장음표시 사용
31쪽
Etiam multa , figet; bus per naturalis juris
ignorantiam patrata opera sunt omnino mortalia
Peccata . Insigniter hoc docet sancius Augustinus in undecimo per Parisinos Doctores olim ad jecto sermone, agens de Tuto - Lymeni, cive Hipponensi . Tutus - Lymeni, vir sdelis digravis, nescio cui Depositum neganti detulit jura mentum, & hic pejeravit. Reliqua audiamus afaincto Augustino : Tutus - Ismenι ipsa nocte fuit exbibitur ad Iudicem , oe cum magno impetu atque terrore pervenit ad Praefidentern Excelsum quendam ω a Irabilem virum , evi parebat Officium similito Excelsorum. Fuit peraurbatus retrὸ revocari, ef interrogatus his verbis r quare provocastι hominem ad IuratIonem, quem sciebas falsum esse juraturum λRespondit ille r negavit mihi rem meam . Et reison. sum est illi: Θ nonne melius erat, ut rem tuam , quam exigebas, perderes, quam animam istius ho
caedi. Caesus est tam graviter , ut in dorso evigilan rIs vestita ρlagartim apparerent. Sed dictum est ibB, posteaquam emendatus es: parcItur innocentiae tuae De eaetero cave ne facias. Fecit quidem ille magnum peccatum , Θ emendatus est . Sed mulso
gravia r peccatum faciet , qui post istum meum sermo
nem, oe istam meam admonitionem, oe exhortatio.
nem , tale quid feι erit . Verba, parcitur Hrnocent ae tuae, Edicunt Tutum - Lymeni peccasse ex ignorantia. Haec vel ba: Multὸ gravius peceatam
faciet, G. Edicunt Hipponentis populi plures fui se in eodem errore. Et quid miri λ Hocsu. quidam ita docent Doctores Scholastici. Verba ,
Fecit ille magnum peccatum, evincuns ipsum pecca me mortaliter. Eadem est ratio carnalium peccatorum . Non
soli nestio qui libidinosi , sed etiam nescio qui
Doctores Scholastici non ita olim credideruntae docuerunt simplicem de partium consensu sa- Elam sornicationem non esse ex suo genere letha Ie peccatum. Et iam nuper quidam . ocuerunt ex carnali delectatione , dummodo ulterioris sordi. tatis abesset animus, fixum ostulum elle liberum a mortali reatu. Et quorumdam prima pubertas
istud ipsum per ignorantiam censet de proprii cor poris immunditia. Et qualia quidam hodie do.
cent ac permittunt inter conjuges Quae omnia acriter damnavit Hinc marus Remensis Episcopus
in libris de divortio Regis Lotharii . Reliqua
damnarunt Pius quintus , ac Alexander septi. must naturale jus declararunt. Quare cunctos, qui nunc ex istarum Apostolicarum Constitutionum ignorantia peccant, aut ante ipsas, liectquorumdam Scholasticorum sententiam secuti , peccaverunt, firmus existimo peccasse mortali. ter. Istiusmodi enim opiniones nec unquam suerunt, nee possint esse veraciter probabiles. Isti. usmodi item actus fieri non possint per solam ignorantiam: omnino fiunt etiam per concupi-sdentiam. Sanctus Augustinus haec insigniter tra. dii in inchoata expolicione super epistolam ad Romanos: sid agimus de iis , qui cum Eurismi Sacramenta puerι Hi infantes perceperunt, po sea neglgenter educati, per ignorantiae tenebras vitam iurράfimam ducunt , nescientes omnino quid
ta eoνum proptereὰ non ignorantiae peccato depurare , qu a baptizatι peccaverunt, cum omnino ignorantes, oe omn/no, quemadmodum dicitur, ubi caput haberent nescientes, in magno errore perea νιηιλ Agie
in quoidam adserentes in baptizatis nulla posse esse peccata ignorantiae. Et ipsos revincit per igno. rantem impudicitiam quorumdam indisciplinate educatorum juvenculorum. Λmrmat ipsam omnino procedere ex ignorantia, & tamen per poenitentiae Sacramentum debere deleri, ideoque este peccata mortalia. Et certe istiusmodi nebu-luneuli suis immunditiis quaerunt latebras, erubescunt de ipsis, ideoque naturaliter vident emeturpia monstra . Pleraque item alia contra nat in re legem flagitia atque facinora non posse hominem plene latere, Augustinus ibidem demon. strat ex hoc omnibus notissimo principio : Quod tibi non vis fers, alteri ne feceris . Generalia na-iuialis legis principia sunt nostris animabus natu. taliter inscripta: per peccatorum tenebras Possunt obduci, non penitus abradi. Hinc talis
ignorantia, quia semper discendi ac proficiendi negligentiam involvit, nec firmat nec purgat gravi lapsu. Quod tamen peeeata diminuat, conssantissi. me docet idem Augustinus. Et iam alii Patres rest res manifesta . Qiuestio est, An haee diminutio possit esse tanta, ut mortale ex suo genere delictum saeiat esse veniale ρ Respondeo posse . Etenim firma est haec per sanctum Λugustinum in libto de utilitate eteaendi tradita regula: Nermini dubium est , omnes homines aut stultos esse olit Cap. r 1.
sapientes. Nune istitem fastientes voco non cordatos 1
ingenioso i homines , sed eos quibus inest, quanta
inesse homrni potest , ipsius hominis Deique firmissis
' cestra cognitio, atque huic eognitioni vita moresque congruentes. C.eteros autem , cujusque movi artibus
meritisque adfect sint, quolibet victu probandi siue improbandi , stultorum in n&mero deputaverim . Quae cum ita sint, quis mediocriter inultigens non plane νι- deat stultu utilius atque silubrius esse Praeceptis obtemperare Sapiemum , quam suo judicis vitam degere Per Sapientes intelligit Doctores . Stultos accipit pio omni plebe ac populo. Eandem regulam tradit in libris de ordine. Assirmat alios per ruticinem , alios per auctoritatem duci ad verital tem, addit priores eise paucos in hac vita, aci pergit de posterioribus: Iuι autem sola auctorι-l tale contem , bonis tantum incribus, rectisque -- Lib.
t1s constanter operam dederint, aut contemnentes aut ca P.
non talentes disiciptinii tiberal bus atque optimis eru-ὐνι , beatos eos quidem, cum inter homines vivunt, nescio quomodo anellem ; tamen inconcusὰ credo,
mox ut hoc mNus retiquerint, eos quo bene magis m
nusve vixerint, eo facilius aut difficilius liberari. Amctoritatem , ex qua fidelis populus debeat vivere, assirmat esse duplicem: Divinam ac humanam . Et post expositam Divinae auctoritatis irrefraga bilitatem, prosequitur de humana: Humana Deo τὸ auctoritas plerumque saltit. In eis tamen Fine v detur excellere , qui quantum imperitorum sensus capit, multa dat indicta doctrinarum suarum , oenon vivunt aliter quam vivendum esse praecipiunt .suibus si aliqua etiam fortunae munera accesserint , quorum anareant usu magni, Gutemptuque maj
32쪽
res , duficillimam o vina es, M. i quisque UGndi elepra doribus credenι, νMe tis remuν . Da- Iam doeet istiusmodi auctoritati datam tequelamae obedientiam esse legὶtimam atque irreprehensi. hilem . At vero talis auctoritas sunt Romanorian Pontiseum Reseripta, Di Leeianarum aut Provincialium Synodorum Constituta patriarcharum aut Exarehcitum Micta , magnorum Patrum San. e ita , aliaque id genus. Adduxi plura exempla. Proinde qui illis obegit, obedit per charitatem, adeoque non agit petritam , nec graviter peceat . Quaestio est Ae talia doeentibus . constituent bbus, rescribentibus. Quomodo non impingant in Domini verbum e vivis vota vinum de Mundia. 1Iι isti mia mi o docueν a se lom nes , minimus meas Iur In regna caeliram γ Respondeo non impegisse. Etenim sanctum Cyprianum , sanctum Athanasum, sanctum Basilium, aliosque simile, Christianae Religionis Gigantes quis dieat esse incilest Regno minimos, id est , non esse Quis dieat praevari eatos aut sol. isse Diuinam legem λ Aliud est ipsam solvete , aliud ab ipsa per
hujus vita tenebras in aliquo deviare. Illi Patressum secuti tegulam, quam inter magni Caroli Capitularia laudat Levita Benedictus: In sis quaeritia e I obscura δεινιχι, id nater mus sequendum,
simpliei corde eredigerunt a se teneti hane regu. Iam . Apud gloriosum Matiytem Iustinum ex-lsant antiquae quaestiones, quarum haec est 'irar.
-ηι , paenis subdere λ Et ipsa tum Auctor respon.
ex seda humani Atei eupiἡitate, sed ex easta Di vitiae gloriae dilectione laudati Patres quaesierunt
vetitatem . Nee damnatos ab Erelesia haeret leos, sed sanctis imos sua tum Eeelesarum Fundatores aut Doctores eensuerunt defendendos atque se. quendos. Sanctus Cyprianus Λgrippinum, sanactus Basilius sanctum Firmilianum, eorumque Synodos e tediderunt non erraste, ideoque etiam noluerunt deserere. Quaesierunt per charitatem ἔsed quia plenum eius lumen necdum acceperant , a tecta linea nonnihil deelinarunt. Fuerunt pec eata solius ignotantiae 1 hine praevalens charitas illa eooperuit, ae feeit venialia. Ea earent om nes haeretiei: hine ipsorum errores sunt lethales. Praefatus Auctor prosequitur: sold aalem fuin queat , qain veνietatem Inveniat, qal ιαρ eam
urde, Ded implorasagνatia , pro υινιι sua quaerat. reflatur Dominus dicens Aais petit, Mesar ;θ qai quaeris, ιnvenit; es patranti apertituν .Hine quaestici est, An laudati Patres omnibus viribus non quas uerint vetitatem ρ Levita Bene. dictus magni Caroli Capitulatibus inseruit &hane regulam: Non es t Erejudicandum M tis, Ls, qui ad Dominiam muraeterunt. Huc pia sertim ve- eap. r. tum est de tantis Eceletiae Patribus. Quin implorata Dei gratia, ct glandi studio vetitatem quaeserint, non est dubitandum. Attamen nciis ianda suat istius Λ ut horis verba: si rota cordaeam quaeris. Dominum Deum, adeoque di veistitatem nemo hie ex toto eorde diligit aut quaerit. Haee est suturae vitae gratia . Quare ipsam nees octi Patres habuerunt. Hine uti per eoneupi
stentiam, ita R per ignorantiam venialia deli querunt. Etenim non ad plebeos, sed ad Philippensis Eeelesiae ae totἰus Achaicae Provi ne imEpiseopos seripsit sanctus Paulus t Iairumque perfect sinus . susurumus . 2 s quiu altio sapitis . ex hoe vobis Detis revelabit. suo tempore . I erumtamen ad quod potenimus, at idem sapiamus, in eadem permaneamus regula. Fraternae a
iodi Wisae esuritatis & veritatis. Haee in duodeeimo de sahctissima Trinitate libro insigniter eonfirmat sanctus Augustinus
selibens de sito pei secto e Cum bona vestimate ad inser ora oestipemον percipienda , quae non priva-1Dn , sed communit ν ab omnibas , qui raria diluunt, fine alia angustia vel individ , casa prisaeentur complexu , me sibi Ud Hirs e fulti, et fallistin ιn atiis
mel ab exordios, Ir l, sed Aut scriptum es, aut
modica sp νnit, patiumn decidet. Augustinus nequaquam agit de eorporea fornicatione . Haee enim fit per solam eontrectandi libidinei, Pereon piscentiam carnis. Agit de fornicatione, quae fit per libidinem contiectam di, expetiendi, aut excellendi . Hoe est, concupistentiam carnis , concupiscentiam oeul rum, aut superbiam vitae . Agit de illa, quae fit per quamvis libidinem. De cunctis peceatis per concupiscentiam , quae boni sinem ponit in eo,
cupita creatura. Et omne illud recatum assuemat elis fornieationem . Non utique corporis eum corpore, sed animae eum quavis creatura .
Distinguit lius ignorantiae pete via , & peceataeoneu piscentiae. Ignotantiam affirmat esse duplicem . Aliam eiica aeterna, utique Divinam MD
33쪽
jestatem, ae eius aeterna Mandata; aliam eirea temporal; a: qua quis marim agendi non tener , suem det bor. Etiam is qui de MI vel aliis confia ι. Dalam agit de naturalis iuris ignorantia, jutita quod Doctor debet S proprias & alienas actiones
diligere. Et in illis, qui casto Dei amore ista lquaerunt & agete sudent, eam Ignorantiam a me. mat esse non fornieationem, sed humanam dum. taxat tentationem , quae Deillime ignosti iur :hoe est , veniale peceatum. Ita quaesietunt atque errarunt quidam sancti Patres, de qua dam ipso.
rum synodi i hine sotnieati non sunt, sed hu
Hoe ipsum in tertio libro de vἰta eontemplati. va doret venerabilis Iulianus Pomerius: m qui prudent AE pMιurpatione prudentes e sem, Deo Doma pedibus, sed sanctis meribus appropInquant i ex ea parte . qua sum dono Des prudentes , nee s.
ε titiam seu sapientiam esto duplieem: persectamae imperfectam . Huius vitae Omnem esse imper, sectam, ideoque etiam in iustis reperiri precita ignorantiae. Etiam solius ignorantiae. Et hie fieri non depravata voluntate. Proinde in ita receantibus voluntas in Dominum Deum man et recta, ideoque libera a mortali Meeato. Omnia adducta Patrum ae Synodorum testimonia palam agunt de innotuo errore: sunssato in veraciter probabili sentent a. Absque sundamento ille non possit esse innoeuus. Qua te multas, quae hodie hine inde traduntur, libpriores sententias , certum est esse noxias, de homines per ipsas non excusaria gravi peccato.
Au semper es ubiqtie M us νvisuri his Regula: In dubiis pars tutior est eligenda H Ae tegula usus est apud Cregorii noni Dε.
etet alia ad titulum de homi eis io Clemens tertius. Quidam piesbyter, dum famulum in. eondit E eastigat, ineutrit perieulum ae suspieionem casualis homieidii ex te illi rita, id oque fle
gula ad smilem facti speeiem reseripfit Abbati Melden bergensi in noeentius te ilius: Ities fi d
seeνη non possit, ex eusius ictu peretiistis ιηteriis, ialoe dubia tanquam iam te da debes haberi sisterris . Ei Ffisse homicida non ι, a saceνδε isti osse a M. sis me deber. Cum ιn hae easti ressura H rtisitis , quam temeri celebrare , proinde quia in altero nu iam, In ratiquo magnum perietium t meatur . Et amPelagio Presbytero , qui de Oeeisci a se sui east ii invasore Saraeeno dubitabat , res et ipsi Honorius teritus : Nisadamas , qualesus s. e in re6- Cap. a .
suadent, sed mandant observari Regulam , ideo. que eensent ipsam esse rigide obligatoriam. Ex jure naturae. Eadem regula usus fuit in libro de Fide& opelibus sanctus Augustinus, seribens de novis post abjestam adulteram nuptiis r Iuid opus Cap. 39. st in tantum a seν men ambuti ratis e pur redirere psanctἰ Augusini tempore quidam , licet non Uonat illae , sed Catholiei vellent fieri, male bant apud istos bapti rati, ae dein ad hos transere. Nee deerat rationis sueus r urie aera re m. Lι , usi LoιUmtim Chri I esse utrique cossentiunt. Etenim C, tholiet satebantur apud Donatistas , hi negabant apud istos valide baptizari. Verum sanctus Augustἰnus respondit: sed Iliti nos isse. re ρι ilis, ad quoa murat rius es , d1tun Recti querὸ ill e decim ιlu, a gallias muὰoiuγιι ι , δι- ' ι ς p eunt. Istud itaque quod si Metim, quos po OA , 3
tibi te,rtim est non esse precatum Amimat tueεttaeeriis sane gravi peeeato non Posse anteponi , ideoque tutiorem partem oportere semper eligi . Ei spiritus sanctus dicit: suι amat per culum , po .
Ees eadem Reaula ag Stephani Tot naeensis Episeopi de east ali per abolium homicidici rela. tionem reseripsit Alexander tertius. Et Stephanus reposuἰt: Ia Ab is, Pater sancte, hen In Ep. i 77. rem Θ lamaviorem sententiam s. qtii risere procla
tem , non de oectitiis dubiιs soler Eori a jud raje . Apostoli eo Reseri plostephanus obeἡivit. Ples. byterum suspendit I ministerio, ae Romam misit , a Ponti see distuliendum , solvendum , aut alligandum. Et adiunxit illud suum judicium . De ista tegula eensuit duo . Primo , quod eam quisque servare Heberet in foro propriae conscien- tiae . Quod casualis homieida debetet se apud Dominum Deum eensere irregularem , & dispensationem peiere saltem ad cautelam. SecunAOeenset, quod in externo Pro possit omnem irre. t stularitatem abnegare , ac se gerere ut regularem.
Et quod Eeelesae Praepositi debeant istud ipsi, in sentire . Etenim jura sunt iaciliora ad absolvon dum , quam ad damnandum . Nemo damnati possit, nisi convictus. Et eonvinci non potest . nisi per luei3as probationes. Quia Actore non probante absolvitur Reus. Stephanu seensuit in externo soro non esse lueum sti Regulae. Et eet. te in
34쪽
te inter magni Caroli Capἱtulatia habemus etiam sitam tamen sententiam, lieet Improbaret, non Lib. s. hane Regulam: Pla ιι ιηυν pares sensemias , damnavit, nee removit a Catholi ea Saetamento. s. iso. ementioν semper feteriονι praeferataν . Ium Communione . Sententias, quas eessebant His quaestio quibusdam videt ut nodosa Fa. patitet probabiles, eensebant de pariter tutas: peto mosa olim suit quaestio, An quod vis, eas uale mittebant quemque in suo sensu abunda ie. Ceci. praesertim , sne eulpa patratum homi eidium in- sebant utraque in parte vigere ae operati, quae dueeret irregularitatem Quidam negaverunt . illa ignotantiae peecata eooperit, Dei ae proximi Hiae pro isto suo presbytero seripsit Stephanus iliaritatem . Tornaeensis r Voluntatem, nan aptis Domιnum isa. Aliud est probabilis sententia , aliud sententia , undeνe, DoRι Doctores seripse tiar, durat a pu- dubia. De hae set ibit idem Augustinus in litteris eatum tisqtie ad 3 esse voluntur tim , ut si non fit ad nobilem vitum Publi eolam : si quis dubitat de Ep. is ι
in Iam rium , non fir meorum . Romana tamen Ec. aliqua earne , utνtim MisoLNιiis A, o non est imiselelia eonstanter iudieavit Oppolitum . Hi ne non molatilia , fi eam tenueνιι cor tationem , quod imm
solummod4 laudatus Stephanus istum suum Ptes latitia non M, est ea vescat , non utique pereat . hyierum, sed etiam sanctus Hildebellus T uro- sula Iam nee es , nee putasuν immoliarat a, eo amnensis Archi , Episeopus suum , qui vitae aggres rea parabatur. Perstante dubio nullus possit ope- solem oeeiderat. debuit Romam mittere diseu. rari. Hie verum est : vitii amar po euiam μνώittiensum ae judieandum . Res ita mansit usqua in ilia. Tutior istic est eligenda lenientia . Et iaad Clementem quintum Ponti seem , a quo aeee. facti dubio, de in dubio juris. Et haec sanctus pimus hune mitiorem Canouem: sIDν Iosus, atia Augustinus ample confirmat in teitio libro com
Uans, seu νmuna hominem muritia via Meia ι . tra Reademicos. Horum enim vitium fuit ita vultum ex Me ι,νertiti Itatem ιηαννιι. Et Irim δε haestate , & nihil des nite. Λudiamus quid in Io censemus , qu/ mMIem αδευν vitara nctu vati s , Commentario ad supra adductum Clementis ter-stium occidit 1 I mutilai sis forem. Romana olim iii Capitulum selibat Augustinus Barbosa e DEeeles a illam iri egularatatem adeo extendit , dubio θι homusaei, quandos Mercerium est rere ut Henrieo tertio Λnglorum Regi, neeessaria stilaritatem egebine inductam, ae dasitim est, an belli advecium Franeos adiutoria postulanti, C . me In eam rasum Me de me, in utroque foro censendus 1leteienses Abbates responderint: Non tires nobia est quia ινναυLνιι , ctim s.ctari fit in rib a juris . Juvare quemquam ad bellum serenaetim , per quos Matii exist Ληι Idem sensundam esse ιn quod ber M. Anno Duula risui fur , praee me Christianai, ne ju . bufoctι, oo quod patia Panis ιι , viae Dei in Eu. 0 2. vante, tu εα , ρνυυν horrorem sanu vir Iraerul l l,ιο fari turrerem parrem amplecten m esse , In omisHι es iamυν . ita habes apud Matthaeum Pari- ni d bdo Ioetiis hos,e i inari ν . sed δει mobab Aussiensem. Responderunt ex communi tune sensu existimana tan/timmori ιn .cibia somui quem Romanae Meles te. Hi ne illos, quibus aderat vel osse jud eandum ἰoci auram . Ea quihus Inferitio minima rasualis etiam homieidii suspieio , eadem l eum , qui Ashar , an A quam mutuaterιr, non to
dormientes, ae insantes. Et se fundabat in sau. ira sequia ove adhue istis tae. on maritaverit. Non
data Rehula per tres supra memorratos pontifices. emis heνοιαν iis disi iacti homu Hs, sed in dabi. Quare spla non est amplianda au omnes no. mus latranti . quae no4 est prυνιὰ homiciHum. Et seras actiones. Muderanda est per laudatam ma. in Commentatio ad adductum Honorii tertii ea, gni Caroli Regulam. Notanda sunt ejus verba : pitulum set ibit: I religi d t G dubio practico . ηιεν pares silentias . Hoc est , aeque probabiles, Et tune non es con tim, sis dioe Ρνaeceptum . A1- ieet altera sit tutior, sanctior, aut rigidior fit malitia. Primo quod ista testula loeum non
possumus oppositam eligere. Quia nempe I ha ex habeat, nisi in dubio facti homicidii. Meundo, est tuta. ac sancta, quia immunis a perieulo Ia. quod extendi non possit ad omne facti Hobium . bendi mortaliter. Res manis la est ex supra ad . Tettid, quod dubium , ad quod illa tegula posductis exemplis. Nee aliud eensis it sanctus Λ u. st eti tendi, esse debeat dubium practi eum . Hoegustinus. Esit juvia sua rectissima principia . est, dub um Aeademicum. quo homo se ne. Sententiam illam, quae asserebat per adulterium queat in ullam partem inflectere , atque ita ii, solvi conjugale vineulum. salsa in eensuit, I ret in bivio, & se proj eit in sortuitum eventum. modi eε probabilem. Et tecte eensuit. Hi ne m. Sane tum sub gravi peeeato ei genda est via tu-nibus suasit, ne quis per novas nuptias se praeei. tior. Quia qui amat isti tismodi petieulum, non
pitaret in perieulum. Quod ipsum in libris de potest non in ipso petite lateali institutione iacit venerabilis Ionas Episto. Et hie omnino fuit sensus etiam sancti Augurus Aurelianensis: Noe u ιυν tantum nefas con, si Ini . Sane in isto , de quo ipse, dubio quis. Praeceptum Domin , o s Mouroris nostνI IESU non videat eligendam esse viam tutiorem tid Cleol, de is mi renis in isti H BD riden , in probabili sententia i a eenseat non vincere , tu. δει inolevisse non dubium est, quoniam . fandi rei ex libro de Fide dcopetibus, ubi doeet illum, L ranti criminis opeνatores sede sima eanoniea censa - qui post dimissam adulteram bona fige eontradite. Gy.i- νa, ut operier, non perceitantur . Sanctus Augu novas nuptias, posse admitti as Baptismum ,stinus suit longe mitior. Istiusmodi matrimonia adeoque etiam palle manere in parte minus tuta.
ine hoari no fi penitus vetuit, sed dum auat dis Quia & ha e est tuta. Sanctus Augustinus fuit Rast; per bonam fidem eontracta imisit im. largIor ei rea disparis cultus eonjugium. Quin partiri saeramentis Ecelesia . Eodem modo san. ipsum naturalis lex vetet, nemo possit hodie dum dius Cyprianus suum Rebarismum , quod steu. bitate. Dubitavit sanctus Austus inus. Et haudrum ae semum erederet, Omnibus suasit; oppo. dubiet non solus. Ita non fuisset probabilis sese cir s. Lupi opera rim. XI. C a ten l
35쪽
te et Ia . Quali umeumque di quantorumcumque suerit, fuit salsa , ct minus tuta. Et iamen ejus usum sanctus Augus inus libere permist. Nullum ejus sequa em vocavit vel in minimum du.hium aeternae salutis. Et iam dubitavit de teitiis Ecquartis nuptiis , de ipsas tamen pei misit libere
In senem regulam habet in suis Capitularibus A/dir. g. Immiator Ludovieus Pius: Iala, teste ammis,
semper quod est tutius, sed quod seeundum Di.
vinas litteras , sacros Canones , ae Eeelesiasti. am eonsuetudinem apparet rectius. Eandem Regulam probat in secun Aa Seeundae sanctus I homas : AIna o Iud eisdie de rebus , istitid de M.
mus , non attendstar boniam vel misiam edi parte
ius. Adulterinas nuptias solvete erat tutiusquam non solverea di tamen plures tune Patrescensuerunt non esti solvendas . Etiam sanetus
Rugus inus, lieet apud se sentitet posse ae debes te solvi, permisi non solvi. quia iudieavit esse
rectius iuxta visentem iune Eeclesiae eonsuetudi nem . Relicto tutiori, tutum permist . Ob sen. tentiam probabilem . His licet non ab omni v e. niali eespitatione , tamen ab omni moriali lapsu est tuta ae Deuta . Hi ne qui in ipse simplieitet ambulat, ambulat eonfi/enter, secutus de vita a terna. omnem cespitationem quis in huiua inungi tenebris valeat evadere λ Nee iustissimus , ae in charitate misectus. Adversum pendentes ,
Quod probabilis sententia nos purget a moria. li lapsu, evineit ἔpsa vox, Probabati. Eius eκ- possi ici docebit plura . Post Constantinopolita. nam synodum magnus Imperator Theodosus
3' nam . Exstat leu , ad Λuvonium Asae Pro COΛ- solem seripta, in Theodosiano Codice ad titulum de fide Catholica . In lege ad Palladium Diaei otio praesectum Theodosius tuo ἰor Cleliea. lem statum appellat probatum feeuIι disti tuam.
Cap. . Hoc est, cui nemo possit aut debeat deitahete . Est sub i tuto de EpiseopIs, E lesiis , dc Clerueis. In lege ad Iulianum Asticae Pro . Consulem Valentinianus primus de Seeniearum filiabus , quae se tecte gestet int, sanest: in pras bubs sis. beanιών. id est, immunes ab omni nota ies. miae. Est sub titulo de Menteis. In lege ad Messalum Plutorio Praesectum imperator Honorius
titulum de his qui Potentum nomina in lite praeis I tendunt . In lege ad Bassum praetorio Praesectum Theodosius seeundus mandat, ut elogio, sub quo patentes possint filium ex haeredate, sussa. gent ut probabulis o manifes documenta . Hoeest , documenta seu causae quae per leges probentur. Est sub titulo de Iudaeis, Caelicolis , ae Samaritanis . In lege ad Claudium Anteae Pio. Op
Consulem primus valentinianus vetat ad saeras suas aures deserti. nis de re a probabusa. In l/.ge ad Provinetales imperator Gratianus exponitratiam abiistra Principibus adserantuν. Hoe est. quae laletant ut rationibus, ob quas a Plineipe mereantur exaudiri. In lege ad Mamertinum Plaetorio Praesectum idem imperator laudat pν
haldem cunctationem. Utique eunctationem Piae.
secti ad preces Provinei alium. Hoc est , euncta. tionem quae suleiatur legitimis landa mentis . Proinde etiam probabilis senientia est omni exe pilone major, es talis cui nullus possit eti landa. mento detrahere, est immunis i laxitatis nota .
.st boni metiti, est sulcita firmis a ne horis, apud supremae Majestatis P tinei pera est probabile hu. manae infimitatis desidelium , ae istie probabili.
ter fisseritur. Est sulcita auctoritate saetarum Lit. terarum , sacrorum Cancinum, sanctorum P t tum, aut aliorum summorum in Eee esia vitorum . Quia nempe servare studet hoe supra lauda. tum magni Caroli Capitulum : In D, qtiae δει amelob υν Deνοι, id noverimus sequeurim , quia Φnee Praeceptis Evangelicis coni par tim , me Decreto ς p'I nctorum iuven1ιών adorastim . Haee omnia althel amant ipsam esse viam securam ct tutam . Nempe a lapsu extra vitam aeternam. Tres po-
utemi leges evilant ad titulum de Legatis de De. eretis legationum. 9.
SAncti Augustini sententia , quae iniussum
vitae aggressorem negat posse Oeeidi , est opposta Angeli ei Doctoris opinione omnino tutior. Etiam sententia , quae Reum pet allega. ta de probata convictum ad mortem , quem ex pri. at a seientia Judex novit innocentem. negat posti damnati. est palam tutior sua ad vel satia.
Eadem est ratio fle quibusdam hujusmo/i aliis
sancti Thomae a coitionibus. Et tamen Λlexaadet septimus etiam has deelatavit tutissimas . Potio de Romanorum Ponti seum dogmati eis tu.
dieiis atque Rescriptis olim dikit noster noctissi. mus Apostolus atque Martyr Bonis eius : Rete.
36쪽
rearina . Proindὰ qui tantae aut holitatis iudicio munitas Angeliei Doctoris sententias probant , di juxta ipsas operantur , quis dicat amare peri. eulum, aut polle in ipso petite ρ Si a naturalium legum tramite devient, est venialis deviatio . Et quandoque si, ut salsa inter probabiles sententia humano iudicio videatur tutior. Certe di sanctus Cyprianus, ct omnes ipsi eonsonantes Episeopi eonflantet de suo errore ita censuerunt. Nee sine eoloribus. Etenim antiqua E sesae t
resistum. Hoe ipsum , quod nos de facti dubio , illi censuerunt de dubio juris, atque ita in haeresi
bapti ratose rediderant tutius rebapti rati. Ex eodem principio Fiane tu in olim Episcopi eunctos, quos Chor. Episcopi confirmaverant, aut sacris Ordinibus insigniverant, du erunt Henuo ini. tiandos. Existi inarunt esse tui us . Ex eadem re. gula operati sunt, qui reordinarii ni Vidi natos a Simo alaeis. Et his quidam Romani Ponti fiees , iliis Leo teli ius fuit suifragatus. Et iam hodie illi , qui nullum poenitentiae signum date valentibus infirmis impendunt Sacramentalem Reccineislationem , exiit tinant suam sentem iam esse tu.tiorem . Et sane tutilis est sternae hominis saluti prospieere, quam plenae reverentiae Sacta menti . Et tamen hi sortitan errant non minus, quam sanctus Cyprianus. Et certum est Simoniacorum Reordinatores pariter errasse. Quod ipsum appa xet de Ad Qersariis Chor . Episeoporum . Etenim eadu eo fuerunt nixi sandamento ' quod nempe
Episcopi eoniae ratio, nisi a tribus fiat Episeopis , sit illita . Et sanctus Nicolaus primus Leo. nis teriti judicium ei reum dii diit. ProindE lie et
omnis I sola sententia vera sit veraeiter ae plene tuta, tamen illa , quae inter probabiles humanis Oculis videtur tutior, non est semper vicinior ve ro , ideoque nee semper eligenda .
Est antiqua quaestio: an quis non baptJetatus possit valide bapti rare λ Ea de re seribit in secvn. do contra Parmenianum libro sanctus Augusti- C p. nus: Er Lee quIdem di is qαestio es, tis,tim o ab idis, quἰ numquam fuerant Chrimani, pus: Rapi s
s ficu. Et Compendientis , sub Pippini regno Cio, 4. celebr*ta, Synodus edixit: si quis bis ira ti, est
eiam a Paulo Dapa primo se non justitutit, sed senserunt. Quod nempe suisset solius Seigii Re- raris. LUI Opera Tom. XI.
scriptum, non Deeretum Apostoliem Cathegi, . Hi ne sanctu tuo in suo Deereto habet hune Ca-
bamitat, sta spiritam Dei sibin n. rara gratiam creaer Baptismi, Biai P ducis It qui baptizat . Eumdem Canonem suo D ereto inseruit Monachus Gratianus. Sensus est: lieet Romanu, Don Caussa r. iisex aliud sentiat. Est Gallieanu, Canori . Edi. cap eit aliud tune sensisse ita lieam , aliud Eeelesam 59'GaIlieanam . Et Franeorum Episcopi manserunt simi in sua consuetudine. Etenim edide uni hos posteriores Canones, quibus in sua Capitulariai elatis magnus Imperator Carolus addidit vim lygis, ae plenam executionem : D quis Preior, Lux ora natus d retin ierit se non esse baptizatum , o euri
tas me senti, fuerint bur: irati , xt baptizontur , pr.ecepitio est. Tutioris semper :ententiae eligem dae cura Majores nou ros ita ei; cum seripsit ae s isti lit. Cireum scribete studuit etiam nulgaros ,re rentes ad Apollos eam Sedem e A qao MIα- .ia ο, nescius Chris aus, a, Pagano , multos Impat/ra tora lorieturos se a geritis. Ar quia d lis A agendum consequ/ι. Haetebant an essent rebari tirandi. vertim sanctus Papa Ni olaus interees
: Rescripsit ex Reseripto seisii primi, di arii; qui '
consuetudi ine Romani Eceletiae. Omisibus istisis: Fianeis de Bulgaris Rebaptistius videbatur esse via seeurior: ec tamen no i erat.
Quinἱmmo vera inter probabiles sententia quandoque non dumtaxat videtur humano iudi-eio , sed etiam veraciter est minus tura . Hi ne Regula , Gutitio iti Ior p.im est de is, ii ii ndumtaxat in sulpentis dubiis, sed uitam in pro babilibus iudiciis virtutem obtineat, coctit nos insigit iter deviare . Sententia veia non potest
non es le tuta, potest tamen esse minus 'tuta .
Etenim magni L. filii, sancti G eiii Nerian- reni, & totius Oilenialis Poeteriae sententia ,
quae quatias nuptias een fuit e re bellu inam vitam,s fuit omnino salsa, de tamen adversa vera o te identalis Eeelesiae sententia suit palam tutior .
Quis enim non videt pendente isto dubio esse tu, litis ab linere a quariis nuptiis, quam ipsas ini. re ipsas ineundo preeari ro: est , abstinendo non potest. Cert E istius Regii ae Assertores eos uni ur prosteri, quod usque ad Lugdus ensem' nodum aut ips vieina Geula omnis Latina Chii. st ianitas haeserit in communi mortali pecca: .
Qitae omnia militant etiam circa tertias nuptias .
Nam di has, licet non ad porcos proscripserit , graviter tamen damnavit omnis Oriens. Et ipsa. tum justitiam non plene perspexit sanctus Augu- sinus. De ipsa formidavit. Quare omnino erat tutius ab ipssabstinere. Famosa item es quaestio, An praegnante uae .
37쪽
ie uti sit mortale peceatum γ Esse ven ale Neeatum doe et constanter sanctus Augustinus . Sanctus item Hieronymus, &alii Patres. Et Lati. hi di Graeci. Hae de te non es dubitandum . Qudistio est de mortali peccato. Et pars a firma tiva est mulium probabilis . Etenim in seeundo Chiis iani P dagogi libro sanctus Clemens Aleuandi inus etii ollit hoe e Moyse iacti Philosophi Dictum: Naa es m petνι, atir I p ibas seminandum: philosophus hie es Plato, sub ista all/.gotia a mimans etiam hominibus non esse semina naum . nis ubi semina possint radieari de get.
se i Ino reusatur, partu pia gato. Fructu autem
stipeν cie ad perviantem prorampendo Iabiuisem . Hune eongtelIum assit mat esse probrosum, vi tu perandum, ne satium, petulantem , non dumtaxat a Moyse velitum . sed insuper a Platone . Quae omnia sunt mam festa elogia solius mortalispeeeati. Et san E iste congressus niti it operari potest , his operantem vexare naturam . profunde re humanum semen . N per ipsum mutua corpo ra maculare. Hi ne Clemens pergit Eι soli, qui vixoνem duxit , ut qui tam fit raraeola, serere per missiam es , qtiando tempus sementem a strie . Ei iam in tertio Stromatum libro seribit: Vesertim neminem ex scν plura gen/ν is , qui eum praegnan- re labo/νir i me rerum, sed postquam utratim gesta. ι, edi postquam eduum faettim is lacte deptitit , rudi sum is vir a euniros fuisse uxo/es. Denuo adiungit
ita iube i non dumta, at a Mo se, sed etiam a melioribus Gentilium Philosophis, adeoque dc
ab ipsa legibus naturae. Ejusdem sententiae videtur esse in eommentarIopriotis ad Corinthiot epistola Hilarus Romana Eeelesae Diaconus: si eatis eriando tim s. o,um
dueitur uxor , non miatum remporis concessum et da
nis servandam. Et inter sancti Augustini de tererere sermones quidam haec declamat. Revera, TATIO
M Udeoni fi non pejores ammanrisbadirandi fur. Non est si ne i Augustini sermo, sed euiusdam Galli eatii Episeopi. Et hi omnes docuerunt exeommuni sententia suarum Ecelesarum. Nam istud ipsum doee te videtur in seeundo libro de Laieali institutione Venerabilis Ionas Episeopus
Aurelianensis. Septimum caput est coarea eos , qtii Iu uxorum praegnantium se minι- absiaa. ra d bere comendum . Haee omnia demonstrant
hane sententiam esse insigniter piobabilem. Et est mami esse tutior. Eigo si inter probabiles harelit sempe teligenda, ista Alexandrini Clementis
lententia etiamnum omnes obligate de quisquis mitio tem sancti Augustini sententiam fuerit seeu.tus . pereabit mortaliter . Laudatus Aureliae Episeopus suae eone lusioni addit hane moderationem: Ceνιὰ qui δαουι se ea a Rei blieae o genreti humani tiaoribus Ianei , di tile os testire . imite αν satiem pecudes . Et post.
simat praegnanti, saltem dum scelus vivere ac matutelaete in ei pit, esse pareendum. Et hoe ut non perdant filios. Meminerint se non fornicarios amatores esse , sed maritos & Patres. Quae omnia palam important obligationem sub gia ipeeeaio. Hine & antiqui Hibernorum Canones habent ad titulum de temporibus , in quibus eontineri se debent conjugati: In illis aeuus . qti bus uαον pricinans, 5ae est , a d e qaa Mitis in ejus utero morum feceris, usque ad paritia stia dum . Et hane moderationem existimo certissimam . Existimo a tali Orpore esse omnino sub gravippeeato abstinendum. Sanctus Clemens Alexam dilatis extendit ad quaevis a conceptu tempora . Existimat eo naugale eommereium nunquam lice.
re, nisi adsit prolis bonum , seu spes siue is n. di. Libidinem, quam ista spes eo mitatur di pudigat. venialem omnem ab ista spe destitutam censet esse damtiabilem . Est sententia insignitet probabilis, ae palam di longe tutior. Et Oppo. lita, lieet sati ius Augustinus opinet ut ipsam esse Apostoli, non est nisi probabilis. Ριoindes tutior sit semper sequenda sub mortali peecato , Augustinianae erit penitus tenuntiandum . Porria sane ut Augustinus suam sententiam abund/ exponit in tertio libro conita Iulianum , ae in libro Cap. ai. de bono conjugali. Antiqua item quaestio est, An essueti ae aliis et iles possint inite valigum ac legitimum coni g;um Laudatus Λle2andi inae Eeelesiae Doctor Clemens in laudato Christiani Paedago ei librci
mutia latim aliquod tempus opportunum ad semi
38쪽
Quia nempe dei neeps non ad fructum , ses dum taxat ad libidinem possint seminare. Sunt similes foedo seni , de quo sanctus Augustinus in tertio p ii. libro contra Iulianum : cum Me opus in manibus haberem, aisnuntiaras es nobis senex octoginta er
.d Lb δηια βι- se θῶ Iam. Clementis semen tiam doeent di alii Patres. Et firmὸ sequitur evpriori eius sententia . Hine etiam est insigniter probabilis. Nam de antiquae Gentilium Roman
rum leges non permittunt seribi matrimoniales tabulas . nisi ad eausam proereandorum liberorum . Λttamen & hodierna de antiqua plurium Eeelesiarum praxis adversatur. Praxis Romana Eeelesiae, ae omnis Latinae. Etiam effortos addititit ad matrimonium: ad remedium ineonti,nentiae. Proinde si tutior pars sit semper eligenda , renuntiandum est huie eonsuetudini , &omnem Eeelesiam accedete oportet ad semen. tiam sanct i Clementis Aletiandrini. Ista igitur regula est omnino vera : at non in verae iter pro.
bili sententia, sed in suspenso, seu prati leo dubio . Et hoe ipsum in octauo Quod libeto tradit Do. ri ai L Angelicus. proponit hane quaest onem :
omni opinioni intrins dea per solam seientiam aut
Divinam fidem exeludit ut, sed de dubio practi
eci atque suspenso. Agit de dubio, ex quo quIs,
ste/t secundum legem , tamen contra conseientiam agit, uti ille qui levari sestueam eenset esse peceatum. Agit de dubitalione, quae prἱorem evellat certitudinem , atque ita eonseientiam L. eiat nutare. Etenim uti sanctus Augustinus , ita dc sanctus Thomas de pluribus, quas docu It , veritatibus non habuit certitudinem, nee ideo se exposuit petieulo, aut graviter ἁeliquit . Ego satie sanctum Augustinum , dum per adulterium non solVi eoniugale vinculum , & dum dispaliseultus eonjugia docuit .etita, ct quartas admisit nuptias, & eamen oppositas non improbavit aut damnavit sententias . a eoque de sua veritate non fuit eertus, firmus eredo graviter non deliquisse. Quin diei posset nee deliquisse veni aliistet. Eadem est ratio Synodorum di Patrum , quorum hucusque adduxi testimonia. sancti Thomae loeus est elueid angus Amrismat illos qui Seholasti eorum Doctorum op;n;one sulti plures Pia bendas tenebant sine serupulo, si
quidem illa opinio deviaverit , mortaliter rein easse . Quia licῆt non contra conseientiam, agmbant tamen contra Divinam legem. Videtur asserere, quod nulla ignorantia, nulla probabilis sementia ab ista lege excuset. Respongeo sanctum Thomam esse ab si s al;en illimum . Dominus Ileobus Cardinalis de Viiciaeo in incident ii, Muliam historia exponit sui iaculi uit a, atque ita transi etiam ad vitia se holae Patision sis . Ees ponit standa osam studentium vitam, atque pergit ad Magistros nos roso rara heyae D ιν p τ' tβρνὰ cathedram Aso sed ηυι, De ι 4 reflabat ,
quaerentes, destim aurem animarum non ανanis
Similia , immo & gra. iora habent alii istorum
temporum authentici scriptores. Alexander ter. tius ae Innocentius tertius ista damnarant in si is Lateranensibus ae numelosissimis Synodis. Et ipsorum Canones Gregorius nonus inseruerat suo Deeres alium Codiei. At Magistici rum quosdam non permoverant. Pergebitit hi defendete benefieiorum pluralitatem , caeti erios dueere in infernalem foveam . ipsorum docilina non erat probabilis sententia, sed eontumax pravae men. iis caeitas. Hi ne sanctus Thomas seripsi peristas opiniones excusari neminem . sed omnem sequacem Impἱ agete in Divinam legem. Et re
39쪽
αJeis ad Nareum Alexandi Iae patriarcham Re
sponsis demonstrat istam pluralitatem non soli Evangelio ad vel sati , sed insuper nai uiae legibus. Sanctus Thomas uti o/libet a scripsit juvenis . Hi ne ne Magis tos nos tos mn deleti sub dis iunctione locutus es : aut ergo ιlti, ριι facit conistra Urnionem Magis erum , ere.
LActam ius Flimianus selibit omnem Gentilium Philosoph Iam suille non ceriam scieti. tiam, sed incerias Opiniones, atque concludit :Sciun/ uatur eνrare se , qui Philo ptisant Ve
decepeγιι. R ddit omnem hominem este inanem atque mendacem , ideoque nemini credendum
Quod ipsum se libit atque exaggerat in plurimistoeis. Hinc prima quaestio es, An hae ejus do-orina edi aut horri omnem probabilem senten.
tiam, adeo ut nee inter probabiles riobabilisti. mam, si salsa suerit, possimus sequi ei ita me. caium mOitale Quidam astimant. Respondeos d petii me. Ei enim Lactantius invadit genii. lere de Christiana Religione sementiam . de qua se tibit in Apologeii eo libro Teti ullianus: Sed 4n
ctum est, quod in Tractat ibus supersae cti Joau
ιιχete fi mutiis leari Uiri. . Chiisti an .m Religionem credebant esse novum humanae Philosophia
genus, ideoque vetustis generibus non praevalere. Hunc pellimum et rorem in uagit Lactantius . Aminat Christianam Religionem esse Divinam sapientiam , non humanam opinionem : esse cet. tillimam atque uni eam verae justitiae ae sempitet. nae vitie viam, ideoque ab omnibus renuntianis
dum eunctis Philosophorum opinionibus ae Se .ctis, S hane amplectendam. Adiungit omnes contumaces ab inani persona aut salsa opinione deeipi, ideoque de expectati ab aeterna plena sui. titiae . Proinda per inanes personas intelligit Gentiles variarum opinionum auctores philoso
rum aut Diceeeston Eeelesias , non ipsarum M.
nodos . non omnem O identalem aut Orienta.
l le in Christianitatem, non sanctum Athanasium, i l noti sanctum Basilium , non sanctum Cyprianum, aut sit,il.1 Heloes atque Gigantes Catholiet dommatis. P. asa a magni Athanasi de iuramento lenientia videtur deviasse . Si igitur hune erro-iem sequi nemo possi sine reatu aeter irae mortis . sanctus Athanastis ron solummodo semetipsum . sed etiam sanctum Diacontium demersit ad inseros. Et iam suam Synodum, quae adjuvit edia sum Canonem. Si veta sit ista tegula, quot
quot olim ex um iis eausas sol vetu ni coniugale ineulum, ' non egerunt poenitent Iam , non possunt apud inferos iam non ardere Re praeseditim Episeopi, qui talia sar xerunt, permiscitant, approba iunt ; quin immo tota Orientalis Eeeloia ita, quae tertias. ac pia seriam quartas damnauit nuptias, ae ex is a sententia justii vivere suum populum, haesit in assiduis peccatis mortalibus . Quale ei iam sanctus Comens Alexandi inus , sanctus Athenagoras , sarctus Basilius, sonesus C regii ius Narian Zρnus, aliique nostis steli ioanis Prine ires. qui ad isa adeg runt populum , do de stia doctrina requaquam 1 Unituerunt, luntiti numero illotum , ΗΟ quibus diei tui: Lotidam Iur tibi neu sint, ιονς emtiν tiba sans. Ab sint , ab
ex qua ad suam et ioneam Synodum dixit pacificus Cyptianus : Profeν istis fritili qti,d senti,
sim prode,is, eιω- nune ricte operentur, 1 - φdem habeant. Recta Gentilium Dogmata ae Ope ta uterque Decior : sit relat non esse plere tecta, eo quod non sani ex fit ma sinentia . Respondeo
baee non habete locum in fidelibus . Etenim δε hi, dictum est 1 spisitus μη3tii dues s et oi omnia ,
Quale illi non prospero , a ἡ stat suctuabundae navis, errore aut ea ea selieitate, sed omnino a Divino Charismate dedueu niue in illas ei iam veritates, quas necdum si me tenent, sed eum
aliqua lataeidiae. Etenim sanctus Augus inus , dum
40쪽
dum tertἰax & quartas probavit nuptias , non probavit simus. Nee item vetitate in de non soluendo per adulterium conjugali vineulci . Nee magnus Basilius veritatem de simitate R.
pra memorati juramenti. Quis dieat his illi, suisse e Mam selieitatem p Λ ut is as veritates cum Dimidine tradendo peeras λ Absit. Di, i.
na gratia nos pedetentim illuminat. Et quando. que mentis nostrae oculos, licet jam videant , palpitare permittit ad tempus, non statim fit. mat. Et hre est nobis infimitas, non sempereulpa. Certe in tantis vitis nullatenus suit eus.
ra lethalis. Quaestio tertia est , An probabiles do eme senistentias si grave peeratum j Quidam assimant . Λjunt esse gravius . quam i plas practieare. Ecquod istiusmodi Doctor plurimas animas dueat in
foveam aeternae mortis. Respondeo hine palam sequi, quod magnus Λthanasius. magnus Bas ius , sanctus Gregorius Nahianaenus, sanctus prianus, sanctus Firmilianus, sanctus opta. tus Milesitanus, aliique smiles Chtistianae justi. Dae, ae doctrinae Cotyphati fuerint Ecelesiae sedu.ctores, atque ita non solummosso semeti pias . sed etiam ereditas sibi Eeelesias cireum seripierint
in gehennas . Etenim docuerunt sententias prinhabiles. Et quidem tales , quibus se opponebat Romana , itumo omnis Oee identalis Eeelesa , di quas generales synossi pollinodo damnaverunt. Imitemur paeiseum Cyprianum, cujus ad suam Synodum verba rursus addueor μψομαι de hae re Metati qυid sentiamtis , nemιnem Jud caules .aaι abtire comm ηιoaιι aliqviem , δε δυσώ- snse
seopam s. esse Episoporum ean tuis , aut e ran. Buo terrore ad obsequenda nectistarem Collatas suas dira , quando habeas amnis Est costis Da neotia Βεροι sis o potes iis suae arbἈρνι- propriam . ran. quam tu cori ab alio usa possit, quam Λα ωθροιώ hesum judicara . Haec vecba probat atque laudat sanctus Λugustinus . Interim rettum est quosdam variatum probabilium sententiarum authores gia. viter peccalle .
Qua ita qiuestio est , Λ a vetus Christ Ianorum Doctor potius obliget ut omne iudieium suspen. dere, qu m prorumpere in probabilem senten. tiam ρ Quidam a mimant. Et favete videtur in libro de ei edendi uillitate sanctus Augustinus r
. Diiu es , seundam ahquaari eam vitis. te lium numquam fine tuta es. At veto probabilem
Aorete semetitiam est opinari. Respondeo sanctum Augustinum istie a semetipso palam evmani : Duae preseme In Risu οηρ sane laudabiles . V
tios cristinιas. Non quamvis, sed sine formidi. ne praesumptivam Opiuionem damnat . Super.
hiam gentilium Philosophorum . opinionem sancti Firmiliani, qui suam Ae Rebaptismo Leaten iam non solummodo censuit probabilem . sed Diam Ortam S ueram , atque ita piaesumpsi
damnare morem Romanae Eeele . Hi ne item
Patriarcha Naeolaus a Sergio tertio fuit jussus eji- ei, non quod quartas improbaret nuptaas . sed
quod oppostam Latinae Melesiae diseiplinam
damnaret. Dum utramque sententiam pro semis
est probabilem , di utramque Eeelesiam permisit in suo abundate sensu, suit a Ioanne deeimo rein postus in Cathedram . Eodem modo de Reba'iIsmo sanctus Cyprianus ae sanctus Basilius, ct alii adducti Patres de aliis quaestionibus senserunt. Et sine si de tertiis di quartis nuptiis Eeelesia . non nisi eonsecuta geri itudinem , aliquid iudieare potuit, Omnis sub eoelo, & ore identalis de Orientalis Eeelesia egit temerariὰ, & graviter deliquit. Se ite velim. Λn prohabilis iudieii hostes sint semper retti de si is judieiis ΑΛ istam ipsam certitudinem habeant, quam Ptolopiastiiri Paradiso An aliis in eas bus sol semper pyrihooes 3 De ipsa in adducto Ioeo recte set ibit san
sequituν , I aan probatur, probabit. ἐ Assiimat abii lis etiam antiquis Λ eademieis non semper sinspenium, sed sequenter omnino impensum suis se judietum . Sed cum sotmidine. Λliter non potest vivi in hoe per peccata vitiato ac tene blatois io . Nos Christiani nostis piobabilibus mo. rum judieiis addimus studiosissimam ae tectissimam veritatis inquistionem, atque ita lethali
i ter non peceamus .l Quaestio quinta est , Λn quis libere sine gravit Meeato sequi contra proprium iudieium possit
sententiam aliis probabilem ψ Respondeo poste . dum eogit aliqua dispensatoria decessitas . Ita
sanctus Diaeontius obesivit iudieio sancti Ath, nasi eonita proprium . Et quisque subditus similiter imperanti Piaelato aut Prineipi d bet obediis te . Ita & sanctus Ruguli inus bona fide contractis post dimissam adulteram nuptiis rei milἰi dari Eeelesae Saetamenta : dum nempe illi, sulii pro babili sententia , nollent separari. Nec dubito quia Augustinus istud ipsum aliquando secet it ,
atque ita dispensatoi te egerit contra proptiam sententiam. Meles a tum Praeposti ob graves eausas possint, immo debeant quandoque deceptere ae operati ex alieno iudieio. Nam de qui dam Romani pontifices dicunt ut ob similes rationes contra propriam senientiam dispensam iarato matrimonio. Locum tu ne obtinet sancti Cypriani Regula r Ἀνι ινι sui soles rem habeat εω via Praepa Aut aris βι σοι,oae in Domina rad. . raras. Et quin ipsis Di .ina Clementia sit admisesura, existimo non dubitandum. Λt velo ex ptopria elita Meessitatem elee ione nemo possit operati contra propriam sentem iam . E: enim