장음표시 사용
501쪽
placere possis. Sic ergo alienus a cura, in curandis mundi malis, medicorumque industria adhibenda esse debes, ut qui ad Christum profugeris, qui cuncta se largiturum suis seruis promisit. Si autem quae mundi sunt sapis& pateris, similis hominibus illis mundanis, adhuc es incredulus , licet te fidelem de Christi seruum profitearis. Nouo enim quodam ac peregrino consilio, mente, fide, conuersione, vitae denique ratione, mundum hunc& curare & obtinere debes, qui Christo perfectE placere,eiusque vestigia persequi
cupis, contrariaque hominibus mundi huius sapere: quoniae noua quaedam & admiranda credis promissa, id sempiternis te bonis speras esse fruiturum, caelestisque ciuitatis ac regni incorruptibilis deliciarumque perpetuarum ac sempiternae fruitionis haereditatem , cordis quoque sanctificationem, Apurgationem perfectam , quae tibi per Spiritum sanctum fit,
adepturum. Nam qui verE cupit esse homo Christi, aeternisque se bonis perfruiturum sperat, paupertatem, diuitias cum gaudio existimare debet de amictionem , recreationem : asperitatem victus, delicias: improperium, honorem: de contumelias, gloriam ducere: haec enim vera seruorum
Dei gloria est. Neque vero solum improperia ferre debet pugil ac miles Christi, quin & si fortE diuitiae obuenerint, eas ut stercora respuere oportebit: Si gloria & principatus, non extollatur de superbiat: Si laudes atque honores hominum , tanquam nihil existimanda: quin etiam propter huiusimodi res, quae habentur gloriosae, confundi atque lugere oportet,& propter eiusmodi contra laetari& gaudere, quae habentur vilia, de abiecta putantur. Potest siquidem aliquis interdum opprobria ferre, gloriam autem& honorem non item. Sed efferri saepe solet mens, de a seipsa excedere quodammodo, & humilem viam iustitiae derelinquere. Ait enim Paulus: Per arma iustitiae, a dextris de a sinistris, per gloriam & ignobilitatem, per infamiam dc bonam famam,
ut in utrisque per omnia probatus, idem dc inconcussus inueniatur, extra se nunquam discedens. Talem enim eum esse oportet, qui verE placere cupit Deo, sicque voluntatem suam habere debet fundatam.
Et quemadmodum incus aliqua, licet quidem semper
502쪽
verberetur , non tamen dat tergum , neque concauitatis
formam in se recipit, sed eadem semper manet , sibique si milis : sic de qui verum se vult gerere Christianum, inter diuersas tribulationes atque tentationes, siue extrinsecus ab hominibus illatas contumelias, persecutiones, damna, aut aliqua eiusmodi, siue intrinsecus a spiritibus malignis inductas angustias diuersissimas, unus dc idem maneat oportet, fortiter quaecunque obuenientia perferens. Pro munitione
ac castro de turre fortitudinis a facie inimici, semper Christum Dominum habeat, ad eum belli tempore in regione inimicorum constitutus confugiat, & illud Scripturae usurpet Esto mihi in Deum protectorem, dc in locum refugij, vis aluum me facias. Sic enim quascunque poterit superare tentationes atque afflictiones ingruentes , omni tempore Dominum, ac firmam in eum fiduciam atque spem ob ocu .los sibi constituens. Quin id gloriae humanae laudes, honores, & principatus ac magistratus, s se obtulerint, ut praedictum est, non concauitates, neque formas in animam impressas relinquant, ut iis oblectetur de acquiescat, & pro- pterea inflatus superbiat. A dextris enim dc a sinistris tent tus homo, id est,per gloriam de ignobilitatem, per infamiam de bonam famam , idem de constans immotusque utrobique permanere debet. Sic enim qui super terram fundamentum suum aedificat, ab inundantibus tribulationum fluctibus de tentationum procellis famisque improborum
.d. r. spirituum ventis impellentibus atque concutientibus non concidit neque commouetur , quoniam fundamentum
super petram posuit. Qui ergo circa eiusmodi habitum exercitationemque bonam , sortitudinis dico dc genero statis , longanimitatis de patientiae , fidei, dc spei atque fiduciae, per verbum Dei prius se occupat, assuefaciens se moribus bonis, sanctoque vivendi instituto; de in reliquis
virtutum studiis se exercens, diuinumque sermonem sequens, postea autem virtutem ab alto in expectatione fidei suscipiens , talis vere fundamentum , dc domus, atque columna, de firmamentum esticitur in gratia Dei, multarumque animarum vitae causa, ac plurimorum infirmitatem sufferre valens. Quare dc nos ad omne virtutis genus nosipsos
503쪽
DE FIDE. si excolentes, & quamoptima ratione ad complacendum Deo
nos componentes, cogitationemque nostram accurate Aenixe ad omnem tentationem praeparantes , Diuina conia firmati gratia, aeternorum bonorum euadamus haeredes,
In Christo Iesu Domino nostro : Cui gloria & potentia in secula seculorum. Amen.
504쪽
lineas . b. Lr denotant. in liter , a. i3. primas paginaeias sequentes L c. Mero 13. reliquas
BREMVNTiARE seculo quid importet. 27o. b. A cediae spiritus quomodo repellendus. 73ot ta s. IJ3. & seq. 3 9. a b. 333.
Anachoretarum conuersuto alis esse debeat, y. a. a . a. I. Angelorum incrum, alet cAnim qua 'riatione carnalis in ratur se spiritatis. αἴ VVomon excolenda, bi. b Arimi pulchritudo in extenore homine apparet, λ - -
imae si paratio a corpore qualis, Pin Animi sim serio curanda, I'. 22.3 imas incautas diabolus capit
505쪽
B ius ante mortem ηemo praedicandus, 29 8. . A tam contra diabolum suscipiendum, A. c. II. & seu r. Beneficia Dei in nos quama , I o. c. 26d Ga vi seu 2 433. Niseqq. TU GH immitur, 13'. b. c. I o. & seq. Bona internis quirenda, sis r seq
CAE Uis gloria quomodo acquirenda,
'. a. b.I a. c. III Canticis spiritalia commendavtur i males vitandi, Caro refraenanda,
uri inciatur spiritualis, Carnis opem quo sint,
Carnis pugna acerrima, φ . ---. γασ
Celta abe nimiore rartatio ciueiaa, I cIaso a III. cI I collum alienam im edi non licet nisi prius ostium; vigetur, I . a. T Celti in celtam non oberrandum , y c. V. b. c. 8'. c. II 6. Cenandum estis iacvitta, 1 . b. c. M 'F-
Charitas virtutum omnium μία nu , 7 72. e. b.
Charitatis esse Us, et . e . Cibus cum gratiarum actione Omendus. 4 n. c. Cureuitarum conuersatio qualis esse ducat Cogitatio cum consensu es instar operis , M'. GCogitationes malae retindendae, 77. & seq. IIO. b c. lo .
sitationes propriae spiritalibus tantum aeterien . G
506쪽
Concordiae Udendum, Concupiscentiae vis , Eius essestus varij, IU.
uuibus modis reprimendis, IJ. I o. c. I. c.
Conscieatis vesine mane q*onte examinan Consilia impionum detestanda, V. o e LConsolutor sepiritalis a sensuali quomodo dis at , IV. . c. os
Consuetudo altera natura, In Contentiones fugiendae, I - - εContinentia excolendis, M. ιContumeliae patienter excipiendae, 'R.='. Ia 7. c. yonuersatio cum firmissispericulosa, 36'. 3 7O it 7ua debeat, 373. e. Et cum neogentiis. J8J. a. Viae, Comercia Corpus morti cmrdum,
Corpori quomodo medendum, Corporis nimia cura cauenda, Corona quibusnam detur, Correctio qui facienaea , Crux dicitur humilitas,
Crucis Christi virtus, inuti si iere se debet Monach ACuriosi eas vitania, D Elicia minora cauenda,
nυ Desperationis sipiritui quomodo resissendum,
Detructio graue est vitium, Cauenda maxime, αρ . ii Deus cordis 'eculo qui comem an In quibus libriter in babitet, Dei memoria quantum prosit, miseratio quanta, IV. s. c. cundam Deum cuilla decet agere,
Diaboti malitia Opraestigiae, Io. o. c.
507쪽
Bassus humanus sternendis . Felicitatis tempora quid agentam, Fidei e curia, Fidelis in modiore vel multo quis, Fidelium principium se finis, Finis in omni aftione respiciendus, Fornicatio cum simili
GArrientes inter diuina incia duplui reprehensione digni. g. c.
angia, v. Gulaevitium. Gaudia vitae aeterna Perclida, 26 . a. b.
508쪽
Quomodo acquirenda, Ia'. a. l. a J. b. e. Gloriae humi vanito, c Gloria Monachi in quo con at , astas.c. I. c i ta a.iIs. c. Gloria inanis respuenda, ue Grudus in caelum, Goliae Hamae ins sep stantia, s. c.aar. & seq.ast Π .c. de Gratiae donis non superbiendum, Gubernandi ratio optim quaenam, Gabernator bonus quM, Gulae vitium quae mala pariat,
H A. μή mqnasticus foliis similis,
In quo dissera a seculiari, Monacho non sincit,
Habitudines prauae quantum noceant, Haeretici non audiendi, Haeretici vitandi, Scriptumae ad impia figmenta detorquent, Homo noster, aliuά internu , alius extemψ,
Homo spiritalis se carnalis, quiseram.
Honor verva quis, Hospitalitas caute exhibenda, diligenser exercenda, Humanarum rerum instabilitas,
Humili as zuga daemonNm, cui P suomodo exhibenda, calceo simibae est, . *3 cusodia virtutum, Humilitati studendum, '. b.c. 2I. L I.a. s. c. 7. s.c J', ditati a. 6a. b. c. 96. 97. a. 8. c. x . b c. Jt2 ι 329. b. 348. . θ 3 9
509쪽
Ieiunt' teram N, verum ieiunium quodnam,' Misericordes arguuntur,
imperare sapiem recusat, non obedire piorum pomitentia post mortem Marius, Impudentia fornicationis mater, Impunit, initium malorum, Indigenti si ueniendum, femi tormenta quant , flamma reformidanda , Infidelis in modico vel multo, quis. fidelit, mater ominis malitiae,
Infirmiores a sortioribus ad ondi, firmi quomodo vi Panae, infirmis D Arrendum, . b. . c
ordia fugi da , usi desiit, cessat in cundia, Iracundia quid sit, gya. b.
Iudex qui se gerere debeat, a 2 3, c.
Iustorum o iniustorum comparatis O disserentia, Darei temerario haud fidentam.
510쪽
L Aborandum manibuS,t Labores Deo osserendi , Liaborum p -- , Tac marum tria genera, Lapsis cito resurgendum, tua homini quando tribuenda . ZMγα -- ci ct Huius epulonis comparatio . Eiω primia , Lectio conum fratriό- qu modo facienda, e Lectione fractus quomodo capiendus, Libero arbitrio Deuw hsiminem donauit, Libidinis nefandae reprehensio , bidinosorum pugna , qualis. Consuetudo vitanda, Tibri Monastery quo modo tractant,
mala. Zocorum frequens matutio noxia , Longanimitatis bona, Lucrum animae notan uitandum , Zugendum potitis quam ridendum , -- Manus execranduae,
MADres minoribus exemplo esse debent, Malia quatuor, curam dissicilia,
Maledui fugiendi, Maledicentia ab inendam, Malitiae pigritia es coniuncta;
Malum cud euellendum, Mundisia Dei sedulo perficienda, V s.c. v 7. cy I. M Mansuetudo commendatur, III b IIa b. b. Manuale ρος faciendum, s.b.cσy.a. f.ἶ.c. Medicinas corporales quare Deus concessit, δδ. dc seqq. Membra mortificanda, . 66.a. VJ. a. b.