장음표시 사용
271쪽
.nsi,is occasione superiorum verborum S, Dia. D. quandam dubitauuneulapsoponit, ac soluit: S: est huiusmodi. s. dictu est ui Hifferentiae accidentiu sumtiarur a Pro
.priss principi js subiecti a qui causam .ergo id eorum diffinitionibus de erent soni ad eorum caysalitatem sinuoepereinentiat sed hoc non verilicatuτ ut poetest videri de cingregativo S regativo,qus indicant.&signiMant effectus
ipsoru ergo, u i 3 A, sistis. . t mic obiectioni occursit inquiempprincipisa pr opria. i. diuersae comixti . nes elemento , ω propurtiones myramide ex qui, vult quo , eorsi causatuc non sunt nobis semper nota.Qua in xe talia ignorates principia ab eoru POS -- uimus effectib.differentias Lorum accinpere debemus,ut palam est de omnium colorum comuniti. principu&Lquatuonesementis cunctis notissmiS, quoru colorum differentiae sunt congregatisium
S: disgregativum quae penes abundantiam di paucitatem lucis desumutur , ut constat in litera S,Thinc. sisSat PQ-
272쪽
.ssea ,, quae superius diχerat omnia reducens ad primum prmci pthim. Qeod omnium beatitudo est,ia gloria.& fanis e
Sed ex his stiendum cst quod s. DO. - , iudicare vult opus istud aureum editum esse in gratia animarum intellectualiu-Hngeloru & Dei omni polentis, in quo gum gratia etiam ego pauca his ad M. quorum primum erit quale teperitur discrimen inter animam InteIlcctiva qua tenus est pars essentiae. i. quatenus fo informans est & Angelii , secunda erit de ipsa quatenus res est: tertium de Angelis: quartum de Deo in quo con sumatio sermonis & operis.
Quo igitur ad primu scicdu est,maia in his differt ab Angelo, primo quia ipsa
est unibilis corpori,ut strinaro aut Amgelusaecudo ipsa indiuiduati r P corpus tu quo est,no aut Angelus: tertio omnes Angeli non solum numero,sed et specie
differunt ad mulcg, alae solum numero s
273쪽
, bet ortu a sensu, nec indiget phantasmate, secus aut est censendu de ala quassiuest unita corpori: sexto Angelus intellia git p species tibi inditas siue inatas:Aniet. ina p species acquisitas,&a reb.sensibili b.aeceptas,receptasq; in intellectu mediante sensu; septimo ara diuersis cogniti uis potentiis pspicit, & uniuersalia, &singularia, intellectu cognoscit uni legalia,& immaterialia, sensu uero insibilia,& singularia: secus aut de Angelo est cesendii, *ub ungm dumtaxat uirtute gnoscit, Muniuersalia, M singularia, directe,& irreflexe, 0 aiae cibistrarium eo- petit: octauo intellectus agens, S poss-bilis proprie, acuere est in ala, in Ang i. iis uero non nisi aequivocer nono ala cudiscursu: Ahpelus aut sine discursit intex
ligiti&ob id Angeli non rationales, sed i ntellecti ui: ho1es uero non itatellecti , sta ronales proprie nuncupantur: decinio in ala ponuntur smderesis, conscientia,ratio superior, inferior facietes quendamfllogismu:in Angelis uero non, i-ce t finderesim ha b eant;Vndecim quia, Ange-
274쪽
que uocis expressione loquitur: Aia ueris p uoces expressas suos conceptus CX- primit: duodecimo Angelus potest dici iuMaon aurata: ex his ergo colligendum est, s anima est forma informas in diuiduata P corpus in quo est, no specie sed numero ab alia distincta ad imagine Dei acta, cuius cognitio sacconsiderata 3. Nu. het ortu a sensu diuersisq; cogniti uis potentiis,& uniuersalia A singularia perspiciens,in qua reperiuntur uere,& proprie intellectus agensi & possibilis his sindere sim, conscien ria, superiore inferioreq; rationes, quae no est tota quid ditas, sed pars quid ditatis, Ac. gaudet alio modo intelligendi quando fuerit separata, ut iam in commentariis diximus. . Quo igitur ad secundus ciendu est,' Angeli sunt incorporei, immateriales,sumo uigetes intellectualitatis accumine, quoru operatio,&llirtus non sunt ide cueius essentia,ac natura, i uirtus haud Τ-prie in possibile agetem ve partem distribuit , sed P lucidiore intollactiva aciem
275쪽
quacunq; nostra no P speva rebus acc pias, sed p inditas elargitas sibi ab in telligibiliu lumine qcunq; a Deo codita sunt Pspiciunt materialia sint, siue im-
materialia,c5ia,sive particularia,presemtis,sive plerita,non in futura variabilia. nec cogitationes cordiu: Deu oium c ditore, ac semetipsos elici entes intellectione non in sensibilib. dumtaxat simulacrissed in propria intuetur essentia idq;no discurrentes minusve comitiione ut diuisione utentcs: Him sunt compose, ex elis,& essentia ex actu,& potentia, ex quo est,quod est. . :Q Nota, q) S S. Doct. ait.s ro generis seu speciei,&c.nocoueniunt primo principio Pp infinitam eius simplicitate, inqui b.apex te ostendit,u eius natura nullam essentiae,& existentiae, actus,& pol tiae, formae,seu materiar,uirtutis,& operaetionis, suppositi. & naturae, varietate admittit; imo est ipsummet esse subsistes,& oib.es assistes p essentiam, praesentia & potentia; Vnde no sola Dei operatio, sed de eius substantia,cucta adimplet: M
276쪽
sortior est oibus iotelligendo,ussiodo, operando, intelligendoinquam qsii ex simplicis negatiopis gremio obiecta q-c N; intelligibilia ad esse intelligibile primo Q ducit, du olum imo hifinitor
de no solu ira coi,sed in particulari, n sine cessaxiorii tm. sed de contingentiu no discutitua, sed simplicem helicientia, qua
non substantia eorti tm,sed & accidentia cuncta, ac proprietates indagat. volui ire et)cum eius uelle sit agere, qui in sua .ectentia cuncta exemplariah in Angelicis metib.i nfusas species, in uniuerso ac suaru earliu natura apparere facit. tu operatione est et validus) quia cuncta ex nihilo a semetipso creauit. Limeslectuales
substatias, etesia corpor Oium mixt iu ac se licium species, imo materiam primam accidentia,nelationesq; condidit ob id infinitus est in uirtute, Pspicacissimus in intellectu suime appetibidis,& summa bonitas: Cui laus & gloriasiperinfinitaseculorum secula. Amen.