장음표시 사용
21쪽
vero etiam in hoc, quod haec non bona mente prose- runt. Nam si hoc esset secundum illius intentionem. non opus cli et Apostolum dicere : Omnia mihi licent, sed non om O indiscant. Omnis qua in agone contendit, ab omnibus se is sinet. Sed dicere oportebat: Omnis qui certat in ago - ne, calido temperamento praeditus, ab omnibus se abstinet Si igitur hi quidem continentiae dono indigent, illi vero non quis obsecro diligentium Dominum , v nam istam suspicionem non reprehendat 3 Quem enim inimicus non impugnat, ac tribulat, siue masculos siue i ea natios ρ Neces Iaria ergo continentia, verumtamen pio ac religioso consilio. Attendamus igitur nobis, ne magnam
, si nobis damnationem asciscat nus & in hoc seculo con- Ulim tuti, dc post vita: hujus exitum. Nam qui hodie pul
cher, cras deformis : variis enim infirmitatibus hoc conpus reperitur circundatum, atque circunfusum. Vnde qui religiosam, de cum virtute conjunctam sectantur vitam. non soliun florida eorum aetate commendabuntur, qua temperantiam sibi elegerunt, sed etiam in senectute, sum-naae adminationi erunt. Pr aeclara enim sementis, non si,-liun dum in campis virescit, spectatores delectat sed de quando agri ad messiem albescunt , spicasque incuruatas,
ac in terram vergentes habent: valde enim oblectat intuentes. Maxima ergo possessio est, vita religiosa, dc vir
Cave igitur ne ab hominibus voluptatum amatoribus abripiaris qui quidem diuersimode lasciuientes, pxopria coinquinant corpora, juxta cum, qui dicit : uuae /nim in occulto fiunt ab is =s, turpe eas, o dicere. Quin dc Parcensiastes illicitos actus redarguens, ait: Talis est o viι multeris adulterae, qu.c comedit o tergens os suum dicit: Non sim o erata malum , ita de qui peccatorum consuetudine du- hi turpissima agentes, parui pendunt, quasi nihil egissent mali , omne suum studium in diabolicis concupiscentiis reponentes. Quando vero maxime, etiam in sanctas scripturas, quasi essent in ridicularum numero ponendae, di cteria jaciunt, quorum judicium justum est: hi de in tabernis conuersationes fouent, ad ebrietatem vinum bibentes. Vnde quoque Pietas, continentia apud eos abominationi
22쪽
DE VIRTUTE ADHORTATIONES. 'minationi est, quin & plebeiis in extrema malitia versantibus, impudentiores isti existunt; &hoc vere luctu planctuque dignum, quoniam illustrem, celebremque virtutem in
tantam vilitatem deduXimus .. Ceterum Deus magnus, at
que benignus, diues in misericordia, & bonus in commisse rationibus, ac potens operibus subleuet infirmitatem nostram, conteratque Satanam sub pedibus nostris, nobisque largiatur fortitudinem, atque intellectum spiritalem: ut in veritate, reliquum vitae tempus transigentes , gratiam ab eo inueniamus in illa die magna, atque horrenda judicii. Quoniam ipsum decet confessio atque potentia, imperiumque in cunctas generationum generationes, dc in secula se
, lumba, quia in medio luporum versaris. Intellige quae dico, charisti me ne mori verearis pro Christo, siue strangulatio te inuaserit, siue gladius, siue in lacum te coniecerint, siue in fluminis undam, siue in profundum maris. Caue propter humanum timorem perdas continentiam, qui paulo post in puluerem resolueris. Caue diuina mandata spreueris, &quamuis non adsint qui reprehendant , nihil tamen latet Dominum etiam Abelis vindicem. Sive ergo in coenobiodegis, sue in eremo, puritatem atque humilitatem non despexeris. Sancti enim eritis, quia ego sancta sium, ait D ominus.' Et qui se humiliaverit, exaltabitur. Humilis autem ille, qui opere virtutem praedicat. Qui igitur ista amplexus fuerit,
reuera humilis secundum voluntatem Domini erit. Paucis ergo tibi hanc virtutem commendare cupio, ut vel inde, ex parte vim eius cognoscas, Divinae gratiae auxilio. Humilis, inani non ducitur gloria, non elatum se gerit circa Domini ministerium, ob timorem eius. Humilis, propriam voluntatem non ponderat, veritati contradicens,
sed veritati paret. Humilis ob proximi profectum non inui det, non gaudet super alterius ruina : gaudet vero potius cum gaudentibus, & flet cum flentibus. Humiliis, egestate ac paupertate pressus non ablicit animum, &in prosperitate ac gloria non insolescit , sed in eadem perpetuo virtute persistit. Humilis alium fratrem apud alium non traducit,
quod est Satani cum : sed paciscatorem agit, malum pro Tom. II, B
Luc. L . tri al. eirca ἀobsequium proximi ob
23쪽
malo non reddens. Humilis, non maiores sese tantum di ligit, atque honorat, sed dc in seriores. Humilis, totis viribus pietatem atque religionem sectatur. Humilis, non cor ripitur ira, non agit contumeliose neque vociferatur: sed omnia pietatis ergo contemn It. Humilis, non malitiose ac callide rem gerit , neque pigrum se praebet, etiamsi media nocte ad opus vocetur; obedientem enim se mandatis Dei exhibet. Humilis, acerbitatem, dolumve non nouit: sed in simplicitate atque innocentia seruit Domino, insanctitate ac pace, gaudioque spiritali. Humilis, non inebria tur vino, neque ventri indulget, praecepta Domini timens. Humilis, si verba increpatoria audierit, non obmurmurat, neque accepta etiam alapa, impatienter fert: nam discipulus eius est , qui crucem pro nobis sustinuit. Humilis, amorem sui ipsus detestatur, unde neque primas tenere quaerit. sed se in hac vita, velut nauis conscensorem reputat. Humilis , delectatur audire sermones spiritales, suamque mentem a praeceptis Altissimi non remouet: abnegauit enim seipsum, propter spem in Dominum nostrum Iesum Christum. Vere felices, atque beati tales, quoniam ad ipsos dicit Dominus: Non amplisis vos vocabo seruos; sed amicos,& fratres. Ipsi gloria in seculorum secula. Amen.
E quibus autem animi cogitationibus mihi
locutus es, non me latet . nam & ego ipse ab iisdem passionibus molestor, neque o culto meam infirmitatem. Quocirca oportet nos assidue orare, ut nos hSeret Dominus a daemonum insidiis. Neque enim novin quiete, ac solitudine tantum exagitant: sed & in domo Domini, conuenientibus nobis vehementer insultant; masculorumque corpora turpiter, atque impudice nos conspicari efficiunt, & ad ipsam impuram usque actionem nos falsa imaginatione illudit Draco: dc quas datu
24쪽
cogitationum sordes, atque quisquilias occulte subseminat, ad conturbandum fratrem, ne pura mente immaculatis Saluatoris nostri Dei attendat mysteriis. Attamen per oculorum custodiam , mentisque attentionem , ista superabit continens, Divina cooperante gratia. Decet ergo noS omni custodia custodire cor nostrum, ac sensus : quoniam magno bello expositi sumus in hac vita, inimicusque furit: sed non propterea detrectandum est certamen. Versim corporaliter vincamus eius phantasmata, ic illum disrumpi' sinas.
Nouit enim Dominus, quanta vexator noster cauteria no- m .stris cordibus per cogi rationes admoueat. Non enim Vt ho- .mo Videt Dominus. Nam homo videt in faciem, Deus autem ' β 'intuetur cor. Ceterum pugnantium est, caestum pugnamque non admittere: qui autem passionibus acquiescit, quomodo aduersus illas decertabit 3 praesertim cum iam se seruum vendiderit voluptatibus, omnique cum beneuolentia tyranno
vectigalia pendat. Vbi enim inimicitiae, ibi bella , & ubi
bella ibi certamen,& ubi certamen,ibi coronae. Porro si quis Bellum c5. ab acerba liberari velit seruitute,bellum cum Diabolo com di bola
mittat oportet. In quo quidem bello victores effecti Sancti, dis ' ' caelestibus digni sunt habiti bonis. Sed nos interpellans, forte quis dixerit: Si igitur ubi aduersus passiones sunt inimicitiae, ibi & pugnat fieri sin t solitae: quomodo libidinosos vehementer ab inutilibus passionibus impugnari cernimus, cum tamen non permittatur i js resipi Ccere 3 Non arbitror ego, charissime, bellum hoc secundum virtutem fieri, & ad resistendum tyranno, sed ad passionem
seruitutis voluptatum, atque libidinis: unde neque voluntate ab inimico separantur : Nam qui bellum gerunt, nulla sunt inter se concordia vel foedere coniuncti, sicut ad Saul dicit alienigena: Date mihi virum, & descendamus in singulare certamen , & si qui uerit pugnare mecum , dc vpercusserit me, erimus vobis serui : si autem ego praeualuero,& percussero eum, vos serui eritis,& seruietis nobis. Clim igitur hi se ipsi manciparint voluntati, ac voluptati inimici, quomodo belligerare inter se dici poterunt 3 Quod si impugnantur, non tanquam de virtute 'soliciti, sed inoia ςR 'pia dc merito eius qui commercium conciliauit iniquitatis: eertireni 'unde & seipsos praecipitant, qui in eiusmodi studium omne
25쪽
collocant, talibusque acquiescentes, etiam dona conserun
ac stipendia persoluunt, ut voluntatem decipientis ipsos, i erficiant. Quamobrem nulla etiam in ijs,ubi malum,& sce-us perpetrarunt, est vis discernendi, aut continentia, aut a malo abstinentia. A t Sanctorum bella atque certamina non sic se habent: nam dum oppugnantur resistunt, incontinentiaeque flamma dum incenduntur, continentiae remedium adhibent, ac dum vexantur sustinent, ipsamque materiam prauentem auersantur, propter timorem Domini. Illi vero Oppugnantur, non quasi contraria tyranno sapiant, sed ut Consueta vectigalia reddant, prauarumque voluptatum ac concupiscentiarum vilissimas tunctiones ne recusent. A quo enim quis superatus est, huius & seruus est. At ex certatoribus si quis etiam supplantatus fuerit, citius resurgit. Nam quia Barbaris detinentur, & tyrannicae subiecti sunt potestati, mon omnes eorum gaudent seruitute, quibus sint
capti : sed ij, qui direptionibus & caedibus delectantur, hi
soli laeti ac hilares permanent absque vinculis atque carceribus, cum passione teneantur. Quare & pro Barbaris pugnant, ac exploratores aduersus contribules constituuntur: morum enim improbitate cum Barbaris copulantur. Qui vero super populatione ac desolatione consanguineorum anguntur, perditionemque animae suae lugent, hi fugere conantur, aegre ferentes impium illud vivendi genus, occasionemque obseruant recuperandi libertatem illam , qua olim fruebantur, & nulla cum aduersarijs beneuolentia conspirant. Quare ex illorum manibus erepti, aduersarij impiorum in re intendo erunt, pietatis soch facti. Tempus igitur poenitentiae instat , quare qui ab illa iniuria, acerbaque seruitute volunt liberari, resistere eos oportet voluntatibus tyranni, & oppugnare ipsum , propter charitatem Creatoris.' Tunc enim periculum praeclari capient certaminis, virtutis
sudores distillantes, quando non labi js duntaxat , sed recordis assectu ad eum dicent: Notum sit tibi Diabole, nos
Voci tuae aurem non praebituros, nec voluptatibus tuis amplius seruitur S. Oportet autem in certamine, supplices ad Deum voces
destinare, eum sis qui dicunt: quoniam non est confusio confidentibus in te. Et nunc sequimur te in toto corde,
26쪽
& timemus te , & quaerimus faciem tuam. Ne confundas nos i sed fac nobiscum iuxta mansuetudinem tuam , &secundum multitudinem misericordiae tuae. Et erue nos secundum ' mirabilia tua, & da gloriam nomini tuo Domine : dc confundantur omnes qui ostendunt seruis tuis mala , 5c confundantur ab ' omnipotentia : & robur eorum conteratur. Et sciant, quia tu es Dominus Deus solus, di gloriosus super uniuersum orbem terrarum. Et licet vehe menter insaniens Tyrannus, septuplo fornacem voluptatam succenderit , tamen confidant, qui spem posuerunt in Domino, quod paulo post fornax inventum roris flantem mutabitur: & quem antea timuerunt tyrannum, ipse deinceps eorum umbram contremiscet, propter auxilium quod
iis superuenit ab alto. Beati igitur, qui sanctificationem custodiunt in humilitate, atque misericordia : quoniam profunda perfruentur pace membra ipsorum, dum eorum animus in Spiritu sincto laetabitur. Nemo autem se quietem consecuturum confidat, si ob sequentem se hostis voluntati praebuerit: quia ipse tyrannus iis tanquam mancipijs abutitur, ad quodcunque opus impium eos pertrahens: aliorum quidem corpora sodomiticis actionibus corrumpens, atque commaculans ; ut cum -- minae congressu abstineant, persuadeat sibi de virginitate blandiri, chim tamen toto sint corpore commaculati: atque in his, tamquam peccato liberi, essicit ut glorientur, inimicus , dum amara eos uua, & racemis acerbissimis explet, atque infercit. Acerbum enim est bellum, atque difficile quot modis essicit pessimus vexator, ut nos homines ad iracundiam Dominum prouocemus t Beati qui non inciderint in retia eius, vel certe si inciderunt, disruperunt eius la-sueos, &exiluerunt ab illo profugientes, ut piscis e sagena saluatus. Nam piscis in aquis constitutus, si captus perruperit rete, seque in fundum impulerit, saluatur : accum extractus in terram fuerit, sibi amplisis opem ferre non potest. Sic oc nos donec in hoc seculo versamur, potestatem a Deo habemus, disrumpendi a nobis vincula earum rerum, quaS cupit inimicus , abiiciendique graue onus peccatorum per poenitentiam , ac saluandi nos in regnum caelorum. At si tremendum illud praeoccupauerit edictum, & anima e corpo-
Hossis voluntati non parendum.
27쪽
tι S. PATRIS EPHRAEM SYRI, re egressa fuerit, corpusque in sepulchrum illatum , non
amplius nos ipsos iuuare poterimus, quemadmodum neque piscis ab aquis extractus, δί' in vasculo conclusius sibi amplius opem ferre potest. Demus ergo operam charissimi, ut laqueos inimici, bonis evitemus operibus, antequam veniat& illucescat dies illa magna, in qua reuelabuntur quaecunque in occulto, ac tenebris egimus. Ne igitur expectemus, donec mors aduenerit: ut non confundamur in resurrectione mortuorum, quando amicti conspicientur Sancti stolis candidis, quas sibi per bona pararunt opera. Si nos ipsos tunc conspexerimus, non solum resplendente nudatos gloria : verum etiam denigratos, ac foetore plenos: qualis putas nos occupabit confuso ' Despiciendum nobis prauae concupiscentiae opus, & pro re nihili ducendum. Vincamus exiguum istud pietatis amore , ne in minimo cernamur re-prooi. Magnum naufragium, peccati opus : & quisquam crit, qui tantam iacturam pro nihilo putet ' Enitamur igitur, ne tali tantoque periculo succumbamus : nos enim propria negligentia a pastionibus opprimimur, sine labore, ataue molestia ulla vivere volentes, de importunas causas in nobis ipsis eringentes: dum hic quidem ait: Ab infantia, in monasterio commoratus sum, & ideo acrius mihi passiones inhaerenti sed audiat talis, quod multi Sanctorum a iuuenili aetate bonum certamen decertantes, voluptates proculcarunt. Alius autem rursus: In mundo, inquit, educatus sum, multorumque malorum periculum feci, unde & consuetudo compellit me ad appetitus. Audiat quoque iste, multos Sanctorum , qui antea improbis improbiorem vitam duxerant, demum vivendi mutantes modum, optimos exstitisse, ac Deo caros, & acceptos. Paruerunt enim ex animo dicenti: Noli aemulari in malignantibus , neque Zelaueris facientes iniquitatem: quoniam tanquam foenum velociter arescent,& quemadmodum olera herbarum citb decident. Malignus
ille nos suis praestigiis ad noxia quaeque impellens, fascinat,
ad diuini nos timoris adducere studens contemptum : Ceterum nos acrioribus cogitationibus atque consiliis venenum
ipsius repellamus , gratia Domini nostri Iesu Christi nobis cooperante: Cui gloria in secula seculorum. Amen.
28쪽
DE VIRTUTE AD HORTATION ES. a1
Ixit quidam Sanctorum : Meditare bona, ut ne
mediteris mala: si quidem mens non patitur otium. Demus igitur mentem nostram meditationi Diuinorum eloquiorum, orationibus, cogitationibusque bonis. Nam meditatio vana, opera vanitatis suscitat; at bona meditatio, fructum bonum reddit. Reuoluamus δρhoc mente, quod multi tyranni regiones, atque munitiones varias occupauerint, quorum fama exstincta iam iacet, &perierunt, quasi non fuissent. Quam multi Reges, imperium multarum habentes gentium, imagines sibi erexerunt, atque columnas arbitrantes per similia se nomen post exitum ex hoc seculo comparaturos: & superuenerunt alij, qui illorum euersissimulacris, proprias imagines substituerunt:
verum & illorum quoque opera ab alijs euertentur. Alij porro praeclara sibi exstruxerunt sepulchra, opinantes se his si hi nomen aeternum firmaturos, sua in epitaphio insignia, formamque describentes. Successsit alia aetas, datus est alteri potestati dominatus, & ager. Hi porro tumulum expiare cum vellent, ossa eorum instar lapidum transtulerunt. Et quid ijs, adeo praeclarae , ac sumptuosae sepulturae, pyramidesque profuerunt 'Cumsta igitur vanitatis opera, in nihi tum desinunt. Qui vero in Deo ditari, & in ipso celebrari malunt, non sic: Nam vitam sibi aeternam, gloriamque indissolubilem parant. Quemadmodum enim lumen Solis ac
Lunae chorique astrorum ad hoc usque tempus non est obscuratum, neque inueteratum a creatione eorum hucusque,& omnis quidem carnis generatio ac sanguinis, instar frumenti maturi, quod suo tempore metitur, contrahitur: lumen autem Solis , ac Lunae, atque stellarum eodem modo nouum ac recens permanet, viget, & enitescit iuxta determinationem Creatoris,qua ijs definiuit praeesse diei ac nocti Sic & diligentibus ipsum, constituit Regnum caelorum, gaudiumque sine sine duraturum.Et sicut in hoc verus, ita re ira
Mens bonis cogita. tionibus Occupanda Ecel. - .
29쪽
is S. PATRIS EPHRAEM SYRI illo veracissimus, atque ista quidem praeteribunt, quando
voluerit Creator: gloriae autem ipsius non erit finis. Studeamus ergo fructus facere poenitentiar, ne a gaudio illo exclusi, emittamur in terram tenebrosam ac caliginosam, in terram tenebrarum aeternarum. Ingredere, si videtur, in cubiculum tuum, & occlude ostium cum fenestris , oppila autem& quaecunque pellucentia, & sede intus, aspiciesque quantum habeant dolorem tenebrae; ubi sine labore, & tormen
to versaris, atqui arbitratu tuo potes, cum volueris, aperire atque exire. Qualem igitur habere tibi dolorem videntur tenebrae illae exteriores , ubi clamor ac fletus, & stridor dentium' Considera intus caminos tui ipsius foci, & attolle
Oculos versus ortum Solis, ac cerne differentiam ; tenebrarumque opera fuge. Vitium tenebrae sunt virtus vero lumen.
Vitium dum inuestigatur, suos denigrat operario : at Virtus dum exercetur, suos cultores illustrat. Ne autem existimes, charissime , te solum prae cunctis hominibus affligi. Nam omne caput in labore, & omne corin moerore. Et quemadmodum fieri nequit, ut aliquis super terram effugiat hunc aerem: ita impossibile est homini, quandiu in hoc seculo est, tribulationibus, atque molestiis non tentari. Et qui terrenis rebus distrahuntur, per huius. modi quoque affligentur: qui vero spiritalia consectantes,
in spiritalibus laborant , hi beati erunt: fructus enim ipsorum multus in Domino.
Patientia perfecta tibi sit, charissime i in quo vocatus es opere, firma anchoras , ac funes, ne in pelagus paulatim nauis tua impellatur: εc tunc docebit te experientia, qualiliace in portu constitutus fruereris. Mundus assimilatur pe- ago: portus vero est vita religiosa. Noli esse amator euagationis, sed potius patientiae. Ex aliorum scandalis, dum peregrinantur, lucrum cape. Atque ut hoc quoque dicam;
quando uniuersum obierimus mundum, nonne tandem nos
cella manebit, si salutem assequi voluerimus 3 Si porro in coenobio constituti, non toleramus; &, dum soli sumus, non quiescimus i ubi igitur nostrum diuersorium eriti Simileque hoc est illi, qui dicit se neque solis sufferre posse calorem, neque etiam umbram , dc ubi tandem consistemus 3 Vercorequidem, ne caminus ille nos excipiat. Quare caueamus esse negligentes,
30쪽
negligentes, laboris taedium consectantes. Si vincti Salua toris nostri Dei simus; ne vincula tribulationum erubescamus: sed cum gaudio illa sustineamus, aduentum eius E Caelo expectantes, ut nos choro adscribat Sanctorum: qui enim passionum ipsius socii extiterint, etiam consolationis erunt.
Si quis porro opus laboris molestilis ferat: quot sunt secun
dum mundum, manibus ac pedibus laborantes, homines diuites, multisque stipati,qui nec noctu, neque interdiu quies.cunt, necessitate laborum Oppressi, & velut catena quadam ac vinculo constricti. Possideamus igitur laborem voluntarium, & patientiam veram atque spontaneam propter timorem Dei: & non negligamus tolerantiam, humilitatem,continentiam, obsequium, atque indulgentiam , indulgentiam autem dico, non ut in malitia proximo consentias, verum in rebus spiritualibus fratri coopereris ad compunctionem excitandam ac lacrimas. Et si non appareat lacryma, contritus tamen corde perseueresinam & in lacrymis di Terentia repetaritur. Beatus autem qui Dominum proprio cordis speculo contemplatur, explicans linguam suam cum clamore ac gemitu coram bonitate ipsius: quoniam exaudietur deprecatio eius.
In medium tibi affero aliud depositum in Domino, tanquam homini Dei,& saluari cupienti. A refectione surgens, noli vagari per cellas, sed in tua cella quiesce: multos enim diabolus per vinum decepit. Quare post refectionem in alia cella versari, signum est audaciae & peruersitatis. Nam ex
consessionibus eiusmodi animarum ruinae proueniunt,&pOtissimum ce Tante Praefecti baculo: nam qui Diuino nolunt timore suam refraenare mentem, humano terrore indigent;
ut saltem per hunc ab inutilibus abstiri eant, quemadmodum seruus temperate modestEqub se gerit ob seueritatem Domini. Attende igitur tibi ipsi,& negligere nolimam si in vino
temperantiam ac sapientiam quaeris; nec tibi, nec aliis proderis. Si enim uniuersiam sacram edidicisti Scripturam: vide ne forte animo efferaris. Omnis quippe scriptura,cum diuinitus sit inspirata,animi humilitatem modestiamque edocet: qui autem contraria ijsq e dicit, sentit aut agit, praeuarica-xorem sese eo ipso constituit.
si spiritus superbiae, aut ambitionis diuitiarumve te con-TOm. U. Ct. Co . .. at sapies de priidens tibi videa