장음표시 사용
11쪽
lii Etenim adducta Innoeent; uerba laudat in primo Capitulci ad Titulum de summa minitate dc fide Catholiea Clemens quintus, atque adjun
nos altius prosee imus . Saera Tridentina Syno-Aus a vitam sancti Augustini de totius tune Eeelesiae sententiam reposuit in fidei Canonem, de de. nuo feeit esse fidei artieulum. me ἰtem eontigit articulo, qui asserit matri. monium esse verum ae propriὸ dictum novi Testamenti Saeramentum. Est Evangeliea veritas.
Et tamen in oee identalis Eeelesiae historia seribit Iietibus Cardinal;s de Vittiare. sana E es fies.
matrimonii non conferiis cum Ius HI augmentumgνΛriae. Iulos tantum ad remeaeum eontra earn stipsum , Demadmodum comedere carnes eo re Iarm eia,'bulaea aegroto. Quod ipsum tune do.
euerunt Robertus Cardinalis Pullus, ae Petrus Picti Uie,ss. Quod item dati p/r haereticum , si mon Iaeum , aut in trusum Episeopum ordines snt validi ae simi, de hodie est de olim fuit domma eertum atque immobile: quod tamen ptii latei Constantini intrusonem in sedem Apostoli. eam, dc praesertim post sexti Gregorii tempora , suetit graviter de hae re dubitatum apud Eeelesias, dc utraque eontradictionis pars suerit probabilis, ample demonstravi in Seholis ad Acta sancti Leonis noni . Plura sunt istiusmodi exempla . Nolim praeterire duo insignia , quae in libro des de de omlibus agdueit sanctus Augustinus r
navit hietania . Eine atium edis manaetim es , non ea pνImum apparatis In moribua , quamvis mesortim C si κω m , quoniam beatus caprianus in Episto. ia δε Laps , eum deplinando autienda multa commemorare . ibus meritὸ aedit indignationem Dei fuse eammatam, ut intolerabiti perseeutione Eo
Αgit de su; saeuii eonsuetudine, ex qua mulatae Eeelesiae ob alterius coniugis adulterium remst haut solui uineulum matrimonii, atque ita in- noeenti permitiebant novum conjugium. Assit mat plura . Piimo, quod haee licentia olim fuerit adeo ignota , ut nee a pessimis attentaretur Chiistianis . Hi ne coneludit esse aduersam Evam
gelio. Quod in hae sge Augustinus suetit eonstantissimus, lueet ex eius libris de adulterinis eonjugiis, de ex quibusdam Canonibus Astiea. nis, ecinditis ad ejus eonsilium. Quod olim pessimi ei iam Christiani issam lieentiam nee regit velint , probat ex sancti Cypriani sermone Ae Lapsa, ubi gloriosus Martyr omnia sui saeeuli vitia enumerat atque eastigat, de tamen iniusti.eentia nullam penitus ne it memoriam . Hine Augustinus inseri istam lirentiam postmod3 eo pisse, ae pedetentim in probabilem sententiam pioseeisse per negligentiam , imperitiam , ae ignorantiam quorumdam Episeoporum . Quod ipsum in libri, de Diea institutione demonii ratvenerabilis Ionas Episeopus Aurelianensis r Et recte dieunt. Ista enim est ordinaria origo plu' Ιχ. e. . tium probabilium opinionum. Alia porta es quorum/am Schola si iecitum Doctorum nimia subtili randi, atque ita quidlibet dorandi audaeia. Istud ergo est primum exemplum, in qu
Augustinus Aoeet eetiam .eritatem deelinasse inprobabilem sententiam. Meundum exemplum est veritas, quae asseris dispalis eulius eoniugium eme de naturali . de Divino tuti aduersum . Certἡ antiqui Patres hune in sensum constanter intellexerunt Λpostoli verisba : Cul tuti nubat, taurum In Domina. Non sci. lus Cyprianus, sed etiam Tertullianus, aliique veteres it 1 intellexerunt. Et nos ipsorum vel i-giis hodiὰ firmi insistimus. Versim de suo saee ulcisanctus Augustinus seribite vitiae ne Is temportibus Jam non putantuν esse peccasa. Utique per insuetam ab ag versa eonsuetudine sententiam pro babilem . Et hane August nil non fuit ausus improbare. Hi ne subiungit: suoniam revera int nota Testamem. n sit inde praeceptum es . Et Mest aut herae creae tim est, au/ testis dubium dejehctum.
Quod ipsum seribit in primo libro de adulterinis Conjugiis . Laudata Apostoli uerba, Cai mu
ιη et θυι Itius. Et certὰ etiam sancta Μonica nupserat viro gentili. Sanctus Augustinus in laudato de fide ae ope. tibus libro pergit Ae suo priori eaeempla : G ssis
12쪽
romen habeatis, s a teram duareir, ut quantumax s mo, v/ΛIahi re ibi qaisque fallistis. Λ mimarguo. Primo, quod suo tempore ista sententia saerit revela probabilis. Nee eam, litat ipse eon. t talium senserit, fuit ausus damnare . De ingἡ nobis ins gniter ostendit, quaenam sententia stlevet, probabilis. Hane quidam ita des ni une rPνolabilis apinia es , quae eraritadinem non habens,
uiso tisa gravis censeri debeι. quae es sed emtiati j ω νι δεβι Θμabι. Longe aliter sanctus Augustinus: vetaeiter plobabilem opinionem vulti a saetis Litteris, adeoque & in saetis Canoni.
hus, sanctis Ecelesae Patribus , aliisque Theolo.
pleis Ioeis esse adeo obseuram, ut utraque eon
tradictionis pars in ipsis sundamenta habeat, &ad veritatis landum sine singulari Divinae gratiae
Iumine non possit pertingi. Hine fieri potest, ut inter eontradictorias opi. miones utraque sit dubia, neutra probabilis. In -sgo iter hoe idem sanctus Λugustinus tradit in s ptimo libro de Baptismate eontra Donatistas . Proponit quaestionemr an mimie/ ae j oeulatorie
de ea su , quo ipsum in tali Synodo eonstitutum mon precesserent tales Suffragatores Episeopi . quotum rudietum comprobaret. opinionem, ut sit probabilis, vult esse probatam saltem ab ali. quo, non dumtaxat provinetali, sed Regionali, id est, Diceeesano, Catholieo Concilio : quod iudieare non possit, nisi ex saeris litteris, pti, xibus Canonibus, sanctis Melesae Patribus, aut
aliis similibus Christianae Aoctrinae sontibus . Quousque talia non suistagentur fundamenta , censet me utram partem esse probabilem , ideoque quae,sioni, fundum a Divina Clementia expostulan.
dum. Et hoe sancti Augustini iudieium in sua
Romana synodo , de exsufflandis Simoniaeorum ordinationibus tractante, probavit sanctus Leo monus, de quo in littetis ad HenrJeum Ravennae in te hi - Episeopum seribit sanctus Petrus Damia.
HUmanarum legum praecipuae sunt Canones
Apostoliet . Et inter hos magnus ac mani festus est hie r oportes Episcopum ae Diaconum clatinius uaaσυ virum . Pletaeque sub edito Eeelesiae ipsum semper intellexerunt non dumtaxat ad ver sum simulta neε, sed etiam adversum Reeem. 8Bigamos. Attamen Theodotetus, Cyri in E phrates, prouineia Episeopus . eum quibusdam
aliis sensi eontrarium . Etenim adducta Apostoli ad Timotheum verba commentatur : Otim conis suet/νὰκι θ Iudaei ει Graeci tam dualas, ρο ιν btis , o piis bus eriam tia, ibus fimu jungi lege m
ιν suis . Muidam eu/ disertina Dio num Aposto. um dixisse eum , qui eam una solatiaodie pudia cohaab ira , dignam esse , quι Mineris Discopus. Neque enim secundum, isqvrunt, reffecti matrimoniam Demonstrat secundas suecessive nuptias esse i noxias, ae permitti ab Evangelio, atque eo me ludit: me Θ his id genius confiderans, admitto eorum latrapretatIonem , qud A Hellexerant. Nee
dumtaxat speeulative haec Theodoretus defendit, sed ac opere explevit. Etenim sueee15.8 Biga. mum Irenaeum propriis manibus consteravit ire Metropolitam Tyriorum. Et in litteris ad Domnum Λntioehiae Patriarebam edieit magnos matronos istius suae sententiae: viti ad Innas Grac Ep. ii o
Hie lienaeus est ille Comes, qui in Ephes no ocilio favit factioni & uiolentiis Ioannis P ttiare hae Anti heni, visus est favisse & Nest
rici, ideoque ab Imperatore Theodosio, quem in eundem favorem cireum seripserat, post deto.ctas fraudes fuit privatus e inguia, & Regia ei ictus. Et tune primae Phoeniciae Episeopis fuit electus in Metropolitam , dc ah amim Theod reto eonseeratus . Verum indignatus Prinrepsiussit eliei hominem, ae degradari ob duas eam ias. Primo, quod Nestorium steteret. Seeundo , quod post secundas nuptias set eontra apostoli
eos Canones conserema ι. Hoe Edictum impugnatio adductis litteris , & non solius irenaei, sed de proprii operis apologum agit Theodoretus, &eonstanter asseverat se recta egἰsse. Eo quod egis. set ex sententia veraciter piobabili . Et ipsam
13쪽
esse talem multis demonstrat. Primo , quod si doctrina Majorum . Et quidem magnorum virorum . Nempe sancti Alexandri , nuper Anti heni Patriare hae, itemque Praylii lauda.
tissimi Episeopi Hieto sol smitant . Assirmat Ipsos non dumtaxat ita sensisse, sed & practi.
easse . Item suum iactum amrmat non solummodo non displieuisse, sed omnino placuisse etiam cincto Ptoelo Constantinopolitano Episeopo . Item primariis Ponti tum Episeopis , de omnibus Palaestitiis. Hiae eone ludit se non ex tem ratia , sed egisse ex plenὸ probabili sententia. Et videtur toti Eeelesiae persuasci. Etenim Itenaeus videtur manssse Episeopus, de apud Tytum Epi. seopus deeessisse . Ejus regradati aut ejecti nulla stat memoria . Istud Theodosii edictum e2stat post Ephesnam Synodum . Theodoretus recte affimat suum opus plaeuisse etiam sancto Proeto. Etenim sanctus Proetus
fuit distipulus ae Diaeonus sancti Ioannis Cht y.sostomi, qui ad Apostoli verba, Oporter Episcopum es an ua uxoris virum , serib It in deeima ho. milia super istam epistolam : apostolus non velari Ese Iarivas scrib/ι. quas non ticeat absque vitiare M siopum feri , sed edius Ni morim constiti t. Iti. δ ιι quippὸ licitam erat raram secunda matrimonia itine . o duas itidem habrea mal uxores. Iuidam ver ad ita inteI uua, ut ia Episcopalam assumaturis , quι fanv vir unius uxo s. Qui simultanes non fuerit bigamus. Et sententiam omnino eea. set probabilem. Nempe sanctus Ioannes una eum audato Pallia telia Alexandro fuerat Patriareia
Flauiani Presbyter in Λntioehena Eeelesa, atque ita istie didieerat illam sententiam. Eandem istie didicitat Theodoretus. Istius Eeeleta Doctores omnino respieit in 14tteris ad Oeeanum
xit in Anti hena Melesa: Eius ergo respieit
sententiam . Et omnino eenset probabilem . Hine addit in litteris ad ineanum a Ne e IrasD- sum elames esse, quod diximias, ste. me est , parum refert, quod hae expostio multis non plactat. Et certὸ sa: eor oppositam, quae nune certa est, sententiam etiam tune fuisse probabili Oiem se tutio.
rem . Ex quo lueet, quod sanctus Alexander , Ptaylius, Theodoretus, aliique plutes istius notae viri de dometini de mactieauerint, probabiliori titutioia telicta, sententiam miniti probabilem aeratam. Intesim veia tutam, vereque probabilem. R. T A T I o Apud antiquos EeeIesae patres . qui Tum Apostolicum Canonere eensebant intelligendum etiam de suecessiva bigamia, suit& alia quaestio.Quidam eensebant a solis post Baptisma iteratis nuptiis quem seri irregularem . alii Mesebant feti a quibuscumque : praesertims alterae saltem
fuissent initae post saerum Lavaerum. Et hane sententiam constantissime tenuit Romana Eeel sa. Et plures Latinae. Est res Omnibus eluditis ea ploratissima . Ast Hispaniarum Eeelesa tenuit oppositum. Et plures ipsi adsenserunt . Etenim hae de te seribit in adducta ag Oceanum epistola sanctus Hieronymus: Caneritis, no Blae E .
dium , ciam omnis invindus lis Ordinationibus plenus M. Non dico de Presbyteris . non de infraim gradu, isd Episcopos Haio : quos fi viarim vove, a nomi
L I nassi mali stiri stiperetαν . Et adversus istam Hispaniae opinionem Siti eius Pontifex seripsit suas ad Himerium Tarraeonensem Arehi. Epi. seopum Decretales litteras , quae de hie habent r
versus unum Baptismo prius, aliud ipso post 'irius coniugium. Luem ex sancti Innocentii pH- mi ad Toletanam Synodum simitibus timetis , palam asserentibus istam solam Bigam iam in Hiis spinis reprobari. Nempὸ omnis Hispa hia promiebatur ex bIno post Baptismum coniugio eontra.
hi liregularitatem . lotetim his omnibus non commotus sanctus Hierondimus permaniit firmus in sua sententia . Etenim de hae re seripsit ei iam in eommentarIo
ramam reper νι. Ecce communem sententiam
constanter affirmat esse superstitiosam potius ,
quam veram . Quod ipsum doetiit simius etiam in aliis locis . Eiusdem sententiae fuisse Illyriei, nam Ee lesiam lueet eae laudati innocentii litte-Εti, ad Rufum Λtehi. Episcopum Thessalonieenissem. Et nesciocui Chrysogono, Rumni distipulo, istam doctrinam eulpanti, in libris ad verissiis Rumnum laudatus Hieronymus respondet ratilio Haeterea OHiei miti a CDUu.na, sectatora Lib. 1. RQ ηι, ιM In Baptismate iuxerim universa pecca. cap. 7.
14쪽
H. . maestia disparatione subvertar . Et sciripta animae. Et in quinto libro seribit: 'pν uni Er. Cap. 2.
mus mente juviare. Inter Sirietum Ponti se em dedit pacisci secum sis tractandi. Haesea, est .a M. ae sanctum Hieronymum intereessit aliquid hu . non se um pre litteras suas , sed etiam per ipsum .mani diei: hi ne quaedam huius dicta sunt vendisequae in ipsa maxime ueuit, mari mnquam stolati, randa quidem , attamen admiranda potios, qu m chartiatem. Evile erga ιηhaerere er edulialuari risimitanda. lnterim eonstanter doeuit probabilem derans, fi non eLaν ineo veniensia peccatorum sententiam esse securam ae tutam. Et iam mitius meorum , oratiasisti, ouj ad tua Escam , fi pote.
probabilem. Quis enim non videat praesentem ibo , μν Bureas ritia . quanta stare ριν eum Domissa
QUM istiusmodi errantes ae operantes, ut Eeti ae De sanctam societatem utiliis ses μωι
dummodo tamen edi senteotia vere proba- labe truncar v. quams omnia non solum uriae ro . bili errent ae operentur, Catholiea Ma.osed etiam pariter o istis hirtute semirae. Haee verister Eeelesia semper eensuerit esse extra aeternar ba omnino videntur sanctum Cyprianum non
damnationis, adeoque & gravis peerati perieu- dumtaxat a mortali, sed insuper ab omni .eniali Ium, manifest/ patet ex sancti Cypriani errore &0peceato expurgare. Et hune sensum sanctus Αu. lapsu eirea Rebaptismum . Quod Cyprianus .ugustinus repetit atque ineuleat in multis etiam etiam post sibi opposta sancti Stephani Ponti fieis aliis locis.
Edicta, non nisi venialiter deliquerit, tonsan In adducto testimonio sunt quνdam notanda . ter ae deserte Aoeet sanctus Augustinus . in pti. Praesettim tae verba: sis nemini maescrib/ns , mode Baptismate eontra Donatastas libro ampla neque praejudicans. ωe. laudant sancti inpriani exaggerat magnam paei Mi Cypriani charitatem, praefationem ad suam erratteam Synodum: sus
istiua a Di. ina Prosidentia permissi in ipso lapsus res ut de Me ipsa re fuati ς . sent ama, . pras.
15쪽
verba omnes orthodoxos Doctores docent, quod mutuas sententias, licet improbent , iudieare non possint, longe minus damnare . Nec sese mutuo onerare elogiis. Servanda est, quam sanctus Augustinus commendat, staternae charitatis moderatio . Quod omnes ex casto Divinae verita. tis amore doceant, debemus de Collegis praesu. mere, ideoque nisi manifestε devient, non dam.
nare. Etenim nec privatus Doctor, immo nec
quis singularis Episcopus, sed sola Apostolica lancti Petri Cathedra potest dogmaticas quaestio.
nes dirimere. Quousque illa utramque partem m. stinet, neutra potest alteram proscindere . Et praesentis opinionis probabilitas non solli meum sua Synodo Cyprianum , ac plures tunc alia
rum etiam Dice eeseon Episcopos , sed etiam post Nieaenae Synodi Decreta sanctum Athanasium , magnum Basilium , sanctum Cyrillum Hieroso. lymitanum, sanctum optatum Mileuitanum , aliosque plures AEgypti, Ponti, Syriae, ae Asicae Episcopos pulgavit a mortali peccato. Plane enim existimo, quod AEgyptii cum suo Patriar. cha Athanasio, Pontici cum suo primate Basilio, quidam Palaestini eum sancto Cyrillo, qui . dam Astieani Episcopi lenserint cum sancto opta. to . Quod aliqui insuper Atatici eum sancto Basi. Iio senserint , evincunt propositae huic quaestio. nes per sanctum Amphilochium Metropolitam Ieoniensem. Quinimmo sanctus Cyptianus con
santer censuit etiam Λgrippinum , primum istius erroris auctorem, non peccasse. Etenim ipsumis in litteris ad quintum Mauritaniae Epε scopum a Py pellat bonae memoriae virum . Hoc ipsum repetit in litteris ad Iubaianum Episcopum. Quod ipsum Ep 73 videtur in libro de unico Baptismo sentire sanctus Λugul inus, docens Agrippinum ad ejus Synodales Cobegas perstitisse in Catholica unitate,
ubi eharitas operit multitudinem peccatorum .
Interim Agrippinum nulli bi laudat , nec ornate neomiis. Et certe primi limilium novitat Em au.ctores solent graviter delinquere . Castus quadirendae veritatis amor, & adjuncta Asrieanat Synodi auctoritas possint Agrippinum a gravi delicto excusasse.
Quod Divina Evangelii lex non minlis Reor. dinationes, quam Rebaptizationes vetet ac dam. net, est constans Ecclesiae fides , firmata per plures Synodos. Et tamen post latei Constantini in . trusionem in Cathedram Apostoli eam summi do. ctrina dc sanctitate viri datas ab intrusis , haereti eis , ae simoniacis Episeopis Consecrationes ex.
sumarunt atque iterarunt. Et iam Romani Pon. itfiees . Et certum est ipsos graviter non peccasse.
Qaod nempe probabilis tunc esset ista sententia . Pluribus haec ostendi in Seholiis ad Acta sancti Leonis noni ac sancti Gregorii septimi. Uice veresa sanctum Extremae . Unctionis Sacramentum semper iteravit Ecclesia . Ex jure Divino. Atta. men undecimo ac duodecimo Christi Domini sae. eulo quidam docuerunt contrarium. Et praesertim apud Monachos sententia adeo invaluit , ut eoi suetudo vetaret iterari. Nec Gofiscedo Uin.
Lib v doeinensi Λbbati, viro doctissimo, contraria Epist i 9 elimanti, voluerunt illi aequiescere. Hi ne ipse ψ' quaestionem retulit ad sanctum Ivonem Carnutensem Episeopum, & ab ipso reeepli eruditum Re.
scriptum , cui Monachi videntur acquievisse. Infirmos, qui in alia infirmitate istud Sacramen.
tum acceperant, sine ipso deserere erat gravis edi Ep. 23s. ror, dura injuria . interim nec Gofitedus, nee
sanctus Ivo istos Monachos damnavit de gravi delicto. Quod conluetudo tunc esset probabilis . Etiam hodie est intricata , & utrimque probab, lis quaestio , an fidelis lapsus , qui neque in ullam
poenitentiae classem se dedit, nec ullum conversicordis manifestativum , ae verbalis consessionis vicarium signum protulit, possit sacramentaliter absolvi. Et certum est alteram partem in Divinum jus impingere. Etiam aeque certum est , neutram mortaliter peccare. ob probabilia utriusque opinionis fundamenta.
Praecedens assertis demonstratuν per alia insuper exempla.
ΛΝ fidele eonjugium per naturalem, En Per Evangelicam legem sit in dissolubile, est
quaestio inter Doctores. Quod tamen aut uir que, aut certe posterior lex ipsum vetet dissolvi .
jam pridem non dubitavit Latina Ecclesia. Et hanc doctrinam constantissimus semper tenuit sanctus Augustinus . Lueet ex ejus libi is de adulterinis coniugiis. Ejusdem opus est hie seeundi Mileuitani Concilii Canon : Placuit ut secundum Clin. 37. Evangelieam 2 Apostolicam disciplinam, neque d
missus ab uxore , neque dimissa a marIto, alteri conjungamur , sed ita maneant, aut Ab met reconciliem tur . Iuod si contempserint, ad paenitent am red
gantur . In qua causa legem ImperIalem petendam
promulgari. Nempi, opposita, quae per adulteriumeensebat solvi conjugale vinculum , sentential erat tune etiam apud Afros adeo communis adique probabilis, ut sanctus Augustinus ae omnis ista Synodus citra Imperialem legem desperarenti exeeutionem ac obedientiam sui Canonis . Et te. l gem non impetrarunt. Etenim ad quinti saeculit annum decimum sextum iacta est ista Synodus :l & regnans tunc per occidentem Honorius noluit isti Canoni adversam magni Constantini I gem abrogare aut circumducere. Immo ipse quinto post anno novam eadem de re legem scripsit ad Palladium Praetorio Praesectum , di Constantini Sane ita confirmavit. Habes has leges in tertio Theodosiani Codicis libro ad titulum de Repudiis. Hae de causa sanctus Augustinus scripsit Tit. I 6. laudatos libros de adulterinis conjugiis. Feri , cap. I 2. inquit in seeundo Retractationum libro , duos δε- Cap. 57.
Hos de adulterinis conjugiis , quantum potuι securi dum seripturas , cupiens solvere difficillimam quin , flionem . Quam non potuit per Imperialem legem, conatus est solvere per Divinas scripturas. Et merito appellat dissicillimam quaestionem. Quod
ipsum repetit in laudatis libris: His ita pro meos ς' 'modulo pertractatis atque discussis , quaestionem ta. ς*P''S'men de conjugii t obscarusmam et impluatis am esse
non nescio. Nee audeo profiseνι omnes Mus Hur vel in Me opere , vel in alto me adbuc expiscasse , vujam posse, fi urgeo , explicare . Profitetur oppinsitam sententiam esse probabilem. Hoc
16쪽
Hoe Ipsum profitetur In libro de fide& operi. p. I9. bus : De concubina, fimofessa fuerit nullum se alium
eun Iuram , etiamfi ab illo, cui subditis est , dimit-DIM , merito dubitatur , utrum ad Wνcipiendum Baptismam noου debeat admittι. Quisquιs etiam uxo rem in adulterlo deprehensam dimiserit, oe aliam
xerit, non videtur aequandus eis, qui exemta
causa adulterii dimittunt o ducunt. Et in isti m visis sententiis ita obscurum est, utrum o se, cui quidem fine dubio adulteram licet dimitIere, adulterramen babeatur, si alteram duxerit, ut quantum simo, venialiter ibi quisque fallatur . Quamo Hem quae manifesta sunt impussicit ae crimIna , omnimodo a Baptismo prohibenda sunt, nisi mutatione
voluntat s θ paenitentia corrigantur ἰ quae autem δε bia , omni modo conandum est , ne fiant tales conjunctiones . Iuid enim opul est in tantum discrimen ambigvitatu caput m1ttere λ n autem factae fuerint , nescio utrum ii qui fecerint, similiter ad Baptismum non videantur debere admitti . Palam profitetur . hanc rem esse adeo dubiam, ut circa ipsam venia-
Et docet varia. Primo, quod illi, qui exce Pra fornicationis causa legitimas uxores dimittunt, & alias ducunt, sint palam adulteri, ideo que sine poenitentia admitti non possint ad Sacramenta Baptismatis aut Reeone illationis. Quod ipsum docet postremo eapite primi libri de adulterinis conjugiis. Docet adversum praelatas Roma ni Imperii leges, quae ex aliis insuper causis per mittebant & dimitti dc duet. Seeundo doeet illo-Fum, qui ex fornicationis causa dimittunt & du. Cunt, rationem esse dubiam. Eos interim istis
aliis nullo modo este aequandos. Tertio docet ta Ies conjunctiones noti fieri sine gravi peccato . Fundat se in communi regula: In dubIIa eligenda es pars securior. sui amat periculum , perIbu in
illo. Quarto docet eos, qui talia conjugia bona fide jam inierunt, dc nolunt ipsa dimittere , non debere repelli Baptismate, adeoque nee 1 Re conciliatione. De istis conjugiis docet istud ipsum , quod Tertullianus & alii antiqui ante Constantini Imperium Patres doeuerunt de mili. tiar docuerunt fidelem sub infideli Principe non
posse fieri militem , antea tamen susceptam militiam non debere dimitti . Augustinus ita docuit, quod suam sententiam duceret firmam, ideoque oppositam censeret non esse tutam in praxi. Et
hinc lucet, quod Doctor rem non sibi, sed aliis
probabilem non possit stradere, immo nec permittere contra proprium judicium. Λt vero tales bona ac simplici fide conjugatos sanctus Augusti nus permisit admitti ad Sacramenta. Licet invitus. Ex quo vides, quod poenitentem , qui pro babili, lieet nostro judieio contraria, sententia fulcitur, & ab ipsa non vult recedere, possimus admittere ad salutis Saeramenta, immo di de beamus. Et ratio est manifesta . Quia probabi lem in Ecclesia sententiam , Iieet improbare possimus, damnare tamen non possium us, ideoque nec ejus Doctores aut Sectatores. Sequi debemus laudatam sancti Cypriani regulam : Nemine, qui
contrarium senserit, JuMeantes , aut ὰ communio Μο , adeoque dc Sacramentis , removentes . San
ctus Augustinus palam docet istius matrimonii mentionem non esse, nisi veniale peccatum.
Magni tune viri, immis magnae Synodi docuerunt etiam inchoationem talis matrimonii
non esse peccatum . Quod Graeci passim ita dci-cuerint , lucet ex Imperatoris Iuli iniani legibus, legibus Leonis sapientis, dc variis Decretis exi stentibus in jure Graeco Romano . Etiam ex vas riis ipso tum authenticis Patribus. Inter hos sanctus fisi ei ius, Amasenus Epileopus , Heleno. Ponti Metropolita, in erudita super decimum nonum sancti Matthaei caput homilia graviter invehitur in illos, qui civili lege fulti uxores muta
bant uti vestes , atque concludit: me rarum , Θοmninis persuasum habete , excepta morte ac adulte rio , nulla ex causa matrimonium virimi. Quin Acinter articulos, de quibus in Florentino Concilio Latini post conclusam unionem postularunt Graecis rationem ac expurgationem , fuit de hie ecluare conjugia dirimula , dicente Domino, quod Deus conjuxit, homo non separet Et Synodalia Acta adjungunt: baee a Latinis objecta Mirienem fis Canonice omnIa , legitimeque dissolvit, praeter quam duo, de quibus Pasta significavit Imperatorι .
Horum unum erat: Cur matrimonia virimantur.
Latinis contradicentibus legem nihil valere adversus Domini vocem , quod Deus coniunxit, bomo non se
staret . Nempe Dorotheus Mitylenensis Metrinpolita adduxerat praefatas Romanorum leges, &Latini reposuerunt ipsas non praevalere Evange lio. Interim Eugenius Ponti sex duxit unionem ob istum articulum non esse cireum ducendam aut suspendendam. Permisit Graecos cum suo
Quod plures Latinorum authenti ei Patres ea nodem sententiam docuerint, est omnibus notum. Nam & prima, certe numerosissima , Arelaten sis Synodus habet: De ιιι quι conjuges suas tua Derio deρrebendunt, ef udem sum adolescentes fideles, er probιbentur nubere, placuit ut in quan tum possit, consilium eis detur, ne viventibus uxorι-bus suis , hcὰt adulteris , alias accipiant. Quidam Episcopi istos conjuges, licti adolescentes, ve tabant dei neeps nubere. Haec magna Synodus censuit ipsos non praeeepto, sed solo conli lio esse inducendos . Non ad abrumpendas istiusmodi jam initas nuptias , sed ad ipsas non inchoandas . De ipsis inchoandis censuit longe mitius quam sanctus Augustinus. Veneti ea Synodus fuit longe liberalior: Eos quoque , quos νelictis uxoribus Canti se suis , sicut in Evangelio dieitur, excepta causa fore.
nicatio Is , fine adulterii probatione, alias duxerint , statuimus a communione stiter arce udos , Nper πQuentiam nostram praetermissa peccata alios
ad licentiam e roris Invitent. Quidam juxta Ro manas leges dimittebant dc ducebant ex variis
causis: Synodus cireum eidit leges, & affirmat istud non posse fieri, nisi ob causam sornieati nis. Et hunc Canonem omnino respexit in I iit ris ad illustrem virum Ansemon dum sanctus rivi Ep. 49. tus Archi-Episeopus Uiennensis: Propter solum
adulterium Deus separari virum permutat a coujuge. Etiam quoad vinculum. Eruditus namque Di . nysius Petavius recte interpretatur e muc statumrsuasum adbue sitis temporibus en Galisa fuisse , propter formeatisηem separari u rum ab uxore , o aliam curare, CH ι permissu Muisse. Certum ae
eruditis manifestum est quosdam Gallica nae M. etesiae
17쪽
elesae Aniis hes atquε Doctores non fuisse illius
sententiae. Erant divisi, atque ita utraque contra dictionis pars erat vere probabilia. Eadem probabilitas permansit etiam post san. . si Mattytia Bo Isaeii Apostolatum. Lueet ex magni Imperatoris Caroli Capitularibus i si quis ς-P 'ς iam. tiara, intil ,- lut imam , fBaro ejus a L
merὸ, e a s uκεν δειs , s mst, potesatem labear uxorem accipeνe ah m. Est octauus Canon Synodi Comp-ndiens s , sub Rege Pippino eelebratae per sanetum Amsolum nositum Bonisaeium , aut sane per Georgium Episcopum , Legatum Sedis Apostoli eae. Simile Deetetum habemus apud Gratianum Monae hum . Et dieitur esse Zachariae Pontificis. Possit sanctus Bonisaeius ab ipso aecepisse. Etenim selecta sancti Bonisaeli Capitula
etiam habente secundum DomIns mandatum , Ieri. p. Is . rimam μέ gitim nequaquam potes tilia ratione δε υνι, exlepta cassis fomicat aris. Et hoe suis
etiam Capi ου latibus , adeoque de sui populi m ribus inseruit magnus Carolui. Quod per istum Lib. o. ineaessum solvatur vineulum , centuit etiam Tri eap. i88. buriens s synodus, ae insidiam mulieri poenam Cap. 4 i. est moderata: Iuda bumana fragittas praelii , es
Selecta item sancti Theodor; Cantuarietisscar ias. Atehi .Episeopi Capitula habent: CUM tia, s
Quare Theodorus istum morem plantavit in Λ n. glieana Eeelasa. Ex isto Capitulo insignἰter elincidatur deeimus, a quibustam in oppositum p vitiis sensum aeceptus , Canon Λnglieanae per Theodotum e elebratae Synodi, nee non & ex ipso desumpta lex Regis Edgati. Synodus exsatis apud Anglieanam historiam venerabilis Bedae . L h Α Atiliqui item Hi . Gothorum leges sanciunt de indoeua scidomitae conjuge: Nabendι eui voluisti,. y iisdubi ista uti manetv ct absoluta Leentia. Quossvx s P ipsum ibidem eonsimae alia lex, de edi tendit ad L , illam ukorem, quam sagitiosus marἱtus invitam '' itidi deiit alieti adulterandam. Et Theodoriei , Πῖ' ' Cothoium iri Italia Regis, Edictum ex variis muss permittit divortia , ct quibusdam permittita ieentiam genuo nubendi. Adduei possint huiusmodi plares de Romanorum 8c Barbarorum I ges . omnia ista conjugia palam delinquebant in legem Divinam. Palam item non peeeabant graviter. Agebant enim edi regulis Eeelesiasti eis , adeoque ex vere probabili sententia. Nee desunt alii istiusmodὲ Canones. Etenim Suessionensis, sub Pippino Rege eelebrata Synodus habet 1 Nec
net. pares alii subrest. Et ruritim : n qua mia P s. mertem visi sal eonfidatit HID Aministis , ef emis Ipsus homines sed eavind. oeciae pit , es Me probrie potes . uti Φιν potest ipsam uaeram . Itura, of via ινιι, aham accusar. Et hune Canonem Regino Prumiensium Abbas Inseruit seeundo liis bio suorum Capitularium . Et supplevit, Ipsa aurem infidi ιν Λ, paealtem is stibis Uytie spe Cap./I8.ea jufi maneas. Habemus long/ plures is iusmodi Gallieanos Canones. Et iuxta ipsos nostri Ma jores omnino vixerunt . Item speramus illos jam eum Christo Domino vivere . Et tamen
telIcta probabiliori vixerunt iuxta probabilem
Adductum sancti Bonisaei; Capitulum, quo
dit quod sub Flaneteo Mercivingiorum Rigum jugo Gallieana Ecelesia ita vixerit. Ad haer ver ba , Me ad servirium De in Non sola, pergit dictus Hieronymus r Ex hac eatis , is aιua con sensu, olim divexulant. Et puribus probarur a Grat ana . sed tandem receptum est, in non ahIra id rarum esset, uis uterque eontinentiam M. Ieruν .
Meto.ingia distiplina dc dimitti de duei permitte. hat duobus moAis r per simpli rem honam gratiam, dc ob unius ingressum in Monasterium . Prior modus repugnat novellis legibus Impetat ris Iustiniani. Et per sanctum Asterium ὀamna
lae, quae uxores mutat ut vestes, licentiae aperie omnem portam . Hine ipsam reprobarunt etiam
Martyr Bonisaeius. Rex Pippinus, ae eius fi lius Carolus magnus, atque voluerunt dei neeps valere solum posteriorem modum . Mero vingiam legem ita eorrexerunt. Non sne eausa adiungo Regem Pippinum. Etenim sub ipso celebrata Compendiensis Synodus sanxit: si quis τιν -- Cap. II. herem suam dimiseris, o dia reli commeatum pramluiam, eo a latra Nisastreturn riservire , aut foras
18쪽
Erat hie Discopus Romaηus. Id est , a Romanarietesia Legatus in Gallias, & Praeses istius Sy. nodi. Et haee forma suit tune per Galliam adedeonstans , ut undeeimo etiam Detulci praeeipuus Gillitanae Eeeleta Doctor , sanctus Fulbertus . Carnutensis Episeopus, eangem fuerit secutus , di sui, Collegis suaserit sequendam. Addu eo eius epistolam ad Robertum Arehi. Episeopum Rot horna gensem : Procacitas G ias miti mensionem seis ι, satis Ioperque fatuavit
fugitivam reddirem, aut eam , fi reniteretur, ex communicarem . Atioquin diceret, quὸd Q. ει uia faceremus eum moechari. Cauteria e fuν de laeea a muti, respondit m45i nunquam se reditur m d illam. Et quia certὸ naverat miser suos eam ma. νibus G. convenise san posse . velis se porius renuariare fiscalo, Θ Monisesam devenire r tantum G te. νenus I vertentum libras nummorum Cinnate timserearis ad Monasterum darer . Ego autem Inlre e Monacbam illam nee fieri prositis, nee compello; sia nee ur ad viram ad aentem peritura redeat, coaν-E repraesumo . G. aurem saepe mittit ad me, Deo.
sanctus Fulbertus affirmat vatia. Dii md , quod isto tempote uxor situm, quo crudeliter tractabatur, posset deserere, Ac ipsci etiam invisto profiteri vitam monastieam. Seeundo , quod ista professio esset valida. Tertio, quod petistam professianem solveretur matrimonii vi neulum , adeoque erudelis maritus tune posset aliam uxorem aeeipere. Quarto, quod ista sententia sandaretur in Capitulis saerorum Canonum. Hi ne ipsam dc seeutus est in Epistopali praxi sanctus Fulbertus, de sequendam suasit aliis etiam Epi. scopis Nee dubito, quin de Robertus Metropolita saetit ipsam seeutus. Et certum est, nec hune, nee illum , adeoque nee ipsis obedientes subditos graviter Merasse. Et tamen egerunt contra legem Evangelieam. Nempe dc sententiae probabilitas, de simple2 bonae intentionis eliati ias istud pereatum eoo eluerunt atque purgarunt. Porid Gaυire, seu πιυ re est balbarum istiussae li voeabulum, quod LatinE AIeimus, D m Ilere . Franeus Ig tur ille sancto Fulberto dixit,
quod suam uxorem dimisisset. ae ipsi restituisset suam dotem, ideoque illa iam libetὸ posset intra re Monasterium.
ΡRimum huiusmodi reseriprum est Deus-de
dit Papae ad Gordianum Arehi. Episeopum
Ad hune eontextum rectὸ seribit In septJruo Theologieae Eruditionis Tractatu venerabilis Hugo de sancto Uictore: Nise Papa Dea -δεδι .'
F.d Λοη est ei in Me accidendum i eum molibeat D minus Pirum dimisura tirorem . ni ea a fornieati vis . Et etiam Iaascentius oratii avisores, quas ipsola χιι ad stiam sementum trirebarandam , M IIuitantum aerae v dentur, qui ante compotris of Coma marras fuerant , quam conjuges essent: quos Iampria Demar, ne se conjugis reciperent . Proindε optimus Pontifex suit ei reumscriptus. Nullo tamen modo piae varieatus. Quia reseripsi ex probabili sui temporis sententia. Probabilitatis stinis damentum aliquod edie; t magni Imperatoris Ca.
roli Capitulum : Blandum es amnibus, quod cardiiuactias rvtiatis commviris si maximum pere ruis, et διωtio sep diatim , atquis Opitati seniearia ς PIIo mulctandum , vel pereo natione perperavi delenduis. Uti nune cum eato ali Matre. ita olim eum spirituali Commatre eongressias erat erimen capitale. Palmaris inecessus eredebatur plenum loeum habere etiam in eommaternitate superveniente,
ideoque de per ipsam esse dirime um ptIus eo iugium . Ex hoe Capitulo item vides, quia pedipetua peregrinatio, sequens apud antiquos podi nitentia, a qui valuerit rapitali supplieio. Nee sine rationibus. Seeundum issJusmod; te seriptum habemus sancto Gregorici seeundo Ponti fiee ad nostrum Λpostolum ae Martyrem Bonifaelum a suod μω Ep. 9- , posuist , quid I mat is insisti te correpta naa vinLeria
19쪽
βυum usu. filli permaneret, til absinentiae Data. ref . ses sia ἔκ misellarum est , Ele qui se non sordiris conlisera, nubat magis . Non tamen βυ i opem
stibiνabat ab Illis , res Infirmitas praepedia , o non δε-ie buti iti*a exeladu. Et inter responsa , quae Stephanus seeundus Flaneorum Episeopis dedititi Uilla Carisaeo, hoe est seeundum i L iusse
Atelli Episeopo Salernitano roganti, An r tum matrimonium solvathr per subsequens eon. summatum , Alexander tertius rectὰ respondit p. 2. non solvi, atque adjunxit: Iaam is alitis a qui 2 Urim P, duhseribas noris A Bliquando diale .ram. Exstat reserἱptum apud Gregorii noni De.eretalia sub titulo desponsa duorum. Qui suerint isti Pontifices, ignoro. Ipsorum interim iudiea. tum suetit tertium istorum reseriptorum, de qui. hus hie agJmus . Quartum emist Clemens tertius, de quo Robertus Cortan in summa Theologi ea ad quaestionem de impedimentis matrimonii i
modo praefissit, , e re vaeavit. Quod ipsum seri-hit in tertio atlleolo de Ministici Confirmationis Adtianus sextus pontifex : vetum adiungit Istugre tiptum non Clementis tertii suisse, sed tertii Celestini . Clemens itaque tertius res ipsi ae censuit non miniis per haeretiei, qu m per genti-tilis aut Iudii eoniugis eonversionem nutare ma. trimonium , de eonversum, si alter pertinax no.
lit eohabitare sine fidei iniuria, posse transire ad
Hue etiam reserti debent reseripta δέ spensat; o. num, quibus Romani Ponti sees jam ab aliquot
- aeulis Aispensa hi in ratis, sed needum consummatis matrimonios. Elapsiseuli anno quἱnqua gesimo septimo Paulus quattus Pontifex suit rogatus dispensare in s mili eoniugio Franeisti
Mommorantii de Ioannae Halludinae Piennaeae a de insignem Ponti seis de hae re interloeutionem refert Ioannes Haya. Doctor Patisinus, testis auritus di oeulatus. Eius in Latinum traducta
verba ad 3ueo. Pontifra incipis, o argumentum
me , ego sari tar eoagregare volas, ut ea vobis ideo Vedis, qu ad exigu1 nsa est momenti ae ponderis. Num B dei rea matrimoniam μν veνba de praesenties fractam possis nostra avthisira e viguus. Et nota. re diligenter, quia ego doco. Illa enim nos agitur
quae tua is verbis futuri temporis , aut EP et
premsione. Nos quaerimus , nam malν monium ,
esastum meorum facta es exempla, quae eatentis s qui toti, quatenus scripturae aatho iras , o Tle L. gorum rationes Dor ad Iud agendum addareat. DA
abstandast mul a , qais tum ιnde par aeu . Isod c sus Ipse sistis innuda, eam beato Petra duebor rQuod ego Deio, in rescis modo, feles autem poste . Er in aha Des πι bat: Adhue multa habeo vobis dieete, sed non potestis portare modo . Cum autem venerit Spiritus veritatis , A ebit
factus eum aera doctiis revocaverat. Issuper se
sum Pisulum Induxu duentem: Cum essem parvinlus, loquebar ut parvulus, sapiebam ut parem lus, cogitabam ut parvulus; quando autem δε-ctus sum vir, evacuavi ea quae erant parvuli. De suri is Idis: cia nan a eausa hos Me de re moneo, sed tis ei sis, qui chberaturi suus , nestis fundinmentum In Ju rebus, quisa sanctus Thomas, eum est iunior, do erit, e st tuas.
Etiam Adrianus festius dieitur istiusmodi gIspensationes eonstanter resuta sis, asseverans s binon esse talem potestatem. Est quaestio obseura . Utraque contradictionis pars habet sua lauda. menta . Quisque istie venialiter errat. Quaret certum est nee Romanos Pontiferi, qui talia rei scrIpserunt, nee pios siletes, qui impetratis istiusmodi te seriptis fuerunt usi, deliquisse graviter, aut esse passos aeternae s alutis aut Christianae iusti. tiae dispendium . Alioquin eogemur non dumta xat sanctum Cyprianum ae sanctum Firmilia. num , sed et Iam magnum Athanasium , magnum
Bassium, aliosque tales Christianae doctrinae Heroes atque Gigantes , quoniam eonstat ipsos de suo ei rea haeretieorum Baiisma lapsu non post nituisse,
20쪽
eituisse, proseribere ad inferos. Quod absit ut cogitetur. Fuit error innoeuus. Et quem tanti Christianae Religionis Prine; res potuerunt doce. - re sine erimine, fidelis populus longe magIs p tuit sne erimine sequi. Et iam vana est venatio Ioannis Launoy , qui ev istiusnodi Resetinissuqet evertere In fallibilitatem Apostoli, Caih drae . Etenim ipsa Reseripta non sunt Almnitiva ii tela. Ad summum habent vim intelloeutoliae sententiae. Praeterea non sunt Romanae Cathedrae, sta solius Papalis personae Acta: iv inter hane personam ae istam Cathedram esse grande Aiserimen, est demonstratum in Seholiis ad D Oatum sancti Gregorii septimi. Hee omnia sanctus Cyprianus vaIidὰ eonfir-Tp mat in litteris ad Iubaianum Episeopum t μἐδ-ev ahqvis , quid raro fiet de &ι , μι in praeteritum de Gras od Eees fiam men Eur/ι , fine R I smo ad. mis sani λ Potens es Domistis res, tyd a Da an. d gentiam dare, er eos qtii ab Ereti a simplieit ν dmus, in Ecelsa domictum , ab Ereti siae
muneνibus non separare . Noa tamen o is ahquando
ereatum es, Me 3 sempo errandam est . Datum apud haeret leos Baptisma sanctus Cyprianus constantissme eensebat irritum, ideoque ejus iterationem esse rigidi Praecepti, ae sine salutis dispendio non posse praeteriri. Et tamen Africanos Episeopos , qui istud ante Agrippini tempora non repetiverant, censuit non peeea ne r nec item illos, qui ex haeres te/euntes erant sine iteratione intromissi in Mesesiam, esse passos ullum dispendium . Quia nempe ex simpliei ae bona fide egerant, juxta probabilem tune ae in Eeelesa libere ambulantem sententiam . mei ficus CyprIanu. ἔea senis
sit non solummodo de illis, qui ante Agrippini
tempora. sed etiam de cunctis, qui suo tempore
per plurimas extra Anteam Eeelesias, ae in ipsa ηtem Λstiea erant taliter mortui, ae in dies moriebantur. Nam & in ipsa Asriea quidam Epi. seopi istum Rebaptismum eonstantissimἡ tune aversabantur. Romana Eeelesia insuper damna. bat . Attamen a Stephani Pontificis , in quemaeon sne stomacho invehebatur , communione Cyprianus se non Aiserevit, de ab ipso eἱtra Re. haptismum admissos haereticos non censuit transgressores , nee exelust a Dei Regno . Quod diem re e2 simplici ob probabilem sententiam eodi de obedirent iugieto suorum Praepostorum . Etiam ipsos Pimpositos, liret renseret plurimum deviare, nee a Regno Dei exelust, nee a sua p. I. h. Catholi ea Fraterninate. Et hane sancti Cypria. s q. ni Aoctrinam probat , laudat, atque eluei dat in quinto de Baptismate eontra Donatissas libro san.ctus Augustinus.
Os enditis quod cathetidis mel a se re a Merit probabitis sententias etiam circa jus naturale.
AN novae post dimissam adulteram num; aenaturalibus adversentur legibus , quidameensent esse ambiguum. Non est ambiguum . Et Di Winis advellantur & naturalibus . Involvunt duo di & legitimae eonjugis abiectionem, des multaneam digamiam. Ista Evangelieis, haec , sq. LUι opera rim. XLladversatur naturalibus leg bus. Eten;m Evange-leeliea lex in nullo unquam eventu, ex nulla eau sa permisit solvi is ud vinculum , adeoque qua ipsum ob superveniens adulterium, ae praesertim ob supervenientem morbum aut amnitatem, aeitem ob superductam Monasti eam professionem permiserunt solvi, aut etiam solverunt, manifeste impegerunt in legem Divinam. Fors tan de ire naturalem . Etenim primitiva Divinae Maiestatis in paradiso verba , Propter loe relinquet homo mistram ω Μώνem , es adhaerebit uxori suae , O eνunt
duo in carne una, edicunt naturalem legem .
Quidam eensent ediei plenam eoniugii Indissolubilitatem. Nee sine sundamento. Quidquid sit, simultanea per sceleratum Lameeli ἱnducta diga. mia palam adversatur naturae legibus. Est eo, stantissima Eeelesiae sententia. Proindὰ qui abi ctae adulterae aliam uxorem superduei permiserunt, aut ex quovis titulo superduxerunt, palam impe- petunt in istas leges. Et tamen his olim permisit omnis Gallieana Eeelesia . Et eunctus eius populus vixit ex isto Canone. Etiam aliae Eeelesiae aealii populi. Et certum est illos, quod probabilem tunc sequerentur sententiam, ex ista cauta non futile alienatos a Dei regno. ideoque mortaliter non peeeasse. Recti cordis simplieitas, ae simpleae ἱn Divinam legem eliaritas ista omnia
In trigesima prima oratione sanctus Gregor; us Cap. g.
ρνecari videtur . sa enim duo Chrsi sunt, δεο que viri sunt, oeaeuae uxores. M aurem unu/ Ch sus, unum Ecclesiis rapiat, una etiam Oro fit, s eundis autem respuatur . Guod ferundam prohIbracde roria quidae tendum es 8 Primum tiae est, seu dum veni Indulgentia, feritam iniquitur. Qui autem hunc numeνum eaeedit, parrinus plaηρ est , ut I/ ne invitia ρα em Urii exempla bobens. Quartum coniugium assimat esse pore inam vitam , adeoque adversam naturae Iegibus. Etenim recta
seribit sanctus Augustinus Natura peloris es t titim hominis . Hine naturalibus legibus pit m advertatur . Gregorio eonsonat in Cancinieis ad sanctum Amphiloehium littet; s magnus Basilius r T,staineram es Poletamorum eundem Canonem dei Cap. a.
almas, quem is digamis, pro propori ori . Annam venim in duamis; o II vero Asa annos. Tν ramos aurem faem tribas oe quatusν auris segregans. Idam rem non amplius eo quium, sed paruam iam appellant, vel positis rastiga ism frenisaraonem. Er Idia D Inus sumaνvanae, quae quinque martios Iam sabuerat, inquit: Quem nune habes , non est maritus. Nempe quoae dum non μι quia duumvis mensura exciderant, ut vel minui, vel Marti . mira appelienιών. Consuetudine autem aecepistia in re gomos Inquenni segregationem, non a Canone , sed ol emam. qai praeo:ctiparum , consequemia . Oporter aurem eos non omnino aetera ab Ecclesia , suis vini auditisne duo bus vel Disar nati e Et postea