장음표시 사용
521쪽
5a i Theol. Instit. Lib. VIII. Pars. VII . Cap. I.
Menardus , Martene , Thomassinus. Petrus Couet iis septimo Volumine , quod totum cst de Sacra inculo Ordinis , hoc argumentum γ' ene , quantum sufficit, ac pro rei dignitate tractavit.
Ut essemus in hac parte breviores , ipSa rerum nos coegit et copia , et dissicultas. Tot enim agitatitur controversiae , ut quantumvis nostra se extendat oratio , multa tarnen necessario praetermittenda sint , quae a Iuris civilis , et Canoaici coiisu his , Iui hauc materiam ex professo versant , adolescet tes cunh et
ratio , ct aetas , et ossicium postulabit, debeant acci-Perc. Ea igitur, quae turpe esset ignorare theologum, dumtaxat delibabimus. CAP. I. De essentia , et proprietatibus matrimonii prout est
Ado. I. . uoniam in matrimonio contractus est ad Sacramenti rationem a Christo elevatus, de contractu primum, deinde de Sacramento dicetiis
dum est. HII. Hujus autem contractus definitio est: Viri, et mnlieris mutuo consensu inica maritalis conjunctis tuler legitimas personas indipiduam retinens Mitae conis suetudinem. III. Consensus autem non modo verus, et interior esse debet sine conseusa enim voluntatis nullus PG- CSt Constara colatractus 3 ; Verum etiam exterioribus signis proditus. Non pertinet tameti ad ejus couscosus Essentiam , ut non possit pari consensu servata virgi-Mitate esse, vocarique conjugium, ut AMgusιiuus aliique Patres advertulit. lv. Esse Deum matrimonii' auctorem , Manichaer
ieg Ferunt, quos redarguit Christus Matth. XIX. di- seus: Quod Deus conjunxit homo non separeti patet luc
522쪽
. . De Saeramentis. I, sex multis non Solum veteris , quod Manichaei respuebant , sed etiam novi Testamenti locis. V. Ejus autem proprietates hic expendendae duae sunt, tinctus , et indιssolubilitas.
Folrgamia simultonea jure dioino prohibita est in Eoangelio. Est dogma Mel.
, ' Prob. Christus in Evangelio matrimonium ad primaevam sui institutionem revocavit Matth. XIX. in εlua ejus unitas clare expressa est iis Verbis : masculum , et feminam fecit eoa et Luc. XVI. duo simul definite pronunciat: Θιcumque dimiseria tixorem suam, et aliam duxerit , moechatur. Quod et ex perpetua Ecclesiae traditione manifestum est, ut merito Tridentiniam Sess. XXIV. can. a. anathemate damnaverit eos,
qui contra sentirent, Lutheranos scilicet illos qui Philippo IIassiae Landgravio Veniam dederant duas simul uxores habendi. Seholion. I. Non est lamen aeque exploratum inter Theologos, utrum simultanea polygamia jure otiam naturali vetita sit. Notinulli enim id negant propter exempla , quae sub lege Μosaica legimus , ideoque cones udunt, infideles , qui nihil de Evangelio audire potuerunt, ea iure noti peccare. Alii vero assirmant; eo quod Christus naturalem legem in Evangelio sanxerit ; excusant autem veterum exempla propter temporis circumstantias, in quibus volunt , tion fuisse simultaneam polygamiam cistra naturae legem. Alii denique Volunt , eam esse non contra finem matrimonii primarium , sed secundarium. Pacem scilicet, et Concordiam familiae.' II. Polygainia vero succcssiva nec naturali, nec po sitivo jure vetita est, ut contra Montaiasias docet E clesia ex Apostolo L. Cor. VII. el perpetua traditione, licet propter quandam incontinentiae notam qui secundo,uPserint, irregulares sint , eisque Coucilium Neocae
523쪽
526 Theol. Instit. Lib. VIII. Pars VIII Cap. f.
sarieme poenile it iam imponat , ' nec Sacei rati licetit secundas ii uptias henedicere.
Matrimonium indissolubile I xl quoad oinctiliam jure
Prob. I a. pars. Cliris lus Pliarisaeis de divortio interrogantibiis absolute vcspondet Matth. XIX. 6. Quod Deus co tinxit, homo nou se 'aret. Et Apostolus P . Cor. 39. Mulier alligata Ot legi qαanto tem pore pir ejus Mirit. Ergo et C. Prob. I a. Pars. I. ' cx ipsis Clarisii verbis , cpiae naturalem legem videsiliar explicare. 2. v ex sine ilia tri mollit . qui est sancta prolis educatio , t Iliae in inccrto , vo solubili matrii ii nio haberi non potest; ex quo etiani sumiliarum , ac reipublicuc perturbatio Or
' . Objectione g. ' . Objic. I. Iudaeis ex lege Mosaica permissum erat divortium , sive reyndii libclius. Ergo et c.
v. Dis . rant. 'ob eorum cordis duritiam, couc. Se Eus , neg. Toler. hat igitur hoc lex , ut icuius multim,
ut ipse Christus Pharisaeis respondet 'fatth. AIX. S. Ad diaritiam cordis oestri permisit Oobis Mob ses dimissere uxores oestras : ab initio autem seu jure uaturae non 'mit sic. Inst. 'Ipse Christus in laudato loco caiisam excipit fornicationis. 'it enim: Quieumque dimiserie
uxorem suam , nisi obfornicationem, et aliam duxerit, moechatur. Ex i libus verbis Graeci putant in ali ii Mo-niunt . 'ctiam quoad vinculum , in causa fornicatio itis, seu adulterii dissolvi posse , tice corum sententiam Cori cilium Tridei itiri in damnare voluit. Ergo. N. Dist. an s. Christus causam excipit soriticationis, ut separatio fiat is io ad habitationem, eo rc. Quond viri Culum. v N. Duus cuina seniptilia Christi partes habet. iii Prima , Ut euri Di ue dimiserri uxorem Eua ιι, ercei iiDuem Disiti eo by Corale
524쪽
Da Sacrisinentiς. o 27 adjicit, nisi Ob fornicationem: ita allera, in qua ait,
et alteram duxerit , sine ullo discrimine , aut exce- Ptione Prorum ciat , moechatur. Quod autem Tridei iti- Nuin prudenti Oeconomio propter Graecos, qui Venetaetici publicae subiccti erant , noluit m m definire , nillil aliud probat, nisi non esse dogma sidet, quod in cau- Sa adulterii non sit na atri moti tu in iluoad vinculum dis issolubile ; nam excepta hac causa, dogma fidei est.
Objic. II. Matri itio iii uni ratum , Ct Ii OD CD ISNmma uni intra duos menses per religiosam professionem dissolvitur , etiam altero conjirge invito. lirgo. U. Neg. cons. Cum ea lex sit . ut aute duos menses Possit quis , etiam post ratum , Sed rion ConSumma tunirnatrimonium, religiosam vitam profiteri, in mutuo coit Sensu, quo matrimonium Coti trali itur, haec lacita conditio est, nisi alter infra duos incuses ante matrimo nium cotis uuiuia tum religiosa in vitam prositcri velit.
' Diximus . indissolubile esse matrimonium qνοad PM- Culum , nam illio ad habitationem pluribus de caussis dissolvi possc , certum est. I. ' Propter uniuq adulterium ex laudata Christi sentetitia hIatth. XIX. Nam 5 i uterque peccavit , non iidet, Cap. Signiscasti: Dediporciis, aut si alter allerius ndidierium scietis . ha bitare clam eo utique porrexit Can: Benedictio Caus. AA XIII. Quaest. 2. 2. Q l ropter allerius lapsum inhaeresim , aut apostasiam Cay. De illa : De dii ortiis. 3. V Si alter aliorum ad peccatum mortale etiam monitus provocare non cesset, Cay. Quaesi Mit De Diμοrt. 4. ' Propter alteriirs saevitiam, aut furorem CaPLitteras. De restit. Spoliat. De his vide Conon istas.
525쪽
Desollemnitatibus hujus contractus.
spousalia , proclamationes , Parentum Cousen-stis, praesentia Parochi , et testium, de quibus hic pauca dicenda sunt. II. Sponsalia etiam iureiurando confirmata , multis dissolvuntur ex causis. I. ' ex mutuo partium consensu a. ' per absentiam unius diuturnam , qualis censetur esse hiennium. 3.' per ingressum in Religionem. 4. Q per unius fornicationem , id tamen in partis innocentis favorem 5.' per supervcniens assultatis impedimentum. 6. - per ordini ε sacri susceptionem. 7. ' per pervenientem infirmitatem gravem, atque Persevcrantem , sive deformitatem. 8. ' per graves post sponsalia subortas inimicitias ; de quibus sustus agunt Cubassiitius . Collet, aliique Theologi , et Cataonistae. III. Ρroclamationes tribus continuis diebus festis sie, xi debent iti' contrahentium Parochia ; et si diversas inhabitent parochias , in utraque ; idque ex constitu-lione Concilii Lateranensis IV. sub Innocentio. III., et
Tridentini Sess. XXIV. De Ref. Cay. 3. Quod praeceptum violastes graviter Peccant, Hon tamen irritum erit , praetermissis proclamationibus, matrimonium. Debent autem illae iterari , si duobus exactis Post proclamationes mensibus , matrimonium non suerit ceIe- Malum. Di Rituale Rom. jubet. Potest denique Episcopus justa de causa in iis dispensare ex Tridentino. IV. Consensus parentum ita est necessarius, ut sine eo matrimonium illicitum sit; non tamen invalidum, tibi Trideni in uni Concilium promulgatum est. In aliis regionibus disputant Theologi , uirum ex Principum legibus invalidum sit , saltem quoad essectus civiles, quod ad nos non pertinet. Vide Cialet. V. At praesentia Parochi, vel alterius Sacerdotis ex I arochi venia . et duorum saltem testium . ex Concilio Tridentino Siss. XXXIV. De Ref. Caρ. I. ita Decessaria est, ut sine ea matrimonium claudestinum censeatur,
526쪽
- De Sacramentis. 5et atque irritum in locis, tu quibus Tridei itinum promulgatum e.:.C A P. III. De impedimentis.
I. Huplicis sunt impedimenta gene is; alia scilieeto dirimentia , quae non solum matrimonium faciendum impediunt, verum etiam irritum iaciunt, audirimunt ; alia vero impedientia, quae licet illud impediant propter legitimi superioris praeceptum, tamen iris
II. Posse Ecclesiam impedimenta utriusque generis matrimonio apponere, ex Praescriptione perspicuum est, eum contractus hie ad rationem. et dignitatem Sacramenti a Christo elevatus sit, ideoque Ecclesiae admi xiistrationi concreditus. Ex quo ciscitur, ut Ecclesia ,sive Romanus Ddntifex Ecclesiae caput dispensare possit in impedimentis iis, quae jure humano constituta sunt. Eoi est tamen Episcopus quatuor ex caussis diis spensare. I. Si matrimonium bona fide contraetum, et consummatum suerit, impedimentum vero occultum, ac separatio scandalum Pariat, aut partes ita paupyres, ut ad S. Pontificem mittere non valcant. I. RSi matrimonium contrahendum sit, et occultum adest impedimentum assinitatis ex fornicatione per sacramentalem consessionem cognita, nec differri sine scandalta matrimonium possit. 3. ' Si impedimentum non sit dirimeris, sed impediens, modo non oriatur ex voto perpetuae castitatis, aut restigionis profitendae. 4.' Si impedimentum matrimonio superveniat, illicitum reddens matrimonii usum. Vide de dispensationibus istis Caiionistas, qui sustus de hoc argumento pertractarunt.
III. Dirimentia impedimenta his versibus
Error , conditis , potum , cognatis , crimen , Ctitius dis aritas, Mi , ordo, ligamen, honestas, Amens, a nis, si clandestinus , et ii O , Si mulier sit rapta, loco 'nec reddita luto. t.' Error est vel circa personam i vel circa quali lates. Circa personam est, quando una persona accidi-Mω. 1 ιιι. 44 compreMn-
527쪽
33o Theol. Iustit. Lib. VIII. Para VIII. cap. III.
ur, vel obrii ditur pro alia. ut Lia pro Rachele : et sic dirimit matrimoni uin . quia excludit consensum. Circa qualitates contra, quando creditur, ali luem cS- se divitem , nobilem etc cum lamen ii on sit, et hic eum non excludat consensum. non dirimit matrimonium Gratiari. Caus. 29. Q. I , nisi qualitas illa praecipuum , ac principale consensus objectum, ne vcluti conditio fuerit, ut ex S. Thonia Suppl. 2. P. Q. LI. urt v. Theologi docent.
mit matrimonium cun .persona libera, quatenus tamen intercedat ignorantia , et injuria. nempe ignota fuerit Conditio seryiFs, nec persona libera cesserit iuri suo.
hoe est e nissum in sollemni professione Religionis ab Eccles; a approbatae, dirimit matrimonium; non Verosi fuerit sint plex , licet vero ist reddat illicitum.
turalis. Spiritu His est adlinitas quaedam orta cx Baptismo, vel Confirmatione, quac intercedit inter saqceptores, et susceptum, eiusque parentes; item inter Mini-yrii ni eorum Sacramentoruin, et ea suscipientem, eiusque parentes. Cognatio legalis est propinquitas personarum ex adoptione consurgens, quae nectit adoptantem cu adoptato, ejus iae uxore, et postoris usque ad quartum gradum item adoptatum cum uxore, et filiis rid optantis. Ilaec duplex cognatio dirimit matrimonium in is r p rson is equiritem Oratas. Cognatio naturalis, alio nomine consa guinitatis, est conii trictii, personaruin ab eodem stipite per propagatio nem descendentium. Stipes autem est persona illa , a qua propago originem ducit. Distantia personarum cognatamitu a stipite, gradus cognationis appellatur. Ad iii inierandos gradus cognationis, duplex linea coit sideranda vetiit, recla scilicet, et colla ter alis, Seu
Linea 'recta est ordinata series personarum unius abna iera descetidentium; ut pater, filius, nepos, Prone Pos: vel ascendendo, pater, avus, proavus, abavus , ataviis etc: In ea tot numerautur gradus, quot Fune Agenerationes. Sic pater. et filius sui it in primo gr du i avus et uepos iu seca do ete.
528쪽
Linea transversa , vel collateralis est comparatio cognatorum inter se, demto commuiti stipite , a quo de- Seendunt: eaque est aequalis , si aequaliter ambae distent a commutat stipite inaequalis vero, si inaequaliter. Omissis iis, quae in avre Civili habentur, regulas tantum auris Canonici adseremus pro compulatione graduum , nempe et In linea aequali quot gradiores personae cognatae distant a communi simile , tot grα-dibtis distanc inter se : In linea vero inaequali, quoto gradia persona remotior distae a communi stipite, ι. t gradibus personae coenatae distant inter. se. Iiisco positis , consanguinitas dirimit matrimonium in linea recta usque ad insilii tum inter eas personas , quae inter se parentiam, ac liberorum loco sunt ; in
colla terati vero in primo gradu, idque jure Naturae: Jure autem Ecclesiastico usque ad quartum gradum
micidium. Ut autem praestent impedimentum dirimens matri tuo niuin, aliqua ex his quatuor conditionibus concurrere debet. I. R Si quis occidat conjugem , conspirante, vel consentictile occisi consorte, caussa matrimo Dium inter se contrahendi, Cay. Laudabile. De con-pers. i d. 2 9 Si praecesserit adulterium cum conjuge sit perstite, licet in lio inicidium causa matrimonium contrahendi patratum non consentiente, Cai'. Super haec. De eo, qui dux. uxor. etc. 3. R Si adulterium sit commissum , accedente promissione acceptata suturi matrimonii post obitum coniugis , Conc. I Dibur. can. 4o. 4.' Si vivente legitima uxore , quis cum altera Scient matrimonium iniit, et consummavit, etiam post mortem legitimae coniugis, matrimonium cum secunda consistere nequit, CGρ. Veniens. De eo , qui duxit in matri
trahentibus , puta cum Bapti Zalus cum non hapti Eata matrimonium contrahit. Non enim umquam licitum
1bit Israelitis in veteri, aut Christianis ira novo mede-xe jungi matrimonio cum infidelibus. Detit. VILI. Cor. VII. et ibi Tertuli. contra Marcion. caP. 7. e II. Cor. VI. II ieron. contr. Iovi n. cast. 3.
actio dicitur , vel minas , quae metum gravem inguri
529쪽
liunt. Metus autem , dummodo gravis, et ad ex losequeridia in eonsensiim iiij nsie incussus , Icet volunta-xium. et ii herum nou tollat, sed mitiuau jure posui voirxitum reddit matrimonium, Cast. Ueniena , et Cv. Constillationis. De SPOnsal i do Saeer , quum eo initiatos reddat intabiles ad matrimonium contrahendum , ut aluis dietum est, est etiam impedimentum dirimens. Ligamen est vinculam matrimomi logi inne contracti, licci non consummati , quod impedit, uominus alteras nuptias persona coniugata contrahere valeat, contractasque dirimit , ne habeatur Polygamia firmat tanea Iure saltem divino prohibita. io ' Honestas publicari inipedimendum ex spons Iibus , vel ex matrimonio dumtaxat rato eonfinge M. Ex sponsalibus non excedit primum gradum ; ex mae trimonio rato 'ofertur usque ad quartum gradum.
II. R Amens ; quia mentecaptiis non est ea paa con sensus et ideo matrimonium contra liere nequit.
ia.' Assiri itas est necessitudo quaedam inter ullumeoniugum et alterius familiam intercedens. Clamque. conjunctio duorum possit esse vel licita , idest per Iegitimum matrimonium , vel illicita , nempe per fornicalionem ; ideo duplex oritur assinitas , quarum prima dirimit matrimonium in linea collaterali usque act
I3. . Clandestinum dicitur matrimonium. quod nore sit coram proprio Parocho , aut de ipsius Parochi , seu ordinarii licentia , coram at io Saeerdole, ac duo-hus testibus. Idque ut supra diximus irritum . et prorsus Nullum declaratur Tridentino . Sess. XXIV. CV
potenua phystea sive a naturaIi frigiditate, et debilitate , sive a maleficio , sive aliunde procedat; si
absoluta ea sit , vel respectiva ; dummodo perpetua, et matrimoninm antecedat, i Ihid irritum sacili cuni obtineri Non possit praecipuus matrimonii finis , prolis scilicet Procreatio , Cast. Fraternitas. De Frigid. et malefe. 15 P Raptus laudem est personae abductio violenta,
aut dolosa , ad contrahendum matrimonium. Unde raptus dividitur in violentum, et frauduleillum Uierque
530쪽
De Geramentis. , 533 dirimit matrimonium, donec mulier a potestate raptoris exemia, et in loco luto constituta , lihere in matrimonium consenserit. Conc. Trid. Sess. XXIV. Cap. 6. de Reformis IV. Impedientia Vero impedimenta' sunt haec: Ecclesiae petitiam temPus, sponsalia. Moriam. I.9 Ecclesiae significat prohibition ab Episciso, vel Parocho ex iusta, et rationabili causa aliis cui factam, me contrahat , donec a Iudice competenio eausa discutiatur. Aα 8 Tempus denotat spatium illud temporis mio Ecclesia Nuptiarum sollemnitaten, ceIebrari vetat; quodqueoE Concilio Tridentino Sess. XXIV. de Res Cap. I. cxtenditur ab Adventu usque in diem Epiphaniae, ei a feria IV. Cinerum usque ad Octavam Paschatis in Melus e. 3.V Sponsalia valide cum una Persona confracta graviter illicitum reddunt matrimonium cum alia , nisi prius rite fuerint dissoluta. 4. φ Denique potum simplex castitatis, Vel religio nisi item votum Sacros ordines suscipiendi, vel numquam nubendi obstant, quominus matrimonium licite
Quorum quidem impedimentorum rationem tirones fenamque notitiam accipient uberius non solum ex Theologis , Verum etiam ex Can istis, cum ista scire ad eorum incium pertinobit. Nobis sussciet , ea notasse , brevique Sermone explicasse. a).
De matrimonio prout est Sa amentum.
LUiherani , Calvinistae , Sociniani, aliique
haeretici, matrimonium sacramentum esse negant, ni- a Vide quae de impedimentis Matrimonii sustus diximus in peculiari Dissertatione Tomo VIII. harum institutionum, post Lib. XII.