장음표시 사용
181쪽
N Vnoeasii admittitur, quod pa
troni possint plures ad Mem be-
A ne sic tu praesentare, nempe quan ἐ' irint plures Patroni,& habent ius praesentandi uti singuli, tune enim ad ordi.
nasium spectat eligere unum ex praesenta. tis, que instituat. Ita statuitur in Clementi plures. S. mibus. Debus etiam ex eadem causas nempe, ut a tea pontifex dixerat, ut facilius provide tur Ecclesiisy peν rittimus, vi plures ad .eantem Ecclesiam possint eoim modo res fenῶνe perfnar, quod una ex eis eligo permissopum valeat, admitti. Loquitur au tetri Pontifex de Patronis, quibus ex ha reditate iuspationatus unius delatum
a Ex quo tex. deducitur primo,quod generaliter, quando sunt plures Patroni Laici. & habent praesentate uti singuli, si,ue exhereditate: sit in ipsis diuisum ius
patronatus, siue iis conueniat divisim . fundation , poterunt plutexpraesenta re, ita ut quisque unum praesentet. Ita n tant in d 9.Clement. Plures . Quibus Me tur atr. Lappus, Cardin. Imbla Vital m. num de alii ibi , Lambertin De iurepare. lib. a. par.a, quae'. 3 princi a 6. numen rict testans de communi Rota coram G. mi toto deo si 8. num. s. In tali enim casu
praesentatio uniuscuiusque habetur tanquam consitionalis, si nimirum eligatur ab Ordinario. Unde tacitὶ consentiunt nes in eum , quem eliget ordio artus cum talis praesentatio admittatur in ordine ad huiusmodi Electionem. 3 Ethoe valet, notr solum, quando Patroni sunt peisonae singulares; sed etiI quaqdo sunt plures uniuersitates,quae singulae divisim habeant propriam vocem ιν
nisi in materiali, nempe in subiecto iuris pationatus, seu illius possessores nam in primo easu patroni sunt plures persenae
verae; in secundo vero plures personae si nempe uniuersitates dc ideo locum habet eadem dispositio dictae Clement. ,
plures patroni ecclesiastici possunt plures praesentare, si praesentent uti singuli, ut obseruant Cardin. tu i I. clem. Plure1. 1
ipsis ratio lex, dic. Clemen. quia possunt esse discorde in praesentando, & difficilis fieri pro uita Ecclesiarum Et cum tex. nqdistinguat sed ine ulla restiictione loqua-a de patrοois, qui plures , sed diuitiai Praese litant. debet accipi uniuersialiter sine ulla restrictione. s. Difficultas. autem remanet, an quΞ-do est unus tantum patronus possit simul plures alternati vh praesetare; hoc est unu,
aut alium instituendum. Et quidem si sit
Patron laicus, res videtur extra dicticultatem,qilia psi conceditur, possit; cumu,l-tiue yariam, de proinde plures praesen latet . . Vnde etiam poterit.. simul plures Ptςsentare, utetradunt Gloci' die. Clemen Princi erbo Quibus. De iurepatronat. Cardia, ibi Lambertin. Itb. a. de iurepatron.
num, Z. Rota coram Comitola.d eis i s. n. M variatio enim cumulativa potest fieri uno contextu simul, ut notat Glos. in die. Clemen.= in. v rbo. Prontare, unde sicu, ip ssentato uno p qest alium praesentare, poterit etiam utrumque simul praesen-
e. absolute doceat, quod Collegium non potest simul plures prς sentare, quia
standum est pro eo,cui praesentationem primo concludit; attamen existimo, quod
idem dicendum sit de Collegio. ac de patro'q, qui est usica persona habens totia. ius praesentandi . 6c proinde, quod si Collegium qal possit plures imul prae sentare. Competit enim ipsi illud iussquod competit cuicunque patrono laico, aut cum possit variare. ut tum est, p - tand* plures simul co 'textus idem
182쪽
idein etiam potest Collegium laicale. 7 Quod autem spectat ad patronum
ecclesiasticum , poste alternatiue plures praesentare,tradunt Cardinan Clemen. Plia.
licet patronus ecclesiasticus non possit Variare, praesentare ramen simul plures alternatiue non est variare : quia hi plinres praesentantur, ut stant sub eadem determinatione. s E contra veris, quod patronus ecclesiasticus non possit simul plures prae
vura electionis, quae non potest esse alter natiua Cap. a. De elect. in o. Deinde quia Plures praesentare esset variare, & hso variatio non conceditur patrono eccle fastico.
v In hae diffieultate, si Ioquamur de
dispositione dictae Clemen. Plum Det repat m. non videtur per ipsam concedi, quod idem patronus positi plures alter. Matiuὸ prcsentate. Nam finis dispositio. nis est obviare Iissicultatati praesentati nis , quando plures in prς sentando ha bent eamdem vocem, quia facith discor. dare possint in persona praesentandat &reddere iaciliorem prouillonem Ecclesia.
cilius prouideatis EeeLADOc.Pro hac a tem faciliori prouisione dispmit primo, quod possint inuicem conuenire, ut Perturnum mesentent, seu alternis vicibus.
Secundo etiam disse,nit,& subdit, ambus etiam hoc est ijs, qui ut plures haeredes
unius patroni 'ex eadem causa permitti mus, ut plures ad vacantem Ecclesiam,
possint eodem modo praesentare persona quod una ex eis eligi μν Episcopum valeat, o admitti. Ex quibus conuat, quod nullo. modo dis nit de uno, & eodem patriano . Nec in hoc militat ratio finalis tacilioris prouisionis Ecclesiae,quia tam faciis te prouideri poterit,si unum, quam si plures praesentet: nec adest periculum, quod ex discordia praesentantium difficilis reddatur prouisio. io Ex alio tamen capite videtur posse plures prςsetare subtacita coditione,quod is instituatur, quem institutor elegerit ex praesentatis In hoc enim casu praesentatio cuiuscunque est conditionalis dependensa conditione electionis:& ideo non valet, nec est completa, nisi existente conditi
ne, ι.Cedere dem dccr .S. Huisu rei.J. Deo . eius, eui manae eri iurisdie. & LSiquis fundum. F. De eanIrahen. e t. Sed manet in suspenso usque ad euentum conditi nis, de tunc perficitur, ut notant Menoch essta63-num. IS. Surd. con 233. nu. I. Cum ergo non perficiatur . nee fiat abs tuta praesentatio, nisi sequuta electioue instituentis, quς circa unum tantum ver
satur. ide est quo ad effectum, ac si unus tantu praesentaretur. Neque haec conditionalis pr sentatio plurium in ordine astelectionem institutoris repugnat naturae praesentationis, siquidem admittitur tiam per dict. Clemen.Plures. De iure ,-
iv Neque obstat, quod praesentatio habeat vim electionis , quae non potest
esse coditionata GDa.De el/ELin o.Qnia non habet vim electionis, nisi quando estprssentatio completa, alioquin,si hoc ob. staret, neque etiam,quando plures Patro. ni habent eamdem vocem possent plures praesentare. Imo sicur in electione possum nominare plures. cum ea conditione. quod intendo eligere eum , in quem quis consenserit. & tunc in scrutatione huc ip. sum eligere, quia non est electio eonditio. nata, sed absoluta, nam non completur, nisi purificata conditione: ita & in prae sentatione. Reprc bantur enim suffragiae conditionata, quae remanent e ditionata, non autem quae fiunt absoluta, aut quam compleatur electio. ia Similiter etiam haec praesentatio non continet variatisnem,qus prohibe.tur pationis ecclesiasticis 3 nam tune ha-
183쪽
het locu variati eo; quando cumulantur Plures, et proinde solum in prςsentatione persecta,&abseluta , nam sicuti quando est imperfecta, et conditionata, nullus potest dici prςsentatis; ita nec etiam potest dici, quod in pr sentatione fiat variatio.
Quia autem accedente electione institutoris remanet determinata, S. absoluta . prs sentatio electi, ideo praeseritatio abis soluta non contineti aliquam variatio
13 Ex dictis insertur cum Lamberti.
ecclesiasticum, post praesentationem a silutam primi praesentare etiam secunda sub conditione, si primus non esset ido neus, quia hςc secunda prςsentatio,cum
sit conditionata, non continet variationem, nec est sortitura aliquem effectum, nisi reprobata prima: et proinde quous'. pendet conditio, habetur pro non facta. i. Secundo insertur cum eodem Lambert. lec. eirinum. prsced. Patronum ecclesiasticum quoque posse dare facultatem praesentandi procuratori coarctatam ad aliquas personas, ita ut teneatur una ex ipsis praesentare. Cum enim patronus habeat facultatem liberam praesentandi, quem vult ex illis, qui siunt praesentabiles, ita etiam potest coarctare facultate praesentandi quam alteri cocedit ad aliquos, ita ut teneatur procuratot unum ex ipsis praesentare. Et sicut potest mandare, ut unam certam per nam praesentet . ita etiam a sortiori coarctare facultatem pia, sentandi ad certas personas.
An habens Capellam in aliqua Ecclesia sis illam mendere.
otest quis obtinere Capellania. in aliqua Ecclesia, vel cu tur patronatus, si in ipsia sit erecta aliquod beneficium, vel sine iurepatrinatus. Sive autem uno, siue altero modo se habeat, est eadem difficultas suta certum est, iuspatrona tus non posse vendi,& ideo tota dissicultas est quo ad reifictu, picturas, ornamenta, quae sunt praetio aestimabilia, Quod autem possit vendi, tetent Phili arcus de sim acerae paria. lib.6-
cap.9 circa em. de vult, quod cum venditione Capellae transeat iuspatronatus. Ledesma par.Σ.sum. Ira L I a. conetus 3 Las arte de decina venditioni cap. I . nu s. Fundamentum est. Quia totum, quod cadit sub venditione. est tempotale, nec habet admixtum aliquid spirituale i et ideo potest esse materia venditionis. et Tenendum tamen est. Capellam in aliqua Ecclesia, non possit illam
venire. Ita Garzia de benesic. par. s.ca's. num. 139 Ratio est. Quia venditio nostis
potest habere locum,nisi vendens habeat dominium rei ven ditae LNullus. Instit. De νιν. f. Si quidem per venditionem travsertur dominium in emptorem. obtinens autem Capellam in aliqua Ecclesia , non habet illius dominium, etiam si sit iuris
patronatus , ut tradunt Io. Andr. in p. Quod alicui Derenturi in o. Lambertin. iDe iurepatron, lib. I par. I. gusH. I. princ Mar. 3, numer. I 3. Capella enim est pars
Ecclesiae, ic dedicata cultui diuino de proinde est locus religiosus cum omnibus suis orna mentis. ita ut ea construens a se abdidicet, & dedicet Deo. Et proinde non remanet amplius sub dominio h
3 Consti sepulchrum est locus rei, piosus extra hominum commercium , ita ut non sit in bonis alicuius, nec ab aliquo acquiri, aut possideri possit css. De aqua plum arcen. & lusi pulchrum .
184쪽
Coccinoae ei fas I. 1 u. t coram Pennia deos. R. num. a. Ergo a sortiori ideiri erit
dicendim de Capella , quia haec est magis religiosa, cum' sit dedicata cultui diuino,& ia eius constructione veluti Deo do
Opinio tamennom. r. relata pbtest habere locum, quo ad ipsiam Ecclesia tria,& rectorem illius , nam cum penes ipsum sit quasi dominium ecclesiae, & pellarum, potest ipsas pendere , ad essectum v ementes acquirant ii Iud ius, quod acquirerent. si eas labricarent P sertim quia vendendo no transfertur dominium in ementem, si quidem adhuc remanet penes ecelesiam: undὸ neque est proprie Venditio Capellae , sed subrogatio alterius Gnae ad ius, quod acquirit, qui con. irruit capellam, qui ideo soluit pecuniam quae aequi ualeat constructioni cape l. e , ut possit subrogarii&vt habeatur isto constructore.
an itura praeibiterium postis madier princeps assistere disiuis oscise . u.
ocus ante altare principale se paratus ab Ecclesia per cancello appellatur ptisbiterium,
ut copstat ex Cap. Sacerdotum. De consis erat ui . a & appellatur etiam Diaconium, eo quod ibi Diaconus ministret veUnuat ex cap. Non oportet.DiI .23. dedi-2turelia Sacrariu Cap. Infancta. Dec; tavraduertit Glos in cap. I. verbo.Sedera illa, De Disa, Mnesi. Cuνicor. dc de hoc loco inquiritur, an ibi mulieres alia quae principes possint assistere diuinis of-
ia Ceneraliter aute prohibetur laicis secus altare stare, vel sedere intra praecbiterium, ut.constat ex Cap. r. Devita, Ohonenciem bi Quand aera miseria colabrantur, Hare, vel edere inteν Clericos ' ης prae mant. dc ex Cap. tam euabit. Cleride mulieri in ne ibi. Prohibendum quoque eLLυι numhmina ad altare pressumat accedere, aut presbitreo minisrare, aut infra ea cellos Hare, esedera. V nde etiam patr ni, qu: bus de iure debetur bonptabilior Iocus in ecclesia, admitti no debent inter lpraesbiterium ex mente S. Congregata ut dixit Rota in ValenDna Capeus. s. Manli Iusto,& in Burgensi sepulture de Uillud ego s. Maij I 6o3. coram Lan celluit 3 An autem mulier aliqua Princeps ob eminentiam dignitatis posssit admitti negative refotaen mes. ia lex; dict cami. tum invita, ct hones Cler. tua , De eobabis eleνkον mul. virili et saliter loquuntur & alias dignitas illa mulieris non dat aliquam prae eminentiam, quae pertineat ad ordinem ecclesiasticum . aut quae extrahat aliquo modo a statu laicali Ergo ueque operatur, quod possit admittit intra locum , in quo conuenit clerus ad celebranda diuina officia, cum hoe sit 'aliquo modo communicaro cum ipso in
Co r. Ideo intra ' sbitetiun ponitur sedes regia, quia Rex talione unctionis, de qua in cap.r. Deseri EL por nitur inter persenas sectas, ut aduertimi
185쪽
Inio semper iis obstat sexus, quo prohibentar ministrare altari ι & conseque n. ter ingredi locum proprium ministro.
s Et hoe obseruandum est etiam quoad Reg nam, quia militat eadem ratio, quod non debeat communicare cum
ministris altaris in loco destinato pro ministerio eiusdem altaris:& quia snblimitas dignitatis ipsius no concernit aliquo modo ordinem hierarchic si Feclesiei &ideo non dat, unde ministris altatis a clari possit in loco. unde etiam in coeremoniali Romano M. I .sere. I 3-υμ3. ybi agiturdo receptione Reginae dicitur. In Eccli fiat ei funesta ornatum extra, capellam, ubi cu uis ancillis possisareo, er audire missam , eri cum diaconus thuris Dd tu exeipit Cardinatis, Reginam Aebο- litus unus dem modo excipiat. Ex quibus constat, quod non datur ei locus, ubi edit. sunt ministri ι neque honor thuris ei ex. hibetur a Diacono.
1 otest multipliciter contingere
quod beneficiatus recitet ossi .aL eium sibi non concessiim; nam potest recitare de communi de aliquo sancto, de quo non sit concessa recitatio; vel de aliquo Beatificat inde quo ipsi non sim facta iacultas, vel etiam potest recitare officium no approbatum a Sc de Apostolica; vel potest recitare secundum ritum sibi non concessiim , ut si Romanus recitaret secundum ritum Amb: o ranum, aut secundum ritum monachalem , qui non est Monachus. Conueniunt autem hi omnes modi in eo, quod obligatus reciatare, non recitet secundum suam obligationem , sed recitet quid diuersum ab
a Est autem praemittendum, quod
omittens iecitare horas canonicas, non
facit pro rata fructus suos beneficii, quoa possidet .vi statuit Leo X. insua Conuit. 7.
beneficiarios ad restituendos dictos Mictus expendendo in fabricam Beneficiorum, vel in eleemosinas pauperum. Vnde in stirgit dubium, an hoc locum habeat in feeitantibus officium sibi non cocessum, de difficultas in eo consistit, an recitando
modo supradicto,impleatur onus recitanis di horas canonicas.
a Dicendum est. Reei antem Oscia,ni non concessum, fluesit seundum ritum
Roma num, e secundum alium ritum.no I sisfacere obligationi reeitandi horas eano nieas. Et proinde, si sit beneficiatus, non facere fructus suos, sed debere restituere iuxta dispositionem Pii V. de qna num. praecedenti. Ratio est. Quia qui tenentiae recitare horas canonicas iuxta ritum Romanum,non satisfaciunt, nisi recitando
secundum praescriptionem Breuiarii: &proinde de sanctis, aut de tempore, prout in ipsis praescribitur, vel continetur in Rubricis .ut statuit Pius V. insua Confrit. quae incipit. nobis sub VII. ILIuliν is 68. quae est prς fixa Breuiario. ibi. aut horareanonicas ex more, ct ritu istis Romans Ecet sis iure , vel consuetu e dicere . .et aliere debent,pra ossis poenis per eanoniaca auctiones consitutis inera , qai tui-um
186쪽
Cyctam quotidie non dixerint, ad aecendia, asellendum poAbac in perpetuum harasi si diurnai. O ηουurnas ex huius Bomani Breuiarij praescripto, ct ratione omnino teneri, neminemque ex dis, quibus hoc dies
Psallendique munus nec sario imposittim A, nisi buc fu formula fatisfacere posse.
officium sibi non concessium , non sati facit obligationi, quia non recitat ex Ro.m ani Breuiarii praescripto.Osficium enim non concessum non est ex praescripto illius. No satisfacere autem obligationi perinde est, ac non recitare, quia recitatio non sortitur sus effectum implendi onus I, D sunt Tity. g. De bonis posses con. raride ἰ Si quis Db coniuitione. V. De teIIamem rum I.Ex consensu I. I. y De appellat. Et ideo talis recitatio tanquam inutili, pro essectu, quem sortiri debet, habetur prontalla,& non facta iuxta ea, quae in simi.
li Materia tradunr communiter Doctores Parior. in ca Grau L numer. 7. De restit. 1ροι Bald. in L Inutilem. num a.C. De Art. Natta Const. 43 nu 23. voL2. Surd. decis
α scribentes cum Glos in Imoties.ssQui falliae cog. de Glos. Canon. in Cap-2. verbo. Ita utilem De Transtat. Epis .s Nee dici potest. Quod haec locunia habeant, quando recitaretur aliud ossiciuab eo, quod est in Breuiario: secus autem si recitaretur officium de Breuiario, licet
de sancto, aut Beato, pro quo non conce. ditur. Nam adhue verum ellit, quod non recitaret ex praescripto Romani Breuiarii.
sicut exigit Pius V. in sua pron Consile. Recitate naque ex praescripto Breuiarii Romani non solum est recitare secudum illius illum i sed etiam de Sanctis, aut de tempore, prout in ipso praescribitur; quia non ibi iam praescribitur ritus,sed etiam de quo Osficium recitandum sit de tempore, an de Sanctis. Et S. Rituum Congregatio, approbante Samo Potifice Vrbano VIu. declarauit, ut in Decretispr fixis Breuiario. Non potui epon Bullam Pν V. de Me-aiario Romano, neque asse Leorum ordin starios ta eulares,quam Regulares,adde - : Κ alendarys, etiam propri s Sanctorum
ia, nisi ea dumtaxas, qua Breuia θ M.
mani Rubricis, υelS Rituum C regationi , seu Sedis Apsollas licentia conciduntur Et haec declaratio sudatur in dispositionadictae Constitutionis , quod recitantes Osificium aliter, quam ex praescripto Breula' rij Romani, non satisfaciant obligationi, quia scilicet teneantur omnino ex Pr ccripto ipsius satisfacere. 6 Accedit etiam ratio. Quod cum onus recitandi horas canonicas sit impositum ab Ecclesia,subiectus oneri & ecclesia comparantur ad inuicem, tanquam debitor, dc creditor: & proinde sit scipiens onus recitandi veluti contrahit cum Ecclesia, praesertim si suscipiat ratione bineficii et proinde suscipit illud onus,quod ab
ipsa imponitur. Cu ergo imponatur onusticitandi horas canonicas non quocum P modo , sed iuxta prsseriptum Breuiarii Romani, tenetur ipse secundum eamdem praescriptionem recitare, alias non sati Discit obligationi. Subintrat enim regula . quod debitor non potest soluere unxi pro alio inuito creditore l.a. g. Mutui Glious Si cert. pet. de l. Cum a quo.C.D Iut.ct no
decis3s2.numa . Quod autem ecclesia sit in uita, satis constat ex declaratione Pii V. in Praefata Consis. praefixa Breuiario,dum declarat, quod non satis saetant aliter re citante s, quam ex prssclipto Breuiarii. 7 Quod ex eo quoque confirmari potest, quod solutio facta contra sermam praescriptam, non liberat debitorem , sed
habetur pro non facta, ut obseruant Rota coram Seraphino decis. 13 r. nu. 3.& decis3OI-num. Is . parii. Recent. et decis 363. nu.r par. 3 Diuersor, Nam quisque soluere debet eo modo, quo obligatur Ab emtione. F. De par.ec LNibil tam naturale.st. Dereg. tur . et proinde soluendum est secundum formam, quς eadit sub obligatione. Cum ergo in prςsenti cadat sub obliga
tione recitatio Horarum canonicarum
iuxta quod procribitur in Breuiario, non siluet debitum, qui iuxta illius prςscriptionem non recitat. Dum autem non sol uit debitum, nec obligationi satisfacit, non ciet suos fructus beneficii. sed tenebit ut ad restitutionem,
187쪽
s Ex quibus insertur, quod in hoc locum non habeat aequipollentia, quia tucklum admittitur, quando attenditur fi. nis, non autem quando attenditur forma, vico inti agit in solutione, neque enim , ut dictum est , admittitur solutio unius rei pro alia, quamuis aequi polletis, inuito creditore. In praesenti autem non attenditur
lus effectus,& finis orati inis,sed de so
ma,& praescriptiosa ha pro recitatione Horarum canonicarum, qua ita enixe in. tend iur. ut nolit Ponti sex, sicut di lumia
est , impleri obligationem , nisi recitetur Ossicium sicut praescribitur in Breuiario,
Gyn Ionasides in recitando tactum non concessum excuset a restitutione fructuum. αμ . ys. S V M M AI R etiam bona offficium non eme bine rufatur a peccato. Excusatia etiam a re tutione sensuum. Foena non habet Deum, ubi non est delictam commissum. Poena supponit senualiureulpam. 3 Poena non babra lacum pro εα quod bona dι gestiam e L
.i η ' Acile cBtinrcre potest, quod quisse bona fide recitet Osficium sibi A non concessum, unde insurgit dissicultas, an tuc satistaciat oneri recit di,& si sit beneficiatus, iaciat stultus suos,
an vero adhuc teneatur ad sestitutionem. Et quidem certum est, quod in hoc casia excusatur a peccato, quia qtiam uis ossi eium de se non sit susticiens pro implenda obligatione, quia tamen hac insufficientia non agnoscitur, sed ratione bonae fidei putatur sufficiens, ideo talis insufficientia non est voluntaria, ct proinde excluditur peccatum , cum tantum ratione insufficientiae cognitae possit inficere recitatio
a Quod spectat ad fluctus beneficii,
quod illos non ιencatur restituere, quando cognoscit abeunte bonaside, quod non poterat
illius Q cij recitatione satisfacere obligationi ex eo deducitur, quod ex beneficio habet iussum titulum lucrandi fructus, & in
tantum non facit suos satisfaciendo oneri horarum canonicarum , in quantum priuatur ob contra uentionem legis, &ob nosolutionem sui debiti. Et proinde priuatio
habet rationem poenae,qua punitur violatio legis,&propriae obligationis. Constat autem, quod ubi non est delictum, poena non potest habere locum. l. Si quis in suo. S. Legis, C. De in c. testam. & LAbsentem dc icii poena. de l. Crim. 141. De pan. de l. a. penul. de ι. Sanc mu 1. C. De nn dc Cam uaesiuit. De sis. quae Funt a ma. par. de Cap. Si compromissarius. De elerii. in 6. Senotant communiter Doctores. Si quidem ipsum essentialiter supponit, ut docent communiter Theologi cum D. Th. a. a.
Cum ergo in praesenti casu locum non habeat peccatum , nec etiam p ira priauationis fructuu in locum ha bere potest. a Praeseitim , quia agitur de eo, qui bona fide processit, putans recitando tale ostici si oneri horarum canonicatum esse satisfactum. Pro eo autem, quod bona fide gestum est, loca no habet poena I.Seruum. s. P stor 1 De aequira redde notant D cti, res Bald. in Li 3. in sine. C. De his quam. nom. Craueta I .Quia scilicet stans statutς sunt ad coercedos cotum ces, & qui voluntarie peccante non aute eos, qui credunt legiti ioc operari, ut o
seruat id e Bal in Vouisas. C. De dicam. secundo etia ex eo deducitur,quod
188쪽
beneficiatius habet legitimum titulum ad lucrandos fructus, &bona fide eos facit suos recitando illas horas canonicas , quiabus putat se satisfacere: & proinde in virtut a bonae side, facit fructus suos, iuxta
ubi in specie de stultiti beneficii
s Si autem obiiciatur , quod bona fides non potest habere locum. Quia obstat Praescriptio Breuiarib, dc Rubri earum ci ca ossicium recitandum; oc proinde qui se his non consormat, est in mala fide. Resp. Quod imprimis putare potest, quod recitatio talis officili sit secundum Rubricas, quatenus Rubricae admittunt recitatione cia cuiuscumque ossicii concessi ι &putare potest, quod Rubricae admittant tale ossicium; qui licet sit error, quasi iuris, potest tamen admitti ad causandam bona fide. ut late Balb. in Repetu. Cet 1 parit.
6 Deinde suffcit , quod recitet M. creant tanquam sibi concessum, quia ex quocumque titulo putet, sibi esse concecsulii, potest recitate cum bona fide, de in hoc est error secti, non tutis. ia error est circa concessionem, quae est quid fasti. Bona autEm fides nascitur ex quacunque causa verisimili. ut tradunt Bald. in I. t. in fine. C. ubi carisiat. Socimeonin 3 s. nu. z
obabilis, sed sufficit qualis qualis occasio, quae excludat malam fidem, qua Glaochisa subintro bona fides, ut tradunt Pasquali&Quaest Sella
quando quis bona fidei postidet, quandoepostea cognoscit, se possedisse, quod notierat suum, tenetur restituere si usius per .ceptos etiam antequam superuenit et mala fides, quatenus tamen non sint consumpti, sed ex iis factus sit loeuplectior pertex.expressissimum utem veniunt. LP - ων hae 1s Depetit..haeredit. ibi. Eos aufex , qui rufias causas habuisse ut, quare bona ad senectane existimassent, eorumque dumta. xat. γα locupletioνει ex ea facti senticon conuemnandos se,de pluribus relatis tradit Sancti lib. a.jum eo a 3.num. 3. eg. dinum. i66. de aliis etiam relatis Rota coistam Merlino. ies 363.n 30. Ο fguen.
s Qulaquid tamen do hoc sit, sumus
modo in diuerso casu. Nam numerae. ceάallata sunt. procedunt,qua ado res alie
na bona fide possidetur. Quia tunc radix est vitiata, seu nulla nempe possessio, sed est tantum putatiua ratione bon. ae fidei: de ideo no postant prouenire ex ipsa, nisi tructus eiussem ratinnis,uen e non propriis sed tantum putatiuὸ proprii, iuxta l. Tria radiass. Defeνuit νυ h. p aeced de LSi vitis.
At modo sui nus in casu, in quo res fium. fera, nempe findus beneficii legitimὸ pos.sidetur cu iusto titulor & proinde frusius, qui inde, percipiuntur pertinent ad pro prietatem percipientis,ot eos facia fiaos ex titulo verς possessionis: ita ut, ne suos faciat opus sit, quod superueniat noua dis po sitio, quae impediat acquisitionem prouenientem ex titulo. Bona autem fides
impedit effectum huius dispositionis. quo impedito remanet stum; i. suo statu, atque adeo sub proprietate beneficiati. 9 Quod autem bona fides impedietesiectum huius dispositionis, ex eo costar quod excludit scientiam, quod in tali easu locum habeat lex, cum faciat apprehendi
actum tanquam licitum- Lex autem Puc.
natis, qualis est ista, locum habet tantum
189쪽
. sontra cos, qui voluntarie violant legem , cum muta ad coercMam audaciam : de poena lata per legem non habet Ioetim Iuli fontra sesentes, actum este prohibitus tib tali poena, Quando lias de sui natura non est prohibitus, ut desumitur ex bin.inlineta. De decri ab Oraes ira . ibi. Re Doni, hut modi fanas indura scienses pararas esse. Sc LSi ignoνans .i aDistri. Non eman contemnunι disciponam ignorant, de Cap.υli, in e. Qui matri .accus pos ibi. I te iamen amoveri nequises , cum culZabi tis non exi Hat. Et tradunt Gloc in Cana.
ii de operantur. Nec dici mi est,quod sciat, adesse poenam priuationis fructuum non recitantibua horas canonicas, sicuti tenen tur; quia non scit, quod. sit imposita talia Uitationi, sed putat tale tu recitationem esse sat stactivam obligationis, R ideo ipsialon esse poenam impositam, nec esseco tra praelatiptionem,imo secundum ipsian pessumus f*πiepim improbabiloniama '
m. Lud est discrimen inter recitar si Osicium non eo cessuin, et recitare officium pro ossicio. Quod illud est omnino contra. piohibitioncm ecc)ςsi. x ngm siueo: ι tum sit desumpiqex stelatio, siue secundum aIium ritum, semperabsblute prohibetur, aut reςitate de eoide quo recitatur aut etiam recitare ipsum ostiolim ad in eum adimplendi
onus Horarii canonica tu. Recitare auteus ictu pro ossicio no absolvi E prohibetur,
ossicium unius Sanni pipajio; ut o licia de Sancto pro oscio deseria, liquidem Parum unum excedit lita . Aut sine bisquivalentia, ut si recitetur aliquod ost)cium de communi pro ossicio de Dominica, aut oli cium Paselialis pro officio
a Est autem supponendum, quod rQ- citans ossicium pro officio secundum se, absolute loquendo non satisfacir oneri horarum canonicarum. Nam, ut distum est etiam in superioribus. Pius V. Ny δεα , Consiturione. praefixa Breuiario, statuit, Ecdeclarat, quod qui tenentur ad horaS canonicas, non uni amplius imposterum satisfacturi tali oneri, nisi recitent ex praes cripto Romani Breuiarii ; qui autem non recitat officium, quod pro singulis diebus praescribitur, non recitat ςx praestripto ipsius. sed reeitat officium,quod ei no praescribitur, et ideo non satisfacit oneri recitandi, quia, sicuti dicebatur supra, non potestsblui aliud pro alio inuito creditore Solvitur autem, dum obligatus ad r u-dum reςitat ivnum ossicium pro alio. clesia existente inuita, . quia. non solum
prascribit ossicium, quod pro singulis dim
190쪽
bus vult recitari, scit etiam declarat,quod non recitans ex praescripto Breuiarii, non satisfaciat obligationi.
3 Verum quia adest opinio plurium
Doctorum asserentium, posse cum causa recitati officium pro officio, & recitare absque causa non eme plusquam peccatu veniale: & haec opinio solet censeri probabilis, quam tradunt Caiet in sum. Derbo. Horae p. a. SOrias δ' iuII. iure. lib. ro. Medina lib. issum. cap. I . Ra I. Io Medina Cod. De orat. quae i. i9.difficut i p. Sylvester.υerbo. Hora. numer. I s.
Armilla υerbo. Horae nonicae. numere. . Vegaram Issum. cap. Iag. casu II, AZor. r. r. lib.2 . cap. Io. qua Z. a. rarolatu Praxi pa . I .verbo. Horae canonicae num I. Lari man lib. . Theol. morat. tract. i. cap. s.
Ideo , si quis sequatur hanc opinionem, , subintrabit lona fides, det excusabitur a
peccato, &con 'equenter etiam a restitu.
tionestust usi; pro quo applicari possunt omnia, quae prsceae qui I.d la sunt, quod excluso peccato, non habet locum pex nar& quod stante bona fide faciat tructus suos, & impediatur, ne subintret priuatio inducta pet legem. Haec autem bona fides habet etiam fundamentum in eo, quod adiit opinio probabilis , quod valeat cisti. cium pro officio , de qua . dictum est. opinio autem grauium Docti, um sufficit
Pro causanda bona fide, ut tradunt Ancharan. in Clemen. Ne RomanLinit. De eis LIac in I. Properandiam LSin autem. num. s. C. De iud. Rota coram Martino Andr. d.
Et addi potest. Quod recitans ossi, cium pro osscio, sequitur opinionem probabilem asserentem, quod satisfaciat obligationi recitandi. & quamuis hςc opinio sit minus probabilis, attamen communisi sine docent, quod possumus sequi opinio. nem minus probabilem relicta probabilio.
t dict. r. dociam. . se alii plures, praesertim ,
qui super hac ima seria scripserunt integra volumina; inter quos dockssime Stephanus Spinula . Q ita sicilicet opinio probabilis facit,quod operatio sit conformis rectae rationi, atque adeo honesta. Vnde in prae senti facit, quoi recitatio talis offcii sit sufficiens pro implendo pr ecepto;& couissequenter pro extinguenda obligatione recitandi horas canonicas. s Quod etiam confi . Nam officium pro offeio est quid suffciens pro soluendo debito iuxta prς dictam opinionem
plura, F. De euict. Alexa n. co LII. num. 3- Itb . Ancharan .co I. 3I 8. numz.surd.convisil. rso. nu. 96. Rota coram Merlino dees. 63. n. I , Unde cum extinguatur debitu horarum canonicarum, non habet locum
lex de priuatione fructuum beneficii ob
nonssilutum huiusmodi debitum. 6 H. xc tamen non hient locum, si loco ossicii currentis recitetur officiun Paschatis, aut Pentecostes , qu a admissa
supra dicta opinione, quod valeat officium pro officio, non tamen potest habere loca quo ad ossicia Pascitatis, dc Pentecostes; siquidem quo adhςc ius resistit, na Gregorius V II. generali bnodo statuit . quod in cia eatra dies, & octauas Pase ha-