장음표시 사용
231쪽
mites, simplices tractabiles, tr- pertes fuci, ignaros doli, nescios invidia: ', parentibus morigeros, praeceptoribus dicto'audientes, mundi contemptores, rebus divinis ad di ctos, piis literis intentos, nobis ipsis quotidie meliores probatos superis, gratos homini. bus, odore bonae famae, quam plurimos ad Christum allicientes. Haec, inquam, assidue flagitemus, haec manibus pedibusque conemur, dum habilis aetas, brevi alio-άι. qui fugitura. Etenim, si recte mo-
endus. nuit Fabius, optima statim, ac primo, discenda; quid prius disti debet, quam Christus , quo nihil est melius 3 imo quid aliud discere
oportet Christianaam , quam eum virum,quem nosse, vita est aeterna quemadmodum ipse testatur , patrem orans in Evangelio. Id sic ti-xabimus , utcunque pro virili gratiam referemus tam singularitet de nobis merito, &, illi referendo gratiam, ipsum nobis lucrifaciemus. Reseremus autem hoc plenius,
232쪽
Pua Ru IAsu- - 2Iῖnius, quo vehementius redamabiamus. Porro hoc magis illum redamabimus, quo magis vita ac moribus exprimemus. Jam quo magis exprimemus,hoc magis ipso loco pleta imur. Graia Pan.
succurret animo, duram hanc esse militiam, repudiatis omnibus, eum Christo cruceni tollere. 'Sed Mundu, memineritis , fratres dilectissimi,
esse naturam. Mundia, ceu fucata meretrix . prima fronte blandus nobis,& aureus occurrit ; postea, quo ingrediare altius , quo propius inlpicias, hoc magis ac magis tetra,putrida,fellita sunt omnia. Ediverso Christus procul intuentibus duriot apparet, dum cruces videmus, dum voluptatum ae vitae contemptum. Verum, si quis fidenti animo totum sese in illum rejiciat, reperiet , nihil esse mota
lius, nihil exreditius , nihil dul
233쪽
ii C o N a r o D E leius. Nisi sorte verum nori dixit veritas an Euangelio, cum ait: Tollite susum meum super vos; & invenietis requiem animabus vestris: iugum enim meum suave est,& onus meum leve. Haec nimirum vere est ardua illa virtutis via,
quam & olim tanto ante Christum utcunque somniavit Hesibdόs, primo aditu asperior, progressu semper & facilior, & amoenior. Ae quid tandem asperum videri potest quo ad eam ingens, tam' certum itur praeditum Ni,iuxta sipientis dictum, spes pretmii minute vim saselli, quis in hae momentanea vita non leve, non dulce judicet,quo coelestem illam, Ec nunquam desituram sibi paret vitam, aeternum regnet cum CEristo, as sidue summum illud intueatur bonum, versetur in angelorum contubernio, ab omni malorum absit metu procul r inis, oro, rantum hoc praemium . non vel sexcentis inortibus emptum velit Atqui hoc tantum donativum pollicetur
234쪽
PuEROJEsu. αIstur militibus suis imperator noster Iesus; qui neque fallere potest, neque mentiri novit. Iam apud vos. met ipsos expendite fructus aeternitatem,ac magnitudinem:contra, quam breve hujus militiae tempus , nimirum haud longius ipavita. Quae quid aliud est,quam vapor ad exiguum tempus apparens, aut unitis horae somnium Sed agmdum , de hae interim inaestimabili praemio sileamus ; atque inspiciamus, quam abunde magnaapnier-eede dux noster militum suorum labores etiam in hac vita compen- see s quamque disparem metane messem, qui mundo militant, α qui merent sub Christo Iesu. Audiamus quid ipsi dieant impii in libro Sapientiae: Lassati sumus in
via iniquitatis & perditionis, ammbulavimus vias dissiciles,viam autem Domini ignotavimus. Illectat mundus sucatis bonorum simulacris 3 quae nihil aliud sunt. quam
mellita venena. Mox attractos, α telut inauctoratos,Deum immortalem,
235쪽
Q 6 C o N ero 'Da italem in quas curas, quas soli cum dines, quas rurbas, quae dispendia quae dedecora', in quam consciae mentis carnificinam, in quam infelicem exitum, miseros adducite ut hic quoque iam abunde ima in
gnas impiet is poenas dedisse via
deantur , etiamsi nulli consequantur inferi. At, qui . rete s mundi fucis. in Iesum. hoe est, summum.
studiumque ara ferunt, tinique ab illo pendent, ii, iuxta promissum Euangelicum non modo vitam aeternam possidebun verum-
etiam in h- iaculo centuplum aecipient. id est autem, accipere centuplum ρ Nempe pro fucatis bonis, vera: pro incertis, certar pro fluxis, ae terna: pro veneno tinctis,lsincera: pro curis, otium: pro solicitudine,fiduciam: pro turbulentia , tranquillitatem : pro dispendiis, utilitatem: pro flagitiis, integritatem et pro conscientiae crucia
tu , secretu & ineffabile gaudium: Ho turpi atque inlatici exitu, gloriosam
236쪽
Pux RO IS si1, VI. Hosam ac triumphalem mortem. Sprevisti divitias, amore Christi; in ipso veros invenies thesauros. Re-jecisti falsos honores; in hoc longe eris honoratior. Neglexisti parentum assecius; hoc iudulgenti us so-vebit te pater verus ; qui est incoelis. Pro nihilo habuisti mundanam sapientiam ; in Christo longe verius sapies ac felicius. Adspernatus es pestiferas voluptates ; in ipso multo alias invenies delicias. Breviter, ubi arcanas illas, sed & veras
opes Christi, dispulsa mundi cali
gine, videris, omnia, quae prius ar-xidebant, quae solicitabant, ea no a solum non admiraberis, sed perinde ut pestes quasdam fugies . reiicies, aversaberis. Fit enim mi rum in modum, ut, simul atq; cm-lestis illa lux animos nostros penitus attigerit , protinus nova quaedam rerum omnium facies
oboriatur. Itaque . quod paullo Prestitis
ante dulce videbatur, hunc ama- Christus
rescit: quod amarum , dulcescit: quod horrendum, blaaditur: quod k blan-
237쪽
blandiebatur , horrescit e quod splendidum ante, trunc sor8idum: quod potens,infirmum: quod sorinosium, deforme et quod nobile, ignobile: quod opulentum, eg num: quod sublime,liumiter quod lucrum, damnum: quod sapiens, stultum : quod vita, mors: quod
expetendam, fugiendum, ες contra. ur,repente mutata rerum sp
eie,nihil minus esse judices, quam id quod esse videbantur. Ergo in
uno Christo compendio ac vere reperiuntur omnia bona; quorum inanes ac mendaces imagines de umbras , ceu praestigias, mundus heic ostendit; quas miserum mortalium vulgus,tanto animi tumultu , tantis dispendiis, tantis periculis, per fas nefasque persequitur. Quam,obsecro, beatitudinem cum hoc animo conferre queas r qui
iam liber sit ab errore, liber ab a sectibus, securus, semper gaudens ob testimonium conscientiet, nulla de re sollicitus, altus, sublimis, ac
zio proximus, jamque supra sor-
238쪽
tem humaἀath; qui,in Christo ex- celsissima pςtra nixus, omnes huius seculi riscos, tumultus, procellas,ex alto ridear, negligar,vel potius eommiseretur. Quid autem ebria timeat is, qui propugnatorem habeat Deumr Ignominiamὶ at silmma est gloria, pro Christo ignominiam pati. Paupertatem Z at opum sarcinam lubens abjicit, quisquis ad Christum properat.Mortem Zatea maxime in votis est, per quam scit sese ad immortalem Vitam esse transmittendum. Qua de re sit sollicitus, cuius pater coelestis etiam
pilos habet annumeratos 3 id autem cupiat is, qui in Christo possidet omnia Ruid enim non commune membris & capitis jam
vero quanta est hominis hon modo felicitas, verumetiam dignitas. vivum esse membrum sanctissimi corporis Ecclesiae, idem esse cum Christo, eandem carnem, eundem spiritum, communem cum illo habere patrem in coelis , Christum habere fratrem, ad communem E 2 cum
239쪽
cum illo haereditatem destinatum esse , breviter iam non hominem austu. ere, sed deum 7 Adde his gustum sui. quendam felicitatis futurae, quem: piae mentes subinde percipiunt. ' Hare nimirum viderat, haec senserat propheta, cum ait: amis divit, nec oculus vidit, nee in cor hominis adscendit, quς praepa rasti, Deus,diligentibus te. Proinde , carissimi sodales, si dabimus Operam, ut vere Christi membra si
mus i juxta illud p opheticum di
Aurn, Iustus ut palma florebit, etiam in hac vita perpetua quadam adolescentia vernabimus, nisn ania
mo tantum, verum etiam corpore.
Etenim quemadmodum storidus ille Iesu spiritys ip noorum spiritum dund abit,ita noster vicissim in suum corpus influet, &, quoad fieri po test, in sese transformabit. Nec poterit tantus animi ac co poris nitor vestium Ardes serre. Nam animus noster habitaculum est Dei,animi domicilium est co Vestis & ipsa corporis
240쪽
uano Iasu. ΣΟ quodammodo corpus est. Ita fiet, ut capitis puritati totus homo respondear, donec, peracta hac vita, ad immortalitatem traducatur.
E P I L O Gu s. Asiete igitur, optimi commi
litones , ad hanc tantam felicitatem summis viribus enitamur, ducem nostrum Iesum unum ad- iremur, quo maius nihil esse potest, imo sine quo nihil est omnino magnum. Hunc amemus, quo nihil esse melius potest, imo extra quem nihil est omnino bonum-Hunc imitemur,qui solus est vera& absolutum pietatis exemplar;
exrra quFm quisquis sapit, desipita
Huic uni inhaereamus, hunc unum ampleo tamur, hoc uno fruamur,in quo est veta pax , gaudium, tranquillitas, voluptas, vita, immortalitas. QAid multis summa bono rum est omnium. Extra hunc nihil suspiciamus, nihil amemus, nihil appetamus. Huic uni placere