장음표시 사용
11쪽
memorabile legitur, quod ab Angelo visus sit librum
aureis conscriptum literis aliquando recepisse, quem hemo praeter cum aperire meruit; unde mox postero die ac deinceps, loquente in eo Spiritu tacto, tantam dicendi ac declamandi gratiam habuit, ut nullum sibi similem suo tempore inueniret. Natus Constantino magno Imperatore , vixit ad Valentis usque tempora. Quae porro illius opera hic contineantur, prodit se quens Indiculus.
12쪽
Te Pa plia siue Armatura spiris i. 'e Agone spiritati
sermo I. Asieticus ad Fratres.sermo II. A reticus δε Pp p ri mira Mnnaur sermo III. Asceticus adinstar Prouerbiormin
III. Consilium de Ota spiritiai.
T Exhortatio I ad pietatem Exhortatio I L isderate
G I. De mera renuntiatione. II. De animae recursu ad Deum. III. De timore anImI.
IIonita ad Fratrem quemdam, M. H pomni con. 2 31 e Monachis ac Turture. Io
13쪽
x. De non sandaMando proximo. X I. Ad mersionem si rebis.
I IV Non esse ridendum sed i gendum.
14쪽
AD IV NIOREM MONACHUM, ADHORTATIOR ES IT
profectus in mundum , mandatum de inuicem diligendo dedit nobis. Clia citatis autem opus est, etiam adhor- :tari ac consolari inuicem , in timore Dei. Quoniam igitur a paruitate mea sermonem audire expetiuit tua pictaS : meipsum propter obe
15쪽
x S. PATRIS EPHRPEM SYRIdientiam, Christi charitate cooperante, obtuli ac tradidi. Et nunc de iisdem argumentis haec in hunc retuli commentarium. Si quid ergo utile inuene ris , menti tuae inserito : ut te proficiente apud Dominum , ego quoque consilij mercedem referam. A nobis autem , qui inter fiatres versamur, non requires verborum artificium quod non didi
cimus, neque ornatum dictionum quas non noui
mus : verum in simplicitate syncere, atque impo lite , quae in charitate tibi sunt conscripta , cum charitate accipito ; caque apud teipsum augeto,
quippe qui sis nobis magis idoneus. Et quasi se
mina quaedam , atque occasiones a nobis capiens, in tuae mentis latitudine plurimum fructificare fa cias. Et quae modice ac tenuiter a nobis denun
tiata sunt, essicaciter exhibe his, qui tecum sunt, o studiosiissime dicendi ; illosque ad obseruandas nostrae profundae stultitiae, inscitiaeque admonitiones hortare: qui neque furnus adsueti in scriben-
do, ad cloquentiae ostentationem; neque in oratio
nis arte cxercitati. Caeterum charitate nos com
monente , ut tibi & omnibus, qui tecum sunt, si-nificemus; & sicut jam pridem nos ipsos magnoudio atque conatu, dum de Virtute addiscere ex peteres , tradidimus diuinae gratiae praesidio , vero rum sermonum exercitiis: ita & tu caeteris studiose secundum gratiam tibi a Domino concessam , in seruies, ut ne amplius fratres in haudem impellantur, & seducant r.
16쪽
I vitam solitariam in Eremo colueris, sanctorum Anachoretarum spiritales exercitata Ones, atque progressus inuestiga, dc ob oculos tibi constitue. Sin autem in Coenobio fratrum degeris, Regulas conventuales nel' - - despexeris: Virumque enim, si in singulis seruetur ordinibus in pura conscientia, gratum dc acceptum erit Deo. Si ergo solitariam vitam vixeris: caue optimas formas Anachoretarum, qui rectam tibi semitam strauerunt, deprauaueris, quin potius te formam atque exemplum utile
omnibus exhibe, semper dictum illud Apostoli Viscutiens:
Omnia mihi licent, sed non omnia expediant. Omnia anthi licent, sed non omnia aedificant. Ne recte factis, te deturbet ex loco tuo inimicus.
In Coenobio agens: a legitima, & Apostolica regula ne d clinaueris. Quae enim parua esse videntur delicta, non asserunt exiguum aut qualecunque detrimentum. Praeclarum est igitur, ac valde praeclarum, non magnifice de
se ipso sentire neque aliquid agere, quod ex caeco sui
amore nascatur, eoque damnationis sententiam subire Decet igitur in synaxe atque conuentu cum aliis fratribus conuenire, vigiliis, laboribus, de exercitationibus manuum; quod maximum humilitatis est signum, necnon communem cum aliis mensam, extra tamen corporalem infirmi vatem , frequentare , dc propria voluntate non detineri,
Oportet ergo unumquemque,perfectum opus quod incepit exstruere, cum omni humilitate 5c patientia persequi. Ingenio autem instabilem esse dc mente vagari de loco in locum, dc ex opere in opus, immaturum fructum reddit , si tamen ullum iste fructum feret omnino. Ne quovexo in quolibet loco , eodem modo fratrem oppugnabit
17쪽
hostis: dum hic quidem suadet, ut anteponatur dura, dc austera vita, quae sanctis istisque operibus commendatur: ibi loca utilia rugienda suadet, quod nemini quicquam ibi soleat indulgeri, ne imbecillioribus quidem ; ita adulterat
mentem , fratrique molitur interitum. Et quidem in Coenobio degentem, eremum imaginari facit, cum tamen fatis multa in Coenobio sit solitu)o. In Eremo autem versantibus tanquam nimis squalida omnisque consolationis
expertia illa loca fugienda suadet. Et haec cepius mouet, ut instabilem v bique fratrem reddat, deridendumque proponat,nullamque virtutem ad persectionem perducere pos-st. Quemadmodum enim si quis turrem aedificare incipiat, dc rorpore ac taedio aedificij affectus, dicat se porticum exstruere malle; dc ubi jam fundamenta fodere coeperit, rursus dicere incipiat, satius esse cellam aedificare, illamque
imperfectam etiam relinquens, plane in vanum laborauit.
Sic dc Monachus, nisi in uno loco, spiritali intellectu per-
seuerauerit, fructum perfectum reddere non eo terit. In Monasterio igitur residens, Canonem seu Regulam, cum omni reuerentia, dc timore Dei sequere. Licetque bis in die ad comedendum tradatur, semper cibum cum gratiarum actione sumito. Et si quid fratres religione ac pietate inter alios magis conspicui faciunt , fac dc ipse in conscientia pura , de recte in Domino proficies. Quod si in disceptationem mens venerit, quas multa sint in men a apposita fercula: est quod cogitemus, non nostra cibos ordinatione praeparatos esse. Quod si vicissim, quae sunt opportune parata, vilia dc perpauca videantur, atque id incipiat animus ferre molesti is cogitemus dc Dominum ipsum gloriae, qui pro nobis carnem assumpsit, panes hor- deaceos non respuisse. Oportet ergo spiritali intellectu , bello occurrere, in omnibus ejus insidiosis congressionibus, ad incantationes atque imposturas ipsius retunden- das per virtutem crucifixi. Ultra autem mensuram , temperantem esse velle, ut puto commendabile non est, sicut neque utile est debitam temperantiam spernere. Quem admodum enim per diuturnam quis abstinentiam a cibis constitutis, sibi corporis enervationem atque languorem remisonemque ad sua obeunda munia parito ita ec nimia
18쪽
I E VIRTUTE AD HORTATIONE S. s
ciborum repletio atque ita gluuies homines damnabiles
reddat. me enim, inquit Saluator in Evangelio, qui nune f. utati estis : quoniam esurietis. Quin dc per intempcran-ziam, voluptatibus quae infra ventrem sunt, subjicietur incontinens. Quare pie atque decenter corpus nostruna gubernetur Oportet.
In Eremo autem versans, dignas semper tecum virtutes habe, rectam de fide sententiam , animi submitsonem, vigilantiam de fortitudinem : distractiones autem animi, Scauaritiam fuge, synceram sanctitatem cole, dc patiens laboriam esto. Omnium te consolato rein praebe. Ad indulgentiam erga alios, promptus sis dc accuratus. In contem uatione congruenti, mentis evagationem fuge, quod ecpassiones animi sedat, dc daemonas ' fugat. Neque corporalem imbecillitatem, aut mortis praesentiam pertimueris. Verum sic cum laetitia exitum expectabis, quasi ex metallis, aut ab exilio in regnum caelorum sis reuocandus , secundum eum, qui ait: Cupio di solui, cum Christo.
In Coenobio degentem, haec amplecti oportet : obedieritem in Domino se praebere absque ulla prorsus contradictione , compatientem quoque in proximum, & ab inani gloria alienum , auaritiae, ac dominandi non cupidum;
dc reuerentiam atque obseruantiam exhibere erga alios: Vi- .
giliis autem, de orationibus intentum, de in piis religionis exercitiis operaque manuum tolerantem. Fugere denique oportet, ac tacere, atque abstinere: fugere quidem haereticos, de homines perniciosos: Tacere autem vetita, Deo que non placentia: Abstinere vero, atque desisterea turbis, rebusque mundanis. Non oberrare e cella in cellam; non offendiculum ', aut scandalum proponere proximo , non sino judicio ac ratione verba proloqui; neque s ahae, iracundiae aut furori obsequi; non delectari ornatu vestium; tum p xo- non carnem ad pulchritudinem exterere .; non oculum es ' fraenatum habere. Nec callidus, atque astutus videri quis. Optet, ne in vanam decidat gloriam, quae voluptatis, irae, dc moeroris procreatrix est: Magis autem seipsum curet eX- hibere simplicem dc facilem ut plurimum. Corpus ab Omni cogitatione peccati custodiat, nec Creatori suo mentiatur. Donum enim nos ipsos obtulimus Domino neque
19쪽
amplius corporis nostri potestatem habemus. Sive enim angustiamur, siue oppugnamur , ad arbitrium nostrum a ferre munus non licet. Quemadmodum enim si quis votum vovens Deo , munus Domino obtulerit, quod Sace dos acceptum in templo seponit; sique postea poenituerit eum qui munus obtulit, non amplius in sua potestate jam est auferre donum, postquam Domino illud obtulit adeb ut si occulte hoc ut Turari molitus fuerit, non jam ii si suum auferre velit, a culpa absoluetur, sed velut acrilegus punietur. Sic quoque , qui Deo suas animas consecrarunt, corporis sui potestatem amplius non habent. Beati qui haec seruant,& justitiam aestimant: Gaudentes enim e . collaudantes Deum, in regnum caelorum introibunt. Quod utinam nos consequamur, gratia dc benignitate Domini nostri I E s v CHRisT1. Cui gloria in secula seculorum. Amen.
TTENDENDUM charissime, i consilio peruerso. Nam quemadmodum duo aliqui splendide induti simul per forum euntes . alteruterque non sibu praecavens, im- pingendo in lutum incidit, vestemquepra - . claram omnino destruit: postea motus inuidia , etiam proximum in coenum dejicit, ne ipse solus turpis videatur. Sic etiam hi, qui virtute exciderunt, nituntur supplantare caeteros, ne soli in dedecore versentur. Loquuntur humilia, dulciterque respondent: ut a mode- nia auestentes tibi obsequentes in peccata deturbent; d non confunduntur improba factitantes : sed proximum exhortantur, dicuntque : Cur nos abominaris uia peccatores sumus, condemnas nos 3 Ille, de ille de quibus accepimus, eadem agunt 3 An ignoras, rem istam esse labi atque resurgere 3 Neque illos pudet, cum haec dicunt:
loni Quid ita 3 quia ipsi lapsi ' nequeunt assurgere: quin etiam
20쪽
A scandalum multis, de lapsum & interitum afferunt dc quasi esca in hamo , iis utitur diabolus. Interdum etiam ianctos quoque Prophetas criminari incipiunt, ad inesncandas animas infirmas. O cor peruersum , atque obscuratum talium hominum. O os amaritudine ac dolo plenum. O guttur sepulchrum apertum , incunyanter peri- mens incidentes in ipsum. Iusteque traduntur passionibus igupiviniae , eo quod cognitionem Dei repulerint ;Vnde dc a Domino propter multitudinem impietatum ipso ruria cjicientur , quod neque Deum timuerint: neque Clirilitanorum pietatem caeteris rebus anteposuerint, anima juniorum decipientes. Quapropter ab iis tibi cave, c iissime, ne mollibus suis verbis comburant te. Fuge ipso - una consuetudinem , ne exacerberis denique, in bicipicto gladium, secundum documentum Salomonis, deci deos. Et omnis quidem lio mo salutem proximi curans, prolapsum cernens, rursus excitare atque crigore conatur: stantem vero, ne cadat, retinet. Atque hi tanquam corruptores, alios quidem stantes magno studio dejicere ni- . Iuntur: alios autem lapsos humique jacentes, per desperationem interficiunt. Et cum dicendum fuerit: Charillime, attende tibi, nihil Dei timore sublimius, nihilque viti
religios pretiosius , peccasti, non adjicias ultra, sed de prio-
ribus veniam peccatorum tuorum deprecare: nunc adhuc
simul sumus, paulo post ab inuicem separabsimur Et si lae
serimus proximum, ingemiscendo in nos culpam conjiciet, dicens : Quia ex conuersatione illius hominis damnum percepi, utinain ejus notitia caruissem: scandalis auit animam meam , quantorum mihi malorum causa extitit conjunctio societatis ejus Θ Si vero in bonis profuerimus proximo , nostri memor dicet: Auxiliare, Domine, fratri huic, sicut auxiliatus est mihi, propter nomen tuum , confirmauitqne animam meam intimore tuo, cumque periturus es sena, tua charitate seruauit me. At hi, qui contraria fa- Piunt, animarum deceptores sunt: non enim tantum ea faciunt, sed etiam facientibus consentiunt Quando vero rursus aliquem ab opere execrando abstire conspexerint , mox absurdis causs illum onerant,