장음표시 사용
101쪽
tores columbarum ex porticu Templi,& proclamantis domum Dei esse orationis domum , Matth. x I.domum enim Dei dccci sanctitia do, Psalm. 92.Sed insuper excludit Eeseliae immunitas omnem forensem processu iri, & judidiorum strepitum
etiam a L. armeteriis, . I.& cap. Cum Eccle , de immunit .Eccles.& cap. Decet, eod.
De Regularibus , , Regulari frosis oMe , quatenus ab
Hstis Ti AN A pers.ctio ii .chiri ate persecta ccnsistit. Status auiatem religiosus,qui vel satur circa consilia,qst expeditior ad christianam perfectionem via, quatenus observatio consiliorum evangelicorum removet impedimenta charitatis, essicitque ut charitas porsecti)s exerceatur,ut docet Abbas Moyses apud Cassianum collatione I cap. 7. dc S. Thomas 2. 2. quaest. I. De hoc ergo ad persectionem christianam adductivo statu nune
I l .Per professionem homo sit irrevoeabiliter Regularis.Porid veteri & abolitae illi consiletudini,quae homines plerumque invitos Religioni astringebat nulla habita cujuscumque aetatis etiam infantilis ratione , abiecta quoque certi alicujus temporis probatione,sive ex eo quod infantem parentes ejus Monasterio obtulerant, sive quia aliquis lecto per aegritulinem decumbens reliσioso habitu fuerat a circumstantibus indutus; ad ed ut Lex Hispaniae V amba multis victoriis de Sara cenorum gente reportatis illustris,astrictus ad hoc furrit, ut Regno se abdicaret,& Monastorio se includeret,ex hoe solo , quod gravi aegritudine in amentiam sit. mul de vitae discrimen adductus,habitu monastico veritus a quibusdam Episcopis fuerat,citra ullum ipsius consensum , cujus unc erat incapax ; de qua vetera conia sueta line,quae sexcentis sere annis viguit, copiosius tractavi in Notitia Conciliorum, ad Concilium Vormatiense ; illi, in qnam, antiquatae consuetudi iri siccessit rationabilior disti elina,quae liberam requirit ad profitendum deliberationem , de capacem deliberandi aetatem.Prim sim quidem praefixa fuit ad eam rem eadem ae tas quae ad validum matrimonium exigitur in masculo annorum quatuordecim,&in foemina duodecim completorum,ut decernit caput Signisicatum,& c. cium virum de Restular. Sed his destivum succedens Concilium Trident. requirit in utroquest sexu& integrum probationis annum,dc annos aetatis sexdecim adimpletos, sess. 1 f. de Regular .cap. 33.Idemque excommunicationis poenam inseri si e parentibus , sue quibuscunque aliis,qui per vim aut metum quemquam ad religiosum statum adederint vul etiam ad hoc fuerint cooperati,dicta seis is .cap is. Regium pieiter in Comitiis Blesensibus Edictum huic Tridentinae Sanctioni conformatur quoad tu probationis,de quoad professionis aetaten ,art. 28.
I I I. Prohibet Sanctus Gregorius Papa lib. i. epist. 8. ad Antemium , suscipi in quibusdam insulanis , & rigidioris Observantiae Monasteriis . ad rei tostatu professionem ll
102쪽
professionein eos qui deiamum octavum annum , qui est persectae pubertatis, non attigerint I lque refertur ut Palea , cap. Qisa autem . a o. quae t. 2. & repetitur in cap. ia in Insulis , de Regular. Proprium sane Catius ariorum est, ut non liceae apud eos proficeri , nisi ad impleto decimo octavo aetatis anno. IV. Vota omnia alite professi. item ciniisa commutari propria authoritate possunt in vota religiosae professionis , ut censent communiter Doctores , D apposite ait caput Scriptura , de volo : Reus fra ti voti non habetur: qui ι emporale 'bsequium in perpetuam Religionis observantiam nosi tur commutare. Inde eo ipso,quod aliquis profitetur, etsi nihil de anteactis votis cogitet, dispensatur sum tentet ab eis nisi de his ita cogitet, ut explicite horum obligationem perdurare intentat. Lellius
U. Sciendum porro est sex recenseri desectus , quorum singuli nullam & in vaclidam reddunt prosellionem. I. Legitimi consensus, sive per vim , sive per metum σextorti. 2. Anni non expleti ad probationem requisiti , etiams ante Tridentinum Concilium professio fieri quidem ante annum completum prolit beretur, sed tamen secta non dirimeretur. 3. Ateatis, si nondum finito decimo sexto aetatis anno emissa fuerit professo. Sexus, si vir inter mulieres , aut mulidr inter viros profiteatur. Hermaphroditus velli ad evitanda scandala nulli bi profiteri potest. 1, Desectus sui iuris, ut est in conjugatis,aut servis; nisi inter conjugatos causa legitima inter sevenerit perpetui divortii, ut esset ad ut erium unius partium legitime probatum. z-,ώaut nisi alter conjugum se quoque religiosa professione , vel sacris Ordinibu -
astringar,cap. msis praeditu , ap. Constitutus,cap. Mulier,de conversone conjug- 'Si fuerit acceptata professio ab eo qui non est legitimus ad hoc Superior, neque ii legitimo Superiore delegatus : neque hunc defectum potest reparate succedens, legitimo Superiore facta rati habitio .Quia ratum quis habere non potest quod suo
nomine non est gestum cap.Ratum,dς regul. jur.in v. Ideoque necesse est eam professionem te novati ad hoc ut habeatus professus Religiosus. Lessius lib. i. cap. dub m. n 6 I a V I. Q iod attinet ad reclamationem adversus propriam professionem ex prae- tensa ejus invaliditate, Concilium Trident. Lissi. a . cap. I'. ita providit: Quisan-- De regularis pra endat se per vim aut metum ingressum esse Religionem,aist etiam diacat ante legitimam aetatem professum fuisse,aut quid simile,velisque habitum dimittere
quacunque ex causa, aut etiam cum h bitu discedere sine licentia Superiorum,non a Gaia ur nisi intra quinquenniam tantum a die professionis.Et tunc non aliter,n causas
quas praetendis, deduxeris coram Superiore sio , Ordinari LGuod si tabisum ae basponte dimiseris, Ila enus ad allegandum quamcunque causam admittatur,sed ad μι- mast rium redire cogatu rict tanquam apsata puniatur. v I I. I iud quinquenni uin definitum ad reclamandum fundatur In praesti mptione tacitae ratificationi Si tomen sciret pro certo is qui sic pro sessus est,ea in praesumptionem in seipso falsam esse ,eoqubd toto quinquennio causam trullitatis suae pios. ssionis ex iuris vel ficti ignorantia nesciverit, vel quia continuatio causae in tus aut violentiae , alterave legitima causa hanc intra quinquennium reclamatio nem impedi velit,in eiusmodi casibus si professus transacto quinquennio reclamet, maudiri poterit saltem extra oldinario iudicio,ut in integrum restituatur, ut doce ne Navarra comment.4 de Rogularib .num TI .veis . Azorius lib. 1.cap. 4. quaest. vir Lessius lib. 1.cap. I.dub. Barbosa in eum Tridentini locum,num . . aliique communiter contra Bonacinam tractis de clausus. quaest. p. IOAub. 4 Tempus quippe
103쪽
tuteri aestitutum non currita duci us legitiive impedii--um,cap. Interjuatuor de Clelis non resid. & car. . de election. in 6. Receptam vero hane esse praxini docet Barbosa num 9- I '.ut qui restitui Vul adversus elapsum quinquennium recurrat ad Papam vel ad Cardinalium Congregationem Concilii Tridentini . vel R gulatium. Ubi autem non eli elapsu ita quinquennium , nihil amplius emagitat 4 ride intinum , quam ut causa diiudicetur ab ordinario & Superiore Rigulari Ut u tamen communi receptum vidcmus,ut antei impetretur Papa vel Legato rescriptum , per quod causae cognitio committatur Oidinatio. iatres quisnam ordinarius ,& quisnam Regulatis Supelior ut censendus, coram quibus causa reclamationis hujubia odi disceptanda sit, Sacia Concilii Congregatio diei. Decembris I a. declaravit agendum elle coram Supeliore Monasterii, in quos roseisio enitisa fuit . N simul coram ejusdcm Diinctiis Ordinatio, ut te se te ad hane Tii dentinam Sanctionem Joannes Gallim artus. Fesainc -rationi congruit quia probationes de oppolitiones ex eodem loco . inquo pio fessum suit. Dei ius innotescunt Sed ubi recussus ad eum locum aut vix, aut nullatenus habeti posset attendendus erit locus u,tim x Ljus, qui ieci .im i , silentiae. Hoc por id sciendum est , jus quinquennii, etiamsi i usa ipsum quinquVnnium integrum perduraverite ausa metus nullatenus hoc sensutians serit , aut ita prorogati , ut supei sit alte intum quinquennium; sed ex quo cuis ivit quinquennium I simulque causa metus sio roseisus intis sequentem annum qui ad criteatione in Um, utandus iaret, non rei nullatenus d cincers erit audiundus argumento cap. id , desponsalib. v III. In eo certe lubens non acinae & Prospero F gnano consentio . nequa is duam lieete illi , qui credat te invalide professum fuisse , neque ratificiise , quoia eunque tempore transacto fugam arripere . non dedu lis coram Superiore regulari ea oss ; quantumlibet contra constitutionein Tridentinam loco citato docere ausint Navarra comment. 4. de Regular. numero penult. HenriqueZ ; Sancheet Malii. Ratio namque boni communis piae 'otiderare debet praesumpto alicujus particularis luti , praesertim ubi Lex vel Canon diserte loquitur,ut sit in ista causa. Iahoc autem consistit commune bonum, quin inevitabile scandalum emerget si Reis ligiosus jamdudum professus religiosum habitum, ut Monasterium propria aut horitate dimittat , sine u la causae coram Supetiore redditione praecedenti,qua quo. dammodo voluntariae apostasiae propositum excuser. Deinde ram effrenis licentia
aliis pletisque Regulatibus viam aperiret, ut hac adducti doctrina , & socio tum αexemplo simile quoque attentare piae sumeren r. Commune vel b bonum privatae
utilitati piae tendum. & raΠό docet,& simul caput Scias frater a. quaest.DIX.' aeter expressiam professionem Ius commune alteram profistionis tiligi res, foeciem ad initi t.quae tacita dicitur .Hac tribus modis sileri potest. Primus est,si sus cepto Aeligioni habitu,& transecto prob tionis tempore tactiquis opus solis con veniens professis,consentientς superiore,hoc ipso inducitur tacita professio.quam .i, ille jurat et se'nufilenus intendisse hoc faciendo Religi ini se astringere, c. Idtia de Regular. Secundus modus accidit, quum quis transacto paritzr probationis te maiore, ieiens,volensque triduo desert habitum professi manifestε 1 novitiolum hi Giu 'd; stinctuti , c. Ad nost/am, eod.tit. 3c C. Constitutionem, de Regular.in 6. Tertius ideo; que modus est,quin quis habitum professis simul & novitiis communem , aue Oee uita,non Vero manifesta distinctione discretum desere anno integro computato die finitae PIobationis ca. Ex artese Regular.in o.& clement Eo1 qui, de Regular.
104쪽
- 3 X. Caeterum In Regno Galliae minime prorςlis admittitur ulla tae Ita professio Et quando recepta suisset illa Ludovici X l l I. Constitutio , quae exigit quinque annorum delationem habitus religiosi ad tacitam pro sessionem inducendam , haec sola valeret in hoc regno tacitae professionis forma. sed nec ista prorsus admissa fuit, ct in uni Iersum viget in Gallia pro possitio , Per his um nin esci Monachum , di
cum plerisque aliis , quos allegat , Despesseus assirmat rom. 2 tit. I.sech. .num. 6. adeo ut approbarum fuerit in Parisiensi Senatu test ruentum ab eo conditum , qui annos viginti octo habitum religiosum in Monasterio sine expressa professione gestaverat. His favet Molinensis Constitutio artie .s 1.quae nullam aliam approbat. admittitque religiosam professionem , nisi eam quae scriptis consignata est, eo consentiente , de cujus professione agitur. Et vero praetextu tacitae professionis contra bonam fidem aequitatem Acile potest aliena calliditas simplicitatio&ignorantiae Novitii illudere , qui hac astutii inscius & inultus religiosae professionis jugum serre cogatur misere circumventus. Hanc denub materiam pertractat idem Despcileus tom. 3.traeh. de benes Eccles. tir. I I. Oct. s. num. 2.X I. Libertati Monialium prospiciens Concilium Trident. se Ca s. c. 17. de Re-Pllar. statuit ad rogularem habitum non licere ullam admittere, neque postea ad s. lennem professionem , nisi prius ejus voluntas authoritate ordinarii fuerit explorata . ideoque teneri Abbatiisam ordinarium admonete ad minus uno mense in ante destinatam pro sessione.n, sub poena suspensionis. Quod idem Jure Gallicano decernitur Comitiorum Ble sensium avt. 28.
De obedientia primum genuatim , tum in spetie de obedientia
u ANDOQui Dp M obedientia ordinem hahet essent Ialem ad Superioris voluntatem , ubicumque legitimus Superior legitimὸ vel praecipite et prohibet, debet subditus morem gerere, si rem causa rationabilis non excuset,cap. Si quando,de rescrῖpt.Summus Verbomnium Superior Deus est,caererique omnes Superiores ita Deo subalternantur de subduntur, ut si contraria divinis jussionibus jubeant, nequaquam eis obtempe- - itandum sit,ut Apostolico effato monemur Act. s.vers. 29.Obeaire oportet Deo m Lisquam hominibus. Cum verb Deus neque errare , neque ignorare quidquam possit.
eiusqhe si universale & illimitatum dominium , quidquid praecipiat eos indubitato adstingit,ad quos suum dirigit praeceptum. At verb tam possint ereati Superiores eriare aliquando , aut contra ossi ium jubere aut prohibere, sitque certis quinusdam finibus potestas eorum circumscripta, contingere potest ut in seriores Possint, aut etiam quandoque teneantur non obedire. Potestati enim inferiori in tantuni aliquis subiici debet,in quantum ordinem altioris Superioris servat, quos exorbitaverit, ei subjici quoad hoc non oportet. ut docet Sanctus Thomas 2.2. quaest. 6'. artic. s. ad I. Exempli causa , Regibus debent subditi obedire, nisi quid jubeant conua evidentem Dei voluntatem : de Magistratibus aut Prae-
105쪽
Urbium ut i Provinciarii in , orae erquam in ill f qtiae R 'gis Ipsius voliintat noscuntur a turr sit i. Hoc locot s.irict is Atigiistinus sermotie 6.de verbis Domini,& habetur in can. Qui r mi, i I. atrael . . . t l. Saolent: i etiam idem docet Angelicus Doctor , duplicem esse causam curii eriores Sup ii ,ri suo parere non teneantur , 1. 2 quaest. Io .art. F. in corr. Prima quidem illa cst , quam diximus , si altior Superior contraria & opposita his velit. S cunda , si quis Superior praecipiat aliquid inferiori , in quo ei non subjiciarur , & lic t xc dat limites sitae potestatis. I i l. Haec te illic applicando Superioribus Eccl si a meis , contigit aliquandri& contingere ulterius Dor est ut transiliendo indultae sibi a Domino Jesu Clut stopotestatis fines , aliquid ab eorum aliquo praecipiatur divinae legi oppositum , autetia inanillatenus ad salutem animarum spectans, & extia fines potestatis ipserum, Atque in priore quidem cassi itecessitas Fidelibus incumberet eiusmodi iussioni re fragandi , ne ordinem dc bitum pervertendo creata & subalterna Potestas Divinae atque sit prenaae anteponasur. Posteriore autem casu , si esset prorsus evidens nihil penitus ad bonum Ec. lesiae ac salutem animarum conferre,non obligaretur Fidelis ad consenti indum : sed exterius calonus maperet obligatus ad abstinendum non modo ab omni contemptu, sed etiam ab omni illa dissensus significatione, quae posset vel turbas,vel scandalum ingenerare. Sapienter itaque rescribit Alexander Papa III. his verbis : Patienter fistisebimi si non feceris quod prava nobis fuerit insianuatione faggestam , cap. Siquando , de rescripti I V. His alterum Canonistae adjungunt non obediendi casum , Panormitanus in cap.Si quando, de rescript . de Angelus verta Obedientia, n. 1.s nimirum ex obeiso dientia mandati Papae praevideatur scandalum grave sequuturum; tunc enim praestaret humiliter apud homines excommunicationem pati,quae nulla sit apud Deum quam sic obedire , ut traditur in cap. Literas, j. Porro,de restitui. spoliat. dc in c. Inquisitioni, de sent. ex comm. V. Praeterea quaeri potest , utrium omnis mortalit r eulpa bilis inobedientia cum pertinacia conjuncta, contineat in se crimen schismaris 3 Rcspi Ddci fainctus Thomas,quem sequuntur communiter Theologi, omne quidem schisma involvere secum inobedientiam ; sed non omnem inobedientiam , qtrantum is pcrvicacem Acriminosam adversus Pontificem, vel Eeelesia ira. polle dici schilina, verichismatialium ham. Ergo sanctus Thomas a. 1. quaest. 39. art. l. distinguit schisma ab Inobedientia,quatenus etiamsi inobedientia subtrahat se quodammodo a debita subiectione , illa tamen subtractio est secundum qiud , & per accidens; cum tam ci schisma primario & per se intendat elusimodi subtractionem a dependentia Papae, id est iit ad eb princi aliter non obediar, quia non vult illum pro ca, ite aglaoscere: eoque sensu definit se his naticos ut sint quiculique sit besse renuunt Summo Ponti-fei , qui membris Eccletiae ei sub cctis communica te recusant. Haec eadem .sius docet bylvester in Summa,Verb. Sciij naticus. hisque consentiunt caeteri Theologi& Summistae. v I. Cardinalis Caletanus in Comment. ad d.arr. i. sancti Thomae , praeclaram adducit distinctionςm, quae multa potest dubia resi,lvere. Ejus hic versa subjicio . dierte diliget V,y-Φd recusare praecepti. vel judiciu Papa,contingit tripliciter.'Amo exparto rci j is tα, sive praecepta. Secudo ex parae persena Iudicantis: Tertio ex parte licii is in Ddicis. Si qtiis euiis etia pertinaciter contemnat sententiam Papa,
quoniasilices Π lt exequi qua mandatis,puta abstinere a tali bello estituere tale
106쪽
sepe no te exequi prat e via Superiori sietenta tamen recognitiane illisu in guperior Si θιιIs mero persuam I apae ratisna uiters pectam habet, propterea nonsolum pra- sentia eius se. eti m immediatum esui judicium recUat,paratus ad non sespectos judiaces ab eodem scipi ndos,uec schismatis,'ec alterius vitiἰ crimen incurrit. Naturale namque est evi re nociva ct camere a periculis .potest 'se persona Papa tyrannice gubernare,& tanto fucilius ' .anto potentior est,st neminem in terris timet ultorem. umquis autem Papa judicium vel praeceptum ex Parte ejus oscii recusat,on recognoscetis eum ut Stiperiorem quamvis hoc credat,tum pro te schimaticus es ct juxta hunesem sim intelligendas m verba utera hujus ct situm. Dobedientia enim quantumcunque
perti iamnon constitιit shsema,nisi sit rebellio ad oscium Papa vel Ecclesia ita ui De.
at illisubesse,atque illum recognoscere ut Superiorem. Hucusque verba Caietani. VII. Post coiistituta in e Deo Spiritualem in Ecclesia Porcstate in . quae omnium Sancti itima & Αu; ustissim consenda est , & cui potior debet in obcdicntia spectari debet liotestates legitime circa temporalia constitutae. Harum namque institutionem a Dc o esse doccnt macra Litelae , Roman. a s. Omis anima Pordat ussebitatoribtissubdita sit,none i enim Potestas nisia Deo: qua autemsunt, a Deo ordinata
sent. Itaque qui resistit potestari, Dei ordinationi re qui autem resistiint,idi bi δε-
nationem acquλint. Eadem ra in cn caul, quae dispensar ab obedientia Superioribu,
Ece laesiasticis dubita , muli is magis disputa sale pollunt ab ea , quae Pi incipibυs de Magistratibus debetur. Summa Porto Pi inci pum potestas in condendis Legibus versatur: circa quarum obligationem ope preeium est sanisti Thoinae ipsa verba hic prciponere ex ι . . quae s. 9ί. art. . in cor p. Leges ait. J humanitus posita justa
n ,οel injtistas justa sunt, tabent vim obligandi in foro i onscientia a Lege aeterna,aqua deribantur,juxta illud Predierb.8 Per me Reges reznant, P Legum Conaisores iusta decernunt. Injustae intεsunt tege dVliciter,uno moaoper contrarietate ad bonum
humanum,vel ex fine, siu ut cum aliquis Praesident leges imponit onerosas sabuitis, non pertinenm ad uisiitatem communem sed magis ad prFrιum cupiditatem velgloriam. vel etiam ex authore cui cum quis tegem fert ultra comissam sibi potestatem. diel etiam ex forma uia cum inaequaliter one. a multitudini disp. n mur.etiamsi ordinentur ad bonum commune Et huju modi magis violentia sunt quam leges quia sicat Augustinus dicit in lib. i .de libero arbitrio, V. s. Lex esse non videtur quae justa non fuerit υὴdotales leges non obligant in foro consilentiae,ui ori; propter vitandum Fandalum, Oetturbatio vem,propter quod etiam homo juris o debet cedere,secundum illud Ma ιβ quiangariaverit te mille passu ,vade cum illo alia duo δ qni astiterit tibi itinieam' cita Zi styalium alio modo teger pessum esset 'm Per utrarietatem ad bonum diminis sicut leges tyrannorum inducen e πἀ dololatriam ' vel ad peto unq f MITR, titara eoutra legem disinam ct tale tege nullo modo tacet observare quia sicut d 'citi. γ a F .obedire oportet magis Deo quam h'miribus. verbi S.Thoma, quae breviter & solide multas elucidant dissicultates. Quin etiam ipsae lust ae & iationabiles Leees C i. iles & humanae neminem ast ingunt,ut superius docuimus,nisi ex quo prothulgatae sue line & moribus utentium,malo iis scilicer partis ejus .in qua quis vel satur Universitati, confirmentur,can, n istisi S. Lege , M. ai Nauar. Enchir.ca sit a r. n.
VIII. Quae dixi de legibus Iure naturali, vel ratione alienis,ratio suadet ut locum habeant in sententiis quoque de ludiciis Idcirco S. Gregorius Papa sic aiel. x .epist.6.Sementia contra Lege , Ononesque prolata, licὸmon sit appetiatione suspense . Digitia
107쪽
penci,non potest tamen subsistere ipso iure. Habetur in cap. r. de sciat. 3c re jud. Cui
conforrnatur si in eod.tit.capm. Inter cateras, licens: Cum aliqua cause appellario ne remota committitur π sementia fertur ιniqua,eam evacvari oportet , Aec ei debet
stari , si iniquitatem contineat manifestam. I X.Nunc progrediendum negularium obedientiam, qua ex professicilis suae voto tenentur in primis pleraeque eorum Regulae minime sib mortali culpa inobedientes oblitari nisi in duobus casibus , nimirum icandali, & contemptus. Si namque in Monasterio ubi viget obfrvantia , videat aut praevidere Iebeat Re Iigiosi is se ex frequenti inobedientiae suae exemplo viam aperire novae relaxationi inde in ' onasterio sequuturae, peccabit mortaliter si ab ite rationabili causa in hoc persistat inordinationis exemplo.Matili i8. homini illi per quem scandal umvenit.Nec est exiguum scandalum , quo bene constitutum Monasterium , hoc est congrcgatio hominum , qui ex sua professione & instituto tenciatur ad perse et ionem eniti,cadit in notabilem & communem relaxationem. Est enim Religio , ut docet Sanctus Thomas status perfectionis acquirendae. Illa autem per se ctio debex' , conformari & dirigi secundum Regulam Jub qua quis pro f. ssus sitir. Inobedientia quoque erga regulas cn usque Regulatis ordinis,quae procedit ex earum contemptu, mortifera est,etiamsi hac occasione alii non depravarentur;quia nihil tam adversatur acquirendae persectioni religiose, sicut contemptus vel ipsuspe rLchionis , vel mediorum quibus acquiri possit & debeat. Haec autem media in Regula cujusque ordinis propria continentur.
tali teneatur Regulam servare , qui pro Llsus fuerit in Monasterio in quo ipsa Regula communiter non servatur,neque ullam habuit a Suprema Sede mitigationem vel dispensationem : ut si sit professus in Monasterio Benedictinorum , in quo carnes communiter comeduntur;aut Francis canorum , in quo pecuniae recipiuntur , si ipponendo quod ille professus hanc introditistain repererit consuetud inem nec se ulterius intenderit obligare 3 Circa hoc duae sint Doctorum sera tentiae : prima quidem negat hunc Religiosum a mortali excusari. Sic docet Angelus de Clavasio Religiosus Francisi anus, ver b. Relἰllisis, num .s a. Ad hanc Vero oblectionem,quod nemo amplius obligetur , quam se iii tendetit obligare: respondet istum,licet non intenderit explieite se obligare, intendisse tamen implicite, quatenus qui se sponte obligat ad principale , quod est esse Retligiosum in tali Ordine , obligat se hoc ipso ad aecelsiorium , hoe est ad negulam talis ordinis: sicut acci dere t in eo qui se saeris Ordinibus allisarer, aon intendens continentiam,ad quam Iulias laus teneretur ieia vi sit si e dii a te ora inis lacri. dem Jocet 'o an Maior in .dist. 38.s o ub taliter pro fissiim dictv a a sex Gndam Regulam obligari in eodem M masterio, aut si ibi non possit.tcneri ad aliud melioris observantiae Monasterium transire. His conseiarit Prosper Pag ianus in cap. Cum ea sa , de elect nuip. 3 3.addens omnes sere Monachos , apud quos collapsa est negula, si non sit eum ipsis 1 Papa, vel a Concilio dispensatum , profici ci in infernum. Hac ratione dispensatum fuit cum Retligiosis Franc scanis, exceptis Capucinis & Fratribus de Obseruantia . u nou stringantur ex parte Regillae Fratrum Minorum , quae prohibet Fratribus pr.edia, sta bona immobilia in commune possidere. Xl. Illa quidem vera est sententia quae tamen limitanda videtur eatenus , dummodo relaxatio illo communis non sit recens introdii ista,sed longi temporis dura-
sione roborata fuerit: aut si recens fuerit, excusandus .sit is qui professus fiterit
108쪽
ex sua bona fide & ignorantia non culpabili,tam Iuris , qu M scilicet ignoraverat hane obligationem,quae non est iuris naturalis ita primitivi , qui possi ab tino aut altero inculpabiliter ignorari ; quam facti, qubd scilicet nesciverit si isse actu
ipso ante breve tempus introductam in 'Monasterium relaxatῖonem. Utraque ignorantia facile excutiabilis est in nonnullis a lolescentibus idiot s , ae rudibus qui profitentur bona fide , dumi nodo bona fides professionem praecedat. Hanc excep- tionem a peccato excusanteium a Regulae simul ob ervatione exactiore, quantia
nova resormatio non supervenerit,admittulit, ut peccati exclusivam Abbas, Sane tus Antoninus Cardinatis Florentinus,Austerius Tolosanus,quos citat & sequitur Navarru, in Manual .cap. I 2.num .so. item Lopez tOm. I.cap. 1.ubi ais, liquis profestus , non astringatur ad Regulas sui ordinis,quas consuetudo coluratia relaxa - vit non esse necesse eam relaxationem suille a tempore cujus initii memoria non extet: Lopeet & s. Antoninus hoc idem docent 3. p.tit i6.cap. I f. I i. & . fuere ambo Religio a Dominicani. Et verδ constat inveteratam humanarum Legum, sive Civilium,sive Ecclesiasticarum, quantumvis initio receptarum de eludi m vim ac obligitionem earundem abolere,c. ult. de consuetud. Haec de Regulis Sc Consinutionibus. Qitae enim pertinent ad trium solemnium votorum subis stantiam,cum eorum obligatio sit divini juris,non possint ulla desuet udine etiam tinnie moriali ullatenus perimi. Regula porro non est de essintia voti obedientiae. cum consillat regularis 'bedientiae oturn in subjectione ordinis εe Superiorum. Etiam ii vero dici soleat,consuetudinem transigi cssionis praecepti esse argumentum contemptus,id non est usquequaque verum: potest enim ea consuetudo ex infirmitate animi vel corporis,aut ex desectu servoris ,aut etiam ex alia prava animi dinpolitione proficisci,citra contemptu in qui malitiam habet comitem,ut recte docet S.Thomas a. r.quaest. 86. t.s.& ibidem Caletanus.lstiusmodi tamen consuetudo'
frequenter contemptum parit. 4Xll. Igitu; ratione voti obedientiae tenetur Religiosus nihil agere, vel omittere, sive contra Regulam, sive contra Superioris mandatum per contemptum , alioqui se morti seri peccati reum constituit. Hoc docet S. Bernardus trach. de piaeceptota dispensatione. culpa inobedientia si quidem tranur so non
su ex contemptussia S. Thomas loco cit. quem Caeteri omnes seqiiuntur. Cciisetur ex contemptu ille transgredi, qui hac mente sive Regulam , sive Superioris iunsionem violat,ut praefracte ostendat se ista nihili pendere, quamvis alioqui jussio illa vel Regula non obligassent sub mortali,atit ne quidem etiam sub veniali culpa,ut sunt consultoriae tantum,aut exlι ortatoriae praeceptiones , iuxta Nas arrum cap. 23.n. r.Lessium lib. 2. cap.46. dub. 6. contra Caletarium in Summula , verb nobedientiam,& Lopez,& Valentiam,existimantes posse esse venialem inobedientiam formalem , quae scilicet ex contemptu nascitur, aut materiae parvitate : cui opinioni parum aut nihil esse fidendum reor.Sane contemptum minus deliberatum subi aneam & impersectum,non esse plusquam venialem, universi eruditi consen- Animi namque subreptio in quactimque materia excusat a mortali culpa,ue docet S.Thomas I. quaest. 88.art. s.& 1.2. qtiaest. φ .art s. 6c quaest 33. arr.
X II L Ubicumque sive Lex, sive Regula. sive Superior praecipiens aliquid non intendit ad mortale peccatum obstringere inferiorem , is qui simpliciter citra grave scandalum vel conteniptum transer itur, non phisquam venialiter delinqui ut supra ex S. Bernardo,& ex S.Thoma docui. Praelatus autem nori censetur Lum
tanto onere praecipereoli si suis verbis hanc tam strictam obligationem se intenis L dere
109쪽
dere manifester,ut si non obtemperaturo exeommunicationem interminetur , aut in si in virtute sanctae ol dientiae iubeat, quae est communis in Coenobiis sermula, ex se quidem non significans sussicienter hoc tantum onus, clim possit horum verborum vis exponi quoque pro exhortatione ad opus perfectioris & supererogatoriae obedientiae. Sed usus invaluit , ut his verbis intelligatur aliquid mandati tib obligatione mortalis delim:. Lessius lib a cap. I. num. 76.i XlV.Fgregie sanctus Bernardus,quem caeteri omnes in hac re ducem sequuntur,trach. de praece pr.& dispensit. sic distinguit Superiorum praecepta , ut simi vel secundum Regulam,vel contra Regulam,vel suora Regulam , vel insta Regulam. Ita ut in illis quae sunt secundum Regulam debeant subditi morem gerere Praelato. Ex adverso in illis quae sunt contra Kegulam, debeant non obedire. At in illis quae sunt se pra vel infra regulam, possint quidem obtemperare etiam cum virtutis& meriti augmento, atque ad majorem perfectionem; ad hoc tamen nulla teneantur obligatione.Cujus hanc rationem ille proseri, quia Religiosus quum est ob dientiam proselsus,ad eam solam se astrinxit,quae eum regulis Ordinis,ad quem ingressus est consormitatem habet. itaque si Superior in Ordine S. Francisci praecipiat sitis .vel alicui de suis perpetuam carnium abstinentiam , quam Regula S. Benedicti injungit,nemo illi tenetur obtemperare,quia id est supra Regulam S .Francisci,quam ipse cum seῖs professus est. Idemque neminem suorum obligabit ad parendum,si jubeat ut artem citharizandi addiscant, quia istud est infra Regulam. Si vero idem subditis jubeat ut pecunias ad proptium vel Monasterii usum coacervent,omnes tenebuntur hoc respuere,quia est contra Regulam ordinis Fr1ciscant. Idemque si quid praecipiat oppositum justis altiorum Superiorum mandatis, put, Summi Pontificis,aut Superioris Generalis,aut Capituli,aut Provincialis,tenebitue subditus obedientiam ei recusare, quia hoc fieret contra debitum obedientiae ordinem & normam. SanE potest quivis Regularis Superior sibi subditis quaedam objustas causas .imperare,quae licEt videantur supra Regulam , vere tamen non sunt supra illam quatenus Regula intendit bonum ac regulare ordinis regimen. Tale vero regimen permittit,atque etiam flagitat aliquando,ut sve ad poenam delicto rum,sive ob publicas necessitates injungantur pro Superiorum prudenti arbitrio
vel privarae, vel communes sive orationes.sve poenitentiae,ac au'eritates, quamvis
has speetatim Regula non injungat Atque in his si modum non excedant, incumbit parendi officium
nus justo regimini Regula ipsa suffragatur. Atqui iustum regimen exigit ut superiores discernant quandonam opus si dispensare, aut dispensorum declarare altia quem ex subditis ; quo casu debet bditus obtemperare. Angelus ver b. Religi
XVI. Hoc praeterea sciendum , Regularem qui sancta ductus Intentione inntaurandae collapsae regularis disciplinae,molitur ordinis aut Monasterii reser mationem, bservatis debitis circumstantiis,non teneri ea in re dependere a Superioribus relaxationi ad dieris,quia eorum in his prohibἰllo ret contra Regulam, contra quam non est illis obtemperandum. Atque ita se g ssit timoratissima virgo S. Theresi quae de se ipsa scribit vitae suae e. i .elim Superior se iis Provincialis recusaret ei licentiam re imandi Monasterium,se tamen a sancto proposito non destidisset sed interposta sorore sua novam domum ejus nςmine coemisse, inscio ri
vinciali Prauto,ia novam Resermationis sendationem,quam ille si scivisser, erat
110쪽
XVII. Quaeres num teneatur inferior obedire Superiori in dubio.Respondeo cum distinctione. Vel dubitat in setior , utrum qui maecipit sit veras & legitimus Superior , vel dubitat de materia praecepti, an sit licita aut obligatoria. in primo casu de dubio circa personam mecipientis.vel favet ei communis Regularium opi nio , quamvis pauci aliqui dissentiant,credentes non esse legitimum Superiorem ἔ& tunc debet inferior sic dubitans adhaerere communi judicio, ita obtemperare' Communis enim opinio Leit jus , l. Barbarius, D.de ossic.Praetor.Si verδ non s veat communis Religiosorum opinio, non tenetur dubitans illi obedire; in dubio etenim melior est conditio suam possidentis libertatem , c. In Lb o, de regul jur. In 6. De materia verδ praecepti,si inserim dubitat num licita sit,non ei licet in ea reo obedire quandiu perdurat dubium: sic enim peccaret dum se peccati periculo exponit.Hoc tamen dubium praetice convenit ei deponere, judicando hoc sibi licere in hac saltem circumstantia rei a superiore sibi iniunctae; seque determinando per
illius,cui obtemperare tenetur, judicium & voluntatem. Cum enim in re dubia ho- mo se frequenter determinet per alterius silasionem Sc consiliam , cui tamen non
Iab t obtemperandi obligationem, multd major ratio ist submittendi se in re dubia illius arbitriis,mi debet ex officio subiicidinon enim justum est ut ex inferiorum' ambiguitatibus dependeat Superiorum jus & authoritas praeceptiva,aut prohibit
in a.diit. 9. artic. . quaest. 3. Angeli verb. Obedientia, num. 6. S3lves ii verb. Ob dientia , num. 1 Lessii lib.1. cap. i. num. 6. Aden ut dubium praehice desinat Inpiaesentibus cicumstantiis, quamvis fieri possit ut speculati, E poseveret, hoe est dubitet utrum extra praesentes circumstantias hoc ubi liceret. Ratio ver δ Practicaehu .us determinationis est ista,quia Superim est In possessione juris imperandi,quo jure non eli Ipoliandus per sibi subditorum daitat nes os iam constat in ej
arbitrium abdicasse propriam libertatem Item Superistes singulari modo , Domino gubernantur in subditorum regimine.Praeterea prudentis est in ambiguis Superiorum judicium sequi, quos Deus sui loco posuit, dc quos Dei loco subditus
noscit & colit Denique exinde quod quis obedire renuat sine evidenti, quam poscsit allegare , causa. potest nasci in subdito causa sibi imputanda alieni scandali, &ptavi exempli.His adde Sacros ipsos Canones . nobis illustre documentum praescribere , quomodo nos in ambiguis gerere teneamur , cap. , de sent. ex
comm .ubi statuitur conjugem qui certo scit impedimentum sui matrimonii, quod tamen probare non potest, teneri suam recusare obedientiam ipsi Ecclesiae jubenti sub poena excommunicationis, ut debitum coniugale reddat, quia sic obediendo peccaret mortali terded si credat tale impedimentum ex causa probabili de discreta fundante dubium aut opinionem probabilem,non posse illo casu exigere, sed i me debere osseium conjugale petenti reddere, ne pars altera suo iure fraudetur. sed si hoe dubium vel opinio habeat leve aut temerarium sui damentum, posse ex is Pistoris sui consilio non solum reddere, sed etiam exigere debitum, pia quam illi consilio acquiescens suam levem & temerariam credulitatem practice saltem de
VIII. Demum adverte, nullum Superiorem , sive regularem , sive secul rem , quinimmo nec ipsum quidem Summum Pontificem,posse ad aliquid obliga. re sub peccato mortali, nisi ex gravi causa de capaci tantae obligationis , sive per se , si va ratione circumstant i Mum, quae rationabilem sic imperandi causam indu- t .Potestas enim Superioribus a Domino collata fuit ad bonum, & non in pe L 1 niciem