장음표시 사용
121쪽
quomodo Deus homo vitam denuo assumpse. rit. Volunt Protestantes Graeeos hoe usu signi-seare reipsa , se infirmis communionem sub utraque speeie porrigere . Quod etiamsi ve. rum esset , Protestantes adhue non adsequun
peUuade a nos reformet Ia necesιὸ des deaxespeces . LII. inam quam vero Graret hodierni ineommunionem sub utraque specie propens res videantur, hae tamen etiam in re, ut in multis aliis fidei & disciplinae capitibus, a mais totum doctrina recesserunt. Plura extant in Ee
etesiastiea eorumdem historia exempla , plane comprobantia primis temporibus apud ipsos eommunionem sub sola speeie panis suislaad.
ministratam. Nos uno erimus contenti, quod
ex epistola Dionysii Alexandrini ad Fabium reeitae Eusebius ib . Erat, inquit, in Meωνbe Sreapion quidam senex e numero fidelium squi reliquo quidem auteacta v tempore nullieulpa
122쪽
ealpa obnoxius fuerat. Sed in perseeutione Iap. sus , ope numero veniam petierate nee quisquam ei attendebat, eo quod sacrificasset. morbo eorreptus , vocis usu sensuque omni e rens triduo permansit. demum die pau-ιulam Nereatus, nepotem ex filia ad se vocat ter quo tandem, inquit, me detinetis, ιi Properate quaso , ct me quanto us abfοι- vite. Accerse mihi unum ex Presb teris . Hae cum dixisset, rursum illum vox destituit . Puer ad Presisterum cucurrit. Iam nox erat r. Fresinister autem aegrotabat 3 sed quoniam in mandatis dederam , morituris. β peterent , ct maxime δε aatea suppliciter postulassent , venia indulgeretur , bona Dei pleni ex bae vita migrarent s exiguam Eucharisti partem puero tradidit , at in aqua intinctam seni in os instillaret :-τM--uω
puer baeellam asserens . Et cum approopinquaret , priusquam iurederetur 3 recreatus
iterum senex: vessi, inquit, fili. - Pres ister quidem ipse venire non potuit. 1 , et ero . citius , quod imperatum est, σ dimitte me. Mox puer bueellam intinxit , er in os senis infudit . ea paulatim absorpta , tantinuo G 4 anim
123쪽
animam eaebalavit . Variae extant in eelebre hoe iactum doctorum virorum Valesii , Bos sueti, aliorumque animadversones, quae ostenisdunt sub unica tantum specie infirmos apud orientales eommunicari consuevisse . Misaddam ego non fuisse necesse Presbyterum. Puero praecipere , ut traditam Eucharisti e partem madesaeeret, si sanguinem quoque re. cepisset. Sed haee vero facta sunt seeundum re. ceptissimum utriusque Ecclesiae morem, quum vini species diu conservari non possent , α etiam ne sanguis ad infirmos deserendus facillime effunderetur. LIIL Utrum vero intinctio illa , euius inmemorata Serapionis historia mentio fit , in vino , an in aqua fieret , inquirendum est . Verbum illud Eusebii ἀ ποβρεcoti Russinus vertit quod infusum m. 3 Valesius autem inter. Pretatus est in aqua intinctam 3 eo quia sole. rent veteres panem benedictum in aqua made facere, quemadmodum ipse innuit in adnot.,
quam laudato Eusebit loco se eeit . Sed nihil obstat quominus verti etiam possit , in vino intinctam , quod verbo ἀπολεγυ aeque aptari potest , & eonvenit etiam hodiernae Graecorum disciplinae, teste Smithio a . Idem
ususca De Graecae Eeci. hod. statu p. Igo. a. edit. Londo
124쪽
usus partieulas scilieet vitio eommuni te spe gendi in occidente etiam viguit a . Canone etiam primo Concilii Braearensis celebrati R. 6j1. cautum fuit ne Eutharissia vino madida pro complemento commanionis porrigeretur , quibus verbis, ut ego e , istimo, indicatur credidisse aliquos vino , quo Eueharistia soleret madefieri, persectam communionem fuisse, a propterea Coneilium hane intinctionem pro lubuisse , ne inde erroris occasio a vulgo ac plebe caperetur . Vini etiam usum in panis Euchari silet intinctione habemus in statutis Clunia censibus b ubi communio moribundi ita deseribiturr Sacerdos corpus Domini incensat, frangit, σ partem quam allaturus est δε- per ealicem tenet , ct tam ipse calix, quam manus Sacerdotis linteolo eandidissimo cooperitur. Interea curatur , ut infirmi bucca lavetur, re-eepturi ipsum eorpus Domini, quod recipit viano intinctum, qua epotato ebibit quoque ablationem eaticis 3 ne videlicet, inquit Bona e aliquod fragmentum in eo remaneret . Nona
125쪽
dum enim in usu erat panis ille tenuissimus,
quo nune utimur in saeris mysteriis conseiunis dis .
LIV. De intinctione panis Eueharistiei sive in vino , sive in aqua intelligendus est eanon τε. Coneilii IV. Carthaginienss Α. 398. celebrati, atque ob et I . Episeoporum , ipsiusique Augustini praesentiam celeberrimi. In eci ita esse agendum eum morti proximo , aut phrenetico Patres praecipiunt et is qui paenitentiam in infirmitate petit, β casu, dum Saeeridos ad eum invitatas venit , oppressus in in. firmitate obmutuerit, vel in phrenesm versus fuerit , onera testimonium , qui aurierint, coraeeipiat paenitentiam . Et se continuo morituras σνeditur , reconcilietur per manus impositionem σ infundatur ori uus Eucbarsia. Quae de pane Eucharistico aqua vel vino madefacto , ut Deilius a phrenetico deglutiretur , interpretarisas est, nisi velis manifesto adeo periculo es, susionis Christi sanguinem exponendum esse Patres Carthaginienses praecepisse. Male ergo ea verba ct infundatur ori eius Eacbarsia d.
Sanguine Christi , qui tunc temporis servare. tur, Franciscus Beriendius intellexit ta).
ca De Oblat. ad Altare g. 3. n. IO,
126쪽
LV. AEque infirmum est aliud, quo utitur, argumentum ad idem demonstrandum, ex Ioan .nis Chrysostomi Epistola ad Innocentium L desumptum , in qua narrat dum ipse Sabba. tho Sancto e Sede sua Constantinopolitana expulsus est christi Sangainem super vestes militum effusum fuisse, quod evenire non potuisset, si sanguis in Eeelesia Constantinopolitana tune non suisset conservatus. Sed diversa prorsus ratione Chrysostomi narratio excipienda est . Hae si quidem in Epistola Chrysostomus certiorem facit Innocentium, milites , quos inter aliqui erant non Christiani, in Leel sam esse ingressos, quando baptisma consere ia
κωρον γυμνου ἔφυγον - ο φοβου πῆς χα πηις ταυ-ς ηοδου. Mulieres quoque sacrarum adium, qua per illud tempus se exuerant, ut baptietare turis metu gravis istius incursus nuda aufugerant. Tempore proinde Liturgiae accidit hoe factum, militumque incursus , eum tempore baptismi solemnis celebrari etiam soleret Liturgia , ut bapti.
a Cit. Epist. ad Inme. T. III, operum. Pas. εια.editi Paris.
127쪽
baptizati illieo etiam confirmati statim eominmunicarentur . a faut , ait Renaud otius a ignorer la discipliise ancierine pour ne pas Ic voir, qu'On eelebroit en uresine temps Ia litur-gis , on communioit ensuite les noveaux aptiseae. Cum igitur Liturgiae tempore in E elesiam contigerit militum ineursus , qui sacra profanarunt , & sus deque omnia miscuerunt, mirum haud esse debet si etiam Sanguis Domin leus, eo tempore in Liturgia consectus, supra vestes militum effusus est . Igitur militum facinus a Chrysostomo relatum non pro bat Sanguinem tune temporis in Ecclesia Constantinopolitana suisse conservatum, ut Beriendius putat . Sed vir doctus a Bellarmino se lasse deceptus est, qui quamvis nosset id tempore collationis solemnis baptismi contigisse,
non advertit diversos catechumenorum gradus , nec tunc temporis celebratam fuisse Liturgiam, ac propterea eodem argumento est usus b ad probandum primis Ecclesiae temporibus pamnem Eucharisticum conservatum fuisse. Quod argumentum sane nimis etiam probaret ι nam a Perpetuitὸ de la Mi me. Liv. VIII. chap. IV.
b Lib. I v. de Eucharistia c. 4.
128쪽
eo evinderetur quoque Sanguinem esse adservatum, quod abhorret a cura, quam Ecclesia perpetuo habuit, ne acesceret . Haee quidem dissimulanda non esse duximus 3 nam eum plura certa & firma argumenta sint , quae Eccle-sae diseiplinam Christi Corporis copservandi.
pro aegrotis, aliisque de ea uilis testantur , ea momenta non sunt adversus Sacramentarios urgenda, quae aut infirma sunt, aut eludi facillime pqssunt. Descriptos vero hactenus singulares in Graecorum Ecclesias in tanta fidei unitate usus irrepsisse primis temporibus mi. randum haud est. Dispares diversarum natio. num mores & ingenia. sunt 3 quae uti diversas consuetudines de usus in rebus politieis, se vis dentur in Ecclesiasticis etiam novas ceremonias' ritusque postulare. Quum primum tamen Pa tres in Conciliis cogi potuere, usus plerique sublati sunt , nee ultra eoncessum ut diverustas sensuum humanorum , quae infinitarum varietatum fons est , ultra quam fas esset ,
Atque hie finem huic Commentario imponimus, rogamusque eos, qui haec nostra perlegerint , ut disciplinae veteris memores esse non dedignentur , ne aut nos de Graecorum
abusibus librum consteisse iudicemur , aut
129쪽
ipsi tamquam de saera antiquitate pessime meriti rideantur , quod nihil unquam ab hodiernis moribus diversum se i sis velint , aut condemnanda esse omnia putent , quae eum lis non conveniunt, quae nune temporis peraguntur . Quae si adsequemur , ut profectc ab aequis humanisque lectoribus nobis speti re licet ae decet, plane confidimus quae ha.ctenus de singularibus veterum Graecorum usi. bus disputavimus, eos esse saltem benigne exiscepturos, qui praeter magna ac mirabilia, prae ter se ae sua , probare etiam aliquid aliud interdum solent.