장음표시 사용
81쪽
mum. a. hi omnes egregii e sent decepti: nam potius ea pro potitio fuit approbata a Lovaniensibus, qui Riuun, impugnabaiat, . di contra ipsum Romae causam agebaut . Ut hoc pateat proponendus e st error Petri de Rivo, eiusque argumentum . & L Daniensium solutio, ut manifestum sit,quani ingentem de ccptio in m Pat latitur aduersari j. 33 Petrus de Rivo, ut constat eu causa eius non mulio pridem Romae inuenta via uerit loco iam citato P. Ald rete, ne og. bat Deo scientiam Diurorum contingentium, absolute alsere bat rubii prae dere per linea, iaceessionis mediam euentu M. suri contingentis, quod eiu moi mentuinixferre possit per necisa --am cousequentiam. Smcialiterque asserebat non esse verum di cere modo. Mortui resurgent quod generale iudicium erit: amr- rabatque . quod Deus non spraesitissaturorum mad Deus nora
36 Hunc errorem hoe argumento probabar subh ster. minis proposito. Ex quo ad praeteritum non es pothntia ii, iid esst ininspadibile: nempe Seientia Dei, vel pi opii litto P mphetae. Sed ex inonpedibili per eθUeqvientiam neessariam non1equitur' nisi inimpc.tibile, quare laturus αι enitis rei s t inin pedibilis.
Hoc est argumentum Petri cle Riuo contra Scientiam in fallibi is Iem Dei de euentu futuro existentem ante existentiam rei iucura. ali diceret Riuus. Scientia existens ab aeterno non est in tepore impedibilis:quia praecessit ab a, te ino : & ad praeteritum nodatur potentia. Sed quod Infertur per consequentiam nccesssa riam ex alIquo in impedibili. immpedibile est. Ergo euentu SH tutus, qui quidcm per leg: timam conloquciatam infertur ex Scietia Dei dei plo quae scientia iuxta Rinum in Impedibilis est cxeo quod ad praere ritum non datur potentia in io tui d. bilis est; de
consequenter non contingens, aut Itbcr.
37 Huic argumento non te spondent Leuanienses negan i dominorem illius diicursus contineptem propc sitionem illam uniuersa tem nempe r uuodssequitiar necessario ex inim e ibili, in
pedibile ear sedeo iacedendo illam, e xpI. carit ma Ori Ωι da illi .gbetes duplex praeteritum.q uormn unum est in in ped; bi: c : aliud vero imp dibile II. t c sunt eorum ver ha api d eunde n A id e te ibidem. Prosolatione titi ius rationis dis in ensium est de .uplici raterito sicut asinxit Petriis de I arantasia snper i Ient. vi 2.
82쪽
8 Ecdictis eoastae, nec Sixtura IV. nec Lovaniensest danisla nostram sententiam: imo tam longe abella ab eius damnatione, ut potius eam eatieratrint, & probauerint, & tu Via it. lius doctrina n argumento Petri de Riuo secise sat is . Quam ob rem pro nostra sententia, dc pro hac propositione proculdubio stat Loaanienses,& Petrus de Tarantasia: imo.& Albertus Magnus quem postea L ,u Dale ales pro eadem doctrina allegarunt. Restat mado semeritabilita impedibilitate Scientiae Mediae) explicare qua ratione si debeat habere extremum linis pedio ite, tum respecta pytest iis impeditiuae, tum respectu alte. rius extremi ,ratione cuius impediri valet; ut ita tota haec ab solis uatur difficultas.' o Dico igitur.Ut unum extremum possit impedire alterum, requiritur quod extremum impediens sit formaliter de se.
ctus alicuius,cum quo extremam impedibile connectitur coit xione non purae pollectoritatis; sed velaazecedentiar, vel conca. tantio. Explicatur.
t Extremam, quod impeditur, eatenus per aliud impeditur, quatenus ex vi alterius deficit illi aliquid necessariu . Hoc igitu , cuius desectu deficit extremum impeditum v. g. A. debet non se h4bere pure pro posteriori ad sed vel antecedenter ad A. et et co nitanter. Hac ratione ex defectu obiecti defiete in Deo
cognitio ι quia oblectum non se habet pure pro posteriori ad eius seientia in; sed pro priori in genere determinatiuo: quandoquidem quia datur obiectum, ideo cognose evr. Similiter ideo per desectum Seientiae Mediae impediri possunt decreta prae deu finitivi Seientie subnixa, quia scientia in genere directivo prae -- cedie ea de aretai debet enun Deo prae lueere scientia, cui decren tum inuititur. Praeterea. semel admitta quod mihi falsum peni tus est j duplici libertate tuter se .mutuo comitanter,quoad exerm: . citium connexa,q u e libet aliam per suum exercitium determina re valebit et quia earum exercitia coistaneee inter se eonnectunQ. ur. Deinde ideo decretum prae desinitiuum Thomisticum impediri non vaiat per dissei sunt, quia ita pure ad decretum praede si , iluum prae Uedie, τοῦ illud nec iuble qua Iur, uec comitetur.
83쪽
a Ratio huius est : quia si δε , pure pra cedit ad B. libertas ad A. plane exercet suum dominium antequam intelligari, B. Vel ergo A. connectitur e nent alit ei cum B. vel non connecti . Iur. Si non coimectitur, quamvis deficiat B. non deficiet A. cum ad A. non requiratur necessario B. S: connectitur. Ergo inrelle'cto A. inrclligitur necessitas omnino antecedens emicatis B. Ergo ponetur B.absque uberrare immediara: quare non sislui tinc nerit libertas ad impediendum B. med o R. Vcrum neque erit libet ias immediata ad B. Ex quo iterum infertur potetiatem ad B. vel includere A. videlicet quando necessario ponitur, vel in- cIudere carentiam entitatis A. nimirum quando ponitur libere.
Nunquam ergo potelias ad B.etit pate fas ad impediendum A.
si e prioritate Scientiae M diae resipectu actuum Diuinae
Pota u tatιs.. 3, T Ehae prioritate late egi tract. de Pra destinat . quaesi. - a. per totam et ideo hic non prior: tale in Scientiae Me. diae stricte dicutiati . sed scium eam ob O Iosabique disputatione propo Dam , ut Scientiae Mediae cum Pia de ira natione Duxum palcfaciam: simulque Seientiae Media ad Praedeliinationem cui bertate conciliandam indicetur utilitas. Intellecta seientia Media de determinatione libera creaturae de qua modo loquimur : nam quid speciale lis heat Seientia Media actuum diuinor uimam supra dix unus v. g. Si Petvus socetur auxilio A. consentiet triplex decretum poli unius in Deo distinguere prout ad nostrum attinet intra tutum. Aliud circa .ruxilium quod est hypothesis ill: us scientiae: a iud circa conis ditionatum , nempe consensum: de aliud circa id, quod suo ponit consensum . sitie conditionatum illIus scientiar v. g. gratiam de gloriam. Ad bac tria decretatum prouide,& prudenter conci piemi . tum euin humana libertate concilianda, dile ruit Scientia Media de consensu sub auxilio A. s Deseruit ad decretum de auxilio : quia Deus in signo
indi meientiae ad conferendum , vel negandum Petro auxiliomΑ.cos noscit quom sortietur euentum au ilium A. si conseratur: Hii et allo. Diuitigod by Corale
84쪽
alioquin Deus et eo modo in auxiliorum collatione procedere uve tare ostendi trach. de Praedelicinat. Hac igitur praelucetia deieti e Medie ad decretum de collatione auxili j fit, tum quod pro vide illu d Dous conserat, siquidem illud conseri sciens quente Llectum sit trabiturum: tum,quod Deus ob altissimos lines nostrae cognitioni impervios, quem vula vocet ea vocatione, qua scit ei congruere, & alium pulset eo auxilio, cui scit fore di licia surum. i. 3a propter neque unius consensus, neque dilleiasus alterius tςDpeetu Dei sint casuales. Fit etiam illaesam humanam conteruar Alibertatem. Cu enim non ideo Petrus sit consensurus, quia Deus p uidete; sed potius Deus pere uideat; quia ipse consensurus est: hinc deducitur Petrum vocatum auxilio A. posse ei sient i re hac ratione impedite,quod Deus praeuideat fore consensiania si
vocetur et consequenterque recte cohaerere in auxiliorum colla
tione Deiani prouident lisime operari absque humana libertatis
dispendio. Ex his principiis deducitur quando Deus praeuiden
do efficaciam, vel inefficae iam auxilij illud conseri per dccretuci sentialiter connexum cum Scientia Media consensus v. g. polle Petrum per disten sumi mpe die ndo eam Scientiam Mediam impocire Aecretum illud connexum csi consensu, determinando Deu a a decretum auxilij componi bile eum distensu, modo quo dixi mus trach. de Praedestinat. tota quaest. 3. 7 Deseruit etiam Scientia Media ad deere tum de con sensti s qui cori sensus est condit Iona rum Scientiae Media . quod ccii Praede fiuitio nostri actus liberi. Deus entin init ructus Sc en. tia Media tu inde consensu Petri futuro, si ei conferatur auxiliuA. tum de disteasu ,s conferatur auxilium B. potest prudunt et
decreto intenriuo,& non exequiit luci velle efficae iter consensumi 'erri. Cum enim per Scientiam Mediam certo cognoscat habe, remedia, quibus Obtinea tabe tro consensum liberum , nempe auxilia e Dic acia r potest decernere conseti sum liberum, quo deo et oire celsitetur ad decernendum in a: io signo auxilium praeliis. sum cfficax. 8 Ex hac doctrina dedueitur Deum,tumdcccrnc reprad cnter . di non temere consensuin, cu ua illi ratione Micntiae Mediae certo constet de medio efiicaci ad obtinendum consenium: r m habere notitiam ad seligenda media, ne imprudenter in finis asseqsutioine se gera et tum denique hominis libet talem non laedi.
Cura ς Rim haec prae desinitio actus uberi supponat Scio otia M MM
85쪽
alais kseIentia Media impedibilis sita voluntate humana:pta se fit homi ueni posse suo dissensu impedire huiusmodi praetuli-
utionem: consequen erque facere me auxilium sit coliatum illi excindentione uiti ei Im consensus. Ex quo iterum deducit ueprae desinitionem non e G celsitatem consenses antecedentem, ineuitabilem; sed potius essestominis albitrio subiectam. ς Utilis est etiam Scientia Media ad decreta de alijs re
bus consequent bas consensu M liberum. U. g. ad decretum de gloria, t corona: quia Deus praeuidens hominem e sensurum ultimo instanti vitae, si vocetur auxilio A. potest illi decerners iaetentiue gloriam ut coronam: vide dentin illi suppetere media efficacia ad id obtinendum. Similiterque instructus huiusmodi scies tia seligit auxilium efficax prae inessicaci, ut bene decedat, εe itanti gloriam vi coronamexequutive decernat. Hae e praedesiuiti intentiva gloriae, cuiri Seientia Media consensus finalis diriga -tur,e Titi inpedibilis per finalem di siensum, modo quo praedesiviqitio eo sensiis est impedibilis per dissentum. iso Eadem ratione utilis erit Scientia Media . sex aliis exfitibus distinctis a libertate non repugnet do qua non repugnantia late egi tract. de Praedestinat . quaeli. Ia .per totam, ad praed is uitione n plenitenta ae: ad praedesinicioneni Christi t Redemptoris. ω ad alia decreta huiusmodii siquidem Deus per Scientia Mediam praeuidet habere in sua mauu media efficacia ex homi fi nis libertate, ut id obtine ax : Δ postea eadem scientia infructus: poterit media utilia ab inutii: bus te cernere. Deinde cum talis voluntas efficax poenitentiae v. g. inuitatur Scientiae Media,tum peecati futuri. de quo futura est poetinentia, tum ipsius poenitentiae futurae sub conditione talis auxilij: homo potest impediendo' eam Sciem iam Mediam impedire praedc finiti Ozem poenitentia: huiusnoli scientiae subnixain.
si Ex dictis codi igitur et . duplicem prioritatem habere Scientiam M,dram respectu actuum diuinx voluntatis: aliam p rae directionis aliam directionis,& motionis. Respectu decreti. ''od rem uiouetur ex obiecto per Scientiam Mediam praeo g. Diro, se habet Seientia Media in priori directionis dumtaxat,ue in priori indifferentiae. U.g. Deus praeuidens auxilium esse in efficax,co fert ii Iud: ita, Vt cognitio illius veritatis conditiona qtae de innesticae i. auχIlij se habeat in signo libextatis . quater usest In signo apto ad te trahendum Deiani ab eius a iiij collatio i
86쪽
iij dirigenilo,st illustrando Deum: siquidem constituit Immedia
tam libertatem Diuinam ad illud conserendum. Et ut tract. de Praedestinat. quae sua. Ieis . .&6. probaui, sum cithae e directio. t praecedere natura ad collationem auxili j dicatur : quando is quidem tota libertas immediata praecedit ad opus liberum .s , Idem dicendum est de Scientia Media . quae est in si gano apto adpositive mouendum ἔ de facto vero non mouet, quia Deus pro suo libito potest moueri adaequa te ex uno motino,nu IIatenus se mouendo ex alio. Ratio est quia etiam in hoc casu constitute ea seientia signum indifforentiae immedia tar cumque tota libertas immediata precedat ad opus, respectu cuius libertas est rideo hae e scientia praecedere debet decrevum, cuius immediatam libertatem constituit. 's 3 Caeterum respectu decreti. quod mouetur ex obiecto Selentia Media proposito, praecedit scientia, non solimi directi inve , sed etiam moliuetquae est strictior,& persectior praecedetia. Quando enim confert Deus auxilium, quia efficax est . mouetur ei effieaeia auxilii t& ideo scienta eam efficaciam Deo reprae osentans se habet pro priori, M. do quis, bonitas , t cognita, praecedit eius amorem .s Ex dictis eoiliges, iuxta sententiam eonstituentem in
Deo decretum comitans Scientia Hedia non regulatu ninime neeessariam esse Scientiam Mediam ad distributionem auxilio. rum, ut Deus conserat potin efficax , quam inefficax Clim enim Deus quodlibet auxilium possit reddere efficax suo comitante decreto, quo libere determinet creaturam ad libere consentie n. dum: pariterque, suspendente Deo suum deererum comitans, quodlibet auxilium inefficax reddatur: non opus est Deo Scientia Media, ut conserat auxilium esticax prae inefficaci: quandoquidem suo decreto comitanti pro Ibo arbitrio potest reddere efficax quodlibet auxilium. Haec satis. Di,cedant in laudem, α gloriam Dei. Beatissimaeque Virginis Mariae absque culpa. tiginali in suae pr: mo conceptionis instanti: D. Au et ij