장음표시 사용
271쪽
cunt duntaκat stipe sagas deludi, Sciccirco. In individuo ju- eicem dubitare quae delusa,quae non sit,ac proinde ipsum de veritate consessionis incertum esse, 6c ergo concedunt ipa quandol sagas non deludi Verum itinc ego,cum doctiss. Deccontra infero, quando igitur in individuo judici non constat delusiam esse, teneri judicem legitimae rearum confessioni stare,praesumitur siquidem pro consessione,undeautem de rufam esse probabis tNec tamen unquam judices Probi ex tali nuda conses
fione procedunt vel ad damnationem Uel ad torturam,sermper enim requiruntur indicia quaedam, quibus sitfficienter confossio ad Horatur. Et estor Saste decipetant 'r: ergo Iudex nunis quam earum confessioni tuto credor Nego coalseqtientiam, quae
iit valeret,semper decipi eas foret necesse. Atquin nee cepe. sed rarissime, quae nostra est sententia, decipi deprchen im tur cur autem ipsas daemon decipiat dicam inis13 1arpissime igitur verum est quod confitentur, oc ergo judex confessi Dem illam sequen arisi irrue errabit,ac si sorte uno casu err re posse attamen itic error erepers est cha Ipae, cum omni casu secundum alligata θρrobata judicaverit Carterum unde judici constare possit, Utrum in indi
viduo reus reave, quae Gostertur,delusa sit,uel non sit, adc que vera fit consessio strigum, an vana ct insoria. equitam lic rhodus laic saltus, attamen in hoc inquirendo bonam o- Peram navaVit diligentissimus Delus Lysin. I 6.lu. insiη - . qui per tres regulas se circumstantiarum omnium eκaminati
nem, do Re demonstrat, id judicem dignoscere, atq; ita omDi in casu de consessione fae a certum eue posse, ad quem le
272쪽
mittente Deo, possuntper aerem transvehere corporalite
Daniel. 14. Ergo idem malo angelo daemoni est possibiIe,nore est enim potestas stiper terram, quae ei valeat comparari, di cente domino. -I . e. r. Neq; hic male ab angelis bonis ad daemones argumentamuriiquidem Theologorum communis stliola concedit, diabolos in naturalibus bGnis ange iis pares esse, quippe naturalia per Iapsum non esse imminusta sed tantum gratiosa,ideoq; illa in diabolisremansisse,iametsi obfuscata Oc ligata Malli sic.part. 2.quas. l.cap. versnec etiam sicundum Grinnd. deserat Q. qua by.6. n. 4. mirum V in non est hanc daemones a Deo in humana transferendi Potestatem recipere, qui longe majorem in animae deceptio-
Volui ad hoc respondere in Perie. Acad. apolIcadesse
non Valere conseqHentiam : Verum concesIb το poile, i ipsum else omnium ineorum acta judiciaria demonstrant, acrem hanc convincunt tot Exempla eκ seriptoribus fide Iissimis recitata a Del. d. 2. qu. I 6. Prout enim Oportet quam ob
causeam aliquid me , rasione tractare, ita quod id fiat, ex historia est sumendum, Piut. l. p SImpose.7. Ital narrationi Reo-Tum stare oportet,quae tot eXemplis, ex historia Sipsis acti; iudiciariis desumtis,est comprobata. Argumentum IV. cst,qualiter sagae cum ipso daemone Paciscinatur, taliter etiam in hisce nocturnis Iudis ei coguntur adsistere, quale enim principium, tale etiam principia tum,sedpersonaliter, vereor realiter cum ipso pacistutur, quod
Alciatin, Duareum, qui Tlleologi Protestantes eos sequuΠ-tur,non negant , V. emersier. d. loe. Et emo eodem modo daemoni in Ridis istis adesse coguntur , conseq. ratio in 'rapositio.
Ne chaec esse potest, quoniam enim diabolus a suis fideli bur arietat cultum adoxationis ac cum mulieribus istis
273쪽
super hoc paciscitur, ideo propter adorationem praeseiates eas esse vult tam enim ipsum cultum divinum,quim etiam in dum similem colendi ame fiat,sicuti apparet ex Hatth.e. . ibi, haec omnia tibi dabo, prostratus adoraveras me . Atquin Verisi miIe non est, daemonem sim o imaginaria adorauone contem rum esse,sed omnino vere er realiter adorari veli sic enim I Psos in atrociorapeccata pertrahit ac ad majus malum tib tius invitat. Et ergo daemonem sagas ad ejusmodi convcn. tus vereor realiter quot apportare consequitur.
Volui in Peric. Acad. respondere,distinguendo interraeitam sexpressam professionem diabolo fa Ram,de qua Dd.
tet ineptam hanc responsionem esse uti enim re frequenatius diabolo ipsi fiden Sc homaetium Praestant, ac si qua rid
que lamiae diaboli notiati ea quibusdam Professionem reci Piant, attamen in neccisa mimsso antecedens sive cons quens baptismo & Dciviaticlae fidei omnes renuntiarat, mnest diabolicastris synagoga Sisequentare ccipiunt. At quin ibid me, quarundam sagarum consessionibus consta re dixi, diabolum PesVatim intra parietes domesticos ab illis adorariis Boin d. 2.c.4. Sc ergo ipsas ad talem conventum eo fine deserri,nec probabile nec fit necessarium, sed daem a i i multis de causis eκpedire, ut ii tec adoratio publice fiat, assitalis conventuum frequentiainstituatur,docet Spineus d tr. aestrigib e. ho .s Debiod tr. l. 2.q. 3σfere insin sufficiat haec quod multitudo facit audaciores ad maltim ollit Dei hominum timorem, & mutua imitatione ad majora facinora inflammat, ut solent cubones juncti, ac quod praecipuum est,
difficilius convertuntur, quo pluribus testibus se daemoni
274쪽
Atthis argumentis probatum puto, vere es csrporaulerstristias ire ad ludum : Restat ut breviter ad contrariae sententiae argumenta, inprinc.quaestonu hujus, adducta, respondeamus. Et quidem, ut a posteriore incipiamysalsum S. contrariam 8c Astiati opinionem esse communiorem virisv I itagduasum circa quasi. hancsentesia, falsum est, .quod ad nomen Iesis evanuerint Equidem dici possunt evanui se, larges Improprie sumto Vocabulo, Pro de Ieruns videri, quoniam praestris is cernentium oculis, a suis Daemonib. celerrimc asportatae fuerunt Deir. H. a. q. I S. quod6.dicitur,teste expe=ientis,iniundi is fuisse repertas jacentes eodem loco,tibi se inunxerant,idn factum aliquando ridetur hanc habere causam, quia forte Daemoni utilius, quandoc, Sagas decipi, eas loco non movendo, ut sic judicib. S. Principibus persuadeat falsa Esse,quae de taIibus transvectionibus seruntur,ati ita justitieeκecutionem impediat, adeoq; ipse se sic plures illaqueaturum speret, eug. Detrio. aeq Is .inpr. atq; eadem responsio ad s. ιθ 4 .ingvinent.daeri Potest si Conser quae diNimus I. argument. I. ea:Et certe, sint quandoch muliercula ut videbantur convi vantes, domitamen repertae dormientes,possit etiam Diabolus semiro oppressis plura hujusmodi persuadere, indξ ta men nihil ampli9 probatur,quam decipi aliquando has mulierculas, semper autem illas falli hinc non consequitur ita l- sum est. 3. dementatae veneficarum phantasiae hoc tribum dum esse, siquidem cerebri aut phantasae omnium eadem dispositio non est, unde nec tam milia sibi imaginari possunt: salsum denique. r. solis id asseri a mulierculus, etenim Videmus hodiu viros doctos & secundum seculum prud tesidem fateri,ejusque criminis reos agi. Solus restat Canon. in cap. Discopi. 26. q. s. qui Achilles est
adversariorum, hunc urgent, hunc intorquent. Quae cla Titi hoc
275쪽
hoc Canone in 'erical. academ. scripsi,nunc displicerit ac indicta velim,analytice ac docte illum resolvit Del. d. libri sect. Ior in n. quem laudo probo Sarae Pontifices Romani dun, Postaec. Ucvr. contra Lamias seueriter procedendum est emonent, harum crimina se non pro illusionibus, sed pro v vis ac nefandis excessibus habere manifeste profiteritur. Vide Pontificum Bullas apud Bimseld lib. de configmal edit. p frema. Et tamen cum nemo Pontificum Canonem illam antia quarit, nec ullus eum Decreto tollendum judicarit, hoc ipsis fatis declararunt se censuisse, nihil hunc Canonem ad striges Nostras pertinere, alioquin eum abrogasIent ι Optimin Vero
interpres verborum quisa, his orum. i .
Et ex ipsis si illarum Diamanaxum circumstantiisse. cile apparet, quam diversia fuerit illarum secta, a nosra=um frigum sectae, quod elegatarer docet Deiriodia sita. se .in fere. fatendum quidem quaedam esse similia mulierculis illis cum nostris strigibus, sed tamen in praecipuis, maXimc quo sunt suada mentum oc decisio ae cap. Disco'. discrepabi, luti istae credebant aliquid esse numinis re divinitatis praeter Mnum Verum Deum, putabant Veris se bestiis vehi, quae tanta spacia tam cito 6c per aerem conficere possent: ille errovest contra fidem, Sc haereticus, haec ignorantia contra Phi-Iosophiam ac rectam rationem , ast nostrastrues Viκ Ullat hoc cruore vel ignoratione ducuntur. Atquin ideo damnantur ista haereseos cc arguuntur erroTis quod hujusmodi asser hant quae & revera haeretica sc quae rerum naturae repUqnahant , non vero in Canone illo damnatur credulitas, quod IDaemone in alium locum corporaliter queant transsciri, hoc enim vires Sathanae non superat, Sc itaque non negat Canan ta Ie posse contingere, sed tantumlndicare volui Norte de credendum semper hoc contingere, sed
276쪽
aliquando imaginationis Vitio tribuendum , nec inde ideo consequetur,Dianianas illas nequiVide aDaemone corpor liter reansferri, quia a non esse faetiim, ad non posse fieri, invalidum est argirmentum nec etiam consequetur, quia RQ llis contigerit,oc non aliter strigibmostris contingere , multo minus consequetur, sic semper Sc ubiq; omnibus contingeres, sed duntaxat conseqcietur, decipi mulierculas liasce quandoque polle r prave itaque ratiocinaberis , si cκ H Cenone sic inferre velis Quia Dianiana illae quoad tran lationem corporalem deluse i Ergo δc deludi striges nostras; quoniam hoc tantum inde insertur : Ergo hae possunt etiam deludi. Unde vero judici constare possit aliquam nori. ella delusam iam supra remitave docuimias. Praeter haec argumenta quaedam alia superstat &quia - den ut.videntur non leviora: Equidem Sagae consessioni- hiis suis hanc rem dubiam ac sorte falsam reddunt, dum ipse edicunt, quod posteaquam se inunxerint,statim pex eXiguas senestrarum Vel parietis rimas,durch trat Uiemenloth l aliaque angustioraeloca,scopis insidentes,ad locum destinatum lenti atquin cum ratione Naturali P gnat, ut corpias majus penetret per spacium improportionatum, quodetiam per Daemonem non magis fieri posset, quam ut Caincius transiret per soramen acus, quod ab ipso SaIVatore habetur pro possibili, Matth. Io. ves. 2 4. Deinde asserunt quasdam eκ4psss tali in conventum
brmas diversas animalium, Ut catorum, transmutari,ace Nactis facultati transmissis recordor,quandam affirivisse,i aseἱ lileato Ardent iter gessogeni&c. Atqui essentiarum id creaturis mutatio heri non potest, cum eisentic mutatio divinam ct infinitam potentiam' i quirat, unde ait Scalig. libr. 2. de tau ling. ut tu. essentiam rerum mutari, qui dixerit, scutica Titi a castu
277쪽
672 quaest. III. An noct.lam seu menq
castigandus est. Et ergo eri ejusmodi consessionibus non in Dus quoq;de realitate horum conventuum dubitare licebit. Verum potest responderi quoad illa mentiri illas mi nes,ac talia deliria esse omnia&illusoria, quippe qHae excedunt Daemonis potestatem, Vide eleg. Debis. d. t. a. q. l . pcr tot. tufficitantem rem ipsam, de qua quaeritur, Verbi gratia delationem, eX ipsarum confessionibus notare,nam si hanc VerO- similiter referant, parum attinet, etiamsi parerga quaedam admisceantur minus verisimilia, ideo enim solet Diabolus. falsa veris assuere, ut ne veris quidem fides constet, quod probe observandum credendum itaque Sagis confitenti- bus de his quae Daemoni possibilia sunt. Unde ctiam nihil veritati hujus conventus atque assius detrahit quarundam conscisio , quod ad signum ho magii Diabolum in podice osculari, aliaque bbscCena Peragere debeant: de quo Eerat Deirta M. Dc. Caetermn Ut coricludamus, eκ jam dictis abunde elucescit, quid nimirum Sc quantum Magisti atus ac judices nominari i qua veneficae se hanc Vel illam per nam in conVentu complicem Vidisse deponunt,tribuere debeant,ac Praesertim si ea fiat a pluribus debite tamen interrogatis. Atquin, inquiet xi quis, an nonDiabolus, qui transfigura se in Angelum lucis a. Cor. I hoc est assumit similitudinemocquasi schema Angeli lucidi,&gloriosa: ne putes de ipsius Orma ciuentiali mentionem fieri, Vide Detrio. aelib. s.se I. I 6.vers. qui transfigurat se ) posset in conventu isto innocentem ac matronas istaestas repraesentare , adeo ut multi testes postea deponant, eas se illic vid illa, nimirum ut Diabolus miseris mulierculis persuadeat, se etiam Jaonestas personas in sua potestate habere, ut ipsae eo magis istis suis artibus tribuant,
prout dicituris cap. nec mir- 26. f. I. Verum
278쪽
Verum respondeo,Vel Deum id nunquam diabolo per mittere, vel si permisit,aliquando quidem innocentes ita in famari, nunquam tam eii permisit eos damnari, sed mox eorum innocentiam in lucem Protulit, quod docet Per exempla Deirio. d. pasim: Sc de eo qui dubitant,non bene sentiunt de divina providentia, quam putant sinere innoκios a daemone non infamari ac repraesentari tantum, sed Sc tandem supplicio adfici. Sane si hoc obtineret, posset etiam diabolus in aliis criminibus innocentem Puta aliquenti in latronum cavernis tanquam homicidam , e ibere, quod utique dicendum non eli,siquidemnihil accommodatius soret ad cri
. nimo sontules debitis suppliciis eripiendos Fiat ita justitia, etsi pereat mundus. Atque haec de Tribus hisce Quaestionibus sufficiant, sesuo.
Ecclesiae, piorum Theologorum ac saniorum Irur Consultorum judicio α
279쪽
ASC interim Benevole Lector,dum meorum Periculora. Arum Academicorum Pata Quarta ac Quinta, typis adornantur. Praemittere volui. SanEpotuissem in hac materia, proh dolor, usu ire . quente, nonnullas alias Quaestiones examinare, verum illae vel minus sunt necessariae, vel ex his cognitu in iliores decuitaetior te in Quaestio-
ne id Exorcismi formulas antiquitus circa probam aquae frigidae receptas,adferte, ast quoniam quasi per ludum hodie judices hac proba abuιὸ tuntur,sine ulla Dei invocatione,sine ullo ritu pietatis aliquid praeserenite, operae precium illud esse haud existimavi& tamen illas tibi exhibet M minus Dellio Societatis Iesu Presbyter . ir doctus juxta de pius du- qm Magic. lib. ψ.έ. - θείς l. . p tot Meph ic mih i tempero, quo minus de illo viro elogium,quod est Antoni i Fabri ad tit. C.de Males.& Math. . desin. r.n. H. ejus verbis scissam, sic enim inquit, Ex omnibus unus ect
Mars. Detrio Icius se Theolog in Clarissimus, qui Duquisitionum t uagitarum libris omnia,qua ad hunc tractatum pertinent adio dilis nenter prosecutin est, s accommodare admiseepta Adra usum Moreno sim, vi nes csspiosi τι nes ornatius quicquam scribi posuerit, dgnam
plane opus tangst viro nec minud pietatis, quam e=uaιItonis fama conis
dicuo inter tot tantosi Sociuatis Iesu Parres, quibus nihil at- nos .rubi ferais aut eruritius, aut religiosiura, nihildenis toti Christiana .aeeipublica in tantasteuti infelicitate titulus. Hffc ILLE. Neq; volui in Q uestione illa de Venerio coitu succuriborum & incuborum med istundere, quam obiter in quaest. battigi, S cum hunc adbmr Venerium affirment etiam Lamb. Danaeus Dialoe. desertiariis Ioli. Bodin. dedaemonam Hotio m. consil. 98. & ipsemet Doctor Lutherus in Convivialibus, appa- . eu Or,dixerim fertae.Ineudacium, Fluarduon liti hoc ars tribuen-
280쪽
tribuentis solis Inquisitoribus & Papatui addictis, ut ille loquitur. Caeterum illi vere male diei sunt, qui tantum hana pestem in provinciis Catholicorum grassari calumniantur,' ac utinam vel harum terrarum bono verum dicerent. Quid tquod Danaeus Calvinianus ministet strigum conventum GGmυa ordinarium esse prope summam aedem , de in ea urbo spatio trium mensium plus quam quingentas personas judicum sentent ia morte punitas narrat ut ex eo refert Cresperus de octio sathanae lib. i. Hscursu II. lege quae in hanc rem tradi pluribus Deirio in proloquio Auarum Disqui P. agis. ubi& quinq; causas commemorat, cur haeresim comitetur assiduo