장음표시 사용
21쪽
ad Hebr os. Perse istorum autem est solidus cibus, qui pro possibilitate sumendi exercitatos habent sensus ad discretionem boni & mali. De impersectis autem Chorinthiis dicit, Lac vobis potum dedi non escam nondum enim poteratis. Hςc supereus qui lacte luntur: Dentes eorum sunt cadidi, id est hi qui perfectum cibum capere non possunt,& comedere super illos, qui tanquam paruuli adhuc lacte indigent. Denique & in lege ea animalia
quae ruminant, & sumptum cibum ad dentes denuo reuocan t,quod subtiliter minutatum, sustetationi corporis tradunt, munda esse animalia desi .gnantur. Aptissime sine etiam candidos detes eius dicit. Omnes enim qui perfecti sunt,& scripturarum cibos,dignis & competentibus interpreta--i .H. a tionibus explanantes, subtilem & minutum intellectum qui spiritalis dicitur, Ecclesiae corpori subministrant, candidi debent esse & puti, atque ab omni macula liberi, ne forte dicatur eis, Qui alios doces,te ipsum non do- i. e. ces. Verum quoniam scriptura diuina, non solum sacramentorum debet scientiam continere, verum etiam mores,gestaque informare distentium: sic enim & Sapientia per Salomonem dicit, Describe tibi haec dupliciter &--. H. E. tripliciter in corde tuo: Et asca quae construebatura Noe, bi camerata &-.6. e. tricamerata fieri iubetur: conemur &nos, posteaquam dupliciter ista, prout potuimus sentire, descripsimus id est, secudum historiam, & secundum mysticum intellectum, nunc in quantum recipere locus potest, iam moralem, in eo discutere sermonem, ut scripturarum studioli, no solum quid
in aliis,vel ab aliis gestum sit, sed etiam ipsi intra se, quid gerere debeant,
doceantur. Iudas,confessio interpretatur. qui ergo, ves peccata sua confessus poenitentiam egerit,uel Christum in persecutione coram hominibus confitetur,collaudabitur a fratribus suis : laetitia est enim & gaudium An- gelis in caelis, super uno peccatore poenitentiam agente. Ab ipsis ergo tanquam a fratribus unius enim illi Creatoris N patris fili j sunt,& homines fratre η - Angeli co llaudatur. Verum is qui confitetur dominum Iesum,quia in spiritu sincto confitetur, manus eius supra dorsum inimicorum effici utur. qui enim ante exhibuerat membra sua seruire iniquitati ad iniquitatem, nunctim. c. d. exhibens seruire iustitiae in sanctificatione, iam fugientium se inimicoru ς ' suorum, id est, daemonum terga vexat de caedit. Sic enim pugnat, non quasi
aerem caedens,sed daemones fugas, quique ob nimios prosectus vel ut Dei iam in se participiti habens, etiam adorari dicitur a filiis patris sui. Filios pa, tris sui,quasi in morali loco,possumus filios lucis accipere,qui merito ado- ,.ι , ι r Rr&Venerantur eos qui scientia &operum merito in Dei similitudinem, is A. profecerunt. Sicut enim Christus lux mundi est, ita & discipuli eius lux - . mundi sunt: sed ille per naturam, illi per gratiam. Et Moses Deus esse dici-- tur Pharaonis. Catulus leonis Iudae, ex germine fili mi ascendi Ti. Merito catu- lus leonis appellatur,qui Christo concrucifixus est de conresurrexit, sicuti, C mis a& Paulus dicebat, qui & ipse merito in Iudam accipitur, confitebatur Gnim peccatum suum dicens, Non sum dignus vocari Apostolus, quia per- i. i. si utus sum Ecclesiam Dei. Et iterum quod Christus est, esse dicit seiplium, cdm est . Christo concrucifixus sum, vivo vero ia non ego, vicit vero Christus
22쪽
stus in me. Est ergo catulus leonis qui dormit cum Christo dum mortuus est peecato,&resurrexit cum Christo dum Vivit Deo. Ex germine autem λι- ti . filius qui ascendit, sine dubio is est,qui cum esset oleaster insertus est in arborem olivam, & agrestes ac feros mores naturae carnalis abiecit, per spiritum adoptionis haeres, radix vera viti; permanens, & fructum plurimum ex eius insitionibus adferens. Recubans dormisti vilio. Dormit ut leo,sapiens rL . . e. namq; confidit ut leo, maxime cum potuerit confidenter dicere, Omnia possum in eo qui me confortat no terroribus,non minis, no vilis illecebris excitatur, sed manebit immobile propositu& mens fixa. Nec deesse unqua Princeps poterit ex Iuda, & dux de foemoribus eius: Vere enim ille potetit
principatum sui agere & dux esse proba bilis, qui prius per cofessionem &poenitentiam omnibus carnalibus vitiis,quibus prius agebatur,abscistissi. bsque subiectis,principatum sui gerit,nec permittit in se vel iram, vel ambitionem,vel auaritiam, vel libidinem gAerc principatum. Sed aux erit ei de Remoribus Iuda, id est, eius qui cofessione emendatus est&correctus,
ne si coecus cccco ducatum praebeat, id est, animus adhuc vitiis ob coecatus
coecum natura corpus regat,ambo in foveam cadant. Donecetentant ea quae Ge. 6.f.
repossit untes, sicuti& ille dixit: Quia non sunt condignae passones huius
temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis. Aut certe ita tam diu principatum sui gerit unusquisque sanctorum,d dux erit suς vitae,donec veniet illud,ut sit Deus omnia in omnibus, hoc enim in fine repositum est. Et se erit expectatio gentium . quoniam semel moralem locum persequi proposuimus, etiam gentes istas intra nos requirere debemus, quae expectatione habent. Huius tam emendati eo confessione perfectiq; possumus
getes intra nos intelligere,omnes animae nostrae motus qui ferocius in no-tusta emenbis mouentur secundum primam aetatem,& quasi getiliter agunt: his,om- oris Eonis em edat ionis spes est & expectatio, si sensus, qui est princeps & dux ho- 'minis, Christum confessus& ab eo illuminatus,actuum suorum gubernacula moderatur. Olligans ad vitem pullum siuum. Pullum hic, ipsum sensum pro innovatione vitet intelligamus, qui alibi a Domi no infans appellatur, A. cum dicit: Nisi conuersi facti fueritis sicut infans, non intrabitis regnum λc lorum. Cum ergo quis coniungit se Domino, & ellicitur unus spiritus cum ipso, alligat ad vitem pullum suum dicens: Mihi autem adlic rere Deo bonum est. Et ad palmitem pullum asinae uae.Palmitem istum, id est,quem supra exposuimus, possiimus subtilem S flexuosam scientiae sentire intelligentiam cuius pullus asinae, id est,animae sensus adfectus,ipsam anima seruat a lapsu. Lavabit m vinosiolam. Sicut caro verbi Dei, per fectorum cibus est, ita & sanguis eius, perfectorum est poculum. Qui ergo per Verbum Dei expurgantur&renouantur de die in diem, hi dicuntur lauare in vino stolam suam, id est, actus suos vis biles, O in sanguinem uuae ami lum ς π φ .suum, interiores cogitationes,sicut & Apostolus dixit: Cogitationes purgantes omnem altitudinem extollentem se aduersum scientiam Christi. Potest tamen & sola intelligi Mart7rij gloria &passo,quam pati sperat quotidie iustus in carne,& amictus solus in sanguine. Nihilominus Mar-
23쪽
tyrium conscientiae accipit quod intra se tolerat indesnenter. Denique &in consequentibus, gratificos oculos eius esse dicit, a vino , dedentes eius candidos super lac. Non est autem dubium oculorum laudem, ex prospiciendi & porro videndi virtute proferri,quod utique per sipientiae vel gratiam, vel studium venit. Idcirco enim do dentes candidi,qui puros & immaculatos S: solidos edant verbi Dei cibos, nec paruulorum lacte ali animam patiatur, sed solidis eam nutriant, & validis cibis, id est, a moralibi ad mystica& dogmatica eam transferentes, quibus illuminata possit reuelata facie gloriam Domini speculari.
PRESBYTERI, DE BENEDICTIONIBUS
in Gen. cap. I. ad Paulinum Episcopum Nolanum, Liber II.
Tst incertum mihi fecit filius Cereali quodad te perrecturusso re in tempore quoad sanctum Petra reuertitur: tamen per eum qui aeque tuus ac noster est,non scribere tibi, tam culpabile nobis, quam tibi triste futurum iudicauimus. Itaque chartulae damnum sit e fortὲ non vidisset, quam officiqsicut credimus, si te viseret, praeviantes capessere, misimus epistolam ista,non casiui stafidei. Credamus enim in Domino diarigenda ad te via ermonis ac j nostri, quia desiderantιbus boniι,omnia procerint in bonum,desiderat enim te quamu debes desiderari ab intelligente Gmodumsiuum de cosortio tui. Et ideo praestumo,queasiecundumsidem ac pietatem siuam saluabitur in lonis desiderium eius, perueniet adte, oe tecum manebit, Ogeminabitur nobis apud Dominum, in vobissalutaretraesidium , cum tibi tam bonus filius,comes, discipulus, adiutor accesserit, O tu illi pater ac magister omnis boni donatus a Domino, ad escacem orationum potentiam, vires grati piritalis addideris. Nobis autem , et si
pro tua claritate praesumptiosit, quia remeaturus ad Oriente no feres inuisitatu no bis abiscitamen δε peccatis nostris metus est ne etiamsi tam nobu vicina filiae Bablonis auertate quare Domino desideria noura ac mota mandamus,ne fecundum meritu nobis Usecundum desideriamfaciat,odirigat ad nos viam tuam invia pacis suae, quia non ambulantes in ea,in reprobumsensum damnatison nec te desiderare merentur. Sane importunitate qua ostium tuum etet media nocte pulsare consuevi, repulsemem,ad verecundiam Cr modum postulandi coactus, nunc hoc circa me negocry tibi trado,ut Benedictiones duodecim Tatriarcharum,cuius iamprincipium mihi exposita circapersonam Iudae Prophetia, triplici viis sum est interpretatione, conscriptis paginis edidisti per reliquo bos distributam digneris exponere,ut ipsi per resiam conscius veritatis, O magnae gratiae ac laudis auctorem habeam ,si bis qui de me supram propter operis i consulendum meputauerunt,diuina potius,a' inos'iratu, quam de meostensu inepta restondeam.
24쪽
O M M v N E M quidem filium Cerealem, nondum sideram,sed is
conscius,quid mihi doloris instigeret reddere morareturliteras tuas, praemisit eas ad me: PM cum legens erga tui ut folio desideriti, magis ac m. illis crescerem,inueni ad ultimum i lud te imperare et nis eme aut requenter apud te, ne descript rarum cilicet ιnterpretationibus ut uid a meposcerespertiteras ressiondere: squὸ magis asto. cendo desiisseres,signum tibi imperitiae mea π inerudii sermonis semel atque ιterum dedi. SHquia tu nec sic quidem taedias imperare, it potui etiam nunc, de reliquis indecim Patriarchis addidi adhaec quae de Iudae benedicitione prius tibi rellon iam:ambitrans quodpatris illius, cui tabenti ut irem in vineam, dixi: No eo,o abii pψὶ-mon fecerim voluntatem.Si qui ane temeritatis in ficto est, quodcum minus id net simus, tam magna contingimus, cum tui venia dixerim, tibi iustissime reputabitur , qui prae nimio amore, mensuras in nobis silentiae , ut m rebquarum virtutum satis breues esse, non asticis. Quia autem Quadragesimae diebus, in monasterio Pineti positus, haec res ripsi ad te, etiam fratribus qui aderant, ineptias meas caelare Tnon potui, sed oe ipsi magnum putantes aliquid esse quod tibi placere potest, extorserunt tamen ut hae describerent sibi. Sic me, S cum nescis tuas posiis, etiam alis prapinas. Vale in pace frater amantissime, ver Fime Dei cultor, σ 0raelita in qua do- las non est, meique memor esto gratia plene homo Dei.
Liber II. CiENDvM est primo, quod in singulis quibusque locis
ubi Scriptura de duodecim Patriarchis commemorat,multa est in ipsa ordinis conscriptione diuersitas. Alius ordo est, in ipsa eorum natiuitate conscriptus: alius cum terram Aegypti una cum patre suo Israele &sobole posteritatis re- G '. seruntur intrare: alius nunc,cum benedictiones obituri pa- ren iis excipiun t: alius cum egressae de Aegypto tribus, vel in deserto com- Num. . memorantur aliquid agere, vel terram repromissionis ingressae, in monte Garizin, & in monte Gibal pro benedictionibus & maledictionibus sta- Nis .ictuuntur Alius etiam cum diuisionem terr , haereditatis sorte suscipiunt,&Σ 'in tantum ordo iste variatur,ut interdum quidam ex ipsi, nec adscripti in-'''ueniantur in numero. quod utique certum est non assique aliqua ratione variati & existere causas probabiles, quibus in illo loco ille pretiaratur, in aliovero alius pr ponatur. Sed de his nobis nunc a te propositum non est,
nisi ea tantummodo prout Deus dederit explieare, quae in benedictioni- ν
25쪽
bus quas mortis tepore a patre suscipiunt, continentur: quae quidem bene-Gni f. ό. dictiones, ex eo fortali e solummodo appellari poterunt,quod in nouissimis dicit ur: Et haec locutus est illis pater eoru , & benedixit illos, ununqueque secundum benedictionem suam benedixit illos. Cartem in initiis, ubi conuocat eos pater, non quasi ad benedictionem vocat, sed ita scriptum 6 ,. est: Vocauit autem Iacob filios suos, dc dixit: Cogregamini ut annunciem vobis quae occursura sunt vobis in nouissimis: quod utiq; magis Prophetia significat, per quam quae eis euentura sint praesi 'nificantur. In ipso autem corporali serie verborum, neque benedictonestatum, neque futuroru sola pretiau nctatio, qua vel mors, vel propositum eorum, vel etiam quaedaab eis gesta notabiliter arguuntur. quq res nobis & tripartita, ut & in aliis fecimus,explanationis materiam subiicit,ita ut benedictones Histori locum semen t. Prophetia vero my sticum,at que dogmaticum morum correptio. obiurgatio moralem dirigat stylum. BENEDICTIO RUBEN.
V BEN inquit) primogenitus meus, virtus mea,m initium filio
rum meorum, durus in conuersatione, durus, temerarius con
tumelias irroga ti,tanquam aqua non esseruesicas. Ascendisti enim ver cubile patris tui, tunepolluisti iborum ibi ascendisti. Incesti historia neminem latet, quomodo Ruben in concubinam patris sui efferbuerit stamina libidinis, & paternum maculauerit thorum ; sed quod in initiis, laudis ei aliquid videtur adscribere dicens Iumirtus mea. Idcirco ut grauius notetur in crimine, qui cilin virtus patris haberetur, & initium filiorum, ne sicit seruare reuerentiam patri, quale est&Πic m. - il lud quod dicitur per Prophetam: Ego te plantavi vineam frugiferam, to tam feracem, quomodo conuersia es in amaritudinem vitis alienae ξ Secundum mysticam vero intelligentiam, videtur mihi Ruben prioris populi. Iudaeorum ferre posse personam, qui & primogenitus est, & initium filio-6,2. . rum scut& Propheta dicit: Israel primogenitus meus, Primis namque illis data sunt eloquia Dei. quod autem durus fuerit ille populus & temeratius scripturi denuntiant: dicit enim de eis propheta, Omne quod loquitur populus hic durum est. Et item alibi de ipsis dicit: Uos semper dura ceruice,&non circuncisi corde. Patri vero Deo irrogauit iniurias, cum conuertit ad x horid. eum dorsum suum, non faciens bonum.Thorum autem concubinae pol- luit quem ascendit, id est legem veteris Testamenti, quam si pe praeuarica-do maculauit. Quod autem in concubinae persona lex veteris Testamenti si L Α- ponatur, Paulus edocuit dicens: Abraham duos filios habuit, unum de ancilla, & unum de libera, haecautem sunt Testamenta , in quo Agar quae co-cubina fuit in veteris Testamenti ponitur rypo. Vna etenim erat persecta columba genitriaue, quς virgo casta,regina sponso regi Ecclesia. per Eua -gςlium iungitur Christo. Sed&moralis nobis in hoc ita tractabitur locus. Ruben interpretatus est maiori b. filius qui videtur, hoc est, visibilis& carnalis
26쪽
nalis: ipse credo, de quo dicit Apostolus, primus homo de terra terrenus. i. Cis. it. Sed de alibi: Si enim qui videtur ii oster homo corrupitur, sed qui in tus est: renouatur. Hunc eundem qui videtur, exteriorem hominem appellat. Et iterum dicit: Quia non primum quod spiritale est, sed quod animale est s primum. Ergo omnis homo cum in hoc mundo carnaliter vivit, & secundum carnem mouetur,de primus est carnalis motus in concupiscentia libidinis, cui iam primae iuuentutis tempus obedierit, durum de temerarium simul, lasciuum hominem reddi t,ascendentem etiam super cubile patris& polluentem thorum paternum, id est, etia praecepta de monita naturalis legis, qui in nobis est quod nunc paternus thorus dicitur praeuaricantem. Et tenuia intra nos lex qaaedam naturalis, quae arguit unumquemque peccantem, de malum ei elle suggerit quod delin qui t: cubile ergo Legis huius temerat,ac sede secreti eius maculat, qui praeceps de infrenis fertur ad vitia.
BENE Di Caelo SYMEON ET LEVI. YMEON m Levi fratres, perfecerunt iniquitatem voluntatis, juae,in consiliam eorum non introeat anima mea, m in consilio eorῆ A invitentur miscera mea. Quantum quidem ad historiam per' tinet, videtur illud eorum culpare c5missum, quod Emmor filium Sychem, qui post sororis eorum concubitum, familiae Israel voluerat sociari, fraude de circumuentione iugularunt, atque omnem eius po pulum interemerunt, quando de dicebat eis pater eorum Israel: Quia odibilem me fecistis in hoc mundo. Maledictu ergo eorum furore temeritate imprecatur, de diuidendos eos per populos Israel protestatur, utpote ex ipsis Levitas de Sacerdotes futuros, qui sorte terrae promissionis non habuerunt. Spiritalis autem de his explanatio talis mihi quaedam post e videtur aptari,quod Sy meo de Levi Scribarum de Pharis orum Iudaici populi possint ferre personas, de quibus seriptu est: Qitia με ' consilium fecerunt Scribet de Pharisaei vi Iesum dolo tenerent,de quo consi io nunc dicit sanctus, qui mente Deum videbat: In consilium eorum non introeat anima mea, de in consilio eorum, in quo falsis testibus adhibitis condemnabat Iesum, non, inquit, nuitentur miscera mea. Non tibi hoc videtur dicere: Mundus eFo a sanguine iusti huius, mundus ego a sententia quam decernitis aduersum in nocetem. Quia in ira 'a inoua occiderunt homines, R quiro quos homines occiderunt,cum certum ut ante passionem domini, neminem credentium esse punitum, nisi forte quis ipsis adscribat etia sanguinem Prophetarum. Quia de dominus dicit quod a sanguine Abel iusti usq; ad sanguine Z chariae, omnis qui effusus est sanguis iustorum, ab ipsa
generatione requiratur. Sed videamus, an sorte de illos homines occi)erint quos persuaserunt clamare: Sanguis illius super nos de super filios no- ' μ' stros. Et D cupiditate sua subneriuauerunt tauru.Tauru appellari filium Dei leg,
mus in scripturaru figuris,in Euag. nimiru, ubi seriptum est bis sub personam. s.fiiij semoris dicentis ad patrem,Ego semper tecum fui, de mandatu tuum
27쪽
nunquam prςter ij,& nunquam dedisti mihi hordum, ut cum amicis meis epularer: cum autem venit filius tuus hic iunior qui dilapidauit omne substantiam, occidisti illi vitulum saginatum istum. Ergo taurum sue vitulueonsilio suo Scribae S: Phari sati subneruasse dicuntur, quorum maledici furor, quia temerarius est,&ira illorum, quia indurata est. Diuitam illos in Iacob m dio ergam eos in I prael. Videndum est ne forte diuisio ista quae hie commemoratur,talis sit, qualis & illa de qua in Evangelio dicitur: Quia cum venerit dominus serui illius, diuidet eum, & partem eius cum infidelibus ponet. Vel certe, ut audiui quendam ex sanctis patribus disserentem, quia diuisio simul & dispersio nominatur pro eo quod nonulli ex ipsis domino crediderunt,&alis in infidelitate permanserunt. Diui si dicuntur hi qui ab eis separantur& veni ut ad fidem,&dispersi hi quorum patria,tem
plόque subuerso, per orbem terrae, incredui una dispergitur genus. Moralis vero tropus ita fortasse seruari potest. Tripartitam esse animς virtutem multis sapientibus visum est,id est,tres esse species motus eius, per iram,percupiditate, per ratione, nec alius, ut puto, animae motus, exceptis his poterit inueniri. Omne enim quo innititur vel mouetur,aut irae, aut deside-tij,aut rationis est,& ideo totius vitae humanet status in istis tribus filiis Iacob adumbrari mihi videtur,& per ipsos tripartitus ille motus animς designari,in quibus seruat primam concupiscentiae speciem Ruben, inquam cum macula notatur effusus. Secundam, irae vel furoris speciem tenet SP meon,quae de ipsa ex furoris eius demonstratur opprobrio. Tertiam so mam motus rationabilis tenet Levi,quippe cui etiam legem seruare commissum est. Has ergo tres species videtur mihi omnis prope anima, quς in hunc mundum venit,primis motibus culpabiliter aSere,vsquequo pecca torum vitiis praegrauata,& malorum satietate defessa,ad locum postit poenitenti peruenire. Iudas enim post hoc sequitur, qui purget confessione peccata, quia Iudas lingua Hebrara, consessio interpretatur, quae a morte dicitur liberare. De Iuda autem credo sufficere illa qui a nobis ut potuimus ante iam dicta sunt,quae etiamsi placuerit, his vel iungi poterunt, vel
ZA zvLON iuxta mare habitabit, σ ipse est accessus nauium, crextenditur u que ad Ldonam. Historia, portionem suturae haereditatis designat&Artem:ad mysterium autem quod spectat, legimus in Evangelio, ex his regionibus adsumptos esse aliquos Apostolorum:& in ipsis locis, dominiis edocuisse, sicut scriptum est: Terra Zabulon & terra Nephthalim, Vi maris trans Iordanem Gallicae gentium: populus qui sedebat in tenebris vidit lucem magnam. Sed quod. dixit, Et ipse extenditur et que ad Sidonam.
Sidon interpretatur venator, vel venatrix, venatores autem, quos alios
putabimus in hoc loco laudabiliter accipiendo nis Atostolos domini,de quibus prcdixit propheta,Quia mittam venatores multos, & venabuntur
28쪽
eos in omni monte. Si vero etiam in hoc, moralis requiritur locus, Zabulon fluxus nocturnus interpretatur: consequens ergo videri potest, ' quia posteaquam vidit anima quae sedebat in tenebris lucem Domini, &ad poenitentiam ex confessione conuersa est, auferantur ab ea, & defluat illa omnia, quae in morte ignorantiae gesserat, & posteaquam praecessit, in Iuda, confesso, etiam in hoc conuersio subsequetur,cum iam defluit omne quicquid ia octis fuerat & tenebrarum, in quibus velut exuere se tentat veterem nomine & deponere quae noctis sunt,ut in die honeste ambulet. Sed hoc, quod se usque Sidone excutit, hoc est, usque ad venatores, tasse declaret illud quod de ipse iam conetur esse ex illis quibus dicitur: Prodite mihi vulpes pusillas, exterminantes vineas meas. Ideo ergo extendit se usque ad venatores, ut ipse discat venari, si quando ferae aliquae aut vulpes dolosae, id est, vel d mones truces, vel cogitationes noxiae cor eius irepunt, & volunt exterminare vineam Domini sabbaoth: ut apprehcdat eas malarum cogitationum laudabilis venator effectus.
S A C H AR bonum concupiuit, requiescet in medio sortium metiadens requiem quia bona est, O terram quia pinguis est. Etiam hic competenter historic ordo seruatur quod in medio sortili, si yy id est in diuisionibus terrae, quae eis per Iesum filium Naue distributa est, habitauit. Quarta etenim sors ex posterioribus septe tribubus in libro iesu Naue ipsius, refertur exisse: quia duet semi tribus, id est, Iudae&Enae,&media tribus Manasse priores acceperat. Ruben vero & Gad & dimidiae tribui Manasse ultra Iordane possessio fuit. Est ergo medius Isachar, quia est quartus e septe:glebae uberis &feracis agricola, erga solu pingue, labore libenter impendens. Et haec quidem dicta sint quantum ad Historiam. Isachar vero quia merces interpre- tatur potest illorum figura seruare, qui dictit: Si enim volens praedicauero, M. Dc.
mercedem habeo. Et de quibus dictu est: Ecce Domini filii,merces fructus ventris. Merces etenim si ij Dei,quod Virginis uterum intrare dignatus est, Apostoli recte put adissent ipsi sunt enim qui concupierunt bonii,de quo- ru animabus in Canticis Canticoru dicitur, Adolescentulet dilexerunt te:&quae dicunt ad Iesam : Post tein odorem unguentorii tuorum curremus,
requiescentes in medio sortium, id est, in medio terrae bonς, terrae fluentis lac & mel in medio ipsius requiescunt,quae terra erat Iesus fluens lac &mel, super cuius pectus,no solu Ioannes,sed in Ioanne omnes discipuli r cubebant,& facti sunt agricolς. istos fuisse agricolas de excoluiste terra nostra, qua pingue viderat &bona,quaq; Filius hominis venerat seminare,& Maol. seme eius cecidit super terra bona,qui adferret fructu aliud tricesinu, aliud sexagesimum, aliud centesimum. Omnis de hoc Scriptura testatur, & pr
29쪽
cipue Paulus Apostolus, qui dicit: Dei enim administratio est, Dei cultura est. Et iterum idem dicit, Laborantem agricolam oportet primum de fructibus percipere. Et iterum de semetipso dicit: Quis plantat vineam, & de fructu eius non editὶ Sed fortasse dicis: Et quomodo verum est, quia requiem viderunt Apostoli, sicut hic dicitur. Et videm requie, uia bonaesi Quum constet Apostolos tauquam requiem habuisse, sed in laboribus, in periecutionibus, sicut Paulus Apostolus indicat, omne vit suae tempus nabuisse. Videamus ergo ne illud sit quod sermo iste significat, dicens
Et videns requiem, quia bona e i. inja considerantes futuram requiem, de regni caelorum beatitudinem, & omnium, quae repromissa sunt, gloriam contuentes, libenter Eumeros suos subiecerint ad laborem : ad illa enim respicietes luet futura sun t bona,patientes praesentia tolerabant mala, sicut& Apostolus Paulus de Mose dicit, quia spretis AEgyptiorum thesauris, elegit potius ferre improperium Christi. Respiciebat enim, inquit, ad retri butionem. Sed quoniam instituimus arcam scripturae diuinae, no bicameratam soldm, sed tricameratam sicut ad Noe a domino dictum est; con- sttuere, videamus nunc qualiter nobis i lachar etiam tertium aediscet nidum. Insuperioribus adsumpsimus eum hominem, qui tripertito animae motu ut est totius animae languori ira α furore errantem, quod per concupiscentiam, Ruben,& per iram, Symeon,&Leui prudentiam non recte
directam significari poste distinximus: sed hune iam in Iuda ostendimus
Mose ιν poenitentem, & in Zabulon ex multa parte couersiam, in Issachar vero qui I merces interpretatur , iam videmus eum etiam incrcedem boni operis expectantem, quia non solum abiecit malum sed & concupiuit bonum,etia in medio sortium requiescit. In medio autem est qui secta dona commonitionem sapientici non declinat neque ad dextram neque ad sinistram,hoc est enim, recte lineam tenere, & viam virtutis incedere, in quo etiam sortes sic possunt intelligi. Sors dicitur, perquam haereditatis portio unicutique tribuitur, non quae euentu aliquo constare videatur, sicut gentes putant, sed quq Dei iudicio&dispen satione decernitur. Sortes ergo nobis in hac morali expositione, mandata Dei, per quae ii reditas caelestis capietur intelligendae sunt. Iste ergo, qui iam conuersus, etiam mercedem operum suorum sperat, semper in medio sortium, id est, in medio mandatorum Dei requiescit, videns requiem quia bona est, & terram quia pinguis est. Posteaquam pugnamquc erat intra se cogitationum, dum in eo cocupis ceret caro aduersum spiri tum, & spiritus adu ersum carnem, de pii ii t & exclusit, requievit spiritus eius in Deo,&tunc vidit bonam esse requiem, quia o ia dicere ei poterat tesus : Venite paululii &requiescite sed & terra vidit quia bona est: quando vidit terram bonam Z quando carnc in suam avitiis, de concupiscentiis expurgauit, tunc eam vidit terram esse bonam& pinguem sine dubio, quae adfert fructus iustitiae in operibus bonis Hoc enim vides μpposivit humerusitium ad laboranta, facitas e i vir atricola. A gri cola terrae suae, puta lus est ille, qui capos animae suae, cordisque sui novalia indesinenter verbi Dei aratro&scripturarii vomerescindit &sulcat, qui
30쪽
DE BENEDICTIONI B VS LIB. It is
plataria fidei de charitatis ac spei de iustitiae de Israel fontibus rigat, de omnem agriculturae disciplinam in animae suae rure deprehendit.
A N iudicabit populum suum tanquam sietna tribus in Israel ,σfiat Dan erpens in via, adsidens supersimitam, mordens calcaneum equi, o cadet eques retrorsum a lutem exste lans a Domino.
Huius loci historia, quonia in scripturis sanctis quatum ad mei sensus paruitate spectat, n5 facile inuenitur euidenter expressa. vel quomodo iudicauerit Dan, populit quasi una tribuu, vel quomodo invia adsederit, ne forte aliquid quod prosamenta descripturis minus videatur habere, proferamus, magis quae scripta sunt ad spiritalem intelligentiam mihi videntur aptanda: nisi forte in his bellis quae siue ab Iesu Naue, siue in Iudicum libro scripta referuntur, aliquibus inibi gestis, haec quq scripta sunt conferantur, curiosius perquirentes,nos tamen licet nondum quod intentioni nostr satisfaceret, deprehedimus, tamen quς in nonnullorum opinione habentur, exponimus Dicunt quidam Antichristum per l, c verba pr dici, de ista tribu futurum : alij deda proditore haec scripta esste suspicantur,&equitem atque equum, Do-bu Dan. minum cum carne suscepta, designari volunt. Sed vix mihi videtur explicari posse talis intelligentia: quia & si in cquo Deitatem ponere voluerint, morderi utique a serpente non potuit, si in equite, cadere retrorsum de salutem exspectare a Domino, Deitas verbi non competenter dicetur. Inde puto, quod Dan fortasse ad illum rectius transferatur qui iudex exspectatur vitiorum de mortuorum, quia Dan, iudicium vel iudex interpretatur. ., Dominus ergo Iesus Christus qui dicit, Ego in iudicium veni in hunc mu- tia . s. dum .de iterum, Pater neminem iudicat,sed omne iudicium Filio dedit Ipse populum suum tanquam unam iudicabit Tribum, non enim ultra erit diuisio tribuum, non vlla diuersitas, sed sicut ipse ait Erit unus grex, dcvnus pastor. Quod autem aliquos videtur deterrere in hoc loco, iste sermo qui sequitur, dicens: Fiat Dan serpens in via. Et quia serpens frequenter in '' icripturis in diaboli persona ponitur, putant hoc non posse domino con uenire, sed si redeamus adscripturas, sicut inuenimus leonem dici diabolum, qui circumiens, quaerit quem transvoret: Et tauros dici contrarias virtutes, sicut ibi, Tauri pingues circundederunt me. d iterum leonem dici etiam Dominum, paulo ante nobis expositus Iudas edocuit. Taurum etiam dici ipsum Dominum, inuenimus, illum qui occisus est pro salute& reditu si ij poenitentis. Sed de alia multa in scripturissimilia iunt, quae ιη - s nunc ad bonam, nunc ad malam partem trabuntur. ita de serpens inuet,itur aliquotiens etiam in persona Domini scriptus, ut ipse de se dieit in Eu geliis. Sicut enim Moses exaltavit serpentem tu deserto: ita exaltari opor livum M.tet filium hominis. Sed de Apostolus, quum praecipit prudentes fieri si,' ' Τcut serpentes, nunquid non ad bonam partem, appellationem serpen-