장음표시 사용
291쪽
Pro solutione hujus quaestionis videamur dicta hoc c. 8. nu I. 68. S so. & pro similibus quaestionibus ad Mis Iam Sabbati Sancti pertinentibiis videantur dicta eodem cap. a num. 35.
361 An in Sabbato Sancto liceat
communicare ZR. Nega iri plerique , eo quod I. in C. Sabbato I 3. dist. 3. de Con, secr. ex Innoc. I. dicitur, quod traditis Ecelista habeat icto biduo hoc est in Palasceve, S Sabbato Sancto Saframenta penitur non celebrari : ibi Glossa : Non celebrari Sacramentum Orporis , or San ruinis Domini. di favet etiam Amalarius de eccl. Gla. I. q. e. 2 . ubi quidem innuit in prae .
dictis verbis significari , esse prohibitam Communionem in Parasceve , dc Sabbato Sancto ; & videri possviri dicta in seria praeced. sub s. 6.Σ. Ratio mortis Cliris i , ct tristitiae Apostolori: m , ex qua abstinendum est a Communione in praecedenti seria sexta , militat etiam pro Sabbato ; Λam utiqιe consat , c ut in laudato nuper Capite dicitur : Apostolas biduo tuo hoc eliseria v I. & Sabbato : in maerore fuisse ἐπe. videlicet ob passionem ,& mortem Domini et linde traditio Ecclesiae habet, illo biduo Sacν amenta
3. Ex eo quia Rubrica Missalis seria v. in Coena Domini praescribit consecrari, di reservari aliquas particulas pro infirmis , si opus tuerit : intelliis, gitur interdicta Communio piae ter rationem viatici seria vi. Parascev. proineuldubio ob maestitiam mortis de sepiilturae Christi : sed in Sabbato Sancto sumus adluic in triduo moriatis Cliti iti . Ergo piaedicta Rubrica procedit etiam pro sabbato Sancto . Hinc A. Rario dictat , abstinendum ei Te a laetitia Convivii duran rem cerore Passionis Christi , & Apostolorum triti iii a ; utriusque autem reprae leniatio durat utque ad diem Resurrectionis Domitii cae . s. Non eise in Sabbato Sancto mi- nilliandam communionem ex devo.
iione ; significat ipsa Milari hujus diei,
dum in ea non dicitur Ossertorium, Coinraninio , di Post communio. Porro Oisertorium . seu Antiphona , quae nuncupatur Oisertorium , dicebatur in Milla, dum Sacramenti Eucharistiae materiam populus offerebat pro ej iidem communione ; vid. Merat. to. q. c. q. in d. 2. n. I. op to. F. cap. 13. n. I. Bened. XIV. de Misi se l. I. cap. Io. I. I. post initium.
Ex eo, quod igitur in Misi a Sabbati Sancti omissum fuerit onertorium, licet arguere , omiIIas suisse in ea oblationes hujusmodi fidelium , atque adeo in hae Missa non communi
Similiter Antiphona , quae Commonio nuncupatur , ita dicta est, quia recitabatur , dum populus communicabat, uti observat Gavanlus, quem laudat Bened. XIV. de isti f. se l. I. cap. 23. q. I. ct videri etiam potest
Cava l. 19. 4. c. q. in d. 7. n. I. Merat. to. I. Par. 2. tit. IO. n. 28. post
init. 9 n. 1 . sne . Q ioad Post communionem vero tradit Azorius Actit.
morat. par. I. lib. IO. c. I S. qu.S Merat. cit. n. 28. prope medium:
quod olim postquam Sacerdos Cor. pus Domini sumpserat , Clerus , &Populus sacra in Communionem pes Diuili od by Corale
292쪽
Not. in Sthbbato Sancto. Cap. VIII.
eipiebat, & deinde succedebat precatio , qtia Deum pro omnibus Sacerdos orabat; inde autem factum sit , ut ea oratio dici caeperit Poecdimim. nis , quod etiam significat Microto xus de Eces. obferv.rt. cap. Τl. Dum igitur iii Missa Sab. S. tacetur Commanis, s Posscommanio, datur intelligi, quod in ea non sit administranda Communio. Denique s. Consuetudo universalis abstinet a Communione extra rationem Viati ei in Sab. S. & G.ivantias quidem in Rubr. Mid a par. 4. 9 Iit. Io. ηα. ῆ8. 9 46. tradit, fideles inline Missa non coin municasse tempo-- re Durandi , q iando iam introducta fuerat coniuetudo celebrandi hanc
Missam mane ; sed in die sequentico minii nicasse tum Catechumencs , tum at cf. Idque monet Gavantus , Ut notrius contra qua idam, qui gratis , inquit, Oppolitum str: plerit Iri ;De communicet alius a Celebrante
in hae Missa noctis. De praesciati
autem consuetudine testat tir Belaenedictus XIV. de S ieri . Mess. lib. 3.
suetudinem esse servandam. Accedit Macri in Voca b. Eces. U. Commanio , damnans tanquam abusutia, admini lira re Communionem Populo in hozSab. Sancto . Consueti id in is autem
hujusmodi congruentia indicata est supra , viderique etiam possunt dicta, dc ratio mystida in seria praecedenti subs. 6. nu. 287. ubi examinavimus : Quare sit in Parasceve prohibitum communicare 8 Et hae protententia negativa .
65 Plures nihil ciminus assirmant , licere , ex devotione communicare in
Sab. S. in Missa solemni saltem , aut post Missam solemnem. Et fecitndum sententiam hanc refrondctur id primum in oppositum : quod' in objecto Capite minime prohibetur absolute
pro toto Sabbato Sacramentorum admuti stratio, sed solum ut ille ad Missam , quae hodie dicitur mane in Sab. bato, antiquitus dicebatur sero,' sed adhuc similiter in eodem Sabbato. Captu illud ergo non pio cedit de toto Sabbato, sed de Sabb ito usqtie ad horam celebrandae Mis e . In Missa autem Sabbati ad Atiniit ratam olim sui ilia Communionem. stati in dicetur. Ad secundum respondetur : tristi. ita mortis Christi in hoe iii duo, sicut non incipit nisi post: Mittim seriae V. in Coena Domini , ita nec durat nisi ad summii in usque ad Missam Sabbati Sanehi; ut patere potest ex signis laetitiae Ecelesiae , quae et id lainvitat ad laetandum, & exultanduin pro Resurrectione Christi: ut constat
ex Divinis ossiciis , ct Mi illa hujus
diei . Hinc patet responsio ad 3.ec . Ad s. res cindet tu : in hac etiam Missa Sabbati olim populum cemimr Dicasti , constat ex ordine Romano antiquo , iii quo ubi de Missa Sabb.
S. se legitur. Pot. u.rm omnfs com municaverint , dicitur oratio ad com . prendum . Hoc eii Post communio, ut constat ex XValafrido Lb. de r. b. G. H. c. 22. Prope finem . Item administratam liodie mille olim populo communionem, ostendit quoque Meratus in tit. de S.ι b. S. supra cit. num. T.
I: ne dictus XIV. ιra I. de festis, lib. I. c. S. n. 68., & Cava l. t 9m. q. c. q. in d. 3. 9 δι nu. I 2. Rursus in hac quoque Missa olim populum communicasse, etiam quando, vel ubi non fuit recitata Antiptiona Communio rconstat ex laudato Ualafrido l. cit. tibi quidem fgnificat , suo tempore administrari consuevitte communit uom in ii c Sabbato, etiamsi omis.
293쪽
fuerit Antiphona Communis; haec enim habet : Ossertorium , quod inter
frendum eantatur , quamvis a prioris populi consuetudine ad usum Chri stianorum venisse, dicatur e tamen quis speeiuliser addiderit Ulaiis nostris , a, Perte non legimur ; seut ἐπ de Antiphona , quae ad Communionem disiatur, possumus fateri : eum vere erada mus, priscis temporibus Patres sanctos flentis, obtulisse , vel eommunicas , quod etiam hactenus in Sabbato Sancto Fasciae obferoamus. Haee Walafridus. Nee ipsas oblationes fieri consuetas a populo in Milla, in hoc etiam Sabbato praetermissas suisse , ex Merati sententia tradidimns supra sit blact. Praeced. . a. n. 338. Huc item referri possunt quaedam ex iis , quae pro licita ministratione Eucharistiae in Missis etiam Desunctorum alle
gavimus trach. I. 2. Novembr. art. I.
feci. S. subf. 3. qu. I. nil. 7o. Cur autem omittantur in Missa Sabbati Sancti offertorium , Communio, &Posteommunio p explicavimus supracit. n. 3I8. Denique ad 6. respondetur, quod, ut supra dictum cst , etiam antiquitus suit consuetudo communicandi in hac Missa a deinde , licet modo sere desierit , nihilominus a Scripto. xibus de rebus Ecclesia ilicis referri quaedam loca , in quibus vigeat testatur Cava I. ro. g. e. q. in d. 3. n. 16. Quod autem ea non sit abusus, sed liceat ; dubium quodvis removere , ait Cava l. orationem , quae in Vesperis in ipsa Missa hodierna persolutis, recitatur, habet enim : Spiritum nobis , Domine , tua ebaritatis infunde , ut quos Sacramentis paschalibus fatiasti , tua iacias pietate con-eordes. Subditque Caval. notans cum Cardin. de Luca: in lacultativis non usum minime nocere , & consuerit. dinem negativam non praeiudicare conser dicta a. Novembr. n. 43. Qia a propter contendit , nedum ubi consuetudo communicandi viget, eam retineri posse , verum etiam ubi de. sierit, posse tuto invehi , atque ser.
Ad haee illud videtur eertum , quod communicare ex devotione in Sabbato Sancto, etiamsi dicatur, esse prohibitum , attamen si fiat in Missa , vel post Missam saltem, non sit prohibitum eum tanto rigore , quemadmodum in praecedenti seria sexta.
De Ieiunio. ics T a Missa huius diei solemni- 35
tas sit coepta paschalis in Cho ro , nihilominus durat adhue, estque servandum ieiunium '& observantia quedragesimalis, ex IV. 6. Constit. Apostol. c. 2 . apud Gavast. in Rubr. ME. par. q. tit. Io. & videri potest
Azorius Instit. Moral. para. . I. lib. V. c. I a. qu. 3. Ruper t. Abb. de disin. Uie. Iib. 6. cap. 27. Sed qllaema, arisaltem in jejunio hujus vigiliae Pa
sellatis liceat sumere collationem majorem, lcu pinguiorem, quemadmodum permittitur in Vigilia Nativitatis Domini ZR. Probabile esse, quod liteat obgaudium Paschatis, &similiter in Uigilia Pentecostes ob illius laetitiam ,
tenet Leander a SS. Sacramento inprae. Ecel. tr. s. diis. 4.ν. I 8. & I p. ac Pasqualigus apud eum , qui pro Uigilia Paschae Resurr. citat etiam LM.blinum. Sed merito negat And reas Mendo in statera Opin. benign. dissere. 8. gitast. a. sne; cum Gobat. D. aria
294쪽
Not. in Sabbato sancto. Cap. VIII.
u. 3. & Tamburinus in de I. lib. 4.
moratis fidelibus id exequi audet . Profecto in hujusmodi ea tibu , & in Hateria ieiunii , ac praesertim rese. Et iuncuta vespertinae , quam sola
consuetudo introduxit , id tantummodo licet, quod legitima consuetu. do permittit : ut communiter animadvertunt Doctores . i Sed in Vigilia Paschalis, & Pentecostes consiletudo noti permittit majorem quanti. Iatem ea , quae in jejuniis sumi solet. Ergo tantum illa sumi potest , dc minime major. Caeterum Ahorius Instit. Moral. par. 1. lib. T. c. 8. q. 8. prope finem sicynificat , alicubi esse consuetudinem sumendi collationem pinguiorem inlloc Sabbato Sancto; eamque in Ira
iusmodi locis concedit sumi posse ;ait enim : idem juris esse de pervigilio Paschatis , ac Nativitatis Domini , ubi fuerit usu communi receptum, ut refectiuncula in hoc etiam pervigilio Paschatis paulo major solito sumatur. Idipsunt. in hujusmodi
locis concedit ipse Tarmurinus in Decal. loc. cit. qui tamen testatur, hujusmodi consuetudinem non adesse in nostro Siciliae Regno; & insuper habet optimum monitum ad coercendaialia signa laetitiae in sanctis festivitatibus Mxorbitantia a communi usu populi Christiani ; videlicet monet :cum laetitiam saeram audis, ne ad comporales delicias , sed ad spirituatis annmum adiicias . De iis autem , qui contra iaciunt , queritur Thomas a Xempis, eosque sic urget D. I. Par. I. sermonum ad Novitios par. 3. serm. Io. He Gari, o infensaeti A natores Saeculi, qui festa Christi , er San
De Benedictione Mensa , or aratiarum
SAB3Am Sancto ad benedicendam 363Mensam dicitur: Benedicite. Be. nedicite. P. Vespere autem Sabbati , quae tacescit in prima Sabbati. λυ-luJa . R. Venit Maria Magdalene, baltera Maria, videre Sepulchram . Al. 'lelida . Gloria Patri, Sicut erat et ecalia de more, 'Post Mensam . P. Vespere autem rut supra . Gloria Patri r Aut erat e Psalm. Laudate Dominum omnes gen- Νυs. Gloria Patri. Xyris eleison. Chri
Animadvertit Cavaleritis tom. 4. c.
2y. Comm. in de r. Σ. num. II. quod
ei si in vigilia Festi habentis benedictionem Mensae propriam , si coenetur in Vesperis , anticipanda sit in Caena benedictio propria . vide dictas. Ianuarii art. 4. Non poterit tamen benedictio Mensae propria Diti Paschae anti ei pari in Sabbato Sancto; nec benedictio Mensae propria Sabbati Sancti anticipari in seria sexta :quamvis ad mensam trocedatur Ueperis jam recitatis 2qdia triduum a te Pascha non habet primas vespe- iras, sed eiusdem officium ex sua con- .stitutione incipit a Matutino, a quo, item , inquit Cavalerius, incipit se. sum Paschae r & licet Matutinum au. . ticipetur, dicaturque pridie sero prae dictorum dierum , non ideo posset Diuili od by ι os
295쪽
praedicta benedictio propria amici pari
in Coena, quae di fieri e tur , & sumeretur sero comi mdem dierum : quia quoad rem , de qua a gittar , alia n-dendtim est tempus Matutini canonicum , non tempus indulgentiae, seu
permiisionis, cuiusmodi pro Matutino sc quentis diei est tempus vespertini impraecedentis ς alias quippe versicii Quo Sabbati Sancti ,- qui incipit : Vespere autem Sabba Ii r qui adjuncta liabet Isetitiae signa , scilicet Allelius dici
I Osset in -icro praecedentis feriae VI inter summa trillitiae arx umenta : quo quid absurdius 8 Ita Cava l. cuius ha cdoctrina est admittenda ; licet ratio
pro ea ab eo assignata non satissa. ciat ; Pasclialis enim solemnitas in
cipit a Misi a Sabbati Sancti, ut supra diximus n. Ri7. dc iterum .dice. nitis in Sabbato in Albis n. I. quamvis non sit plenissima ut in die Re
surreetionis. Et hic insuper notari volumus, Completorium in hoc Sab
bato persolvi iii a Pascliali, dc in si .
ne ii .ibere Antiph. Regina Coeli. In - δἰ cat e go Rubrica naanifeste , so- Iernnitatena Paschae incipere ante Matutinia in Dominicae Resurrectionis ;non ergo a Matutino Paschali , ut Cavalerius I. c dicit. Ne igitur in Sabbato Sancto sero recitetur formula benedictionis mensae a si gnata pro
d e Paschae , ratio esse non pote ii , quod sestum Paschae incipiat a Matutino paschali.
Nos autem potius diceremus , rationem esse, dispositionem ipsam Ru.bricae , quar etsi certe supponat, ad benedictionem mensae procedi pcst Mi Liam , atque adeo paschali tempore coepto, nihilominus assignat peculia- . rem benedictionem paschalem dicen.
dam in die Paschae, ac deinceps per eius Octavam; de peculiarem benec, monem paselialem d cenesim In Sab. bato Sancto : hae e igitur dicenda est in Sabbato Sancio sive in meridie ,
sive sero poli solis occasum proceda. tiir ad Mensam. Significatque Ribrica , ubi assii nat peculiarem bene. dictione in pro Paschat s die : se loqui de die naturali , ta civili , qui
incipit a media necte ; atque adeo ante mediam noctem Dominicae Re- sui rectionis recitari non poterit beneditato mensae propria illitis diei naturalis , ct civilis : sed dicenda est bone dictio propria assignata pro Sab. bato praecedenti. Qtiae item bene ductio, cum sit pa icta alis, ut constat , ideo ii surpari non potetit in Coena praecedentis seria: sextae, quae est de tempore Passionis, & mortis Christi; imo nee in ipso Sabbato Sancto p te se adhiberi , antequam incipiat paselialis solemnitas , puta aut e Mi Lsam , quia nimirnm est benedictio propria Sabbati Sancti, pcd: quam coeperit pasci talis solemnitas celebrari.
. De Rementia Episcoporum . TU IDENTINUM sess. 23. c. I. de Re- a. forna. indulget Episcopis, ex iuia 'sta causa abesse a propriis' Dioecesibus per trimetire , sive continue, sive interrupte i mra Anniam ς eosques, ut admonet, ne per illius tem
ris spatium , ora diagesimae, Restarrectionis Domini, dic. diebus ab Ecclesiis suis Cathedralibus absint ; nisi sorte Episcopalia munia in aliis Dice-eesum locis eos detineant. Vide dicenda in Appendice ad calcem Di
296쪽
Not. in Sabbato Sancto. Cap. VIII. 29 7
D. COEatione ordinum. 37o Α33ΑTUM Sanctum est de Tem. poribus , quibus possunt conferri ordines maiores, ex iuribus allegatis
tract. I. in Septembr. par. I. n. 3s.
ia primum aetate invecta sit in ENelesiam hujusmodi Disciplina conse. xendi videlicet ordinis maiores in
Sabb. Sancto p examinat Meratus. to. I. par. q. tit. 2. n 8. Aliqua notanda quoab collationem ordinum ., videantur in Septembri a cit; num. ῖς. Hie autem specialiter notemur s.
quentia. Qirastum suit a S. C. R. Utrum in Sabb.uo Siscio pro eoliatione Derorum ordinum Episcopus in Dodomestico Oratorio teneatur Asid .m eum Prophetiis , ut in Missali, celebrare pResponsum , uit: ussam eisationis D. reorum ordinum incipienἀam esse a Pro .pbetiis. S. C. R. Ti. Martii I 7 ψ. in Bergo men. apud Caval. post Memtom. q. in Areend. post cap. de perpet. immuri festor. Item: Cum in Sabbato Sancto unita tantum in quaUis Eccle Missa eanlata' admittatur: An Diso-pur in privata Cantua , vel Oratorio possit ordinationem sub Missa lecta emisis e P ἐπ quatenur .rmative, an debeat pos Communionem idem Disco. prer pro Vesperis r Allelisia . Vespere autem &e. Laudate Dominum, Magnificat ece. dicere ' Responsum fuit rad mentem. S. R. C. 2o. Septembr. 37 o: in Taurinem. in Hungaria . Λ. pM Cavat. l. et t. qui ait: non con-hare, quaenam fuerit mens p Ad Mi Liam tamen quod spectat, abunde palere ex praecedenti Decreto et eam
ab Episcopo diei posse privatim in
dictas Vesperas ab Episcopo in di. Aet. Eccl. TOM. Il cta Missa privata dies debeant , s lis demonstrare, inquit, illud, quod de hujusmodi vesperis tradunt insit.
gnes Autores, videli t , ut nos supra notavimus : eas iubrogatas esse
loco Antiphonae , dc orationis nuncupatae Communis , ἐν Posteοmmunis ac potius gratiaritas actiones esse , quam officium vel pertinum... hic : utrum tempore Interat. 37 Ilocalis generalis possit in Sabbato Sancto Epikopus conserre ordines 8 .R. Negative . Primo, quia etiam ii secundum dicenda in Dominica Risurrectionis art. T. Interdictum localcgenerale suspendatur in Festivitate Pa-sehali: dc festiuitas Pasehalis incipiata Sabbato Sancto : non incipit tamen ante Missam; vid. dicta n. 3IT. vem sue tamen: εο dicendae in Dorn. Resiarr. loe. cit. qti. 2. Sectri do, et .
iam si in Interdicto loeali generali eo cedantur Divina ossicia in Festivit te Paschali , dc nonnisi is aliis selim vitatibus, de quibus sim Ioco: adhuc
tamen nigantur ea Sacramenta , qu
ante Interdicti sit spensionem interdincta erant. Atqui in his erat collatio Sacramenti ordinis. Ergo haec manet interdicta. Ergo dce. vide Dian.
t. pro Agnus. Dei cereis.' OMANIS Ponti sex anno primo sui ,-i Pontificatus , dc deinceps qtioli. / bet septennio consecrat ritu solemni in Sabbato Sancto qlianam formas P p cereas,. Disiligod by Corale
297쪽
Dei: quasque distribuit populo gratis in Ecclesia Sabbato in albis. Nos quidem de hujusmodi Agnus Dei a. gemust in praedicto Sabbato in albis
De Bemdictione Domorum in Sau. Sanes. 73 Rituali Rom. Pauli V. tit. 47. Ala In Sabbato Sancto Pascha , Parochus , s u alius Sacerdos intellige de
consensit, & delegatione Parochi: ut 'constabit ex modo dicendis : cum Vriuro dejerente vas aquae ex benedictione fontium , anse persinonem Chrismatis acceptae , visitet iamor suae Paraebiaec eas aspergens aqua benedicta . Porro haec est una ex triplici benedictione domorum in eodem Rituali descripta , cuius . item se mentio in ordine Romano ant quis limo, tibi de officiis Sabbati Sancti fine ,& ab Alcvino cap. de Sab. S. Plaeter significata in assignatur altera pro quocumquct alio tempore , di tertia super domum novam , vel quodlibet aliud aedificium de recenti confirmis' ctum . Jamvero quo ad priorem benedictionem , quae sola praesentis est instituti, dicimus: benedictioneiar domorum in Sabbato Sanctoe esse de iuribus Parocliolum r vide tamen infra dice a versii: etsi autem ben dictio : unde Non possunt Regulares in Sabbato Sancto benedicere domos Lai.
corum . C. Concit. 23. Novembr. I 6 I9. apud. Cavat. Io. q. c. 2 . d. I. Qui
autem comment. in deer. q. n. I. Ia
tat e consulto additum fuisse Laico. rum e ut hinc , inquit , daret tir intelligi . haiidquaquam prohiberi ab Λspersione suorum Monasterior'nia ,
& quorumcumque Iocorum , quae agea spectant , aut cum eis sunt connexa . Monasteria Monialium , etiam quae ordinariis parent , consimili gaudent exemptionis privilegio,& ideo Parochis nullatenar licet in Sabbato Sancto benedicere Colloeutoris , aut ianuae Monasterii Monialium O dinario subiectarum, vel εοθitio Tentiariorum eonnexo . C. Gncit. 23: Aug. 3717. apud Cava I. dist. 4. Qui ibinu. r. idipsum affrmat de semulis , di semulabus Montalium , quae cum non degam intia earumdem Monais sterium interius , Parochis quidem subjectae sunt quo ad receptionem Sa cramentorum ; conser dicenda lib.
F. par. 2. in eius I. par. e. 3. num. Ioo. cum tamen degant exterius
intra Monasterium, seu in domibus circumvallatis. muro - Mon sterii ad quas in iratur per portam ipsius Monasterii r loeali quadam exemptione gaudent e cujus ratione non potest Parochus in iisdem agere , nisi 'tiae expresse declarata sunt; unde in Sab. bato Sancto non poterit easdem domos benedicere, sicut non poteta benedicere Collocutoriis , & januae ipsinis Monasterii , per quam ad illas intratur. ita Cava I. Qtiarumcumque autem Montalium elausuram intrare in die Sabbati Sanacti , aut quolibet alio die, caula benedicendi Monasterium , aur Cellas , omnibus, atque adeo ipsi .net earumdem Maniatilina Consessario est in terdictum , ut declaratur ia sequen. ti Decreto : Ad benedicenda Monialium Monasteri r , b OIus die Sabbati Sancti , aut qualibet alio tempore , est omnibus probibitust in elaustiram in .gressus. C. Cmcit. I 3. Septemb. II Si.& C. Episc. q. Septembr. IS96, apud Cava l. deer. S.
298쪽
Itaque Parochus non potest bene. . dicere in Sabbato Sancto Mon alteria Regularitim, sic Monialium, aliaque loea . iisdem Monasteriis pertinentia , vel ad n xa , etianasi intra suam Parochiam sint constituta . Rursus non potest Parochus, praeter suorum Parochianorum domos , benedicere domos Parochianorum alterius. Parochi , si sit invitus, in Sataciato Sancto, vel in hebdomada maiori , aut in octava Pasclα , ubi usus extendat Lodiernam benedictio. nem domorum ad hebdomadas quoque pra dictas. Porro quemadmodum
consuetudo tini verealis extendit praeceptum Communionis Paschalis a Do. minica Paschae ad totam hebdomadam majorem, & octavam Paschae; ita similiter conluetudo particularis extendit alicubi praedictam benedi- . ctionem comorum a Sabbato Sancto ad hebdomadam majorem , aut et iam ad paschalem ; ita ut in liiij u D modi locis de jure Parochorum sit benedicere domos stiorum respectivo. . Tum Parochianorum non solum in Sabbato Sancto, sed in aliis quoque diebus praecedentibus majoris hebdo. In adae, aut etiam subsequentibus in-1ra octavam Paschae ; unde in iiDdem to eis Aequeunt Regulares benedι- cera domos Diaec ess in hebdomada San. C. Conei l. 2. Iulii I62o. in Bononisu. apud Cava l. dee. Σ. di Luc. Ferrar. in sint Bibliotb. edit. 3. Bon nien . tom. I. v. Benedictio . .rt. S. n. 12. Item Non licet Paracbis ben
dicere in hebdomada majori , seu in Octavi Paschatis Resurrectionis , cum Stola, vel fine, domos aueri Paraebia subiectas, invito hujus Paroelo. C. Concit. 17. Iunii IIIo. in Maceraten. apud Cava l. d. 3. dc Lue. Ferra r. ro. 8. in pri
Eisi autem Benedictio domo itin in Sabbato Sancto, sive hebdomadiis bus praedict s de j tire sit Parochoiarum: tibi vero contraria vigeat consuetudo , ita ut per longaevum rem. pus, praedicto tempore ad domo ruinbenedictionem non procedant Parochi r avi usus sit easdem benedici a quolibet Sacerdote , qui ab habitaioribus vocatus fuerit: praxim hujus. modi tuto servari pol se, ait, se cro.
de re, c a valerius in d. 1. n. a. cum
jam respectivi Parochi cesserint juri
suo , nec redintegrentur ab allegatis Decretis , quae contrariam non abo. lent consuetudinem. Sed di tibi con-sfiet iido custodiat jus praedictum Parochis , probabile rit tomimas emistat idem Cav.il. in decr. 3. num. 4.
hebdomadibus quoque praefatis , saltem extra Sabbatum Sanctum , cui secundum Rubricas reperitur addicta domorum benedictio paschalis a Pa. rochis faetenda, Gnon titii in commodum eorumdem extra illud alicubi protensa ; probabile , inquam , reputat, domos benedici pollia a quo lich et Sacerdote : dummodo Parochus prius benedixerit eas , aut postmoduin accedens , tu jure benedicendi sua tur suo, a benedictione non repellatur e quoniam allegata Decreta dignoscuntur edita , ad conservanda Parochorum iura , atque Praerogativas t& haee in casu omnino integra m a. nent . Neque incongruum est , aut
inutile , domum eamdem saepius bene- diei : domorum etenim benedictiones. ex iis non sunt , quae eliam quotidie iterari non valeant e sed potius ex iis, ad quarum iterationem multiplicatur coetellis ros in domibus benedictis : ut ex eodem Cava l. notabimus infra. Λnimadvertendum vero est , bene-
299쪽
dictionIs tutiusmodi benescio esse pi i.
vandas domos meretricum , di peccatorum quorumlibet publicorum, ob indignitatem habitantium in eis; necnon domos , quae publice expositae sint aleis , ludisque velitis . Cavat. in d. 4. m. q. An autem possit benedici domus excommunicati Z Amr- matur , loquendo de tolerato . Negatur de non Iolerato . Uid. Quarti de bened. ιit. 3. 1ect. 9. diis. 2. Sed quid p si excommunicatus non toleratus habitet una cum aliis non s. Militer excommunicatis Z Respondetur adhuc negative , -si reliqui sint omnes subordinali excommunicato praedicto: secus autem si saltem unus habitet , qui non sit illi stibordinatus r tunc enim in hujus favor
posset utique benedici . Vid. Quarti
In benedictione domotum , quae fit in Sabbato Sancto, Sacerdos.sit paratus superpelliceo , di Stola coloris albi , ex Rubr. 3fisi . Similitor infra Octavam Paschae r sed & insta hebdomadam majorem coloris ejusdem albi adhibendam esse solam , ubi usiis sit benedicendi domos infra praedictam hebdomadam , docet Cavat. qui videri potest comment. in decr. S.
Benedictio domorim in Sabbato sancto facienda est eum aqua e sente baptismali eadem die reservata ante infusionem olei. Vide dicta subs. 3. f. T. n. 336. Eadem aqua adhi-henda est , ubi usus sit benedicendi domos ser octavam Paschae . Ubi autem etiam per maiorem hebdomadam benedictionem Sabbati Sancti usus extenderit , ibi in diebus ante Sabbatum Sanctum , seu antequam benedicatur sons baptismalis , adhibenda est aqua in forma consueta
Eeelesiae benedicta . Cavat. A deer. 3.
Sacerdos in Sabbato Sancto , seu
benedictione domorum paschali imbetur aspergere loca praeeipua domus: praecipuis , seu nobilioribus benesti diis, di benedici reliqu/ reputantur . Caeterum s Parochia non fuerit pla. na populo , aut ubi usus extenderit benedictionem hanc ad duas supra. dictas hebdomadas , bene , & commode poterunt , domorum loca et
iam non praecipua benedici . Cavat.
Dum Sacerdos in Sabbato Sancto asper i loca , ex praescripto Rubriacia dicit antiphonam': Vidi aquam rprimum versiim Psalmi Confitemini . versum Gloria Pa ri: & postea ea dem reperit antiphonam . Hare dici praescripta sunt aspersionis tempore; at si non lassiciant , non propterea repetenda erunt, aula progrediendum ad caeteros versus , & orationem ,2d tantundem de psalmo Confitem ni repetendum , quantum suffieit rmoris instar quem descripsimus tr. I.
ubi de Dom. art. 3. Oct. I. n. 42. Aspersione autem absoluta , recitandus erit versus: Omnia r dc oratio .
Cum haee benedictionis formuIa praescripta sit ratione temporis , paschalis nempe , & someridiani Satabati Sancti , in quo haee benedimo seri supponitur, tenenda quidem adhue erit , ubi benedictio agitur inistra Octavam Paschatis , per quam nedum durat paschale tempus , sed etiam festum ipsius Paschae , iuxta
Rituum regulam , quae Octavam unum diem cum festo reputat. Si autem benedictio domorum amtieipetur in maiori hebdomada , seu fiat ante Sabbatum Sanctum in diebus
300쪽
Not. in Sabbistis sancto. Cap. VIII.
btis praeeedentibus infra ea mucmheb. domadam , docet Cava l. in eis. d. 3. rin. Ia. Ioco antiphonae Vidi a. quam : subrogandam esse antipho. naim et .merges cum primo versu Psalmi r Miserere : post quem dicendum esse : Gloria Patri : di repetendam esse antiphonam ; quae si non sum. ciant pro toto aspersionis tempore , Saeerdos , ait , occupabitur in recitando adeo de Psalmo Miserere rquantum satis erit e ut quidem ex eodem diximus in Dom. i. et t. pro aspersone solemni in Dominieis leti eonsueta. Absoluta aspersione, dicet
versum: Oseende e sine In eis -iusdem fine , cum reliquis versibus , di oratione e quam recitandam esse
ut in sormula benedictionis domoriam extra Sabbatum Sanctum , congruentius existimat Cavalerius : eo quod oratio assignata pro Sabbato Sancto faciat mentionem Paschalis : atque adeo non congruat tempori , si eadem dicatur in hebdomada majori ;caeterum concedit , non lare absurdum , si diceretur , quia in ea fit 'uidem commemoratio Paseliatis, sed
non tamquam eo tempore occurren
tis , sed magis ad Pascha sola fit
allusio, quae etiam extra tempus paschale fieri potest , di maxime quando agitur de benedictione , quae pro paschali deservit. 7s .. hie : quare In Sabbato Sam' cto fiat solemnis. seu universalis benedictio domorum fidelium populo
rumpRenovari solet quotannis haec - domorum benedictio in Sabbato Sancto, ut, si ex malitia habitantium, aut alia de causa maligni spiritus ibi fixerint sedem , Deo permittente :virtute benedictionis, & Resurrecti
vis Christi expellantur: sicuti ab e dem Chi isto Domino triumphante iasua Resurrectione , princeps hujus mundi scilicet Diabolus eiectus est se ras . Item quia nune sanctificati fideles per Sacramenta annuae Conses sionis , di Communionis , in domibus benedictione sanctificatis fas est habitare . Quarti de benedia. tit. 3. sedi. p. praelud. 2. Me. Generaliter autem etiam loquendo de benedictione domorum e virtute benedictionis hujusmodi primo fovetur pra , di concordia inter Do-sti eos. Secundo sugantur e Domibus spiritus maligni, ut praemissum est . Tertio Angeli sancti visitant illas , qui ideo custodium , Protegiis , rede sendunt habitantes , ct ad coelestem habitationem invitant, ut constat ex formula benedictionis huiusmodi . Estque notandum , quod supra etiam dicebamus, domorum vi delicet benedictiones ex iis non esse, quae etiam quotidie iterari non posisint, sed magis ex iis , ad quarum iterationem muItiplicatur ros coelestre in domibus benedictis r ut animadvertit Cava l. in fora cit. d. 3. n. q. Antequam claudamus subsectionem hane de benedictione domorum in Sabbato Sancto a Parochis facienda, hic meminisse lavatat , salutaris statuit Sancti Caroli in Mediolanensi Concilio Provinciali quinto , tit. de iis, qua ad Sacramentalia, ἐν Germmehia generatim pertinent: ita se habentis : Benedictionis hujus eausa , ocea laneve , nua plane quidquam ,
vel minimum , neque is , neque Sacerdotes , Clericise , quos si socios , adgutoresve afunxerit , petanx , extingant , ac ne sponte quidem ultroque oblatum, ΔηοTe datum accipiant. Gbi similis dispositio Synodalis non