장음표시 사용
31쪽
tis aptauit 3 Potest ergo&in hoc loco de ipso domino dici: Fiat Dan, serpens in via : assidens super semitam, id est, ipse qui iudicat corda & scit qui
intrinsecus conteguntur, videns in via,hoc est,in huius vitae cursu, equites itinere equitare no recto. Equites autem animae in corporibus positς, poss IV. s sent intelligi,sicut ibi dicit: Dormitauerunt omnes qui ascederunt equos id est,omnes qui sunt in corporibus peccauerunt, sicut pronunciauit etiaApostolus. Horum ergo equorum vel equitum calcaneum serpensisterit adsidens morde mordet aute calcaneum,cum corpus vel languoribus,vel alii; quibuslibet cruciatibus macerat, quo velocem cursum peccantisir primat. Cuin enim corpus ad sigitur,&c5sumitur caro, tunc cadet eques retrorsum, id est, anima quae male currebat&festinabat ad perditionem, cadet retrorsum,& ad patientiam reuocatur, ut a malo cursu inpedita reuocetur retrorsum,& fiat post illum qui dicit: Venite post me. Puto tale aliquid etiam erga Petrum Apostolum gestum, cum dicete domino, Quia crucifigi oportet filium hominis , & mori, ipse diceret, Propitius esto domine,non tibi erit hoc: in quo,cum prae amore nimio per ignorantiam norecte equitaret in fide,velut a serpen te mordetur a domino,in eo quod dicitur ei: Uade retro me Satana, scandalum mihi es quoniam non sapis quae Dei sunt, sed quae hominum. Et sic retrorsum Petrus reuocatus, salute cxspectata domino per crucem & resurrectione, quam tunc feruidius equitans & currens, ignorantiam futuram nesciebat. Haec me mouerunt in loco,non tamen excludo etiam eorum opinionem, qui quod sentiunt, approbare scripturarum auctoritate potuerint. Vt autem ne ille quidem nostertius praetereat locus,potest videri ille quem iamdudum in Issachar diximus profecisse: & in mandatis requiescere, atque animae sut agricolam factum, nunc etiam in hoc proscere in Dan, ut discernendi & diiudica di populum suum,id est, cogitationes cordis sui, intelligentiam sumpserit: tai
quam unam tribum in istaei, id est, omnia in unitatem atque concordiam
deuocare, ita ut non sit in eo cogitationum vel consiliorum vi la dissensio. fit autem idem & Serpens secundum praeceptum domini,quod paulo ante, . , .. 'imu motς prudentes sicut serpentes, in via tamen allidet, nec unqua. e semita discedit, semita etenim an ustior via intelligitur, quae ostendit
eum no per illam latam & spaciosam incedere,quq ducit ad morte, sed per
angustam Marctam, quae ducit ad vitam. Mordet autem equi calcaneum lactens illud, quod Paulus Apostolus dicit: Quia macero corpus meum, Mi. c. o seruituti subiicio , ne forte cum aliis praedicauerim, ipse reprobus ericiar. Hςc autem facit ut cadat equus retrorsum. Iste enim talis semper elationes & altitudines timet, & vult cadere animam suam a mala altitudine
ad bonam humilitatem, ut discat ab Iesu, quia humilis es &mitis corde. Etenim proprium est proficientibus elationem metuere, denique etiam tantus & taliς Apostolus Paulus dicebat, Ne extollar, datus est carni meae
stimulus, anactus Satan , qui me colaphizet. Sic ergo reuocat animam de
altitudine,& -ors una poli humilitate Christi redacta, salutem exspectat
32쪽
BENE Di C Tio G AD. IRA TER lv M tentabit illum,i se autem tentabit eospost pedes. Per historiam quidem non facile in scripturis referre tale aliquid inuenimus nisi forte quis velut extorquere velit dei dicere, quonia Tribus illa, ultra Iordanem haereditatem in Arabiae partibus consecuta est, & quia ibi frequenter praedonum bella consurgunt,&assiduis inter se congressibus cocunt, haec eorum inter se velut piratarum more ccrtamina in his sermonibus designari. Sed vetior est spiritalis intelligetia qua potest indicare illud domini nostri de saluatoris, quod aduersum diabolum habuit, positus
in carne,certa me. Est ergo tribus istius habitaculum eremo vicinum, Gad Ierὐ nunc tentamenta interpretatur. Potest ergo illud intelligi, quod do inus Iesus Christus ductus est in eremum a spiritu, ut tentaretur a diabolo. Sed vide quanta in verbis Patriarchae mysteria continentur. Gad, inquit, AE pirateriam tentabit illum. Ponamus ut diximus, per nam domini esse in Gad hanc piraterium tentabit. Piraterium vero dicitur cohors quaedam & conspiratio piratarum. Certum namque est, quod veniens diabolus ad tentandum dominum, non absque ministris suis Se satellitibus venerat,quia scutaderant domino Angeli spectantes eius certamen bili de quibus Euangelium dicit poli tenta tionem,Et accedentes Angeli ministrauerulei ita etia iis . diabolo aderant Angeli sui cum quibus et gehenna praeparata est, sicut dominus dicit: Ite in ignem aeternum qui paratus est diabolo&angelis eius. Sed&famai quum in agone decertant, spectaculum facti dicuntur Euici. c.' . mundo & Angelis & hominibus. Tentabat ergo dominum conspiratio tentatorum, quum dicebat ei: Si filius Dei es, dic ut lapides isti fiant panes. Per haec ergo tentabat dominum diabolus. Sed videamus, quid est hoc quod dicit: Ipse autem tentabit eos post pedes. Quomodo dominus tetabat teu tantes se ZSi in prima tentatione Saluator declarasset diabolo se esse filium Dei,certu est quia secundo ad tentandu non fuist et ausus accedere,nunc aute vide quomodo tentatur ipse qui tetat. Dominus enim in eremo est qua D m7 Hdraginta dic b. &quadraginta noctibus, postmoda esuriit. Si enimnoesu- . riisset, agnouisset tentator filium Dei,nunc aute estirit,ut per hoc quod do minus fragilitatςm in se carnis ostendit, tetator ipse qui tentat,& taquam ad hominem tenta dum denuo adeat. Sic ergo veniunt ad dominum te tatorcs, ipse autem tentabit illos post pedes, hoc est, eisdem vestigiis quibus accesserat diabolus tentare eum, tentatur. Moralis itaque locus simili edi-ium popintione disteritur: ille enim homo noster confesso errore poenitens, se reddit couersiam per intelligentia,& aliquantulum profecit, ut post prose is, ctum veniat ad hoc ut tentetur ab inimico,& virtus animi eius de proposi, iam . Iti constantia comprobetur,ita enim scriptura dicit: Quiat non est tetatus, y μνῆ μ' non est probabilis, nec ullo tempore omnino quis perueniet ad persectio-i. V;nem, nisi prius intentationibus suis documenta praestiterit.
33쪽
S Enpinguis eius panis, O ipse dabit scam principibus. Credo assertores literae, hoc in his verbis intelligere, quod regio eius & haereditas terrae, uber & pinguis extiterit, ita vi ctia regiis usibus ministraret. Aliqui autem nostrorum etiam Iter Annam dictum putant Prophetissam, filiam FG, ex tribu Aser, quae prima cum Symeone, refertur de domino in Evangeliis prophetasse, de prophetiae suae fide velut escam dedisse principibus, id est, Apostolis caeterisque credetibus. quae de ipso fuerant prophetata. Verum, quonia Aser, beatus inter pretatur,illius viri que ab errore per poenitentiam reuocatu paulatim per ungulos gradus, usque ad beatitudinis nunc incrementa perducimus, post conuersionem, post intelligentiam spiritalem, post tentationum victoriam, pinguis eius esse dicitur panis. Edit enim illum panem qui de caelo descendit, & vitam dat
huic Mundo, & pinguis est ille panis. Quod ait, pinguis panis, sic intelli gere possumus .illi qui nihil amplius in Christo intelligunt, nisi Christum Iesum hunc crucifixum, edunt quidem & ipsi panem de c lo, sed aridum& exilem: qui vero digni iunt, ut eis thesauri sapienti & scientiς reuel Rhilip tur Christi, sunt quibus pinguis est panis,sicut erat Paulo, qui dicebat: Scio& abundare&esurire, ad omnia & in omnibus imbutus sum. Etenim si dominus de saluator noster, quum figuram tauri dignatur assumere, taurus pinguis & saginatus poenitenti filio dicitur iugulari,cur non eo de modo qui ad beatitudinem perueniunt, panis pinguis esse dicaturuste autem ratis cui iam pinguis est panis,et iam eicam principibus dabit qualem esca sine dubio verbi Dei, Δ dabit escam non quibuscunque pauperibus aut accipientibus, sed principibus dabit: loquetur enim etiam ipse sapientia iliter perfectos.
RBO R tremis vel ut nostra exemplaria habenti vitis diffusa Vr : serens infructibus decorem Historia designat priorem Gad heredit inrartis sortem caepisse in ubertate camporum:& post hunc Nephtatim rura possedisse, foecunda virgultis de arboribus nemorosa. In expositione vero mystica, iam & superioribus quum de Zabulon discuteremus, etiam de nomine Nephtalim, velut cu illo in Evangeliis sociato, quae nobis visa sunt, diximus: Id est, quod velut radix de origo beatorum Apost. ex istorum locis de regione processerit,& quod populi eorum qui sedcbat in tenebris, lucem viderint magnam. Sed & principes Zabulon de principes Nephtalim, qui per David pr dicantur, ad personam utique referuntur Apostolorum. Quantum vero ad explanationem tertiam spectat, Nephtalim nominis interpretatio haec ipsa est, qua nunc benedicens eum pater eius exprimit: id est, vel arbor diffusa vel vitis. Ille igitur noster homo
34쪽
DE BENEDICTIONI B VS LIB. IL 1,
qui paulo ante pane pingui vescebatur,& ex ipso cibum principibus dabat
qui panis confortat cor hominis, nunc consequenter ei etiam vera vitis Christus decorum protulit fructum, quo scilicet cor, quod pane confortauerat, nunc lςtificet vino, in quo utroque, in latum mihi iam videtur venisse profectum, ut etiam sacerdoti j sacramenta suscipiat. Si vero alborem
magis quam vitem dissu sana intelligi malumus, quae proferat in fructibus decorem, quae alia erit arbor quς decorem in fructibus proferat, quam sapientia Dei,de qua dicit Salomon, Arbor vitae est his qui amplectuntur ea 3
Ilius ampliatus Ioeph. filius ampliatus, In benedictione Ioseph etiam ipsa prima literae facies floret merito, naque ampliatus filius appellatur, quem Dominus familiς su et con-pi, M. seruandae gratia,usque ad secundum regni exaltauerat gra- dum. Ampliatum ergo intellige,sapientia, csislio,c5ltansistiam. tia, castitate, honore, regno,virtute,&quod est virtutum omnium fastigium,pietate,in quibus omnibus auctus & ampliatus merito dicitur Ioseph. Quod autem dixit: Zelatus lius meus. Videtur expressisse non tanquam eum qui inuideat, sed tanquam eum qui inuidiam passiis sit: id est, cuius tanta sit gloria quς mereatur inuidiam. Hoc est ergo quod dicit, Zelatus suus meus adolescentiora i me reuertere: filius meus hon tam nati. uitate qua meritis. Illud sane videtur mihi non ociose positum, quod tertio repetens Patriarcha, Ioseph filium nominat, dicens : Filius ampliatus Ioseph, cr filius ampliatus, Zelatus .filius meus adolescentior. Quid sibi vult, quod solus Ioseph inter omnes fratres tertio filius nominaturὶ Ego quide pro parui tale sensus mei intelligo, quod semel et Ioseph filius natus est, tuc mis. ib. quum ex Rachel post desperationem suscipiendae sobolis renatus est : se-G n. s.cundo vero ei quasi iterum nascitur filius, quum ei post persuasionem mortis vivere nunciatur. Tertio vero ei filius efficitur, quum doctrina & eruditione&his omnibus virtutibus quibus ipse Deum videbat, erudiens eum&instruens, tiam in spiritu eum filium procreaverat. Alioqui nec cou ni et ei quod adolescentior filius dicitur, quum habeat posteriorem se Beniamin, nisi in patris eruditionibus adolet centior sentiatur. Ad me, inquit, reuertere. Hoc est, conuertere ad me animos tuos, ut diligenter notes, & in
corde quς dicuntur, inscii bas tu fili Ioseph, in quem constantes maledicebant intendebant tibi insidias domini arcuum: resertur enim & hoc a scriptura fanina, quod habebant consilium fratres sui illo in tempore,ut occiderent eum, sed interueniens Iudas repressit parricidiale consilium. Quod autem dixit, Maledicebant, illud est quod dixerunt. Ecce somniator venit. Dominos vero arcuum, bellatores designat viros: quod autem dissoluta sunt brachia arcus contriti, frustra tum designat incoeptum permanum potentis Iacob, hoc est, Dei Iacob. Inde qui confortauit Urael a Deo patris tui,m aDiauit te Dιus meus. Inde tibi auxilium venit, unde de Israel pater tuus coλγ
35쪽
latus est, tunc sine dubio, cum colluctatus est in via,&iuuit eum Deus,&Israel ei nomen imposuit. Ipse ergo Deus meus etiam te benedixit,lyeneiu-Ehonecio, apummo. 'benedicLonetcrrae. Benedictio caeli, sapientiam. terrae auto, reSnum potentiamque designat. Propter pene Actione metuet O Lur,bene ictioncmpatris tui S m. itris tuae. Ipse exposuit quaesit uberum de vul-uae benedictio,cognominans matrem, quod non solum paternas, sed etiamaternas consecutus sit benedictiones,quς benedictio patris, & matris praeualuit. Inquit: In benedictionibus montium permanentium , O in bene itali nibus collium aeternorum. Potest fortasse pro immobilitate permansurae in eo gratiae videri dictum, remanentium montium S collium aeternorum ebus vinque immobilibus de manentibus comparata, quae benedictiones aeternae erunt, inquit. Supra caput Ioseph. super verticem eorum quibus praefuit rutra. In fine verbi,videtur benedictiones ad omnem fratrum numerum contulisse,ut principaliter quidem sint benedictiones super caput Ioseph, per ipsum vero Ioseph etiam super illos venient quorum ipse )ux fuerit de ma- ister. Haec secundum literam sensimus: quod si volumus etiam altius ino caliquid perscrutari, poterit fortasse Ioseph ad personam domini reu cari,ut quemadmodum Ioseph posteaquam putatus est mortuus, non solum vives, sed etiam in regno positus inuenitur,& per hoc dicitur ampliatus. Ita etiam dominus ac saluatorno iter qui apud Iudaeos mortuus putabatur, in cordibus si delium & vivens inuenitur& regnans. Ampliatus est ergo etiam &faluator noster post mortem: Anicquam enim moreretur, sola erat Iud a in qua notus erat Deus,& in solo lsrael magnum erat nomeelus,postea vero quam mortuus est ex infirmitate, & resurrexit a mortuis ex virtute, in omni terra os sertur hostia nomini eius. Sed &etelatus dicitur
filius Dei, & quis ita pertulit actum Z de quo etiam scriptum est, Sciebat enim Pilatus quod per inuidiam tradidissent eum iudς i. Filius adolescentior secundum carnem, ipse est nouissimus Adam. illud vero quod in e positione Historica,tertio fili j appellationem signauimus, repetitam multo clarius in hac expositione deprehenditur. Est enim filius ante faecula, de tuo ductum est a patre, Quia de ventre ante Luciferum genui te Et iterum lius, cum e Maria natus est,& per Angelum dicitur: Quod fascetur ex te sanctum, vocabitur filius Dei. Fit autem tertio filius, cum primogenitus surgit ex mortuis,cui utique pulchre paterna vox conuenit, dicens, Filius
meus adoliscentior, ad me reuertere, post caquam resurrexit a mortuis, etiam
ad me a quo profectus es, in caelia in victor alcen de. In quem consiliantes , in-Juit, maledicebant: cori silium namque coeperant Scribi & Pharis ei vilesiam olo tenerent:&maledicebant tunc sine dubio, cum dicebant, Samaritanus es, Daemonium habes. insidias ci, domini arcuum, intendebaiar, de contriti sunt cum potentia arcus eorum, & dissoluti sunt nerui brachiorum anuum eorum. insidiantes domini arcuum illi intelliguntur qui accesserunt ad eum fictis propos tionibus ut eum caperent in verbo,& dixerunt ad eum: Dic nobis, licet censum dare Caesari , aut non 3 Haec ergo illi verba vclut sagittas quasdam de arcu oris sui promentes, tendebant in iesum , vi
36쪽
s dixisset, quia fio licet dare censum Caesari,reus Caesari fieret: si vero dandum dixisset, legem soluere videretur. Cum vero ille tanquam ipsa Dei sapientia, inspecta superscriptione denarii, respondisset: Reddite quae sunt . Caesiti; Caesari, & quae sunt Dei Deo , dissoluti sunt nerui brachiorum eorum per n-- manum potentis Iacob. Potest & illud certamen eius intelligi quod habuit in deserto, cum tentaretur a diabolo intendente ei sagittas malarum sugge- '' '1tionum quas ille responsis suis depellens, brachia eo rum qui eas intentabant , resoluit, & neruos. Inde qui confortauit Urael a Deo patris tui, udiu 'uit te. Adiutus namque a Deo secundum hominem dicitur etiam saluato denique & scriptum est in Evangelio, Cum in oratione desudaret, accedes inquit, Angelus confortabat eum. Durior hoc in loco fortasse videatur
expositio, quod velut ex persona Patris dici designabamus ad filium, quae
superius dicta sunt. Hic autem scriptum est, Stadiuuit te Deus meus, . benedixit te quomodo hoc conueniat personae Patris 3 Sed videamus ne forte sicut nihil obturbat si dicat de filio pater, pro eo quod sapientia est filius,
quia sapientia mea est: & pro eo quod virtus est filius, non sit absurdum si dicat de eo pater, quia virtus mea est, & pro eo quod veritas est filius, non' si in consonans si dicat pater, Veritas mea est, ita&per hoc quod Deus est filius, no videatur absurdum si dicat Deus meus est: sicut nec illud absurdudicitur, quod filius dicat de patre, auia vado ad Deum meum & ad Deum -
vestrum. Et benedixit te, inquit, benediction caeti a pummo, O benedi hone te rae habentis omnia. Benedictionem caeli en e in Christo no videbitur inconueniens, secundum hoc quod dicitur, Quia secundias homo de caelo caelestis. Terra vero, quod dixit benedictione terrae habentis omnia propter be i. or, i senedictionem uberum&vulvae, satis mihi mitu videtur&magnum, quo modo terra illa quς in filio Dei benedicta est habeat omnia, quod hoc mo- i. c. r. ii.
do intelligendum puto: Vnusquisque secundum mensuram fidei suae reci pit gratiam spiritus. Alij namque secundum mensuram fidei, datur sermo intelligentiae, alij sermo sapientiae, alij Prophetia, alij discretio spirituum, alij genera linguaru .Hςc per singulos singula,aut simul tum bina vel terna
inuenies, in illa autem terra, Eoc est in illa carne quae in Iesu benedicta est, non solum erant omnia lice, verum & plene & substantialiter habitabant, sicut &Apostolus diciti In quo inhabitat omnis plenitudo Deitatis corpo- raliter. Propterben dictionem uberum metutuae. Hoc & qu dam refertur in Evangelio proclamasse, sine dubio horum memor, &dix ille, Beatus ven-rer qui te portauit,& ubera quς suxisti. Illud, Tropter benedictionem, inquit, patra tui m matris tuae. Patris celestis qui dedit benedictio ne& matris virginis, quae suscepit. Praevaluit in benedictionibus montiu permanentium. Haec,inquit, benedictio quς tibi data est a summo caelo& terra praeualuit benedictionibus montiu permanentium, & benedictionibus collium aeternom. Montes permanetes qui erut,nisi illi ad quos dicit Iesus, Vos estis qui per- e. ii.
mansistis mecum intentationibus meis: Recte ergo montes permanentes
dicuntur Apostoli, quia permanserunt usque in finem, dei piis alui erunt. Sed & colles aeternos,quos alio sunt iligimus, nisi eos qui secundo gradu
37쪽
GI, . ., Apostolorum meritis conseruntur, & qui vitam consequuntur aeternam Zm m , Multo nanque verius isti, quam montes & colles qui cum mundo pariter: μ' intereunt,esse credentur aeterni. Hi autem omnes benedictiones erunt super caput Ioseph, &super verticem eorum quibus pr fuit fratrum. Competenter omnes isti benedictiones supra caput Christi positae dicuntur, a cuius capite veniant etiam ad verticem eorum quibus ipse pr est. Nec alia causa est quod omnes istas benedictiones in carne natus accepit, nisi ut eas in semetipsiam,velut per traduce quanda a patre diffusas,ipse rursum trans' funderet ad credetes,& mediator Dei atq; hominu effectus, benedictiones quas pro ins imitate sui suscipere iam humana natura poterat, ipso mediante &praelibante eas ac transfundente susciperet, sicut & ipse dixit, Quia ego sanctifico me pro his. Iavero ille qui nobis tertio loco per gradus spirituales reparatus nomo usque ad Ioseph augumenta, amplificatus ascendit, qui per fidei prosecuim&per sancti spiritus dona in tantum emicuit,
ut usque ad inuidiam cresceret: quibus a nobis dictorum storibus coronabitur, cui tam bono certamine decertato, cursu consummato, fide seruata, repostam iustici coronam Deus iustus pr parat iudex. De hoc ergo dicit
pater, Filius ampliatus Ioseph Γαι ampliatus. Et quis ita ampliatus est ut hie 'qui post errores&lapsus per singulos virtutum gradus reparatus est acrestitutus,ut usque ad summam peruenerit palmam Z sed quia paulatim conscedit ideo in singulis dicitur ampliatus. Ampliatus namque primo omniuper confessonem ess e coepit in iuda,& iterum cu nocturna opera abiiceret tenebrarum, ampliatus est in Zabulon :&rursum in Issachar ampliatus est cum merces eius operis augeretur. Ampliatus est in Dan,cum rectum iudicium propriis ac prauis cogitationibus praeserret. Ampliatus est & in Gad,
cum tetatus obtinuit. Ampliatus est in Aser,quum ad beati tudinem venit.
di, a. Digne ergo de nunc ampliatus filius dicitur Ioseph, qui ia futuri saeculi conrtiae. sequitur bona. Sed & filius Zelatus quod dicitur, illud est, qui bonis quidei initandus sit, malis autem inuidia ac calumniis persequendus. De hoc bono autem & malo zelo designat etiam Apostolus, dum dicit de malo zelo Iudeorum: Zelantur vos non bene. Et de bono et elo dicit de semetipso, o. i Zelo autem vos Dei zelo. Sed adolescentior filius dicitur, & quidni adolescentior dicatur qui deposuit veterem hominem cum actibus suis, qui
cum Christo resurrexit, dranno uitate vitae ambulat 3 Sed&ipse tertio fuisse filius nominadus est: prima enim ei natiuitas secundum carnem fuit: secunda ex conuersione, siue per baptismum: tertia est&haec quς&ipsa regeneratio dicitur, quae est ex mortuis resurremo: iam enim mini videturis filius esse positus, quales beati futuri sunt. Ideo deinde ei dicitur a patre, αAd me reuertere. Redeunt enim post resurrectionem, omnes qui profecti sunt a Deo: sed&fanistae scripturet sententia est, Ne laudaueris quenquam ante obitum. &ideo magis mihi videtur tanta ista beatitudo non es le nisi eius qui iam post obitum surrexit a morte. Quod autem dicit, In quem con ps Lis. sitiantes maledicebant. non maledicunt, sed maledicebant tunc quum in s culo hoc in carne positus tentareris. Et intendebuint insidias domini arcivu. Illi nimirum
38쪽
ME BENEDICTI ONIBUS LIB. II. Σ3
nim mi qui sedent in insidiis ut sagittent in obscuro rectos corde. Scd, con UaLio.
ιritisum cum potentia arcus eorum, cum potentia lacob. Conterit arcus inimicorum,ille qui non solum ullam in se recipit diaboli sagittam, verum & alios ab eius iaculis vulneribusque defendit. Et dissoluuntur nerui brachiorum anuum eorum,per manum potentis Iacob, quum ille qui potens fuit in Iacob, & adiuuit eum insertamine, qui confortauit Israel, ut faceret eum mente Deum videre, adiuuit etiam hunc & benedixit benedictione caeli asummo,&benedictione terrae habentis omnia:percepit nanque non solum quasi mansuetus haereditatem terrae, sed quali & pauper spiritu consequitur regna caelorum. Terra vero illa quae omnia habet, Chri si us est, qu v x, inli reditate suscipiti ultus,&dicit ad dominum: Portio mea in terra viventium. Quae est autem causa propter quam haec meruit consequi Z Propter benedictionem, inquit, uberum di vulvae. Cuius vulvae benedictione, vel ---- quorum uberum ξ illius sortasse vulvae quam Paulust indicat, dices:Filioli mei, quos iterum parturio. Inde constat esse Apostolicam vulvam quae non tum pariat filios, sed & si forte declinauerint a veritate, rursum eos is ij assumat,&secundὰ parturiat. Ex ista igitur omnis iustus vel nascitur vulva
vel ipse si iam perfectus est, filios parit,& fugit nihilominus ubera Apostoli ea vel etiam sugentibus praebet, de quibus Apostolus dicebat: Lacvo- i. c. . i. bis potum dedi, non escam. & alibi, ut designatius exprimeret Apostoli-i Tris. xca ubera, adiicit: Sed sui inter vos tanquam si nutrix foveat fit ios suos. Venit ergo unicuique iusto benedictionis perfectio, propter vulvam&vbe
in Apostolica. Erpropter benedichonem, inquit, patris tui macris tuae, Per i..,, i,
sectorum pater est Christus, sicut di ipse dicebat: Filioli : adhuc modicum
vobiscus ut &mater Ecclesia. Qurae benedictio praeualuit inbenedictionibus montium permanentium & collium aeternorum, id est eorum qui scientiam & opera sublimia & excelsa sectantur: Quae benedictiones erunt,iri equit, in eaput Iosi b, super tertice meorum qui 's praefui rat rom. Non solum i ,- inquit,caput iusti,quod estChristus, benedicitur, sed &verti x eorum qu bus praesuit: quia qui se recte excolunt & florenter instituunt,etiam fidelibus prosunt sicuti dixit Apostolus,. Haec autem faciens, teipsum saluum
facies & eos qui te audiunt. BENEDICTIO BENIAM IN. 1 E N i A M i N, lupus rapax in matutino edet m ad messeram diui dei cibum Historiam huius narrationis adducere velim mihi M. s. Histo
quid in se Beniamin lupi rapacis habuerit, aut quomodo in matutino edens, ad vesperam diuidat cibum. Sed in iis etia
: ipsi crassi corde Iudii refugiunt iniuriam literae, &alij ad al
taris edacitatem quae scripta sunt referunt, tanquam in Ben- veniamin.
iam in portione constructi , quod ea quae man e esseruntur, in vespera a Sacerdotibus dividantur. Alij aliis & diuersis, licet fabulosis narrationibus tamen fatentur per haec consequetium litterς stare non posse. In Ecclesia,
39쪽
autem apud quam plurimos ista habetur opinio quod ad Apostolum Pau
tum referri posse quae scripta sunt videantur. Quod quidem nec nos refugimus au t improbamus, sed conamur facere sicut scriptum est: sapiens aut diens verbum , collaudat &adiiciet ad illud. Et nos ergo ad ea quae recte de Paulo dicta a praecedentibus non negamus, adiicimus etiam haec. Beniamin, inquit, filius doloris interpretatur sorte ii reditatis accepit eum locum in quo terrena Hierusalem typum habens & formam caelestis illius Hierusalem collocata est. Cum ergo manifestanda, Hierusale caelestis de Ecclesiae primitivorum ascrip tae in caelis tempus aduenerit, haec nunc quae propter incredulitatem abiecta est de repulsa Hierusale cum filiis suis, inedia verbi dei & sitim spiritualem multi temporis passa cum plenitudo gentium subintroierit secundum Apostoli repromissionem. Tunc omnis saluus fiet israel,qui nunc sub persona Beniamin designatur.Vltimus igitur fi lius Beniamin ultimam csi sequitur benedictione,quia&vltimus saluadu est. Et dicitur de eo Lupus rapax,lupus propter auiditate dicitur. Hoc multa enim fame verbi Dei & inedia venit. Rapax quia & ipse violenter diripit. regnum Dei. mane edet: adhuc mane illud tempus memorari puto quo legem accepit, tunc enim mundo prius quedam illuminatio scietiae data est, ex quo velut initium dies scientiae credendus est accepisse: edit ergo adhue mane cibum quem mane acceperat, edit adhuc &mcditatu sequens legem iustitis in legem non peruenerit. ad velleram diuidit bum: vespera &est illud tempus nouissimum in quo conuertitur sicut & nobis vespera dicitur istud nostr couersionis tempus,in quo nuc sumus.Tuc ergo diuidit escam tunc enim intelligit diuidendum esse in lege literam aspiritu, &tunc cognoscit qui alitera occidit, spiritus autem vivificat: quia ergo iam per gratia domini illuminatus incipit in lege a corporalibus diuidere & se-l arare spiritualia, ideo dicitur ad vespera escam diuidere quod tota die in
ege meditans ante non secit. Tertius vero nobis pene vacat in hoc loco sensus,quia ille nos lex homo qui secundum Deum creatus est, qui primo in Ruben,&Simeone & Levi, tripartitis anim perrauerat motibus qui in Iu-ca,errore agnito constet ut &poenitet, qui in Zabulon exuit se hominem veterem cum actibus su is: qui in is acar etiam mercedem bonorum operuexpectat, in Dan iudicandi ac separandi bonum a malo,& cogitationes ac spiritus discernendi gratiam accepit : qui in Gad etiam in tutationibus pro
babilis inuenitur,in Aser etiam & cibum diuidit principibus, id est prcsectis quibusque sapietiae exhibuit dapes in Neptatim .vel vitis vel arboris sacramenta iam suscepit in ioseph ad perfectum & summum perueniens,fise turi iam seculi & rejurrectionis gloriam tenet: quid etiam reliquum est in Beniamin insevi posteaquam veluti lupus esuriens, & rapax diripuit regnum cςloruim,&inuasit ea tu in lege& Prophetia atque Euagellis legerat, quorum scientiam ex parte hic haouit ex parte enim & Apostolus Paulus habere se dicit) S in mundo velut in matutino positus edebat, cum non in pane solo viveret, scd & in omni verbo Dei hic illa ibi positus in regno iam non perspeculum in aenigmate, sed facie ad faciem prospicit uni
40쪽
uersiae diuidit ac discernit, S: ibi demum intelligitquς inscripturis sancti
propter praesente vitae flatum scriptassent,quae gloria futuri regni designauerint quapropter interiorem, quae propter exteriorem homine dicta sint ibi arte cognoscent plenius,quae in his ipsis quae nunc nos pedetentim pulsamus seruent hystoriae fidem:quae sola contineant sacramenta, quae vero secundum Ethicam & moralem interrogationem scripturae debeant exponi, quas sinos pauperes inscienti gratia Sin carne adhuc positi minus digne potuimus explanare, Veniam dabis: quia hoc ipsum ut in peritiam nostram prodire audeamus in publiquum nimia charitas tua facit cui si non obtemperem maximum mihi dona delictum.
PRAEFATIO. ID 1 C EN insacerrimus tamque regnandi arte nobilis quam ea-nend beatus videlicet Dauid enumerandis legis miraculis,frequenter interfieri Cofitemini domino quonia bonus,quoniam insecutum misericordia eius. Sive enim stiritualia, siue corporalia dona eo eres, consequenter ut agamus altem auctori nostrogratias, cui resem b neμti P mpossum cumonemur. Qua tamen sedulitate nihil iο- cuius, qua oblatione nihil spretiosius. Ipsasquidem eti eius clementia nee donis la Iasenec secula: qua deuotos fucit, atque obtinendi quodpositimus plerumque di osmideri. Et nos perinde hane illi hostiam grati pectoris osserentes, confidamus nos adepturos quae precamur, cum ea quaeposulauimus iam videamur assequuti Sa flamonis quippe voluminibus disserendis , dissositionum eius gloriam humus, inquam tum posse contulit, executi. ita ut nusquam nos consequentia , penes quam ex - ί' , planationis debet es auctoritas desereret: Hic autem praecidentu fruetus ista striae , studiosum commendat laborem. Neque enim est quod acrius incitet ad inquisitionem nouorum titiam praecedentium votiva perceptio sub tam pis praecipue domino qui ea ad largiendum paratus ea quibus nos mandauit inhiare. Neeveru ipsius debemus profunditate terreri ne post fiduciae pignora recepta trepidatio , non solum ignavossed etiam ingratos pergat arguere. Explanationes itaque duodecim prophetarum qui minores nonpro meritissed pro numero versuum nominantur, aggrediens , vos primo qui mihi hoc opus indixistis, admoneo G ad promerendam intelligentiam veritatis, is cir intentisprecibus me adiuuetis. Detine