장음표시 사용
11쪽
ECCLESIAE PRESBYTERI OPERUM Catalogus O ordo, In quo ea quae nunc primum in lucem prodeunt stellula ad marginem adscripta indicat. Deb nelaionibus Iudae ad Paulinum Episcopum Nolanum ib.r. Paulini adRulfinum episeu.. Rumi ad Paulinumstatrem epistola.
Ei dem in Benedictiones reliquorum undecim Patriarcharum,siue commentariorum in Genesios cap. 4'. bb. I i. Commentariorum in Opamprophetam lib. iii.
. Eiusdem cIn Iobel prophetam.
Comment. cIn Amos. symmentariorum in Symbolum.
Eiusdem R ni hi 'riae Ecclesiasti caelib. ii.
12쪽
in transferendo de cyraeco in Latinum elegans ingenium habuit. Denique maximam partem Graecorum b:bliothecae Latinis exhibuit. 2 usi ioci licet Cas. r.esis Cappadocie episcopi, Gregorij Na tanqeni eloquentissimi homini Clementis Romani recornitionum libros, busebi 1 Caesariensis ' Palestina Ecclesiasticam bicloriam, M lipententias, Suagri, ententias, Pamphili mar0ris aduersium Mathematicos. Hora omnium quaecunque praemissis prologis a Latinis leguntur, a Rus no interpretata sunt: quae autem sine prologo, ab alio translata sunt, qui prologum facere noluit. Origenis autem non omnia, quia O Vieroum in transtulit aliquanta, quae seoprologo disiernuntur. Proprio autem labore, imo gratiae Dei dono , exposuit idem Ruffinus Dmbolum evi in eius comparatione at non exposivisse credantur. Disseruit σbenedictionem Iacob super patriarchas, triplici, id est, historico, morali 5 m ico
sensu. Scripsit epistolas,ad timorem Dei hortatorias, malias: inter quas praeminentillae quas ad Probum dedit. Historiae etiam Ecclesiasticae, quam ab Eubebio con cripta,c ab isto diximus interpretatam, addidit decimum S mndecimum librum. Sed mobtrecitatori opustulorum suorum resipondit duobus voluminibus , arguens oe conuincenssi Dei intuitu π Eccle=ae m. ilitate, auxiliante Domino, ingenium agitauisse: illum vero aemulationust mulo incitatum , ad obloquium stylum vertisse. D Unus runm, monachus, o quileiensis Ecclesiae resbyter, rogante Paulino Disivo Nolano scripsit ad eum Latino Armone De benedictione Iudae patria chae hbrum unum,iu via triplicem diuina cripturae sensium: cuius initium est, Quato magis ego me tibi excuso. Deinde, eodem Tatibno efflagitante, librum alterum edidit a j eundem, in quo caeteras undecim Patriarcharum benedi hones tria plici e lanatione prosecutus est. Uber incipit, Sciendum primo est. Scripsit quo que in Osaeam librum mnum, in Amos bbrum unum, . in Ioelem librum et num. Claruit anno Domini CCCC.
13쪽
L breues, nobis, ab unanimitate tua, literae, magno refrigerio sunt, sicuti in penuria fluuiorum ager sitiens rore recreatur. Vnde refectos nos quamuis breui epistola
tua, attamen tua, per puerum communium filiorum,ntemur: sed tamen rursus adfectos, quia etiamnum nunc vos in estu sollicitudinis 5 incerto morarum, Romam peti iudicastis. Det nobis Dominus a Domino laetificari quam primum de actu nostro: ut sicut anxiis compatimur, ita congaudeamus hilaritati. Et incipiamus tamen sperare fructum praesentiae vestrae, si vos certi esse de vestra sententia, vel Domini circa vos Placito coeperitis. Sane quod ad- . monere dignaris affectu illo, quo nos sicut te diligis, ut studium in Graecas literas attentius sumam, libenter accipio, sed implere non valeo, nisi forte desideria mea adiuuat Dominus,ut diutius co sortio tuo perfruar. Naquomodo profectum capere potero sermonis ignoti , si desiit a quo ignorata condiscain 3 Credo enim in translatione sancti Clemetis, praeter alias
ingeni j mei defectiones, hanc te potissimum imperitiae meae penuriam considerasse, quod aliqua in quibus intelligere vel exprimere verba non potui, sensu potius apprehen so,vel ut verius dicam,opinata transtulerim. quo magis egeo misericordia Dei,ut pleniorem mihi copiam tui tribuat, quia pro diuitiis erit pauperi, vel micas a diuitis mensa cadentes auido s melici cordis ore colligere. In tempore sane, quo scripta haec scribebantur, cecidit sub oculis, incidens proposita lectione, capitulum illud ex Genesi quo Iudas a Iacob benedicitur. Et quia Dominus oportunissima hanc occasionem dederat, pulsare post tempus fores cordis tu i placuit. Ergo si me amas, imo quia multum amas, rogo ut scribas mihi, ut intelligis ipsam Patriarcham benedictionem. Et si qua ipse scis in eis ardua sen- lu& digna cognitione, scire me velis: specialiter tamen de Capitulo illo
in quo ait: Alligans ad vitem pullum suum,& ad cilicium pullum asinae suae: Quis suus sit pullus: vel, quis asinae pullus, & cur suus ad vitem, asinae vero pullus ad cilicium alligetur
15쪽
ARO Lus nonus Francorum Rex , suo diplomate sanxit, ne quis rea Rusni quileiensis Presisteri, ex collatione compluriu exem- 'plarium scriptorum, in celeberrimis bibliothecis conquisitorum recognita, di quibusdam libris aucta, ante sexennium a die primae editionis numerandu, praeter Michaelem Sonnium bibliopolam , ad eius castigationis exemplum imprimat, neue alibi impressa diuendat in Galliis. Secus qui faxit mulcta fisco applicanda, aliisque poenis indictis damnabitur, ut latius patet in litteris Privilegij, indultis Luteti quinto N ouembris, 137O.
16쪽
RVFFINI A VILE IENSISΡRESBYTERI IN LIBRUM DE
PRAEFATIO. V A N τ o maris ego me tibi excuso, minus idoneum ad restonsionem eorum quae scistitaris adfirmo,tanto tu instatim percontaris,im dissiciliora perquiris, ac velut lenti bovis vitio deprehenseo, cunctantis armos, Ir retrorsum terga cedentia imuia pertinacioribus perfodis. Vnde consequenter tibi ρο illud continuo cognoscendum est, quod etiamsi depressa saltem ceruice, iugi quo verponis
onus moue possumus, nutua tamen adest nobis copia in apertos patentesque eampos,affluentioris facultate orationis,essandenti in latum distenta statia, rapidiori bocursibus verare. Ideo ergopatere nos forte vel tarius et oluerimus,eo quo nos mo- .cas, assibus peruenire. Requiris a nobis quomodo inici atur,illud quod criptum ea in Uen si de Patriarcha Iu a,quod Istratipater eius um singula filiorum, quaepr uidebat euentura praedicit,de isto ait intcreaetera Alligans ad et item pullum suum, O ad palmitem etitis pullum asinae uae, quod tuscripsi ti: Et ad cilicium pullum asinae
non tu palmitem quomodo habent nostra exemplaria quam illos quasi c. nnulos, vel cincinnulos palmitis,quibus succrepens palmes ipsi, innectere e sustender olei, mel ramis arboris,mel pals,etet quibosiunque illis innititur adminiculis , quos capreolos, mi arbitror,appellant agricolae quibus nexibus,tutus, sine Ia in periculo, vas 'uatarfructibus palmes,vel aga proceritate distenditur. Arbitror ergo,quod Leipsi Graecusse 'in Latinis exemplaribus antiquitus positus est, ut alia nonnulla. ' ' Mi per tempus ab strii toribus non intelligentibus, pro 'lincti, cilicium dici putatum est. Et in hoc quide acile error interpreta emendatur, ed non tam facile est etiam len miti cilici a sum inteli gentia ipsius inuenire,n totius capituli mentio fiat. Totius atitem huius capituti tractatus, amplius aliquid oe lucidius inueniret Gab initio ipsam; benedicAonum sumpsisset exordium. Quod utique otij O temporis non parum quaerit, ut Melius dicam, quod mentem linitu sancto illuminatam deposcit. Quantum ergo vel mediocritas intelligintiae nostrae valet et tempus indulget et hi sinunt qui rescripta
ad O genemperargent,quanta res tanta pati potuit,breuitate, pro eo amore qua co- sidere nos tibi de omnibus iubes ne praeiudicio eorum qui melius aliquid sientire possunt,quid nobis de hoc interim capitulo videatur, exprimimus. Scio qua 'lurimos ca' put i tu ιta de domino interpretari,ut nihil ad latria=cbam Iudam pertinere ex his quae dicuntur,adfirment,quia neque mi leo dormis et squam. n que ut catulus leonis ostenditur ustilatus, neque gentes in resperasse τllatenus probabuntur. t mis cateru Me δεμαι etiam in hoc capitulosentiendum est ut altemo intellectu expositio dirigatur, terruptio historians intelligenti vinci se .sprodat arcanum.
17쪽
' IT ergo: Iuda te collaudent fatres tui.Manus tuasuper dorsem inimicorum tuorum. Potest hoc vel ad ipsum nidam, vel ad' eos qui ipso videntur esse progeniti Reges, referri,qui rei gnu gentis illius ministrantes,inimicorum terga domue--r runt. Sed & in Christo competenter accipitur,qui a fratribus suis id ei ab Apostolis quos ipse fratres in Euagellis nominauit, merito collaudatur. Inimici vero eius super quorum dorsa manus eius est, illi intelliguntur quos Pater promittit se sub ped es eius postiarum, dicens,
Donec pona inimicos tuos sub pedibus tuis. Sunt ergo inimici, lonec in-
'Vereduli sunt & infideles,& ideo caedutur in tergo, qui posteaquam couersi
fuerint,efiiciuntur fratres, & collaudant eu qui eos in adoptione Patris vo catos,sibi de cohaeredes fecit & fratres. Bene aut e terga inimicorii caedi di
xit a Christo: Omnes enim qui adorabat idola,terga dabant Deo, sicut de per propheta dominus exerQbrat, dices . Quia couerterunt ad me dorsa sua& no facie. Haec ergo dorsa cςdit, ut couerit aliqua lo terga det idolis,& faciem erigant ad Deum , de faciant hoc quod in consequentibus scriptum est: Et adorent te iiij patris tui.Tunc enim cum adorant eum, fili j patris se runt effecti,& spiritum adoptionis acceperiit,in quo clamant, isba pater. Nemo enim dicit Dominum Iesum Chii iiii, nisi in spiritu sancto. iste se ino paulo durius resertur ad Iudam, nisi abusive id dicamus, adoratos esse quasi reges, a fratribus,id est Dis caeteris contribulibus filios Iuda. Catillis, ἡ- leonis Ivaei, de germinet filius meus afen isti: Recubans dormisti Hut leo, si ut . frendo. catulus leonis, Quis fuscitabit eum Z in his versiculis, non iam concludimur, sed pene excludimur, nam catulum leonis, si exponamus Iudam dici posse pro virtute belladi, quomodo exponetur quod de germine filius dicitur ascendisse. Germen aute hic in graeco, a se, dicitur, quod magis virgultu, vel ramus recte interpretatur, qui deradice repullulare,vel de ipso robore arboris solet. Ex quo ergo virgulto, vel ex quo ramo iudas ascedisse dicetur vel quomodo recuben: dormisse ut leo,& ut catulus leonis . ita ut quςratur
quis eum suscitet, nisi forte aliquis vim facies, velit ita adseuerare, Ex gemmine processi se Iuda, id est, ut superius diximus, ex virgulto vel ex ramo, quod de ipsa patris fortitudine & virtute significet. quiq; virtutis cofiden alia recubet&quiescat, ut leo & ut catulus leonis, nec eum ausus sit aliquis suscitare, dum pro magnitudine viriu,&potetia beatorii suscitare eum nullus audeat ad praelia. Sed multo conuenientius aptabitur huic loco my stica exposi tio, in qua catulus leonis Christus, no solu φυφωι Verum etiat in . a designatur. Nam Phy siologus de catulo leonis haec scribit,Quod cum nas' tus fuerit , tribus diebus ac tribus noctibus dormiat,Tu deinde patris fre- mitu vel mugitu tanouam tremefactus cubilis locus, suscitet catulu do
iniente. Iste ergo catulus astendit ex germine: ex Virgine enim natus est,
no ex semine,sed ex virgine absque cocubitu virili & absq; semine naturali Christus.Velut virgultu si ueramus, in quo manifestissime & veritas carnis ad suptae ex virgine declaratur, in sacros acto germine de a cotagio carnalis
18쪽
& humani seminis excusatur. Recumbens dormisti mi leo, sic utcutulus leonis. Manifeste recubuisse & dormisse, dictum de pallione mortis ostenditur. Sed videamus quare ut leo,&vt catulus leonis,dormit. De catuli quidem somno iam superius dictum est,quod valde conuenienter adaptatur christo, qui tribus diebus & tribus noctibus,in corde terrae sepultus, s omnum mortis impleuit. Vt leo autem, hoc modo debere intelligi arbitror: Mors Christi, oppressio& triumphus daemonum fuit, omnem namque praeda quam leo ille cottarius inuaserat pro strato homine & deiecto,hic leo noster eripuit: denique rediens ab inferis deascendens in altum captiuam duxit captiuitate. Hoc ergo modo, & in somno suo leo fuit vinces omnia &debellans,&destruxit eum qui habebat mortis imperium. Et velut catulus leonis,die tertia suscitatur. Quis suscitabit eum ZRecite quali inquiretis pro-
phetae personam quae suscitet Christum, sermo signi tu at , quia Apostolus' ' - sui de dicit: Quia Deus illum suscitauit a mortuis. Et, Qui suscitauit C hri nu a mortuis,luscitabit & mortalia corpora vestra propter inhabitante spit - δἰ ritum eius in vobis. Et iterum ipse Christus dicit in Evangeliis: Solvite te-plum hoc, S: ego in tribus diebus suscitabo illud: hoc autem dicebat de te-plo corporis sui. Quia vero ipse dicit, Suscitasse templum suum,& Deus illum dicitur suscitaste: Recte Propheta stupore tantae patris &fiiij unitatis, atq; indiscretionis attonitus dicit. Quis suscitabit euὶ No d ficiet Princeps ex
Iuda, neque duae defemore eius, que quo veniant eaqMe repositusiunt. Et velut in
alijs exemplaribus habetur. Oeniat is repositum est, G ipsi trit esectationtium. Hic locus manifeste refertur ad Iudam, conitat enim usque ad natiuitatem Christi non defecisse principes ex genere Iudae, nec duces de nemoribus eius,usque ad Herodem regem qui secundum fide histori ,quam Iosephus scribit,alienigena fuisse,&per ambitione in regnum Iudaeorum dicitur irrepsisse. Statim ergo ut hoc factum est,& ut defecit dux de emoribus Iudς aduenit ille cui regnum repositum,in quo, quomodo gentes sperent,Euangeli j fides &Ecelesiarum docet propagatio Reposita autem dicuntur ea quς Opportuno tepore proferenda sunt, sicut Christus in sine
saeculo tu aduenisse dicitur. Cum dicit Apostolus, Ecce nunc tempus acceptum, scilicet ad salutem gentibus conseredam. Si vero quis in omnibus cupiat cursum utriusque expositionis aptare, potest ex torquere fortassis, Ut
etiam de Christo naec hoc modo videantur intelligi: αfa non deficiet Princeps ex Iuda, Id est, iiij qui post resurrectionem eius , Ecclesiarum
principes ordinantur: Et dux defamoribus cius, Duces quoque populi Christianorum , de formoribus Christi. Hoc modo exponet, membra Christi effe, sine dubio spiritaliter intelligenda, quae Apostolus dicit populum
fidelium. Possunt ergo & foemora eius spiritaliter intellecta indicare Grastis eos qui pro firmitate & constantia fortitudinis, omne corpus Eccles '. sustentare videntur & ferre : vel quia humani seminis iudicium solet infirmosum appellatione figuraliter dici, apud nos autem qui seminat, Verbum seminat, poterunt ergo iij qui ministerium verbi Ecclesii exhibet ι de Christi scemoribus intelligi duces. quequo veniant quae repositasunt ei:
19쪽
Videbitur ita posse intelligi quod usque ad consummationem seculi, non
deerunt isti duces, donec veniant ea quae reposita sunt, quae apparauit Deus
his qui diliguteum. Et ipse erit expectatio gentium. In die scilicet iudicis, cum omnes gentes & populi Christum iudicem, in pavore cordis,& tremore conscientiae expectabunt. . siligans ad vitem pultum suum, ad palmiiDullum asinaesuae. Hoc de Chi isto, & p roprie & snsulariter dicitur: ipse enim μου. is. alligauit ad vitem pullum suum,qui dixit:.Ego sum vitis vera. ad hanc ergo vitem, de pullum suum alligat, de asinae suς pullum. Pullus suus est, ex getibus populus,cui utique nunquam adhuc legis onus fuerat impositum:&supra quem, nisi ipse primus, nemo insederat. Pullus vero asinae suae est, qui ex priore populo, qui nunc in figura asinς nominatur, electi erant ad salutem, de quibus Propheta dicit: Si fuerint fili j Israel sicut arena maris, reliquit salut sent. A biecta ergo asina, quae o nus Legis in infidelitate portare maluit, pullus ex ipsa natus eligitur, id est nouellus ex veteri, perfidet populus adsciscitur, ac populo ex Gentibus sociatur. Vitis ergo Christus ex ea parte dicitur, qua naturam suscepit humanam, ad quam Dei verbum pullum suum alligar, id est, populum suum coniungit & sociat ei conuem sationi quam ipse exegit in cat ne: ut imitatione ipsius, pullus qui ad ipsum alligatus est, efficiatur cum illo & filius Dei, cohaeres Christi. Palmitem autem de quo initio, quid significaret exposuimus, intelligere possumus M. Met hoc modo. Fides quς in Chi isto est,& praesentis vitae regulam ministrat,&futurae spei fiduciam praestat. Vitis ergo videtur illud ostendere, quod Christi in carne positi gesta, in ipso credentes & ii si inhaerentes imitantur: palmes vero, id est, qui non tam palmes, quam illud intelligitur, quo
palmes arbori coniicctitur,&confirmatur a lapsu, quo adminiculo tutus, M. f. ho Ventos ac turbines contemnit &respuit, futurorum donorum tindicae
spem,quia fideles, quique non solum in iis quae egerunt, sed & in his quae
sperant de credunt futura,co summationem salutis exspectant, in quo qua-u ad quandam patientiae alborem, spe vincti ac confirmati tentationum procellas ac turbines ferunt. Quod de Historiali Iuda interpretari, nulla mihi ratio videtur post permittere nisi si Iudaicis fabulis attendentes, putemus ita posse intelligi, pro eo quod dicunt partem tribus Iudae, quam in terrae haereditate suscepit, ita esse refertam vineis, ut tanqua nullo alterius generis existe te virgulto tanta esse vitis copia videatur,ut ne animal qui de
alligandi ad aliud genus arboris detur facultas: sed haec ut diximus, Iudaica magis commenta videbuntur, nobis autem mystica plus, etiam si solast, placeat expositio. Laudit in vino Hotam suam , O insanguinem amictum suum. Videbuntur & haec tantum ad Historicam expositionem pertinere, Agrum fertile vitis,&hyperbolitas vini abundantia significare,sed nobiliorem sensum mystica producit expositio. Nam stola Christi, quae lauatur in vino, merito eius intelligitur Ecclesia, quam ipse sibi mundauit sanguine suo, non habentem maculam & rugam. Non enim, inquit Apostolus, argento vel auro redempti estis, sed precioso sanguine Unigeniti a Deo. In huius ergo sanguinis vino, id est, lauacro regenerationis, a Christo
20쪽
sto lauat ut Ecclesia. Consepelimur enim illi per Baptismum in morte& sanguine ipsius, id est, in morte ipsius baptizamur. In sanguine autem uuae quomodo amictum suum lauet, videndum et t. Amictus,propinquior qu dam vel secretior corpori vestis videtur esse quam stola. Hi ergo qui prius per lauacrum loti, stola eius fuerant effecti, posteaquam
ad iacramentum sanguinis uuae peruenerunt, veluti interioris mystcrij, secreti otiiq; amictus eius participes esse diculur. Lavatur enim etiam in uuae sanguine anima,cum sacramenti huius coeperit capere rationem. Agnita
namque di intellecta virtute sanguinis virtute verbi Dei, quato capacior effecta fuerit anima,tanto purior fit, & lauatur quotidie ad scientiae profectum: &iungens se Domino, non solum amictus eius, verum etiam unus iam cum ipso spiritus fiet. Huic contrarius erat amictus ille populi Israel, in quo,ut gentis impudicitiam designaret, non tam amictum quam praeeimstorium id nominauit, quod Hieremias circudare lumbis suis & aufer- M. re rursus,atque in Euphratem iubetur abscondere. Gratifici oculi eius a mino, O dentes eius candidiores lacte. Vides quomodo historialem intellectum, e
ga finem praecipue,amputat & abscinditi Si enim adhuc colentiosus agentes dicere velimus, quia gratifici sunt oculi Iudς ex vino pret abundantia vini, ut supra diximus, & abundantia poculorum,quid de candidis dentibus res sidebimus, & qualitate lactis,prolatis ZIn quo aduersum veritatem noest agendum impudenter: Sed interruptione intelligentiae historialis ex. clus,ad spiritualis expositionis ordinem redeamus. Gratifici, inquit, ocu limitu Superius ostendimus Apostolica auilioritate,membra Christi dici dignos quosque fidelium, & diuersa singulariter membra nominari, pro eo quod unusquisque omni Ecclesiae corpori dependit officium. Erunt enim pedes Christi, qui currunt ad faciendam pacem,qui pergunt ad sub ueniendum his qui in necessitate sunt positi. Erunt manus Christi, quae admisericordiam extenduntur, quae auxilium indigentibus ferunt, quae inualidis ad adminiculum porriguntur. Sic erunt oculi Christi qui scientiae
lumen corpori uniuerso praestant,sicut in Evangelio scriptum est, Lucerna corporis tui, cst oculus tuus. Gratifici ergo sunt oculi isti: Sermo enim sapientiae fale conditus est, videt gratiam audientibus. Non ergo pro hoc
Sol gratificus dicitur quia scientiae sermonem ministrat, sed quod habet
in se gratiam facit. His enim auditis inquit,sapiens sapientior erit . Gratifici ergo sunt oculi eius a vino, quia nihil est aquaticum in verbo sapientiae:
nihil fluidum, nihil frigidum: sed vinii quod ictificat cor hominis, de quod infunditur vulneribus illius qui incidit in latrones. Quo scilicet audientiu
vulnera peccatorii non solum olei lenitate mitigentur, verum etiam vini austeritate purgetur. Et quis est,inquit Apostolus,qui me. laetificat, nisi qui contristatur ex me Z candidi dentes eius super lac. Saepius iam de membrorum Christi ordine & ratione diximus,& eadem frequentius in histo cis reperire absurdum videtur. Dentes ergo eius super lac candidi erunt hi qui fortem & solidum verbi Dei cibum mandere & cominuere ad summam subtilitatem dentibus possunt,de quibus dicit Apostolus in Epistola