장음표시 사용
71쪽
que diuinis liberis sit Sc lentia Mediai de omnibus Inne quanduri
a Sit prima eone iusso acter scientiam directam de eo ressa v. g.subhyp9theli auxi Iil j scientiam reflexam siue distingi
tur, siue noti distinguatur, hac, vel illa ratione a scientia absoluta de collatione auxili , a quomodo praescindo) habente Ii pro conditione hanc Scientiam Mediam directam, & pro coad trionaeo hypothesim scientiae directae, datur distinctici virtuat s. Hoc est 1 cientia Media bae est existat auxilitiis existet consens s t d i ii i K g ut 8tur virtua Iiter ab hac: sanxilia praeuideaturumax ex stet. I Pro Batur hare conclusio. His utent Ijs conueniunt pra dic dia contra indictoria. Ergo distinguuntur virtualiter. Antecesens probatur. Selantia Media directa consilis ita vel saltem eoalii ruere potest signum indifferentia diuinae ad decernendum aut ilium A. At scietia reflexa nequit tale signum comituere cum scientia directa. et go conueniunt illius praedicata gontradistoria Maio tem ivppo no ex p incipijs in Societate communibus: qJandoquidum Omnes terme nostri Doctores age ruct Deum ex notitia cunditaiana
taetficaciae, vel inefficaciae avx 4 diligi, iii, ,r ex illa pusat, , ei ad conferendunamdueri. v ltet talis ab cius iv xiiij col alioue. Ut, late diximus quael 1. de Pind. V a - Minor igitur. iii qua potes isse di ssicultas.ostendi
. tur. In fgno indisserenti, ad collationem, di negat orem auxi Iij. nequit intelligi ali Mid connexum eum existentia auxili j. At scientiare se xa , simul Am dierecta deefficacia auxiiij sunt quid convexum cnm existentia auxili j r Ergo scientia te se xa simul cum dire Mikob constitui signum indisseressesar ad collatio. Mem, di negationem auxilij. Maior est certa, minor facile pro . hatur. Sci tia re fiexa veri scat hane propoli tionem. Si auxiet semin praeuidetur Max , existet. Seientia directa e in cacie ve- . rificar Duc auxi aum praeuidetur e tax , at haec duplex ve' rilao connectitur c qm existentia auxilij: Ergo illa duplex scien tia connectitur cum existentia auxili j , cou sequenterque , no a
existit, utraque scientia in signo indissetexxjς.
. Declaratur ulterius haec ratio. Quae virtualiter, non. disti tanntur ita se habent . vi nihil conueniat uni, quod non conueniat realiter virique si imit, cum neutrum ab altero , ausab utroque simul vir pualiter distinguatur e Sed Scientiae Me
diae directae de constasu sub auxilio conuetit aliquid , quod
72쪽
tion Onuenit simultati huius scientiae directae;& sere aliae re.
Rexa de collaticine avellii suci conditione scientiae dit ecta de illius e Heacia et Ergo scientia directa dili inguitur virtualiter, tum . h nolim triusque sciendiae. , tu . a scientia re M a, Fandoquidem , si ab ea sum distingueretur , neque a simulta is di viriulque scientiae distincta foret. Minor probatur. Scien δeia directa de efficacia auxilii potest Deum dirigere ad eius liis heram collationem: si multas utriusque scientiae vi P te connexa cum exilientia anxiiij. non potest ita dirigere. Ergo conuenielim aliquid, quod non 'conuenit alteri. li is ss M Aduersus hanc conelusionem iste uni sed iunx li alve argumentum est quia nimirum videtur inferet esse infinitasse ientias rasi exas virtuλliter distinctas, quod ab lardum est, liseet opposituri nonnulli senserint si quibus aliquando accessit. Ald rete. Assa in Atun nrobatur. Hic scientia reflexa r Si au-Milium praeuideatur Oeax , exisset, distinguitae . virtualitet ab alia re ρε xt sapia reflexa n tendente hae rationer Si Deus cog
nasiat stes xe quos se auxiliam Wauitatu ; uere Δμ , d fauo Guyλών si inde heu secunda ieientia dii infletidia virtualiter ab in Ur-2ὐρ cuius hypothesis se. hae e secunda. &sic in tantium Euo iure infinitae scientiae reri flexae viti ualiter distinctae. yylinuta alite cedens probatur: si diu habet . prima scientia re se xa HIpectu stientia directae . ita sei habet scientia i e flexa re iactu prime .ia tema. respectu secun i ,&uc ia reliquis r Ergo orarina distinguesur inter se virtualis , 6 Respondeo minime ex cohelasondi nostra inferri infinitudinem scientiarum i qui, lieet ob rationem traditam
Seientia Media directa a scientia res eta distinguenda virtuam liter sit, non tamen vita scientia reflexa ab altera scientia refieexi. Ratio huius sumitur ex his, quae in superioribus dixi. mas I ex eo enim scientia. directa distinguitur a reflexa ε quia scientia directa praecedere debet in signo indisserentiae ad Mere- tum collativum auxilii . quod se tenet ex parte hypothesis p. cumque scientia re siexa . ita dirigere non valeat et infertur ilet
Iis praedic ' contraria conuenire. At inter ipsas scientias rς flexas non datur quod una sit in aliquo priori directionis ,& in
differentiae, tu quo altera non sit. Id circo nihil realiter colluc aut v uti quod alteri proinde non conueniat. Seientiam reflexam
keum non dirigete possendimus supra quaest. 5. sect.3.
73쪽
- sit se eunda eo ne lusio. Si verum sit dari aliqua deereta
Diuina, quae ab intrinseco habeant, nec linperari,nec dirigi posse a Seientia de aliquo euentu sub eonditione talium decretorum iuxta id, quod supra diximus loquentes de directhone Scientiae Mediae actuum diuinorum ua hac, inquam. suppositioneia cuius veritate, vel falsiitate modo praescindimus: Scientia Mediae uentur qui contingenter erunt sub conditione talium decretorum, di iis guttur uirtualiter a Scientia Media de actibus humanis. Proba.tur haec conelusio eadem ration qua prae cedentem probau imus Seientia Media horum acturun diuinorumnoquit dirigere Deum ad tales actus,nec se tenere in peiori uidisteremiae diuinae au tales actus. Sed si eutis Mediade obiectis creatis, circa quae versantur hete decreta, dis igit Deum ad c deeleta eoncipienda , ut latet conitar ex tota quaest. .d Praedestinatione. Ergo his Scunt ij x Medijs eonueniunt praedic M. contradustoria. Ergo diuinguun
hertate. Ecdettetνunatione inuina conceptum distinguitur virtualiter a Scienuo Aiα -ω ι is gi Iu . kr ob μ' . Sciunt ια Media de aliquo u ut sui3 aliqua condjtione nequit diriqgere Deum immediare ivt- ecretumi quod se tenete parte coaditiopa t i i q* u tat is labiqntia, ut coniuncta cum cognitione hypothtas girigerite ad conditio iratum connectitur intrinsece cum decreto. tenente se ex parte conditio nati. Atqui pro signo indiscrentiae diuinae ad ponendum conditionatum, in-'tellecta iam pothesi, intelligit πρcientia Media actuum humarinorum ,& eventuum,.qui ex deIςrminati One creaturae erunt lata conditione talii decreti. xt cophae ex dictis tract. de Praedemnia quaest. a.&3. Ergo Scientiae Mediae de actu Diumo,& scientiae Mediae de in inhumaυ conueniunt praeocata coii tradictoria. Eggo diuinguuntur virtualiter o Sit quarta concIupo. Resiqui astus Scientiae Mediae imiter se virtualiter idein litantur , ita ut omnes Sc entiae Mediae di rectae quae non sunt de actibus Diuinis; ied de humanis determinationibus, nullam inter se dicant rirtualem distinctionem. v. g. Scieti a Media de consensu pς tri sub uno auxilio, & de dissensu subal
tero. Item Seientia Me . a de operationibus liberis allor una hominum sub d uersis λuxi Iij si omnes, inquam, hoe sesentiae vitam. non'
74쪽
Deus modo habet scientiam v jr ruali rer sim plicem omnium c uen. tuum futurorum e x determitiatione humana sub eouditione humanae libertatis ad eam determinationem. Quando autem Petrus in instanti praesenti consentit auxilio A. potest distentire. Si vero dissentiae .uo a solum non erit Scientia Media , qua de facto affirmat consensurum .verum etiam deficiet tota Scient in Media, qua omnes euentus tuturos lub coditione enuntiat, di loco lilius erit alia scientia quae indivisibiliter affirmet reliquos euentus, quos affe-mat altera,& neget consensum, quem altera ,si exilieret, a firmae
ia Potissima huius eo ne lusionis ratis eqnia simplicitas
Diuina exigit, ut . hi ueci si itas non urget. formaliter Diuina ne virtualiter quidem distinguantur, aut multiplicenturia Sed nulla ast urgens necessitas ad multiphcandas virtualiter praefatas Scienelas. Ergo multiplicandae iton sunt. Minor probatur. Rationes, quae pro multiplicitate. & distinctione aliarum scientiarum mili αtant, in scient ijs de condulo natis, libero humano arbitrio diui taxat determinabilibus, vim non habetiat. Cum enim nulla ex his. stient ijs a voluntate Diuina dependeat, possunt omne Sad quam . libet determinationem Diuinam in signo libertatis praecedere rex eo enim,quod praecedant nulla Diuinat bertas minoituria I x ob. i . Scientia conditionata de consensu Petri praeeevit auxilij Petri collationem. At scientia de consensu Pauli nota praecedit ad collationem auxili j Petri. Ergo se scipiunt praeduata. contradictoria: consiquenterque virtualiter distinguuntur. Consequentia eli bona di maior certa in nostris pruicipi js.Minor probatur. Notitia de eo. quod impertinenter si habet ad conserenduPeti O auxillum, non dirigit Deum ad illud coierendii m. Sed quo iseonsensurus sit. vel non sit Paulus eum alio auxilio impertinentet se habet ad conferendum auxilium petro. Ergo notitia. illlua veritatis non dirigit Deum ad vocandum Petrum.. Respondeo negando minorem, videt ieet scientiam de eomst titu Pauli sub auxilio B non praecedere collationem auxili j Pe. tri. Ad probationem respondeo.I .transmissa maiore, legando minoretari quia nolleta de consensu Pauli, sub auxilio B. pote st mouere Deum ad conferendum Petro auxilium A. quia potest velle De usquod Petrus coiisentiat propter coniunctione Ea illius veritatis absolutae cum veritate conditionata de conscii Iu Pauli subi
75쪽
quod impertinenter se hibet ad auxilium Α. non dirIgit ad elatcollationem a si ea notitia nullum habeat oblectum pertinenter in habens ad auxilium A. concedo. si habeas aliquod obiectuiu per αtine n ter se habens et nego maiorem.cum autem notitia de enicae iaauxilij Α respectu Petri,&de efficacia auxili j B. respectu Paulixe praesentet efficaciam auxilij Α.quae, ut praeuissa pertinentissi ina est ad collationem auxilii Α, ideo scientia unam, & alteram eiu calsiana reprμentans dirigere potest ad quodlibet ex his auxilijs. II Ob. 2. Connatural urs est, quod in signo libertatis Petri ad consentiendum,& dissentiendum auxilio A detur in Petro da. taxat libella sad impediendam Scientiam Mediam de Petro lo. lo quam ad impediundam omnem Scientiam Mediam, quae de fa in Deo. Ergo eonnaturallus est, quod Scientia Media de consensu Petri non sit virtualite cientia de consensu reliquor v. . Antecedens probatur. Dcus potest pro fila libertate prius decernere Petrum, quam Pδulua , di non deceristae Paul' auxilium suo usque videat absolute, de in serpio onsensum petri, ut elicitumedio auxilio A. Ex quo in aertur polle Paulum pro sua libertate, di dominio impedire t bertatem, quam de facto habet Deus ad cofereuduni auxulum Petro .r Q rerum boc videtur dissiciterquadoquidem libereas
De; . a decernendu n au x ilium Petro vide tur inde penduns a o eo. quod postquam Pcervo babet auxilium, iliique conseRO r,omnino liberum.& cnntingens est Do . Quod autem depend. ias sit iuno. ltro ea tu,clare deducitur ex dictis:quia signum libertatis ad con ferendum auxilium Petro conitituitur per scientiasti limul repraesentautem euentum dux lii A.conferendi Petro.&euentu ui auxia
iij R. si coniuratur Paulo. Cum igitur pro signo indiali tantiae Pau. ii ad conseittiendum,& dissentiendum sit Paulus indifferens adim pediendam Scientiam Mediam . quae de facto est, erit etiam indi Distens, ad imped;endam scientiam, Per quam constitutum fuit signum libertatis Diuinae ad conserendunt auxilium Patro: quani quidem luter eas de lentias nulla virtualis diti inci .ci intercedit. is Respondeo: inconueniens non esse habere Paulum po testatem impediendi libertatem, quam de facto Deus habuit ad decernendum auxilium Petro ἐ quia hoc solum probat dati mutua prioritatem inter consensum Pauli. de scientiam Mediam totius con, sensus , quatenus Scientia Media consensus Pauli oraecedit contentum Petri,& hi ς Praecedit collationem auxilii Pauli, di co-
76쪽
Pauli praecedit ad Seleluiam Mediam .&ratione Illius ad con
sensum Petri. Hae autem mutua prioritas necessario dcber con- ές di, ut supraitumhoc ita d. tum traei de γε ad .sxpcdocuimu .
De impedibilitate Scientia Media.
16 CVb praefixo titulo inquastionem voeamus : nsaee Selear tia Media . V. g. Si Doeetu Petrus vocatione A sub
cuius vocationis nomine intelligo totam libertatem ad conisu.
tiendum, de distentiendum )d DHo-: posita in rerum na-xura libertate .quae est hypothesis illius propositionis: humana voluntat: sub ij et a turr ita ut sit in potestate, ti In manu Petri sileere per diliens uni ne talis scientia fuerit in Deo: sed potius oppositar limi um: Si Pet M s Ooe tuμ voeatisne A dsentiet illiὸ Via potius dicendum sit, eam Scientiam extrali uinauam putestatem penitus esse: ira, ut, licet vo untati liberum sit poliete dissensum, ex quo per legitimam illationem infertur pracessisse carentiam lc ρο- tiae a Urniantis consensum, & scientiani enuntiantem d stansum rminime tamen dicendum sit voluntatem po k iacere quod una deficiat. ec altera existat. -
I Idem dubium est ei rea de ereta omnia , quae Scientia Media diliguntur, ut est decretum de consensu: dcere tum de gloria per consensu in obtinenda mee non decie tum de ipso auxilio veeficaci. Cum en in omnia h*e decreta a Scientia Media dirigantur : sii Seientia Media absolute impedibilis sit ab humana liberta. te perexcrcitium absolutum, consequenter decreta poterunt i pediri . utpote quae Sc L ntiam Mediam essentialiter supponunt. Scientiam Mediam non posse ab humana libertate per suum exercitium tiberum absolutum impediri tenet P. Moliua in concor d. quaest, art. 1 3. disp. 9. per tota. Tenent etiam, licet obscute aliqui ex antiqnioribus Societatis. Ex professo id etiam docene P. Ouiedo in manu scriptis,& RR. quidam salmaticensis,quos a P .res alios nostros reperies citatos,& impugnatos. i 3 Scientiam Media, nec non decreta omnia, quibus Scie-tia Media praelucet, per exercitium absolutum humanae liberta . tis posse impediri, constans iam fere omnium aut horum Socktatis lancentia est: quam etjam docuere loquentes de Praesciear a
77쪽
absoluta Altisiodorensis, Gilbertus Porretanus, di quidam Anagli, ut resert Gregorius in I. dis a. quast. t. rti c. a. qui etiani jaeorum sententiam propendet. Eandem amplectuntur D. Bonau. in I .di in ch. o. in secim da pare. arc I. quaest. I. Ricard. diae 38. quaest. O. Scotus distinct. o. quaest.unica, ocham, eae Gabriel dist. 38. quaest. r.& cq teri Nominales communiter. Sylvcster in eoias ais eo quaest. 1 . artic. I . Drie do de concordia liberi arbitrii, & Prae. destinat .part. a.cap. a. 8t 3. Albertus Pighius lib. 8. de libero aris hi trio cap. I. A draeas de Uegalib.2.in Concit. Trid. cap. II. in responsione ad 3. obiectionem, & lib. II. cap.aa Antonius Coridub lib. r. quaest. Theolog quaest. II dub. o. dc Ir. N : M is Huie sententiae libentissi vie subieribo: δι eam siς ex Hi cn.Deus ita praeuidet consensum P ctri v. g. vi quando iam Petrus liber est ad consentiendum . pro sua libertate polsit coni ntiendo
determinare Deum, ut ab aeterno habuerit scientiam affirmantem Petrum consensuruin, si vocetur auxilio A i di similiter pro sua li. hertate possit dissentiendo operari, quod Deus ab aeterno nullatenus habuerit scientiam affirmantem consensim; sed potius scientiam oppositam, oique scientiam enuntiantem Petrum drisensu. rum si vocetur auxilio A. Haec sentendia ita explicata. et o Probatur. I.ex Aug. lib. . de Civit. cap. I o, Illa neces arΝηmidanda est, qua non est iu nostra ρotesate nou tamen limen M. nee libertatem d/ruens, quae stanUra potestate Ergo iuxta Augustinum necessita, a tris bis ineuitabilis libet talem tollit. Ergo coniunctum ex Seientia Hedia de efficacia auxili j, Sc ex auxilii exilientia squod quiβem coniunctum est necessitas consentus .ve libertatem non tollat .neceste et , quod a nobis pol sit euitaria Atqui auxilium euitare non pollamus. Ergo. vel debemus p6sse cui tare Scientiam Mediam, vel funditus ruit postra liber; as. Eo dc mdiscursu probatur decreta connexa cum actu . vel ab huaiana libertate esse impedibilia, vel cum libertate minime cohaerere. at Probatur adaaec sententia. Scientia Media ideo exime δquia homo consentiet, si socetur. Ergo homo dissenue iid6 potcst facere quod ea Scientia non extiterit. Probatur haec consequen. ti .Qui potest impedire ratiot exiit dialterum, Ac a q ei Ientialiter descendit,cbsequenter poteli impedire illud alterum. Sed hom in casu existentiae auxili j potest impedite consensum, qu pro illo casu est radio existendi scientiam. Ergo consequenter po te fit impedire scientiam. Viscurius legitimus est. Maior autem vi.
78쪽
eui alte um essentialiter nititur, potest facere ne existat illud alte rum: sicuti qui ponit rationem delet minantem essentialiter alterunt, in causae 9, ut existat illud alterum. Minor veto constat ex communi consensu P p. asserentium non ideo res esse quia vi dentur; sed potius ideo videri quia sunt rut latu probauimus su .pra quaest. D. sect.q. a 2 Ex doctrina aliquorum ex nostris RR. posset huic ra tioni responderi verum esse ex eo Deum cognoscere futurum, quia est futurum. Caeterum esse futurum consensum, seu consensus fiat uritionem non esse ipsum consentire de facto, quando a
cedit libertas consentiendi; sed esse quidpiam aliud realiter di, sinctum ab ipso futuro, videlicet ipsam Scientiam Uiuinani, vel aliquam Diuinam sermalitatem,sive quidpiam aliud ,quod fi tu .ritio sit, & a quo consensu utitarus extrinsece denominetur. Qitare cum non consequatur nos rum liberum consensum futurum, neque ex illo proficiscatur; sed consequatur suturitionem quandam extrinsecameli inc collig i tur potentem consentire.& d: sint ire, non posse sua libera Operatione deterna inare. Vel impcdirr Scit nitan, Diuinam . . 23 Haec solutio specie te nos verbis P p. reuerentiam ex .hibet. re tamen illis illudit, eum eorum menti plane opponatur. Patrum intentum inhumanam libertatem cum praescientia Di uina conciliare; utque hoc pra stent. asserunt praescientiam Diuinam non cila rationem, quare nos operemur; jed poti S c co 'tra, ε .noiirain onerationem esse rationem . quare Deus id pia noscat. Ei go de ca ipsa operatione, de qua negant a Diuina prascientia ortum ducere,de eadem psa statuunt esse rationem Diui irat praenotionis. Cum Igitur PP. negent praescientiam Diuinam causam esse . seu radionem ntistri consensus in se ipso prout noster cosenlas est vere, initansece , & realiter: de eodem consensu nostro
- in se ip o intrinsece, iure allier .asfirmant rationem esse Diui nepi . Odionis. Perperam igitur intelliguntur PP. loqui non de ipso consessisu in se ipso,sed de futuritione quadam extrinseca,& ae sensu d illincta. a P faeterea inepta esset ratio P P.Mntelligenda veniret in sin suiRR. quod enim scientia Dei habeat pro ratione ὸ vel seipsam, vel quidquam aliud realiter distinctum a nostro libero
operar i, dum ha cratio non ostendatur a nostro libero osse rari descende et quid conserat ad c ciliandam libertatem cum Di
uina praescieno a nou video , cumisit Recessitas aliundo, qui in ano stro Corale
79쪽
no st to I i ae ro con sensu pro aen: enii praedicta enim ne eessita 3 none die come queus notiram ubera in operationem. Vbi ergo elivi hei us rationis, quae a P P. tanti ἀstiniatur. : 3 Doude,si res sincere examinentur, verba PD. explicatiun es R. non tam vim amittunt aru probandam imped: bilitatem Scien tae, quam potius ipsa verba ollendunt sententiam RR. de fu uritione extrinseca determinante scienti alii , falsam peni tus esk: nam P P. asserunt scientiam rei futurae ex illere,quia res
futura esl,& non e con a. ut ira ollendaut rationem determinas tem ait scientiam, sela rationem, quare scientia ovi stat, in nostra sitam et se libertate. Si veros turam esse rem ab ipsa te futura disti irguatur, ulterius,ne casum rediatur iuuaa argumentum, tenet tus probare praedicta nextriti secam faturitionem a nobis depelidere .Eoc non probant; sed potius, ut cui dens supponun emsset sumim a nobi y deo endere. Ergo ideo est , quia sub his ter muris v ratio 1rimus suu a .u non intelligunt, ni iii ipsum euri citium operandi intrin*ece, di in se ipso, & non tu alio distineto: de quo ritii inci:, reddit eadem di ineuitas, praesertim si γεm esse futuram in opsa scientia coistituatur, de qui cst difficultas..26 Probatur 3. nostra sententia irrc eisdem argumentis. ibus tract.de Praedestin. quast. s. ω iectu asex capite liborta. t s omnem pra definitionen simpliciter antecedentem , di ineuiis rabilem. Quae probationes ad huuc sy llogismum reuocandur. Omne coria exta mea consensu v. g. & a voliata e mi inpedibile; tolliepore istare in distentiendi. Sed coniunctu nex Scientia Mediaco us enses. v ex auxilio, connectitur cuin consensu, ut eli certum : dccx alia parte, si Scieti a Media neqneat a νoluntate impediri, rate
coni onctima in impedita ite e si is voluntate r siquid rin non phnest impediri, ira parte dicit auxilium. Ergo huiusmodi coniun. 'ima tollere: potestatem dulantiendi, Malor, in qua eli difficultae malit pliciter a nobis probatur pr edicta quae si .6.dc Praedestis videantur , quae ibi diximus. Modo tamen capita praecipua pro ibatiori u ti, quas ibi late expenclimus, breuissime peti; riv
. 27 Pri ino, qui habet impedimentum ad operandum aq , azon se poteri expedire , quodque impet dire non p'tost, ne-nui: Operar i, ut natet in eo,qui catenis v inclus e sir qui quide ira e ccovon potest ambulare, quia patitur impedimentum vinculo ruia ouo nequir D evr ese. Atqui connexum cuin conicia su inim .pedibile a voluntate,est impedimentum disse tendi, a quo nulla
80쪽
ratione se valet voluntas expedire. Ergo tale ednnexum tot ier potestatem dissentietuit. 28 Secundo. Ille,qui earct aliquo requisito e sic ni Iaa ad operandum; nec habci pote statem ii suu rcquisitum ellcntiale cis
p a randi,non habet potestatem operandi. Sed cui inest connexue in consensu De ineuitabile, decli citcntiale rcquisitum ad dis- . sensu:n: siqni dein deest illi carentia talia cola nexi cli utial: ter re quisita ad distensum, quam carentiam ncquit homo compar 4re. Ergo tali homini delicat potellas ad d: IJcnsum. M Ur huius dii cursus adco est nota, ut nequeat alijs clarioribus termia, s ollen dirqui enim, ut emat libros, indiget pecula Ijs , quasnrque haber, . neque comparare potest,cui dens est non posse libros emcre. as Tertio. Qui non potest, neque in sua manu habct D l .sficare aliquam praemissam , ex qua euidenter infertur come queor, non poteli fallitica te conseqocns. Sed qui habet con unctum illud connexum cum consensu , a quo coniuncto nequit se cxpedue, nequit filii ficare aliquam ex duabus praemissis ex qui-bus legitime deducitur ex ille re consita sum. I rgo nequit falsificare propositionem a firmantem existere conteritum. rrgo neque diisentire: quandoquidem si dissentitet, falsarid lari ur
rum propoli tionum neutram eo eli homo tu .nnc arce liqur ausa, imaior e a necessariae veritatis : ερ mirior, cum fundet ut in cxii cntia ratis conjuncti. nequit ia si ficari ab eo, i coti iuretum impcdice non porcst. Caeterum Ginx, qui non valet falsis dare aliquami prae inissam , perinde non polle falsi si care conclusioncm videt iret evides: quia veritas coclusionis includitur tu uetitat V prcmilaria..3o Quarto, do praecipue. Qui patitur connexi nn v. se cole. su a se ineuitabile; uo potest ponere d. densam cripti r.endo i iii cci conexo cu cAsensu quia talis copositio implicator ia c s . Deinde no potest ponere dissensunHi vadendo it u i tali colu xacine ii qui . de din id re di sienium a ta It conexione. eii fae e re ita eritii ac ca ct ' nexio. v Nuntas aut nequit facere ne existat conexio. qi a impe dire no potet . Ergo voluntas nequit ponere d ille si sui aut insensic si posito. Hi insessu diiii Ieteius conexionis sede ister re l quo
extremo Iacopo nibui cudissensu, nullus est alvis modus pone ui