De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

381쪽

nec derogant , sed fuerunt gradus pertingendi ad illud: ita & incruentum L ctificium est instrumentum quo beneficium cruenti haurimus. Et sicut Christus in diebus carnis suae orans exauditus pro sua 'reuerentia, precibus suis no de roilat assistens vultui Patris: ita hec ista oblatio iniuriam facit oblationi crucis: Sicut & nostrae preces, nostraq; Comunia sacrificia, inicii Christi sacrificium non extinguunt, sed extollunt, quia ab eo vim efficaciamque sumunt: sic & incruenta: hostiae oblatio. Haec enim sunt ad remouenda obstacula nostrae indigiartatis : sunt etiam quasi quidam gradus,

viae, ac instrumeta ad perueniendum ad perfectionem, Sc consummationem. Et haec sunt testimonia nostrae infirmitatis,& perfectionis sacrificii, quod unicum permanens, est: sitfficientissimu pro cunctis peccatis, dummodo dispensetur, Scad suos essectus insumatur, offeratur, ac ministretur.

382쪽

DE VERBIS DOMINI,

SECTIO . XLIII. Ociferantur praeterea aduersarii, dicendo, institutionis coenae Domini cae verba esse, Accipite, & manducate, & non, osserte. unde nos damnant tanqua Domini contemptores. Quibus respondemus: Ese similiter alia verba in institutione comae Dominicae,quibus potestas osserendi significatur,ut sunt ista: Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur. Hoc facite in meam commemoratione. Non enim instituta sunt verba, Accipite & manducate,ad conficienduvel offerendum sacrificium, nec etiam illis conficimus, sed istis:Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur. Item,istis verbis, Accipite & manducate, non accepimus potestatem sacramenta conficiendi, aut offerendi: sed istis, Hoc sa-cite in meam commemorationem. Nam

si in institutione coenae Dominicae leg remus tantum ista verba, Accipite, &manducate,& nihil aliud exprimeretur, re vera nec sacramentuinec sacrificium.

383쪽

ex iis docere possemus.At quia legimus: Hoc est corpus meum. Hic est sanguis meus. ex hoc sacramentum si ni & signati defendimus. Deinde, quia Chrissius addidit, Quod pro vobis datur, &,

Qui funditur in remissionem peccatorum, expressὸ sacrificium confirmauit, ac praecepit, dices: Hoc facite in meam

comemorationem. Hoc facite,inquam: nolite tantum dicere & praedicare mea. passionem , ac coenae meae institutione,

sed facite potestate vobis concessa commissaq; hoc corpus meum, quod pro vobis tradetur facite sanguine, qui sun de- tur in remissione peccatorii. Quibus verbis non tantum formaliter exprimit verisui corporis rationem, substantiam, ac praesentiam, sed etiam qualitatem sacrificisque conditionem. Alioqui si sacramentum tantum instituisset, sui volunt contra Catholica Ecclesiam aduersari; dixisset: Hoc est corpus meta, quod vos alit. Hic est sanguis meus, qui vos nutrit. Aut: Hoc est corpus meum, quod

384쪽

DE VERBIS DOMINI,

videtis. Vel: Hic est sanguis meus, quinatus est de virgine. aut simile quippia. Sed sacrificium instituit, irriuies: Quod pro vobis datur. Sanguis qui sunditur in

remisitonem peccatorum. Hoc facite in meam commemorationem. Id est, non solum comemorate beneficia vobis exhibita per incarnationem, circumcisionem,Orationem,praedicationem,c5ueradationem, & mortem : sed quod plus est, Hoc facite,dubio procul, quod feci, corpus pro vobis mactatum,in meam commemorationem. Diictum est autem, Acucipite, & manducate, ad declarandum iostendendumq; in quem usum & finem consecta sacramenta,& oblata sacrific1acedere debeant. Nam sicut nullus potest conficere, nisi sit donatus conficiendi potestate: sic non positimus accipere dc manducare, nisi confecta. Vnde, Accipite,& manducate, ad viiun sacramenti sunt reserenda, quoniam supponunt potestatem conficiendi, & rem cofectam, quae accipiatur & manducetur. Demum,

385쪽

ΗOC FACITE. 363 institutum est Eucharist ire sacrificium, ut futurum esset memoriale Dominicaepasii 0nis, quod tunc erat exemplar ima goq; celebrandae, nunc autem celebratae. Caeterum, ex his arbitror me tetigisse summam doctrinae Ecclesiasticae de Eu- charistiae sacri fici o, contra nebulas aduersariorum, qui errores crassos somniant, & nobis tribuunt, ac populum dementant. Verum , haec fari libuit ante absoluta Flacch sophis nata, ne iterum similibus conuiciis Ecclesiam Dei traduceret: cui negotium quaestionemque pluribus enodare no detractamus, si candide diuini verbi iudicium, & Ecclesiae sensiim, quem protulimus, susco perit- Misis a

Sin autem,erit nobis Ethnicus dc Publi- suse uis. canus, nec illi Auedusturi sunt iis, si istam Catholici

doctrinam non attulerit.

SECTIO . XLIIII. Illyricω. E x quibus clarum euadit, ct est intellectu facillimum quod verba,hoc facite in meam

commemoracionem,communioni debeantur

386쪽

DE VE REIS DOMINI,

s non Missae, ut ad oculum integer textus Ostendit. Sic Paulus, s Christus ipse, cum integra Christiana veteri Ecclesia intellexerui,qui aliam commi ionem non sciuere, quam τι communionem s coenam celebrarent. Igitur Concilium Tridentinu, eo quod contrariustatuat, eοSs condamnet,qui fateri nolui,quod i tu verbu Hoc acite: disse instituta lyaulum codemnat s Spiritum Sanctu, quod dicere est horribile, s ab ipsis

iterum detestetur er condemnetur. - Porthaesius.

v v M sitis praecedentibus arguis mentorum praestigiis Flaccius quasi tenebras palpasset Cimerias, leonibus terrorem incutere temptauit, laruasq; terrificas concussit,ut cornuta animantia peteret,anagyrimq; comoueret,

ideo foetidam confusionem, suo sando perculo digna sibintulit, inquiens: Hoc facite,ad communionem, cr non adustam pertinet ut est intellectu facillimu, bristinenim paulus, s Eccles saprimitiva sic intellexerunt. R. Secundum Illyricu, Hoc

387쪽

HOC FACITE i ncite, significat totam illam actionem

Coenae, quae inuoluit preces, gratiarum actiones, consecrationem, oblationem, distributionem, ac sumptionem, ut docuimus. haec autem stant in Missa. unde

consequens est,de sacro Christianorum mysterio istud intelligendum,& non de

Comunione tantum,ut garrit negativus

exclusiuusq; Sclauus . Christus subinde

intellexit de re quam fecerat,& no tantum de ea re quam Apostoli tunc fecerant, qui sumpserant, nec consecerant. Ideo vult eos facere mactatum Corpus,

quod est revera offerre. Deinde, Hoc facite ad praesentem actionem aut faciendam referri debet, nisi omnino desipiat Illyricus, &non ad communionem iam praeteritam: hinc constat dictum de c5munione facienda,& no iam facta, contra somnia Flacch. Paulus intellexit sicut Christus,no tantum de comunione, sed etiam de oblatione, quae praecedere debet sacrificia participatione, sicut supra ex eo demonstrauim . Patres aute, qui

388쪽

DE VERBIS DOMINI nos praeces erunt, non aliter intellexisse probaui, aduersum meretriceam Illyrici impudentiam, ostendendo eos consecrationem,oblationem, ac communionem in his verbis Hoc facite, aperte intellige-dam docuist. & non communione tantum. Ideo S S. cecumenica Synodus non statuit contrarium,ut superse mentitur

perniciosissimus Antichristi praecursor

Flaccius. Demum, Paulus, Spiritus sanctus,aut Ecclesia Filh Dei viventis, num. quam d ocuerunt his verbis Missam non esse institutam, seu incruentum sacrifi-

Cium, imo contrariu asseuerarunt, ut satis antea docui. Sed est Sclauus Turci-cus, qui ex sua athea arguendi officina, hanc negativam eduxit, ut Sancto Dei Apostolo eam Spirituiq; Sancto inureret. Praeterea, mendacissima istam suam exclusivam docuit eum omnis veritatis osor Diabolus: nam Paulus non ait, hoc de comunione sic intelligendum, ut non debeat prius ad confectionem & oblationem referri,quam sumatur :imo osten

389쪽

H o C FACITE. scydit prius praesens faciendum lacrificium, quam possit elle eius participatio. Ostem dat ergo spermologus Flaccius, Paulu, Spiritum lanctu,&Eccl esaam nobis haec. monstra negativa iacrificii,& exclusivaveritatis peperisse,& tunc criminiri cuius est reuera reus & conscius, sanctam catholicamq; Synodum, id me omnium

Catholicoria minimum,accusare,&merito, poterit,ac codemnare. Detestamur ideo, & iteru anathematiZamus omnes

primogenitos Antichristi, qui fructum

crucis sub fuco pietatis relictui, negan-.do incruentam sacrificii mactati oblatione,qua dispensetur dc insumitur consummans crucis sacrificium. sECΤIO . XLV. Bbricus.

Sed si ita res sese haberet,ut concilium una

eum Monacho iacent cilicet,quod Christus διου erbu, Hoc facit discipulis iusserit τοMissam celebraret. Hestim omnes duodecim Missam celebrarunt: quia manifeste ba

betur ibi quo confestim facerent, dicit enim

390쪽

Hoc facite. Si igitur christo voluere οἶμdire, confestim 'Missam omnes celebrarunt, quod omnimodo repugnat descriptaoni Euangelistarum. M. F. I. subscriptum, Porthaesius.

SV 8 s V M deorsumque saxum voluit Flaccius hucusq;, quando opus non erat tam longis canere tibiis, sed quu plu Timum laborauerit, semper in eode statu mansit,&quasi asini prospectum renararans,de calcaria ad carbonariam decuris rit,equosq; nunc fugitat, ut asinos celerrimus cursor conscendat. Ait namque:

Si res ita se haberet, Apostoli celebrassent Missam confestim. Verum est, Illyrice, si

conficientis locu tunc tenuissent. Ideo accipiebant praesentialiter mandatum ac potestate conficiendi, offerendi,sumendi aliisque distribuendi quando oportunitas adesset. Habetur, inquis, iacon filis facerent , quod faciendum adhuc tunc erat,& postea quod Christus secerat. quod fateor. Ideo iam factam oblationem non secerunt, sed ut postea fa

cerent