibi matrimonio copulata,quod requiritur ad bonii prolis propria emi e daeinlio modo,quia accedit ad mulierem alteri per matrimonis copulatam, ει impedit bonii prolis alienae r eadem ratio est de muliere coniugata,qus ver adulte ria corrupitur,unde dricem ab onmis mulier relinquens virum suum peccausit; primo enim in lege Altissimi incredibilis suit, in qua scilicet praeeipitur, non mae-chaberis, de mundo,usi suo dereliquiis, inquo iacit contra certitudine prolintertio in adulterio fornicata est in ex alio vi ro filios statuit sibi eli contra bonum Propriae prolis;sed primam est coe in senibus peccatis mortalibus, alia Veio duo specialiter pertinet ad deformitain adulterii, unde manifestili est, adulteriu est determinata species turturiata, te spem craten desumitatem habens eirca inri