장음표시 사용
11쪽
35 b b h. iis e lacte nec adueris nouerant inclinare.arudo ueto agitata ioanesno ei callido agi erat que ab status sui rectitudine nulla rerum uarietas innectebat.Pistata vento. camus igitur fratres aruneo uento agitata non esse. Solidem' animuinter auras linguarii positu stelinil exibilis status metis.Nulla nosde tractio adita prouocet .at ad remissione inutilis grae nullis fauor in/clinet. Non no riuera eleuetino aduersa perturbentiui qui in solidi tale fidei figimur nequaq rear traseuntiu mutabilitate moueamur. Adhuc aut de eius expressione subiungitur. Sed qd existis uidere in desertum homine mollib uestiturEcce qui mollibus uestiutur in domibus regusunt Camel elem pilis cotexti estibus icianes describis fuisse. Et quid est dicere.Ecce quinatalibus uestiuntur in domibus regum vestibii, k -- aperta sentetia demostraretquia no coelesti sed terreno regno sis uti pectatu militat hi qui pro deo perpeti aspera fugiuti&solis exterioribus dediti est. plantis uitae mollicie&delectatione quaeruntrNemo ergo eximetin/fluxu at studiopciosarum uestium peccatu deessesquia si hoc culpa Lm,iri a no effer nullo modo i ne diis de uestimeti sui asperitate laudasset. Si ' η ς' hoc culpa no essetinequaq petius apostolas per epistola sua foeminas apciosarum uestiu appetitu copesceret dicens Non in uinepciosa. Pensate ergo quae culpa sit hoc etia uiros appetereia quo curauest pastor ecclesiae & foeminas phibere. Quauis hoc qi Manes no esse uestitus mollibus dr iper fignificatione intelligi S aliter pol. Mollibus em uestitus atm.iij.b non fuit quia uita peccatiam non bladimentis fouit sed rigore asperae Luce.ut.b inuectionis increpavit dicens.Genimina viperaru quis uobis demon V dc xij strauit fugere a uerara irarVnde per salomonem di. Verba sapientiu
si stimuli:& sicut claui in altu defixi. Clauis quippe at 3 stimulis sapph tiu uerba coparatur isia culpas delinquentiu nesciat palpare sed pii gere. Sed quid existis uidere in desertu; phetar Etia dico uobis& plusqypheta . Prophete quippe ministeriu est uentura pdiceremon etia de monstrare. Ioanes uero pluse propheta estiquia eum quem pcurredo prophetauerat etia ostendendo mostrabat. Sed quia arudo uento agi tata esse denegatur: quia non esse mollibus uestitus dr: quia prophete
nomen huic impar esse perhibetur ita quid digne dici possit audiamus.
Sequitur hic est de quo scriptu est .Ecce ego mitto angelum meum an ii . te faciem tuamqui praeparabit viam tuam ante te. Quod enim grae nucius latin .ce angelus hoc latinae nuncias dicitur.Recte ergo qui nunciare super num iudicem mittituriangelus uocatur ut dignitatem seruet in nominea quam explet in ciperatione. Altum quidem nomen est: sed uita nomine inferior non est. Utinam fratres non adiudicium nostrum di m flain.b. camus.quia omnes qui sacerdotii nomine censentur angeli uocantur.
dei ad i.,ὸ.' propheta restante qui ait. Labia sacerdotis custodiunt scientia:&leger requirunt ex ore eius:gula agelus di,i exercitati est.Sed huius altitudi
12쪽
nem nominis etiam uox si uilis cestis promereri. Nd unisqui ue strisia tantus icit in quantu grata saper οῦ aspiratiois accepi ima prauitate proximii reuocatis exhortari ad bene exadu euratfi eternit regnum suppliciti ur errati denutiatieu uerba sancteannuciationis impedit profecto angelus existit Et nemo dicat.ammonere nolafficio te hortari idoneus no sum. Qua tu tot extis ine male seruatu taletu MΠΠ quia, quod accepas inrormetis exigaris. Ne enisusQunutalerum coepe rat: qui hoc abscondere magis studuit aerogare.Et scimus quonia in tabernaculo no sola phialeised prςcipietednoetia cvati facti sui. Petphialas qppe doctrina exuberas:p cvatos uero parva at agusta scietiadesignatur. Alias doctrina ueritatis plen audiet tu metes inebriat. Pethoc ergo quod dicit: plaeto phiala porrigit. Alias explere quod sentieno ualet sed quia hoc utcum denuciat: ofecto pcratum potu praebet. In dei ergo tabernaculo i.in sancta ecclesia positi si p doctrinae sapientia minii trarephialas no potellistin quatii p diuina largitate sufficitistoximis uestris boni uerbi cyatos date. Inquantu uos piscisse pensatis etia vobiscualios trahite in uia dei socios habete deiiderate. Si es fitu stat es ad foru aut fortasse ad balneu pergitique ociosum esse cis
siderat ut secu ueniat inuitat. Ipsa ergo terrena actio uos ueret conueniat.&si ad deum tediti sicura teneadeum soli ueniatis. Hincem scriptum est Qui audit dicat ueni. Vt quila in corde uoce supni amotis ac Apocas visi
cepitiforis yximis uoce exhortationis reddat.&fortasse pane ut indi
genti elemosinam porrigat no habet.Sed maius est quod tribuere uas ante redaeit. Iet qail ngua habet: plus et tem uerbis dabulo uictura in erpetuu metem reficere qua uentre moritura carnis terreno pane factare. Nolite ergo fratie yximis uestris elemosina uerbi subtrahere: mecu uos ana moneo ab ocioso sermone parcamus:inutiliter loqui declinemu . In quantu retinere lingua pualemus inuetum uerba no defluant cum rufeex dicat omne uerbuociosum quod locuti fuerint holarines reddet Isbatthe.vij.c.
ratione de eo in die iudicii. Ocios utra uerbu quippe est quod aut utilita.
te rectitudiniς aut ratione iuste necessitatis caret. Ociosa ergo colima' 'ad ed ficationis itudium ut rtite. Quam celerrime huius uitae tenas rafugiarit considerate quam districtus iudex ueniat attendite Huc ante oculos cordis ponitertiunc pximo;e uestroμ meiatibusint aterat in quantum uires suppetunt si annunciare eum non negligitis: cari augeli ab eo cum ioanne ualeatis. Segmentum ex euangelio ioannis capite.t.b.quod canitur didica tertia aduentus historia huius euangelii facta ei tanno xpi. xxxi. xvii Kῖς maii.feria.iui.
I Nil lolpe. Miserunt iudet ad hierosolymis sacerdotes & leuitas ad
13쪽
lias es tasEt dixit n5 sum Propheta es turEt rudit . Diaeelut ergo ei.
Qtiis es rut resposum dem eis qui miserunt nos. Quid dicis de teipsos Ait. Ego uos clamatis in deserto: dirigite uiadni ficuldixit Esaias pro mῆiti xta, pheta. Et qd missi fuerat erat ex phariseis:& interrogauerut eu & dixe 2 - uo runt ei. id ergobaptizassitu non es sine hel insine propheta. tiost, Gicεst Rndit eis ioanes dicens. Ego baptizo in aq. Medius auturm stetit que
valla s.Jpe Es uos nescitis Ipse est qui pol me ueturus est: qiuatenae fael est: cui egono sum dign* ut solua corrigia calciameti. H aec in bethania facta sunties, est 'tra tardane ubi erat inanes baptizas.Et reliq. CVomilia bii gregorii pape deeacem lectione
Habita ad ppium in basilica sancti Petri apostoli
EX huius nobis lectionis uerbis fies charissimi ioanis humilitas
commendatur. Qui cum tale uirtuti seelut ch litus credi po tuissetielegit solide subsistere in seme humana opinione rapta tetur inaniter super se. Na confessus est:& non negauit. Con . fessus quia non sum ego christus. Sed quia dixit non sum; negauit plane quod erat:sed no negauit quod erat. Vt ueritatem loquens eius membru fiereticuius sibi nome fallaciter non usurparet.C u ergo non uult appetere nonae X factus est membruxpi.quiadu infirmitates studuit humiliter agnosceretillius celsitudine meruit ueraciter obtine te. Sed cum ex lecti Oe alla redemptoris nil senteria ad mente reduciturina xxie.b. ex huius nobis lectionis uerbisqstio ualde implexa genera f.Alia quip/re in loco inquisitus dus a discipulis de helieadueturii dit. Heliasia ue nil & ne cognouerut eum:sed fecerutineEm qcul uoluerui. Et si uul, ris scire ioanes ipse est helias .requisitus aut ioanes dicit no sum helias Quid est hoc fies charissimiliquia quod ueritas affirmat rhoc prophetaueritatisnegat.Va lanaq; inter se diuersa sunt j est&nosum. QuoxRGq inlodo ergo ppheta ueritatis est:si eiusdem ueritatis sermonibus cocors non est. Sed si subtiliter ueritas ipsa requira ur hoc quod inter se cotra Manes bapti, rium sonuit quomodo cotrari um non sit itauenitur. Ad zacharia natiui-Ioanis 1 missione Angelus escit. Ipse poedetate eum in spiritu &uiri M pς ἰὴ η' tute helle. Qui iccirco uenturus in spiritu S uirtute heligdicitur: quia sicut helias scam dili aduentum rueniet ita Ioanes puenit primum.Sicuti liς pcursor uenturus est iudicis amistepcursor factus est redemptoris. Ieanes igitur in spiritu helias eratiinpersona helias no erat. Quod ergo dcminus fatetur de spiritu; hoc ioanes denegat de persona quia iustum sic erat tui se discipulis dominus detoane spiritualem sententio diceret S ioanes idem turbis carnalibus non de suo spiritused de corpernderet. Contrarium ergo ueritati uidetut esse quod ioannes sonuit.
14쪽
sed in aeritatis tramite nod recessit quicum laeti a pr phetam negati quia uidelicet non solum poterat redemdiorem pdicare sed etiam de
monstrare: quisna si uero continuo exprimit:cum subiungit. Ego uox clamatis in deserto. Scitis fies: quia unigenitus filius uerbum patris uocaturioaneat testite quia it. In principio erat uerbum S uerbuerat apud deui ct deus erat uerbii. Et ex ipsa ura locutione cognoscitis: quia . prias vox sonat ut uerbum pol modu possit audiri. solius ergo u ce ii, leee asserit: quia uerbum pcedit. Adventa ira 3 dnicum pcurrens v x iubestra dicitari quia per eius mimiterium piis uerbu ab omnibus auditur. Quietia in deserto clamat. Quia derelicie ac distitate iudee solatIu redeptoris ananciat. Quid aut claniat insinuat cu subiungit. Dirigite uia alii sicut dici tensas Ophrta. Viadni ad cor dirigit cu ueritatis sermo has Ibanis. xiii militer auditur de ad eius pceptum uitapparatur. Vnde scriptunae l. Si quis diligit me sermonem meu seruabitati' pater meus diliget eui& ad eam ue item as de masione apud eu faciem as. Quisquis ergo in Habia mente eleuat quisquis auariti testibus anhelati quisqvisse luxurie inqs credi, isdia nationibus polluit dicordis ollium cotraueritate claudit.&ne ad sedi s imalis corra uenim claustra animi latis sitio danat Sed adhue et misi sunt acolane reaicca.d.;
r quid ergo baptizas si tu non est xps neo helias neo propheta. Quod
quia non studio cognoscedat ueritatis sed malicia exercedae e alatio nis dr: euagelista tacite innotuit cum subiunxit Et qui inisti fuerat erat
ex phariseis ac si aperie dicat. Illi ioannem de suis actibui requirut qui
doctrinam nesciunt qaerere sed inuidere. Sed sanctuc qui eui cum a peruersa mete requisituria bonitatis sue studio no mutatur. Vnde ioatres. quo ad uerba inuidi: pdicamentariadit uitae. Nam protinui ad iunxit. Ego baptizo in aqua medius aut urna stetit quena uoς nescrus Ioa nescio spuded aqua baptizat: quia peccata soluere no uales cor μra baptizatino aqua lauat: sed tantu meRte peruenia no sanar. Cur eo Bam inmisgo baptizat qui seccata per baptismu no relaxa t. nisi ut pcursionis suae anta in aqua. ordine seruans: qui nasciturun ascendo paenerat baptizaturum quo dominum baptizado paeniret.& qui I dicando pcursor factus est xpi; ei baptizando etiam pcarint eius fieri&imitatioiae sacrametati. Qui in p:edicado Otter haec mylteriam nostri redemptoris an nuncians: hunc in medio ho i in3 pcurior minum dc stetisse asserit 5 nesciri; quia per carnem dominas apparens p μη, Be uisibilis extitit corpore Se inuisibilis maieitate: De quo etiam subdi dii. qui post me uenitanterne factus est. Saenain. dicitur ante me factute tr ac si dicatur ante me positus post me ergo uenit: quia postmodam natus. Ante me autem factust quia mihi platus. Sed hoc pacto superius dicensetia inpiationis eius causas aperint cum subiungit. qui aptior me erat Ac si apte dicat. Inde meelia post me natus superatiquorum natiuitatie ne ipa no angustit. Na qui per inrerat in te re nascie
15쪽
Solvereco: in sine matre ante spora est a patre generatus. Cui quantae reuerstrael, ii is hidhac militat edebeat:subdedo manifestat Cui nosum digia soluere corri/D .d. gia calciameti Mos apud ueteres fuit: ut siquis ea quae sibi coepetcreta ccipe uxore nollet ille ei calciametu solueret qui ad hac sposus iure propinquitatis ueniret. Quid igirut inter homines xps nisi sponsus sancte ecclectae apparuit. De quo &ipse ioanes dicit.qui habet sponsam spon/suςest Sedea iocine homines xξm esse putaueruit qa ide icianes negat recte se indignu esse absoluenda corrigia eius calciameti denuciat. Aesi aperte dicat .ego redeptoris uestigia denudare novaleo quia nonien
tali mihi immeritus rasi usurpo.Quod tampintellisi &aliter potest.
Quis em nesciat quod calciameta ex mortuis animali, fiat. Incarna . almotii.et tus uero dux uenies quasi calciatus apparuitiqui in diuinitate sua morti h. cinia nostrae corruptionis a mpsit. Vnde pypheta dicitur. in idcina ex teda calata metum eu.Deridumea qppegeralitas Per calciamentu assumpta mortalitas designatur. Inidamea ergo diis calaiametu suu se extedere asserit zquia dum p carne gentibus innotuiti qualsi calciata ad cinisti rarita nos diuinitas uenit.Sed huius incarnaisonis mysteriu humanus oculus penetrate no sufficit. Inuestigari enim nullatenus potest quomodo in. -'r' corporatur uerbuiquont 3do Iunamus Suiuificator ssus intra uteramna atris animatur quoniodo is qui initiu no habet extitit & concipitur. Corrigia ergo calciameti est ligatura misterii Ioannes itaqsoluere corrigiam calciameti eius non veletiquia incarnationiς eius ministerium necipe inuestigare sufficit qui hac per prophetia spiritu agnouit. Quid est ergo dicere no sum dignus soluere corrigiam calciameri eiusmisi aperte ct humiliter suam ignoratiam profitetarac si patenter dicatiquid miru si ille mihi pra latus estique polline quide natum cossidero; sed natiuitatis eius misteriuno apprehedo. Ecce Ioannes quia prophetiae spiritu impletus est mira scientia emicat.sed tame illud de se infrnuat quod
ignorat. Q uam repensandum nobis S tota intentione cogitandumquCmodo sancti uiri ut humiIitatis in se uirtute custodiant c um qdam mirabiliter sciunttillud ante mentis oculos studentreuocare quoa nesciunt.ut dum ex parte alia infirmitatem suam considerantiex ea parte qua perfectus est eorum se animus no extollat. Scieraria etenim uirtus Dumilitis est est. humilitas etia custos uirtutis. Restat ergo ut incie quod scit se mes ii virum' , primati ne quod uirtus scientie congregat uentus elationis Iolt az:cuhona fratres agitis semper ad memoriam mala acta reuocate tui duinculpa caute conspicitur inuq de bono opere in caute anim teretur. Superiores inuice in uia dei eos maxime qui uobis conrisii nCn sunt Iroximos uestros attendite. Quia & quos agere aliqua praua cons citistque in eis lateant bona nescitis. Magnus ergo unusquis studeat es et
sed tamen aliquo modo esse se nesciat ine dum sibi magnitudinem ar
16쪽
rogater tribuit ammittat intus q ferat. Hinc etem perippheta di. Ue ει ὰ.ψα et sapietes estis in oculis uris Scora uobismetipsis prudeles Hinc paula vero. ἀim ait molite prudeles esse am uosmetipsos .H inc pira superbiente saul. at .Cuesses paruulus in oculis tuis caput in tribubrili fact' es.ac si ap , te dicereticu in re paruulum cospiceres ego te prae caeteris magnu fe/ ci. Quia uero tu te magnu pspicieta me paruus aestimatis. Quod ptradauid cu regni potetiam coram archa laederis dni saltando despiceret dimidixi .Ludam de uilior fiam plussi fact sum:&uero humilis in octis me is. Que non extollerer ora leonu frangerer so* brachia dissiparer despectis prioribus stibus eligi reprobato rege ad regni gubernacula ungi: timendu cunctis uno lapide golia sternerera rege pposita extin ctis allophilis numerosa ppucia reportarerregnu exrmissione popercunctum istaeliticu ppIm fine ulla postmodum cotradictione possis deter& trian cunctis se despicit si in suis oculis esse se humile confites. Si igit lati uiri et cum agunt fortia de semetipis uilia semiuiiud in sua excusatione dicturi sunt a tae ope uirtutis intumescumr Sed Ssiqli rasuhet bona assint opa nulla sunt nisi ex humilitate codians. Mirada QP ne humilitate, pe actis: cum elatioe no eleuat sed grauat. Qui em sine hvilitate uitia nibillantites cogregat qsi inuentum puluerem portat.& unde ferre alicad cernieinde deterius cecas.In cunctis igitur q agitis fies tradice boni pis huiulitate tenetei nec sib iu supioresistasib adhuc inferiores estis aspicitet ut dum meliciae uobis exepta Nonitisiad maiora semp ascedere ex hamilitate ualeatis. QSegmetum ex evangelici laes cap.iiii. R.ql canitur dnicaqrta aduentusi s historiae designat Ira. de erat Ioannes
Amno qnxodecimo impii liberii caesaris plurate potio psis
to iudeartetrarcha aut galilaeae herod philippo aut fieri tetrarcha itureg 5c trachonitidis regionis:& lylanta abiline regio. Qi. alia tetrarcha sub principib7 sacerdotu anna ct caipha factu ex ter adnotauit
est in libro sermonu Esaiae yphetat. Vox clamantis in deserto'i parate tollanem. uiam dstcrectas facite semitas ei .Ois uallis implebitur. & ois mors S Halagi. a. collis huiliabitur.Et erut praua Hirecta i& aspa in uias plana siEt vidcidit ias caro salutare dei. Dicebat ergo ad turbas exlebant ut baptizarentur ab ipo.Genimina uipaμ gs ondit uoli fugere a uentura irarFa cite ergo fruct dignos erutetiae:& ne coepitis dicere piem habemus abraam.Dico em inhaea potens est de de lapidib*utis suscitate filios abrae. I am em secutis ad radice arboris posita est. is ergo arbor non faciens fluctu bonum eccidetur di in igne mittetur.Et interrogabant
17쪽
bet duas tunicas det no habete&qhabet escas similiter facIat. νCHomilia beati gregorii papae de eadem lectione.Habita ad populu in basilica sanctiioannis baptiste labbato qttuor
Red in ptoris oti pcursor quot officiu pdieationis seresse
memorato romanae reipublice principe deiuriae regi b designas cum di. Anno quintodecimoimperii tiberii caesaris ycurantepontio pilato iudeat tetrarcha aut galileg herode Sc. Quia em illum pdicare ueniebatia 3e extudea quosda δἰ mul tos ex gelicias redepturuseratiper rege getium dc principes iudeo* p dicationis eiuς lpa designatur. Quia aut getilitas colligenda δἰ iudara erat pro culpaperfidie dispergeda ipsa quot desciiptio terreni principatus Gaditiqm dem romana publica unas placte describitur i de iniudeae regno per quarta partem plurimi principabantur: Voce etem irri Laveri. redemptoris di Omne regnum in seipm diuisum desolabitur. Liquet ρε afuit rcxs ergo ql adfinemreginiudaea perueneratiq tot regibus diuisa subiae hatrapte quo non solum abus sub regibus:sed quibus etia sacerdoti hus actam fitide trac: Et cla illumi nes baptista pdicabatiquia Omul rex de sacerdos existeretuacas euigelista micatiois eius tpa per regnum dc sacerdatiu designauit. Et venit in oem regione iordanippiacans baptismu poeniteti ae in remissione potorum. Cunctis legentissi liquet; quia inanes no solum baptismu paenitetr pdicauitdederia qui . hulda dedit: sed tu baptismum suum in remissionem pctorum dare nopotuit. Remissio em pctorum in solo nobis xpi baptismate tribuitur. Notadam itaq; quod di praediras baptismum paenitentiae in remigionem morum m baptismum qi pcta latueretaquia dare no poteratipdicabat tui sicut incarnatum uerbumptis pcurrebat uerbo pdicati nisuta baptismum paenitentiae quo psta soluuntur peuireret suo basetismate quo pcta laluino possunt. Vt quia eius sermo pcurrebat plantii redemptoristipsum quo eius baptismum precededo fieret umbraueritatis.Sequitat ficut scriptum est in libro sermonum Esaierphet Ira ιι. Vox clamatis in deserto.parate uia domini:rectas facite semitas eius II dem ueroi nesbaptista requisitusquis effetiendit dicens. Ego uox clamatis in deserto. Quia sicut alea uobis dictum elicideo uox a pro
pheta uocat estiga uerbum praeitati ad autem clamaret aperuit cum
Daram bapti subditur . parate uia dni rectas facite semitasei .a Omnis et recta fidestosi/N & bona opera pdicat quid aliud a uenirnti dno ad corda audienti usa
parat ut haec uis grae penetret dolume ueritatis illustrer. Vt rectas decistianitas faciatidan mundas in animo cogitationes per sermonem
18쪽
Iiabitur. Quid hoc loco uallium nomine nisi humilestquid modum R collium nisi superbi homines designanturr I uaduentu igitur redelatoris nostri ualles impletetmontes uero & collo humiliati sunt, quia iuxta eius voce.Omnis qui se exaltat humiliabituri& qui se hamiliat Liviariiu exaltabitur mallis enim impleta crescit.mons:&collis humiliatus de crescit Quia nimirum fi te mediatoris dei de hominu hominis christi iesui& gentilitas plenitudinem gratiae acta pit:& iudea hoc per errore perfidiae unde tumebat perdidit. Omnis ergo vallis implebis ea corda humiIra sacre doctrine elogo uirtutu gra replebuturuuxta hoc qiscriptu est. Qui emittit fontes in couallibus.& unde rursum dicituti&coualles abundabant frumento. A motibus namq; aqua dilabierquia superbas metes ueritatis doctrina deserit.Sed fontes inconvalli sustunt:quia metes hamiliu uerbu pdicationis accipiunt. Iam videmus.
ia eo ualles frumento abundare cospicim*iquia illoru ora pabulo ueritatis completa sunt qui mites A simplices S huic mundo despicabiles esse indebatur. Ipsum quouioanne baptistam quia mira sanctitate μdirum populus merachunc esse singuIariter celsum ac solidam monte credebat.de quo scriptum eli Ln nouissimo dierum erit mons do/ - ω i mus diai pparatus in uertice montium. Nam hunc esse christu putubae sicut pereaagesinna dicitur .Estimate aut populo & cogitatibus Omniis' deioine ne fortet esset xpsique S reqrebat dicentes. Nuquid π' mimi es turSed nisi idei canes apud se uallis esset repletus spu gratie non fuissset.Qui ut hoc quod erat ostederet dixit. venit lartior me post me caius non sum dignus soluere corrigiam calciamenti eius. Et rursus ait. γranulis,'Qui habet sponsam sponsas emamieus aut sponsi qui stat & audit eugaudio gaudet optet uoce sponsi.Hoc autem gaudiu meu implerum
est .Illu oportet crescere me autem minui .Ecce eu pemira operatione uirtutu talis esse ut xps esset crederetur no solum xpm no se esse rndit sed & corrigia ealciameti eius soluere.i.incarnationis eius mysterium
pscrutati non se dignu esse phibuit. Eius sposam esse ecclesia credebat qui hanc christum esse eitimabant. Sed ait.qui habet sponsam lpo suseih.acii diceret:ego sponsas non sum sed amicus sposi sum. Nec utet uocem suam sed in uoce sposi se gaudete perhibebat. α uia no ideolerabatur in cordei qm a populis humilitet audiebatur loquest sed quia ipse uelitatis uocem audiebat ita Grati tetur foras. uod bene gaudium impletum dicit quia quisquis de sua uoce gaudetiplenum ga dium no habet. A quo & subditur.Illu oportet crescere: me aut minui inuam re qrenduest in quo creuit xps in quo minutus emoannesinit, Ep. me se ii quod populus boannis abstinetia uidens remotu hunc esse ab homiρrab' pspiciesreu esse una putabar:xpm uero cu.publicanis comedente
interyctores cibulatem intueas.eum no xym sed prophetam esse cre
19쪽
debar. Sed du pe acetam ipis de xps quippheta esse putabast xps est a
gnitus 3e ioannes qui xps esse credebatut Ppheta esse innotuit ipletu equi de xpo su pcursor plixit. I llam oportet crescererme aute minui. Dan.s d , In estimatioe g tippe ppli de christus creuitiquia agnit' eit ql erat deici annes decreastiga cessauit dici ql no erat .l git arq Ionia&ei de ioan:nes ideo insanstitate perstitit: qai cordis huilitate perdurauit. Et multi iccirco ceciderut quia apii seipso elata cogitatio e tum aeratidicas re Esau.wa. cte cis uallisi plebit uti& ois mos de collis humiliabitur:l Quia halles dona accipi ut . a se corda supbietist repellat. Sequitur. δἰ erut praua indirecta de aspera in uias planas praua directafiutica malos corda Piniusticia detortat ad iusticiar tegula dirigutur. Et aspera in uias planas imitatuticu immites at iracudae metes pinfasiones et nae grae ad lenitate ma suetudinis redeui. Quado em aerbaveritatis ab iracunda/mete no recipitiqsi asperitas itineris gressum pergetis repellit. Sed cumens ita cuda per accepta malaetadinis gram corretio is uel exhortationix uerba recipitribi plana uia plicator inuenit rabi prius p asperitate
itinetis pnereidest plicatio is gressum poneremo ualebat. Segtur. Et . . I. . uidebit cis eato salutare dei. Quia ris caro accipit ois hosalutare deiribit oliui I uidelicet xpm. xpm in hac uita Ois ho uidete no potuit ubi ergo in hae eam qualiter sentetia .ppheta .pphetie ocium nisi ad extremulassicii diem tetenditi fit intelliam, ubi cu apertis caelisiministratibus angelis consedentibus Apostolis in ομνε sede maiestatis suae christus apparuerinomnes hunc de electi δι reprobi pariter indebui. Vide iusti demanete retributioissime fine gaudeant de iniusti in ultione supplicii imperpetuu gemant. Nam quia hoc ista seu
tecta intenditi j in extremo examine ab ot came uidebiturirecte subiungitur. Dicebat autem a turbas que exiebant zut baptizaretur ab e . Genimina viperas qais ostendit uobis fugete a uentura irae Ventura enim ita est animaduersio ultionis extremae:qua tunc peccator iunge Hipe a se re no ualeti qui nunc ad lamenta penitentiae non recurrit. Et notanduquod male soboles malo M parentum actiones imitates genimina ui WJ-pς ' uocaturiquia per hoc bonis inuidentim persequuntur: qt qaehucia mala retribuunt, lesionis proximis inquitatur i his omnibus priorum suorum carnalium uia sequunturi quasi uenenati filii de uenatis parentibus nati sunt.Sed quia iam peccauimusiqu'a usu male consuetudinis inuoluti sumusidicat quid nobis faciendum sitiat fa=gere a uentura ita ualeamus. Sequitur. Facite ergo fructus dignos penitentie. In quibus uerbis notandum est: φ amicus sponsi non solum Ducia facere fructus penitetiae sed dignos penitentiae admonet esse faciendos. Aliρ re et 'igno pe advi est frustum facereialiud dignam penitentiae Ductumfaceretur isae heties enim secandu dignos penitentiae fructus loquamur sciendum e quia uerta quisquis illicite nulla comisit:huic iure coceditui tui licitis utaturi sic
20쪽
pietatis opera faciat ut in si uoluerit ea q insidi sunt non relinquat. At si qs in fornicaticiis culpa uel fortasse qe gravi' est in adulteriu lapsus est,tato a se debet illicita abscindere sinto se meminit & illicita per petrasse. Ne em per fruct 'esse boni operis debet ei':qmin & ei' qui aptius deligi aut eius gin nullis&eius Q in qbusda facinorib* cecidit: vi eius Q in multis est lapsus. Per hoc ergo V di facite fructus dignos
poenitetieiuniuscuius platentia pueniti ut lato maiora qrat bonorum operum lucra per penitentiaiquato grauiora sibi intulit damna perculpam. Sed iudei de generis nobilitate g iantes iccirco se agnoscere peccatores nolebat.quia de abrae stirpe descenderat. Quibus recte dri& Luce.iua ne ceperitis dicere piem habem abra a idico em uobis qa potes est deus
de lapidib' istis suscitare filios abrae. Quid em lapides nisi corda gent. lium laetur ad intelligedum uerbu dei pris omnipotentis insensibilia. Sicut etia quibusda ex iudeis di. Aufera cor lapideum de carne uia. Ne E3ecl i. xi och immerito lapidis nomine getes significatae sunt. qa lapides colu t. Vnde scriptum est. Si es illis fiat et faciuteal& omesqpfidunt in eis.De istae, im quibus nimirum lapidibus filii abrae suscitati sunt. qa dum dura cordagetilium in abrate semine l. in Ypocrediderutiet γ filii facti sunt: cui se . mini uniti sunt. Vnde Seisdem getib*peregregium pdicatorem dr.
Si aut nos xpi ergo abrare seme estis. Ssigit nos per fidem xpi abra se ia Ad la lita. senae existim' iacti ppter perfidiam abrate filii ee desierunt. Quia uero in illo itemedi examinis die parentes boni malis filiis prodesse non Esed i. suseiteruntitestatur propheta qui dicit.Noe & D auid & Iob fi fuerint in medio eorum uiuo ego dicit dominus i quia filium & filiam non libera hunt , sed ipsi in iusticia sua liberabunt animas suas: &rursum quia boni filii nihil malis parentibus prosint ised ad reatum potius malorum parentum proficiat bonitasfiliorum ipsa per se uetitas iudaiis non cre dentibus dicit. Si ego in heelzebub elicio daemoniai filii uestri in quo υα ις eiiciunt r Ideo ipsi iudices uestri erunt. Sequitur. Iam enim secuti ad radicem arboris posita est. Omnis enim arbor quae non facit fructum
bonum excidetur:&in ignem mittetur. Arbor huius mundi est uni/uetium genus humanum. Securis uero est redemptor noster qui uelut ex manubrio & ferro tenetur ex humanitate sed incidit ex diuinitate. η'
Qua uidelicet secutis iam ad radice arboris posita stiga& si perpauo '' 'tiam expectat uidet in quid factura est. Omnis enim arbor no n feres Ductum bonum excides S in ignem mittes. Quia unusquis peruerst yrbo: non lassus paratam citius gehennae concrematio eminuenit:qui hic fluctum homoperis facere contempsit. Et nota dum quod securim no iuxta rasmos positami sed ad radicem dicit.Cum enim malorum filii tollututi quid aliud quam rami infructuose astoris abscindutur. Cum uero Myta simul paenies eum patente tollit instuctuosa arbor a radice abscisa