장음표시 사용
21쪽
- mentum Baptismi. ' 3 4o Privit. I. inune existunt in partibus re motis, eum in inribili ignorantia Rapa
priWil. 2. Non Sacerdos. extra necessitatisi rasium baptitans ; o qui baptissitur, si adultussit, per in vincibilem guora tiam sestimantes Me sibi lacere, a mortali peccato excusantur. 343 vil. 3. inscienter,stex inmis muli
ii senorantia rua lent,ά lethati eulpa ex d eusiatur,m ab irre eularitatis mcursu ,σ se etiam qui rebaptit,tur. I A
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacra-inentum Confirmationis . 3 47 Privit. r. I norantia in incibilis Sacra menti Confirmationis,excusat, in excusatur a peccato . 348 Privit. L. Iurans conse mationem eiusdem ex ignorantia intimisib ι culpa manali ex satur. 3 'CAPUT XXII. De Privilegiis Ignorantiae circa Saci
De Privilestiis Ignorantiae circa Venerabile charistiς Sacramentum. FOCAPUT XXIV.
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacra mentum Extremae Unctionis. 3 so Privit. Unicum . IEnyantia in meibitis eramenti Extremae 'ritionis . excusat, in excusatur a peccato. II I CAPUT XXV. De Privilegiis Ignorantiae circa Sacramentum ordinis. 3 s IPrivit. i. Pi ante aetatem Canonicam bona e Ordinatur, excusante ignorantia, non peccat. 3 F 2Privit. 1. βui ante Canonicam aetatem
bona sed susicipit Maiores Ordiney,non peccat excusente ignorantia, sed necj peinonem inmerit; neque eosdem indines exercendo, irregularitatem. 333Privit. 3. Episcopus ordinans gnoranter alienum subditum, non maner suspensus . 31yPrivit. 4. Sacris initiatur ab 'scopo ahens ienoranter, a s ffensione excusetur , o etiam ab seruularitare, se eodem -
Privit. s. si in utibiliter ignarur oblitationisse andi castitatem,suscepit Ordinem Sacrum,eus annexa es haec obh- atio, ab ipsamet excusatur in foro eousicientiae . 336
Privit. s. Qui Fusii t Ordinem Sacram,
i norans in incibiliter onus eidem tiῶ- nexum recitandi fi ras Canonicas , at
que adeo illas omittit, excusatur . euia pa ignorantia durante. 338
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacramenturn Matrimonii. 36OPrivit. I. -Promissis Matrimonii facta clisemiplena ad ertentia, in gnorant,a , non inducit obligationem assimpleriouis. 36o Privit. 1. Qui promist Matrimonium, inmiscibiliter inorans promtysionem μῶese obligatoriam, eam non adimplenPo a
Privit. 3. Donsus qui post malida contrarita Sponsalia s cientem habet causam
ad alia di ulmenda; quam tamen gnorat s cum tali tenorantia accedat carisa liter ad Sponsam , non amittiν ius res-liendi ab illis. 362. Privit. . Copulati in Matri rohm inmalido,cuius tamen in abditas aῖ ipsi ἴ-
met in incibili Ier te noratur,excusantur
Adulteros non inducit imped mentum criminis dirimens eorum subsequens Matrimonium , si eorundem unus unorabat alterum conireatum esse, et aahuc mimere alterius coniugem . 36
22쪽
Privi I. s. im dimention aliquod
dirimens Matrimonium. occultum tamen, o adeo o itum , ac uenoratum
ab abu, ut ipse solus nomerit, probarique ullo modo queat, excusatur ab obheatro ne denuntiandi , ae deterendi imia.
ipsi et memalitas excusantur. IT Privit. 8. Accedens scienter ad Confanguineam sua rioris in siecundo gradu , ignarus tamen talis gradas consanguinitatis, sed existimans esse in tertio gradu , non impeditur a petitione debιti. 577 Privit. 9. Coniux Cognationem contrahens spiritualem cum altero Coniuge, fu a nimirum,mel prolem huius ex priora Coniuge iam mortuo ) mel communem, ex se habitam, Baptitat: aut tanquam Patrinus tenet in ruptimo, aut in confirmatione per quod ιucurritur poena, ut non possit petere debitum a tali coniu- . re, in actus coniugalis sit isticitus cc n caminoses, Γἶeratur a tali poena , in apeccato, in auu coniueati excusatur si dfecit,in cognationem cotraxit eum i rantia 'sus poenae,ac prohibitionis. 378 privil. ro. Impedimen m coenationis legalis ortum ex Adoptione, super eniens matrimonio,cum ignorantia tamen quodissimum primet coniuges rure stetendι,ae reuueni, ab hac poena eximit eosdem, ignorantia eadem. 3 81CAΡUT XXVII De Privilegiis Ignorantiae circa Varia . 38
Privit. a. ignorantia inmincibilis excuset ab haeresi. 33 Privit. E. Ignorans legatum aliquod Pium Ue, in longias biennio diserens illud sollere, non incidit in casum refer a-rlim. 331 Privit. 3. Peccatum ita per se rantiam minui tes , ut ex mortalis at mentale . Δ - 3 8 σPrivit. Ignorantia ita misinit precatu 1, ut quamisque, en fer a ream lethalii unius circunstantia illius, quammis non alterιus. 38 7
Privi l. s. Ignorantia inmiscibilis, ni t
ectata,riminuit malitiam, in rctionem peccati. 3891 Privit. 6. ggnorantia, . poena Ecd siastica exeusat,etiamsi non a culpa . 39o Privit. 7. Ignora res in incibiliter eulpam
contrahere lethalem, nee non in excommunicationem incidere,qui inducunt ab
'nem, ad eligendam sepulturam eum
Volo, Iuramento, me. ab utroque ex iscusantur. 3'IPrivit. 8. Mulier Vnorantia plane inmincibili laborans , quod usui pectoris nuditatem,'immodicum ornatum, aboἷpro ocet ad libidinem, excusatur E mcrrifero ornatia , o ab huiusmodi tithali
nuditate . Confessarius tamen eammo
nere debet, etiam P ex sua moratione istuctum non speret. 4 IPrivit. s. Verba hia*hema proferens, ignorans eorum signiscatωnem, in Casum
Privit. Io. Transieredisns Regulam, O eiusdem praecepta ex in rantia in ιαι- bili, excusatur ae culpa. 4 FPrivit. II. Ignorantia in incibilis excusata recitatione Ofili. 4oyPrivit. ii. Ignorans in incibiliter peccatum esse operarι cum dubio practico honestatis obiecti eum dubio operans, a peccato excusetur. ηος
Privit. I 3. Commisit quis peccatum reser- arum, se tamen lethali in incibili ter ignora it, huius iguorantiae causa resermatione excusatur. 4OT Privit. I . a audo in uno actu plures reperiuntur malitiae, em intellectus unam tantum agnoscit, quae ignorantur, mecmenti fuerunt obiectae,non imputantur . gos Privit. II. Ignorantia in incibilis Iuris,
23쪽
er facti exisset iterari confessonem . 4 9 Privit. Is Ignorantia Hismatis, excusat ἀpraecepto d ino , mel humano Sacra iamentalis confessonis per interpretem , etiam fictemu AO' Privit. 17. Donatio directa ignoranti illam , non arctat donantis confitentiam ad donationis executionem. Io
vii. 18. Belli iniustitia, exeusari potes ab intincibili ignorantia. 4 II Privit. 19. a re u lethali simplicis forniacationis, excusari potest per ignorantiam inter Christianos etiam Surdux , o
Matus a Natimitate. 4 3Privit. Eo. Regularis exeommunicatuIob miolentam manuum iniectionem in Clericum , ignorans probabiliter talem excommunicasionem praebere impedimentum suscipiendi Ordines , creor suscipit, non incurrit suspensionem Tapa-
υm si factum eius non estgra in J cum sit ista dispensari a suo Praelato Regu
lara. 4 4 Privit. xx. Ignoranter Womitten3 Episcopo non petιturus ab eo alimenta, si absilue titulo Ordinetur,non incurrilsu personem i LyPrivit. 1 2..di per ignorantiam iuculpatam ordinatus fuit ab istopo gaeretico, chismatico, Excommunicato, Inserdicto, aut Simoniaco , sis pensionem non ιncurrit. is Privit. 13. ignoranter ordinatus fuit simoniace: Hoc est, imo nesciente, ac ignaro,pecunia data fuit Episcopo, ut eum in Ordinatorum numerum reserret, suspensionem Mn incurrit. 4I 8 Privit. 1 . Ignorantia, p- quandosue in foro fori non excusat a poena, ab hac, era culpa excusat in foro poli. I 'Privit. Σ1. Ignorans Constιtutionem Sixti V. in qua resere iis sibi absolutionem eorum, qui male promomentur ad ordianes, excusatur ab illa incurrenda . t Privit. 26. Ignorans m constitutioram Gregorii XIII. in qua tulit excommunicationem in eos, fui aliquid dederint, promiseerint,acceperint, aut acceptamerint
promtilpone 'o iustitia, aut tragia a Sed Apostolica obtinenda: in quod nustus posist absolii ante realem restitutionem e rum,quae pro tali gratia suerint accepta , ut patet ex Extra vaganti edita anno is s. immunis es ab hac resem time.
Privit. 17. durante Matrimonio quoiaranter suscepit Sacros Ordines, suspensionem non incurrit. . ΦΣIPrivit. α8. Excommumcatus denunciatus,mitandus, conferens Sacrameta ex ignorantia in incibib,aut nasurati madier. tentia , a precato mortali excusetur r. a.
Privit. 29. Ignorantia Regulae quandoque excusere potest in conscientia a sui obser
Privit. 3 o. ignorans nullitatem suae Pro, fessionis, non manet obligatus, nec eam cum tias Ignorantia ratificare celsetur. 23
Privit. 3 I. Sacerdossobellans in confessione , in ignorans Constitutionem Gregorii XU. contra confessarios stacitanter , excusatur a poenis in ilia lasιs, in foro
Privit. 3 L. Mulier soticitata in Confessio ne, ιη vincibiliter quoraus Edictum
Tribunalis nactissima I. uisitionis, obligans solicitatum etiamsi ipse soliciatationi conste erit J denuntiandi solicia tautem: stet ignorans quoa obliget ad mortale: Vel quod imposita sit excommunicatio eontra non denunciantra, excusa
tur a poena , nec illam contrahit s non denunciet. 42 FPrivit. 33. Ignorantia non solum excusatin foro animae a censuris , in poenis E clesiasticis,sed etiam in exterurit Iudicio per Iuramentum praecipue Ignoransis . 416
24쪽
. INTENTIO AUT HORIS, ET OPERI s
Uicumque ex ignoratia invincibili ponit actum malum , non peccat utiquo sernialiter, quia talis ignorantia excusat a peccato formali: & ita docent omnes Catholici contra Lutherum Tom. c. in cap. I 2. Gen. ad illud: Et percussit D mnus Pharaonem: Ubi vult,quod ignorantia facti excuset quidem in foro externo; neminem vero liberet a peccato formali in foro interno. Ab iniquitate agitur unusquisque excusatur , atq; adeo non debet pec re formaliter,qui ponit actum malum, instiperabiliter ignorans ipsum esse talem : sicque omnes Theologi: cum quibus id etiam Probatur a. Ex illo Loe s. m. AI. S ciaeci estis, non haberetis peccatum: dc escap. IJ mers 22. Si non mensem, mi cuius suissem eis,peccatum non haserent: de evers. 24. I opera non fecissem in eis, q nemo atius fecit, peccatum non haberent. Accedit etiam ratio: quia ad hoc ut malitia a dis alicui imputetur, debet ipsi esse voluntaria: i norantia autem tollit principium voluntarii, nempe cognitionem . Unde cum malitia aetiis procedentis ex ignorantia invincibili agenti non sit voluntaria, eo quia ad rationem voluntarii requiritur cognitio vel malitiae actui inexistentis, quando actias est imperatus vel malitiae ob-
ectivae, quando aetiis est elicitus, necesse potest consequenter culmbilis Et A hoc
25쪽
hoc adeo verum est , ut dicat cuit Fquentos ab haeretiris se rebapti Amul , Si insuperabilis ignorantia tamen ab omni labe peccati excusaret a peccato, Meret impegibiliara excusantur, eo quod eorundem error Deus, interdiceretque nec ria: stic To- propter unionem cum Ecclesia Roma mo L. Theologiae uendament. in princip. na, praesumatur fuisse in vincibilis . Prae n. I 33 I. igitur peccatum n6 imputatur rerea plurima Authorum Catholicorum invincibiliter ignoranti malitiam actus. Opera jubentur ab Ecclesia expurgari Pro qua doctrina, &conclusione facit ab erroribus, aut quadoque etia Propter etiam quod docet D. TM. 3. de Ada- illos condemnantur, ita tamen ut Authores ipsi non puniantur , nec judicantur formaliter peccasse , quia censentur laborasse errore inculpabili, ex eo saltem , quod scripta sita subjecerunt judicio, & cens irae Ecclcsiae Romanae: sii-biectio autem non excusaret, nisi errore invincibili a culpa excusarentur. Patent haec ex cap. Damnamus de Summa Trinitate, in quo reprobatur, Δ damnatur doctrina Abitis Ioachimi quam edidit in suo libello, seu Tractatu contra
Magistrum Petrum Lombardum y non tamen ipse Abbas. Item ex eo, quod H banus Papa VIIL Anocentius X. Alexander VII. quam tumuis Librum Corvis
Iansimi Episcopi L ensis prohibuerint,& hi ultimi ipsius doctrinam damnarint, nihil tamen contra authorem unquam decreverint. Idem est de omnibus, qui Librum approbarunt, aut defenderunt ante Pontificum cens iras. Ob eandem causam excusantur innumeria peccatis, quae in pueritia praecipue , &adolescentia fecerunt , eo quod mali tiam illorum invincibiliter ignorarint . Item excusantur Confessarii, Doctores, Consiliarii , Iudiccs, &c. quandoque ex errore invincibili docentes aliquid se l. lo, Artic. 8. dum ibi sic: Si in eodem a tu aliquidsit ignoratum, in scitum, potes eo moluntarium , quantum ad id, quodes situm semper tamen es in aumanum, quantum ad ia , quod est ignoratum, Eme
ignoretur deformitas actus , puta cum alia auis nescit fornicationem e peccatum, mo-ιuntarie quidem facit fornicationem, sed non oluntarie facit peccatum : serae ignoretur circumstantia actus, sicut cum ouis accedit ad mutierem, quam credit se suam . ri catum ergo ignoranti invincibiliter maia litiam actus non imputatur etiar ,
secundum Angelicum Doctorem, defectu scilicet voluntarii, quod absque scientia haberi nequit, ut patet ex ejusdem-m et voluntarii definitione, quam tradit idem D. TH, p. h. ι'. 6. art. p. iη fine respons. ut sequitur : Voluntarium dicitur esse secundum di uitionem Aristote in Gregorii PQ ni, in Damascem 2 non solum cuius principium es intra , sed cum additione Hentiae. Hinc Theologi Tractatu de Actibus Humanis, agentes ibi
de Voluntario, idemmet definiunt cum eodem D. No. c Aristol. 3. Ethi cap. I. stuod sit ἀ principio intrinseco cum cogniatione singulorum. Absque cognitione ergo,& scientia non habetur voluntarium, sum , quod scienter docere esset peo consequenter nec cum insuperabili em catum mortale: certum est autem,quod rore, & ignorantia formalis reatus: si ignorantia eos non excias. iret, licite, quod & sine peccato formali non possent 1 Probatur α. Nam aliqui etiam ex agere Confessarium,Doctorem Casilum Sanctis Patribus quosdam errores habue- Conscientiae , Consiliarium, Iudicem, runt circa quaedam puncta fidei, vel S c.quia in hisce exercendis muneribus,
morum: eosdemque errores nedum habuerunt in intellectu, verum etiam alios
docuerunt , & in praxi verosimiliter se cuti sunt: ut ex. gr. S. Capuanus,lai do- frequenter accidit maxime in debilioribus ) ex errore invincibili, doceri, si1aderi , vel definiri aliquid falsum ; unde si ignorantia non excusarct, subinde
26쪽
Intentio Authoris, dc operis. 3
de peccasent mortaliter, nec tali pericu- terii conficientiam non habebo. Itidem a lo hi consequenter se exponere possent: peccatis excusat eos, qui ex ignorantiaodicere autem, quod Confessarii; misto- invincibili agunt contra Ius postivum res, Consiliarii, Iudices, &c. non possint humanum, Vel DiVinum: ex. gr. eos, ossicium situm exercere,esset instructio- qui non credunt in Christum,quia pratia. nem omnem tollere, totumque Orbem dicationem ipsius, vel discipulorum non
in meris ignorantiae tenebris. & malis audierunt. Trin. 89. in Ioannem: Ubi innumeris eas consoquentibus involutum deserere absque remedio '3 Probatur 3. Authoritatc Sanctorii:-D. Nom. ubi sepras 3. de Malo ML 8. cum aliauis nescit fornicationem esse pecca- Tum oluntarie quidem facit fornicationem, sed non moluntarie facit peccatum. Itelnu p. 2. art. in Respons docens uni- versaliter, quod Ignorantia, quae es cause actus, quia causat inmoluntarium, de se habet,quod excuset a peccato, eo quod moluntarium est de ratione peccati. Ad quem locum Caietanuo Pro regula namque generali habendum est, quod ignorantia ex parte rei tenoratae, idest non ex parte ignorantiae , idest non culpabilis, excusat totaliter ab immoluntario. quod est proprius sectus ignorantia ,sime det operam rei licitae,sie illicitae. . Et paulo infra . uantum auro habet de in Doluntario, tantum habet error non
peccati. Sancti Augustini, qui cxcusavit a peccato eos , qui ex invincibili ignorantia facti fecerunt actum peccaminosum . Siquidem Epist. 48. agens contra Donatistas, qui accusabant Calliolicos
omnes propter crimen aliquorum, ast eos esse excusandos, quod nesciverint: certe nullius reimen maculat nescientem. Et postea Hos ergo ab hoc crimine innocentes
esse, nempe ipsa ignoran , facile ostendit
Et lib. 1. contra Cresconium cap. 26. negat
eum peccare, qui insesenter ab Haeretico baptizatus cst: Conscientis propterea laedi non potuit, quia nescimit. Item cum, qui nesciens,uxorem duxit allanam,si postea
id neseie iis, discesserit. Quo facit illud
lib. 6. contra Iulianum cap. 19. ubi de Asia
meleia desideranae sibi conjungere uxorem sic alit Sed sciebam, inquit Deus, quia in corde mundo fecisti hoc. Non omnia, et quaecumque,sed mc, in. quo adu explicans illud : . Si non mensiem,m locu tus eis fuissem, peccatum non haberent y pctit , Vtrum hi, ad quos non menit Christus, nec locutus est eis, habeam excusationem de peccato suo ' Et respondet: Hubere illos excusasionem , non de omni peccato suo ,sed de hoc peccato, quo in Christum non credide
runt , ad quos non menis, quibus non est
locutus . Postea quaeiit; Vtrum hi qui priusquam Christus meniret in Ecclesiam ad
gentes,in priusquam E angelium eius a
dirent, mitae huius fine prae venti sunt, seu
praemeniuntur,possint habere hanc excusati
nem ' Et, Possunt plane respondet
non ideo possunt stetere damnationen . Qicumque en sine lege pecca erunt ,sine lege o' peribunt. Quia icilicet non libe rantur ab aliis peccatis excusationem ignorantiae non admittentibus. Similia
habet Epist. 1 o. in fine. Item Epist. a os .
ad Sixtum, & alibi. Ut autem brevitate utar,omitto hic referre ejusdem Augustini verba ; uti pariter omitto aliorum
Sanctorum minoritates recensere, excu
sates eos a peccato formati,qui ex ignorantia invincibili ponunt actum malum materialiter. Suffciat , quod ut malitia actus per omnes Catholicos alicui imputetur,debet ipsi esse voluntaria; unde Damnata est propositio Seiana c. Ad rationem, di nitionem peccati non
pertinet moluntarium . Ignorantia autem
tollit principium voluntarii , nempta cognitionem, quae n essaria est, ut actus procedens,dicatur, & sat voluntarius ipsi agenti, & hutem et ejusdem a tus malitia imputetur ; aliter ab eadem malitia, & peccato formaliter excusabitur desecta voluntarii per omnes Catholicos procedens ex ignorantia invincibili . Invincibilis. enim ignorantia
27쪽
inces ilis est, atque adeo excusati trem tuam, ut sis longamus super terram. . nem admittit a culpae reatu. Et adeo Decimum, circa quintu Decalogi P excusationem admittit, ut non solunI ceptum , Non occides. Vndecimum, cir- .acul omni excusetur dictus asstus, Ve- ca sextum, & nonum Decalogi Praetarum etiam contingere potest quod sit ceptum, 'Non marchaberis: Non concupita, nus, laude, ac praemio dignus apud sces Uxorem proximi tui. Duodecimum, Deum, ut assirmat, & probat Arsius circa Septimum , dc decimum Decatapa r. p. Instit. Morat. lib. p. cap I . P. s. logi Praeceptum , Non furtum facies: Non De hujusmodi ergo a culpae reatu demerabis bona proximi tui. Decimum Excusatione, prout haec ortum , ac ori- tertium, circa octavum Decalogi Prae-ginem trahit ab fgnorantia, Instituo ego ceptum , Non falsum testimonium dites. praesentem Tractatum, Lib novo adhuc Decimum quartum , circa Praecepta E typis non dato Titulo, in quo nisi om- clesiae , & primo circa primum , --nia nova erunt, cum nil sit sub Sole no- diendi Missam Dominicis, in se sis disiamum, nec dictum,quod nonsiturius dictum, bus . Decimum quintum , circa secun- ut Eccles p. spero quod saltim novita- dum, quo jubemur semel in Anno peste in sapient. Quoniam vero eximi, & cata confiteri . Decimum sextum , circa esse immunem a culp', ab eademque tertium, Deflumendo Eucharisia Sacra excusari, est veluti privilegium quod- mento in Pasinate. Decimum septimum , dam, ut ditet; & hoc idem utique circa quartum , De Ieiunis. Decimum habetur ex dictis ) i norantiae causa; octa uum, circa quintu, Decimas
quot erui Enugationes a peccatis forma- Decimum nonum , circa Sacramentataliter, orrum habentes ab Ignorantia, Et primo. Circa Ministrum Sacramen tot consequenter quibunt dici flate sal- torum . necno circa fiascipientem illi .m-tim, si non proprie, ac priae )fgnoran- gesimum, circa Sacramentum Baptis. tiae eiusdem Praetuleria: Ze haec eadem mi. Vigesimum primum, circa Sacra nondum ab aliquo cumulata ) in hunc mentum Confirmationis . Vigesimum unum Tractatum congerere, peculia- fecundum, circa Sacramentum Poeniri labore,ac studio conatus sium,ad com- tentiae. Vigesimum tertium, circa Vene- modum studii Moralis,& Moralistaru, rabile Sacramentum Eucharistiae . Vige- ac ad instruetione eorii, qui Directores simum quartum, circa Sacra metum Erissent c6scientiaru,praesertim scrupulis ob- tremae Unctionis . Vigesmum quin noxiarum . Quem Tractatum divido,ac tum, circa Sacramentum ordinis. Via distribuo in sequentia capita . Pri- gesimum sextum , circa Sacramentummum est , De Privilegiis Ignorantiae Matrimonii . Vigesimum septimum , circa Legem naturalem. Secundum , circa Varia. Si quid autem boni iii circa Legem Civilem. Tertium, circa hoc opere, & Tractatu repertum fuerit, Legem Divinam , & Mysteria sidci. Deo fonti totius boni adscribatur si artum , circa Legem Ecclesiasticam. quid vero erroris inventum , mihi to- uiantum, circa Praecepta charitatis.Sex- tius ignorantiae, & inscitiae scatit rigini)tum, circa Praecepta Decalogi , & pri- tribuatur;qui propterea integrum opusmo circa primum , Unum cole Deum. ipsum , & Tractatum Sanctae Sedi, Septimum, circa secundum Decalogi A stolicae censurae, necno Superiorum Praeceptum , Nos assumes nomen Dei tui judicio, quorum interest corrigere, ac
in vanum. Octa Dum, circa tertium De- emendare , & errati me admonere,cumealogi Praeceptum , Sabbatha sanetifices . omni submissione ibbjicio; nec enim num, circa quartum Decalogi P - mihi tantum tribuo, quin possim aceptum, Honora Patrem tuum, in Ad - vero deviare, ac toto caelo errare
28쪽
Intentio Authoris, dc operis. 1
3 Verum , quia & aliae ignorantve contingit, quando nescitur latam ine pKter invincibile) sino excusat a pecca- pCenam contra delinquentes, ut accidit, xo altim minuunt illud, de iisdemq; erit quando percutit quis Romipetam, sciens incidens sermo in hoc Tractatu: id- prohibitum esse ab Ecclesia percu aere circo antequam ulterius progrediar, dc- Romi petam , & sciens hunc esse Ro,
veniendo ad eadem privilegia in parti- mi petam, sed ignorans prolaibitum ei,culari definienda , & pertractanda; ne- sὸ siab censiura percutere Romipetam. cesse est pro fundamento etiam hujus 7 Secunda divisio cst: Ignorantia nostri operis ) ejusdemmet ignorantiae Iuris, sive facti, alia est invincibilis, divisioties uti a D. D. communirer re- quae etiam inculpabilis, probabilis, jus
feruntur, ac recensentur praemittere : ta ,& involuntaria aprillari solet: Alia necnon alia quaedam circa ignorantiam Vincibilis , quae & culpabilis, impro- hic resblvere , quae in corpore Tracto babilis, injusta, ac voluntaria diciturius ut certa supponi debent, nec am- Circa hanc divisionem recognos , plius repeti , sed accipi uti basξι nos- Petrum Mariam Passer, hium Dominicanamtrarum thesum, & res h nsionum. Sup- in p. libr. Sexti Decret. In cap. Aruma , posito ergo cum D Tho. p. 2. qu. 76 rum L. de Const. 'uaest.' AE art. s. perari. t. in Respons Ignoratulam a iam totum, a n. 7 o. fol. 86. Ignorantia inscientia differre, & in hoc, quod ne- vincibilis dicitur illa, quae vinci non scientia sit carentha, seu negatio sim- potest. Unde qui nihil unquam de Ceo. plex scientiae cujuscumque, sive debita stara cogitavit, vel dubitavit, dicituriae scilicet, sive indebitae r ignorantia habere ignorantiam in vincibilem, ies vero importet scientiae debitae privatio- probabilcm de Censura. is enimnem, qua tunc adest, cum videlicet potest isnoraniam ejus rei Vincere , cu alicui deest scientia eorum, quae aptus jus nihil menti occurrit, per quod pol natus csh scire t hinc sui optime Sau- set illam vincere acquirendo scientiam
cher in opere Morati lib. p. cap. I c. n. i. oppositam Z Dicitur autem ignoranti
Ignoramiam a nescientia disjuni, sicut probabilis, quando ignorat ea, quar
caecuS, o nota idens . Qippe haec puram scire tenetur, & posito dubio, debi- negationem importat. Illa autem scientiae, tam adhibuit diligentiam ad ea cogno-μι acquirendae quis aptus est , pratatio- scenda, sed nondum cognovit: v. g. nem . Hoc inquam ergo supposito. aliquis incipit dubitare latam esu ex-c Prima divisio est i Ignorantia, communicationem contra Clericos de- alia est Iuris, alia ficti, alia poenae: ferentes certum genus armorum , di- Ignorantia Iuris contingit, quando laeta citur habere ignorantiam probabilem scitur praeceptum, vel prohibitio; ut ac- cxcommunicationis , si consultis doc
cidit quando quis V. g. percutit Romi- tis, & peritis Clericis, rei veritatem non 'tam , seu peregrinum ad Urbem invenit. Ignorantia vincibilis est, quae Romae devotionis causa accedentem , vinci potuit, sed ignorans non adhibuit nesciens prohibitam esic ab Ecclesia peta sussicientem diligentiam ad eam vince cussionem Romipetae, seu Peregrini. dam juxta qualitatem negotii. Verun- Ignoraruia facti contingit , quando tamen haec ignorantia vincibilis alia a lest notitia legis , seu Iuriis, seci igno- est, in qua gravis negligentia intercedit: ratur factami, quod prohibetur indic- alia in qua levis negligentia concurrit, talege: & accidit, quando quis per- non sussciens ad mortale,sed tantum ad
cutit ignoranter Romimiam , scit ta veniale. men latam esse censuram contra per- 8 Tertia Ignorantiae divisio est : Aliacusiores Romipetae. Ignorantia icenae dicitur aficetata, seu optata; alia cratia,
29쪽
& supina . Ignorantia aste stata seu o diligentiam ad sciendum jus illud, quod eata accidit, quando quis eligit nescire scire obligatur , vel ad considerandum praeceptum , ut liberius peccet. Prop- factum suum, quod eidem iuri conso
terea H Clericus positive elegit nolle sci- mare tenetur. De hujusmodi quartare latam esse censuram contra gestantes divisione, & respeetii cujus rei igno-atina, ut ille liberius gestare possit, di- rantia dicatur antecedens, concomitan , citur habere ignorantiam affectatam. & consinuens, optime citatus Pasereinus Ignorantia crassa, &supina, dicitur il- art. 7. qua vis est.. n. I 9. fol. Io .la, quae procedit ex lata culpa , sive ex Videatur. Limma negligentia , ut accidit quando Io Advertie autem, & Optime' P. quis nullam , aut valde modicam adhi- Morandus noste Praeceptor meus, Tonia Duit diligentiam ad cognoscendum id, L. Theol. Trael. 2. qui est De Actibus quod scire tenetur,postquam de illo ha- manis , qu. 9. Ad membra hujus quartaebuit aliquam cognitionem, vel dubium. divisionis, reduci praedictas alias igia Corduιa in Paestionano Theologico tib. 2. rantiae divisiones alias f si quae suntJqu. p. in . 'ramisione, et se , Alia est quas asserunt Theologi Moderniores ignorantia et inciAbs r ait: Ignorantiam Et hoc idem elare patet: nam Petrus vincibilem dici Crassam , quando ex de- ignorans gr. ex. hodie esse diem quatuor sidia oritur , sumpta metaphora ex ho- temporum , comedit carnes , quas nomminibus crassis, ac pinguibus, qui de- comedisset si agnovisset qualitate diei: si des esse solenti Supinam vero, quan- talis ignorantia est uri'ue antecedens, do oritur ex nimia solicitudine circa, quia nullo pacto est a volutate,&est ca alia , & modica i norantiae vincendat sa comestionis carniu,quatenus removct
cura , instar sit pine in lecto jacentium , scientiam diei interdi stae . Sicque ea- quasi nil de rebus curantium: Qua de dem est cliam invincibilis ignorantia , re videatur etiam Sanchee in Decalogum involuntaria, inculpabilis, cum ipsaquesiis p. eap. 16. n. 7. coincidit,cum utraque sit causa operis .
' Quarta divisio est : Ignorantiae, idem Petrus insit per , jaculatur sagit-
aliquando appellatur antecedens , ali- tam U. g. ut occidat feram , casti Occi- quando comitans,aliquando conseques. dit inimicum, quem diu occidere con- Antecedens dicitur illa, quae est invii - cupiverat, quem tamen occidisset, si cibilis, qua non posita, actus malus scivisset ibi esse loco senae: Ignorantia non fieret , ut quando Petrus percutit haec,qua interficit suum inimicum pu-Clericum, nesciens ipsum csse Clericum, tans esse feram , est concomitans, quia quem non percuteret, si sciret Cleri- comitatur illam occisionem, non tamen cum esse , aut esse specialiter prohibi- est ejus causa, quia etiam posita scientia, tum percutere Clcricum , dicitur habe- quod ibi esset suus inimicus non fera, litarc ignorantiam antecedentem . Uno- benter occidisset: Et cum hac quoqueriantia comitans dicitur illa, quae si non coincidit ignorantia , quae dicitur non adesset, actus nihilominus fieret, ut si causa operis,item involuntaria, in vinci Petrus percuteret inimicum, credens es bilis, inculpabilis . Ignorantia tandem se feram; sed nihilominus illum percus- consequens prout est illa,quae consequisisset si situm inimicum esse animadver- tur aliquem actum voluntatis, quo estiisset; dicitur haberc ignorantiam co- voluntaria ; vel directe , ut quando quismitantem. Ignorantia consequens di- apposite Vult ignorare , ne teneatur citur illaiquae provenit a prava hominis praecepta, & leges servare: vel indirec- voluntate deliberata , ut ait D. N p. z. te tantum, ut quando quis negligenter qu. 76. Art. L. quia non Vult adhibere non curat scire , cum postit , & debeat
30쪽
Intentio Authoris, dc operis. 7
ea, quae sunt in praecepto: coincidit & appellari ex diversa comparatione Iac- ipsa cu' ignorantia voluntaria vinci- ta, aut ad voluntatem ignorandi, aut bili, culpabili, affectata , crassa, & ad esses bim ex ignorantia faetium. Uesupina: quod patet: nam Petrus v. g. rum quidem est, quod, ut notat die interdicta comedit carnes, ignorans dus tradi. c. contro . c. punct. p. apud esse pervigilium alicujus Sancti,eo quod eundem P. Morandum sub n. cit. com data opera noluit ire ad Ecclesiam , ne muniter D. D. sumunt ignorantiam an- intelligeret an in illa hebdomada esset tecedentem , & consequentem in ordi- aliqua vigilla;vel si non data opera, sal- ne ad voluntatem ignorandi, non adtem ex aliqua negligentia non perrexit: essectum ; de concomitantem respectu haec autem Petri ignorantia, nonne est essectus, quem comitatur tantum cu-
voluntaria,vincibilis, culpabilis, assec- jas non est causa , non in ordine ad votata, si sit primo modo consequens: ne- luntatem ignorandi. Haec maxime ad-gligens, crasia , & supina, si secundo vertenda pro D. D. intclligentia ne modo Z Ignorantia vero Iuris , & facti, dum, verum etiam pro praxi casuum negativa , & positiva, actualis tantum; conscientiae, quando videlicet excusant, Z actualis, & habitualis simul conve- vel non, a culra, ratione ignorantiae, denire etiam possunt antecedenti, comi- quibus nos hic, & in toto hoc opere extanti. consequenti, ut patebit con- proseo pertractare intendimus. sideranti varios casias, qui occurrero x x An autem supradictae divisiones possunt. ignorantiae accommodari ctiam possint ii Hactenus ex relato P. Adorando inconsiderationi, inadvertentiae, se obli -
qu. cit. sub num. 7 i. sub quo etiam ad- vioni naturali quae contingit quando vertit secundo : Quod sicut ignorantia quis habuit cognitionem praecepti, sed antecedens dicitur talis, quia antece- hic, &nunc ad illud non advertit )&dit voluntatem ignorandi: & conse- sicuti ignorantia excusat a peccatis, cu-quens appellatur ita , quia consequitur suris, &c. ita excusare etiam postit inad eandem voluntatem ignorandi. ita etiam vertentia ipsa, inconsideratio, &obli comitans, si comparetur ad volunta- vio naturalis 3 affirmant Sanciat in stem , potest dici antecedens, si nullo re Morali lib. t cap. I 6 n. 8. postquam pacto sit voluntaria, sed tantum con- ipse quoque a n. 2. Uiue ad T. tradidit comitetur actum : & potest dici con- rupra relatas divisioncs Ignoratiae
sequens ad eandem voluntatem compa- ree. apud eundem SScher n. cit. ubi etiam
rata , si aliquo pacto sit voluntaria, eo habet: Ignorantiam non disserre ab inad quod poterat depelli. Eodem modo mertemia, seu oblimione activali quoiae etiam ignorantia consequens, si com- cusandum a culpa : in in hac tantum dis ιparetur ad eficetum ex ignorantia fac- tingui, quod ignorantia habitum importet, tum,si sit ita, quod etia illa ablata adhuc inad Dertentia mero actum. Aesius Insti- essectus fieret, ut v. g. quis negligit sci- tui. Moral. To. p. lib. p. cap. 36. qu. 3. lim.
re hodie esse diem jejunii, tamen & si Idem Suare de Censuris di p. 4. sec. 8
novisset, adhuc comedisset, potest di- n. I o' I x. Coninia De Censeris di p. 13.ci ignorantia comitans: at si non est Dub ii. n. 93. Bonac. De Censuris disp. causa operis, ita quod si scivisset, non p. qu. 2. punc. t. n. 17. S alii commilni- comedisset, pote' dici ignorantia an ter, praecipue dictus P. Adorandus qu. tecedens: hinc ignorantia consequens est. n. 71. de Gabriel Beatus in Q Q potest coincidere cum ignorantia , quae Moralibus qu. I 8. n. 24. quem ideo con est causa, & cum ea, quae non est cau- cludit sic: uod dicitur de ignorantia in-sa operis, prout diversimode possunt miscibili, intelligendum es etiam de inad-