장음표시 사용
421쪽
AIMI.OGIA PRO OstiGENE. Issmet ipso damnatus quod liaereticis dicitur, si quis sorte ex his, quae supra diximus, quamlibet opinionem licet novam et quampli irinais Peregi inaria, videatur indu
PAMPHlLUS. Haec quidem ipse in eo libro quem
supra dixi naus, seribit. Nos vero his adjunginius etiam ista, quae nobis ipsa aequitas videtur expos Pere. Si manifeste ecclesia traderet vel praedicaret contrari liis, quae ille sensit, sine dubio velut contrarius et resistens j statutis erclesiasticis aerato culparetur. Nunc vero cur diversitas sit apud omnes eclesiasti eos, et alii alia de anima sentiant, Ut omnes diversa, quomodo ii magis quain ceteri incusandus est, Iaxime cum ea, qua a reliquis as firmantur, mitto inagis et absurda videantur, et sibi ipsa contraria e Quidam enim opinantii praeparatis iam in ventre inlieriam deformatisque corporibus, tune ad praesens creari Dirnas, et inseri' de sormato iam cor-ptari. ae vero sentientes. Praeter hoc, quod uianifestas probationes ex sanctis ScHPturi adllibere non possulit,
insuper etiam iniustitiam quodamna odo Conditoris accusant, quod non aequaliter omnes ' utantur, id est, aequas vitae convPrsationes tribuat omnibus. Statim enim ut creata suerit anima, cuni illit utique adhuc in se culpaei Iia Mus Edii autem v c. edd. M. Perperarii siquod linc reticus dicitur, sis opiniola eris, licet nonnunquam Pluriniis peregrinarii ' etc. n.' Edd. . resistens ecclesiasticis statutis. Edii iri v. c. edd. . urituli magis sint et absurda et sibi ipsis contraria. Sed Ss ut in textu, nisi ii odCodd. Sorbonicus et Regius liabeant: et sibi ipsi coli
422쪽
coniniis 'rit, inseritur int(rdum, si ita acciderit, caeco comi, lari, vel j alias de bili aliae vero sanis corporibus et Vis irritioribus et aliis quidem multum vitae templis tribuitur, aliis vero brevissimum, ita ut interdum siritu ut Datae suerint, exturbentur e corpore et aliae quidem ad Conversationem agrestem illa andam et barbaram, et ' ubi ex nulla nihil humani aut honesti est, et super oninia ubi paternae superstitionis Limpietas obtini t diriguntur aliae vero ad viros honestos, sobrios, humanos, ubi et linialiartim legum bservatio viget interduna etiam ad parentes religiosos, ubi educatio nobilis et bonosta, ubi etiam Pruditio rationabilis, transmittuntiar Ononio do igitiir' assertores si eoruni in talibus divinam providentiam rectec,mnia dispensantem, et aequa lan Ce moderantem, tanquam ' boni et iusti Dei poterunt assignare Iam vero illi, qui ex traduce animas venire affirmant, et sint ut climcorporali eas semine Seminari si si radem ut qui dari ipsorum assi rimare solent non ' aliud dicunt animam esse quana insufflationem Spiritus Dei, sillam scilicet, quam ' Mss qui lana mendose , , vel aliae debili. M R. Edd. II. , vel alio sit in debili. ' Editi v. c. edd. M. Pessi ine: ,aliae Pro saniScorporibus, et aliae insit nitoribus. R. 3 Si omnes Mss. Editi vero v. c. edd. M. Hel ubi nillil lium ani et e R. Sic omnes Ss. Editi vel ori v. c. edd. . .,institutionis. R. comitii iur in limibus Alss nostris, sed exstat in ediiis v. e. edd. 3I. Hi gittar. - . si Edd. . assertiones M' Edii iri v. c. edd. M. Perperam , tanquam bona ui et iusti eiu etc. m. ' Ex his verbis Ilierondimus lib. II. adversus usi Diar videtur accusasse Origenetii, quasi dixerit Spirituita sanctum non de eadem Patris Filiique esse substantia. Sed vide adimonitionem nostra ni in hanc Pamphili pologiani Din. T. B. ' Edd. M. A quain iii initio ' etc. - Cir Genes II, T
423쪽
AIMI OGIA Ino Uni GENE. do I initio facturae mundi Deus ilicitur insufflasse in Adam, de Lipsa Dei esse eam substantia profitentes: quomodo non et isti videbuntii quodammodoratae 3 praeter Scripturae regulam, et rationem Pietatis asserere, quod substantia Dei est quae peccat, si anima, quae de substantia Dei est, peccat; insuper etiam quod et Poenis subdenda sit pro peccato Sed ' et illud se, quod perabsurdum est, incurrere non vident, quia necesse si earia simul cum corpore Triori, et esse mortalem, si simul cum corpore vel seminata, e formata, vel nata est. Tum
deinde illi, qui unam quidem ex nullis substantibus' a Deo factam esse dicunt animam, id est, illain, quae prima facta est in Adam, et ex ea iam omnium hominum animas exsistere, et secundum Corporalem sine dubio sue cessionem traducem hi quoque fieri animarum, etiam ipsi quid aliud ostendunt, nisi animas esse mortales Si enim sicut animalia cetera ex solo semine oriuntur, ita etiani de hominibus sentiamus, ut cum corpore Simul in eodem
sermine etiam anima dissundatur, quid dicimus ' de his. qui imperfecti' adhuc et de ventre aborsi sunt, et ' qui
nonnunquam etiam antequam vasculorum naturalium re
ceptaculis semina Sint suscepta depereunt in quibus sine LMss plerique Imale: de ipsa Dei esse eam sub stantiam profitentes. re.* Edd. M. LO C. a rata omnes Mss nostri. At vero editi v. c. edd.M. . Sed et illud quod sequitur, quod Perabsurdum est, incurrere non Praevident. R. Ita omnes Ss nostri. At vero editi v. c. edd.M.t subsistentibus. AE.' Mss nostri omnes habent: Ain traducem. R. si rediti v. c. edd. M. Adicemus. R. J Codd. Sorbonicus et S. Michaelis: intersecti. R. ' Omnes Ss , et quod nonnunquam etiam editi v. C. Edd. M., omittunt elicim antequam ' etc. Sed legendum videtur ut in nostr textu. R.
424쪽
dubio inveniet iii si1od simul etiam illae, quae alia r. iliratione deminibus Insertae inerant /x animaeo exstinet ni sitit pariter et corrupta Sive ergo ex insutilatione Dei sint, sive ab una illa, quae prima facta est, necessario simul cum corporibus corrumpenturo si tandem Cum corporibus etiam originem Suniunt decundi iri, ipsorum rationem. Aut en in nihil omnino ex rationabili atque immoriali anima participavit' illud, quod adhuc in ventre corrupturi est, et repulsa illa ratio est, quae assirmat eam in seminis traduce simul cum corporibus deminatarn aut si participat, necessitas imminet confiteri mortalem esse alii-mam: quod fides , utique nostra non recipit. erunt lamem quid isto quod , ex lix omnibus ' ostendi volum asyillud prosecto, quod taleiat reos, qui unam quamlibet debis, quas supra exposuimus, Piuionem veram utant, Orareeia ratione haeretico qui appellato Pro eo, quod neque ex divinis Scripturi certi taliquid his bel manifeste dictum esse videatur, meque in Praedicatione ecclesiastica contineri: sita meque tunc virum culpari iusium est, disserentem quod sibi visum est, naxime cum illud praecipue servaverit, quod in ecclesia de animae consessione servari omnimodissi debet, id est, me diversas naturam esses diceret antinarum di quin sina in ec dicentes redarguit, redi vehementi assertionet convincit Ipse mutem Edd. . invenitur, quod simul illae etiani etc. i Edd. M. erant.
' Editi v. c. edd. . sepaiticipabit id quod adhuc
in vetiti e receptum est, et repulsa est illa ratio, quaeve te Codd. Sorboniciis et S. Michaelis in periculo in aris: oparticipavit id quod adlluc in ventre corrupto est, et repulsa est illa ratio, quae ' etc. Ceteri vero Mss. iit in
425쪽
bus opinari Sedes aliter respondere possibile est, lato inrisi penitus culpata di aditus excludatur. Sicut en in delii iiii naribus coeli diversa singuli, etiam ipsi, qui sunt ine i lesiis, sentiunt; aliis Didoria opitiantibus esse animatalia, et ' rationabilium animanti uim aliis vero putantibus, iii od irationabilia sint, inio vero quod non solunt 'inii inia, Sed et omisi sensit Penitus Careant, et sola Sine spiritu aci Sensu sint coi Pota nemo a Dion ierit alterum eorum, qui liae ita diverse Sentiunt, haereticuili
dixerit, propterea' qiiod non a P si te de iis traditum est in ' Apostolica praedicatione ita etiam eos, qui de buri, Aran antina dubitant, et de initio eius vel origine di
vel Sa opinantiar, NON ES re et Um liae retico Pro Dutitiare, iii axitii curii in reliquis ecclesiasticae doctrinae regulis quod recturi est et Callioli curii teneant.
Deest , esse P in edd. M. Edd. M. universa condidit et creavit. Quando et c.' Edd. . an. - mss. iii dam : Sed aliter respondere impossibile est. Ceteri vel Mss. et editi v. c. edd. xl. ut ii textu, nisi quod editi v. c. edd. . omittant ali
426쪽
Novissima criminatio est αετε Θυαrtύσεωσ, i lii, est, transmutationis Lanimarum. Ad quod, sicut in ceteris fecimus, ipsius, qui accusatur, respondebimus verbis illud primo pernecessario corra monentes, quia CC Satores elus non intelligentes, qualiter ab eo de ista ita e-Stione tractatum sit, vel quod ratio disputationis ita seli abeat, ut i ii on semper sola velut ex Persona TUNDI
tiari videantur quae dicuntur, sed interdum etiam ea, quae e contrario dici poterunt, disputentur et hanc esse artem disputandi non advertentes, obiiciunt ei de hoc dogmate, quod quasi ipse senserit ea, quae ex adversant SPersona disseruit. Denique quod discutiendi laec, et non confirmandi dixerit causa ipse Per ea, quae Post tractatum rei ipsius adiecit, ostendit hoc modo dicens. ORI GENES. Si d- haec, quantum ad nos pertinet,' Ita omnes Mss. et Genebrardi editio. Merlinus
' Edd. M. et Genebrardi: transformationi S. ' Editi v c edd. . ,,ut non semper velut ex
in persona Pronuntiari , sed interdiim etiani ea, quae contrariari edd. . e contretrio dici potuerunt, dispuleritur. ' bis s. ostri sint i a In Selii per sola Cod. Sorboni-oth: Onini et velut pioni intia iis, Sed in Crdunt etia tu a, quae e contrario dici poterunt, displitentur. Sed lege ia- diarii videtur iit in textu. R.
' Haec ii genis verba addenda sunt in sine ea P. m. lib. I. ει, ἀDγῶ, ubi omittuntur, et labi pro bis
iranstulit Rufinus: vitas rios non solum non Susti PiiDuS, Sed et omnes has assertiones eortina contra siderii ii Ostrarii verat Crates resut armis atque es pii inius. Vidi observationes nostras in iuri in lini, e cori genicinor lib. l. quaest. I. uin si s . et s. Hae ea de in Origenis verba siere fert Ilieronynius in p. ad viii in pag. Titi. Ad extrCIii iam ne teneretur Orictenes Pylliagorici doginatis neus,
tui SSUrit. Frε tilit=t in F. Post tarn aestandari dispilla iiDitem, ita CCtraris antriti in vulneravit Ilaec. Iiquit, iuxta Ilostrarii senteratia in noti Sint dogitiata, Sed ita es ita arii iiii atasiae ProjVCta, ne Pellitus iatractata vid Cieritur. II.
427쪽
APOLOGIA PRO ORIGEN R. assinon sint dogna ala sed discussionis gratia dicta sint, et abjiciantur. Pro eo autem sol dicta sunt, ne videatur quae- Silo mota, non esse disCussa.
PAMPI ILUS. Sed haec in eo loco dixit, in quo
de animabus animalium requirebat, non de transmutatione Diniarum. De animarum vero transmutatione Iuseptimo libro in Evangelium secundum Matthaeum ita scribit. Responsio 1 ad nonam criminationem.
ORIGENES. Quidam a quidem opinati' sunt ex eo, quod dictum est: Ipse' est Elias, qui venturus est: animai, Eliae eandem 'x fuisses quam Ioannis Quod i Editi v. c. edd. M. Post haec verba: non de
transmutatione animarum, quasi in titulo mox habent: Al septimo libro in Evangelium secundum Matthaeum, ita scribit de animarum transmutatione. Sed Ss ut in nostro textu, ni Si quod quidana Imittant . vero, et omnes liabeant: ,in Evangelio , M sed scribendum duximus cum editis e. c. edd. . , ,in Evangelium. 3 B. ' Titulum hunc: Responsio ad nonam criminationem Caput . De transmutatione animariam: de Dostro addidimus ad clariorem libelli divisionem nec enim in editis v. c. edd. m. 3, nec Drass. Comparet. R. β Desuriata sunt haec verba ex Orig. in v. Malitia ei Commentarior Tomo vi I. Cfr. d. nostr Tona. V. Pag. Zos Seq-- ita omnes Mss. nostri Editi autem v C. edd.M. . opinantur ex eo ' etc.' Maii h. XI Id. - Edd. M. constanter ouellas et Alleliae. ' Ita omnes NM. nostri aediti auten, a v. c. edd.
428쪽
do S. PAMPHII MARTYRIS enirn dixit Ipse Lest Elias: non ad aliud, sed id animam referendum putarunt,*x et ex loc sene solo serrmones dogma introduxerunt μετενσωματώσεωc id est, transmutationis animarum, quasi etiam ipso hoc Jesu confirmante. Sed oportuerat intueri, quia, si hoc emana esset, in multis utique prophetarum vel Evangelioraim se, Ptis simile aliquid inveniri deberet Tum ieinde etiam ille sermo, qui huic adiungitur, ostendit secretiorem quendam et arcanum sensum in his, quae dicta sunt, requirendum, magis quampi ea quae illi secundum literae solius intelligentiam susceperunt, cum dicit Qui liabet aures
audiendi audiat Addendum 1 autem aec illud, di est,
quia si pro peccatis, secundum quod ipsi sentiunt, transmutatio fiat animamina, propter quae Pereata Eliae anima transmutata est in Joannem, qui alia ipso angelo nasciturus Praenuntiatur, a quo et Jesus Salvator noster Quomodo ergo non evidentissimum si hoc mendacium est, ut ille, qui tam perfectus duit, ut me corii munem Suiderii
istam mortem iustaret, veniret ad transmutationem animae, quae Secunduria illorum assertionem non Potest accidere nisi ex seccatis V Deinde ix quo modo loc exponent, quod dieiuni est ad Ioannem Tu' Elias es Ei Tl. Aean deni esse edd. v. fuisse quae do annis C.
auteni et illud est, quia i te. Sed Daelius Cod. Sorbonicus ut in textu. R. si Edd. xl Mevidientissi in uni inendae uiti si liocri ElC. In seqq. edd. 3I. Diat nec Coin muri et ii bi c.
429쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. ordieit: Non sum. Sed ut ostendatur convenire hoc etiaria illi verbo, quod dixit Dominus: Si vultis suscipere, ipse est Elias, qui venturus est hoc, quod dixit Elias ' ipse
est referendum est ad spiritum et virtute in ipsius Eliae. Joannes enim processites in spiritu et virtute Eliae, convertere corda patrum ad filios rePA NIPHILUS. De eo ipso, ex undecimo libro de