장음표시 사용
21쪽
est ne iam remaneat unde praua ite* soboles succrescat. In qbus ioannis bapti irae uerbis collat qs audientia corda turbata sunt:cu protinus subinfere. Et interrogabant eu rutbe dicentes. qd ergo faciem V percussae em terrore fuerant q cosilium qiebant. Sequit. Rudens autem dicebat illis. Qui habet duas tunicas det no habenti. Et Q habet escas similiter faciat per hoc bi tunica se est necessaria uisui iam si pallium ad fructu dignupet tetiae pertinet. ut no inlii exteriora ql&nimus necessaria sed ipsa ualde nonis necessaria diuidere cum proximus debeamus. s. t esca qua carnaliter uiuimus uel tunicamq uestimar. Quia istae. x ij d. in lege scriptum et t. Diliges 43ximum tuam sicut teipsununain' p cuitia F Q ximu amare covincis qui no cum eo in necessitate illius etiam eaq sibi sunt necessaria partis. Iccirco ergo de diuidelis cum mimo duabus tunics datur pceptu i ea hoc de una dici no potuit quonia si una diuidi fenemo uestit. In dimidia quippe tunica & Dudus remanet qui accipit &nudus qui dedi Cynter haec aute sciedum ei t qntu misericordiae opera ualeat: cum ad fructus dignos penitetiae ipsa prete teteris pcinus. Hic etia per semetipsa ueritas dicit. Date elemosina: εἰ ecce omnia munda et it 3 s. sunt uobis. Hinc rursus au . Date & dabit vobis. Hinc sci ipto e. Ignem ardeteextinguit aq:&elem naresistit pctis. Hincite' dicis ConcluEccitaui R de elemosyna in corde pauperis &haec .p te exorabit. Hinc bonus p ter innocente filium ammonet dices. Si multu tibi fueriἰ: ab udater trubue si exiguum fuerit etia exiguum liberet ipartiri stude. Vt aut qnta esset uirrus in cotinetia S susceptiOe indigenu uredeptor ni ostederet dixit. Qui recipit utieta 1n nominia,phetae. mercedeg phete aec istet attere,' iustu in nomine iusti unercede iusti accipiet: In Qb uerbis notadu est quia no ait mercede & ppheta. uel mercedem de iusto ista laetataZy mercedepphetae:&mercede iusti accipiet. Aliud est em merces de pro πιο η' pheta. aliud merces pphetat lati aliud merces de iusto aliud merces iui eis ollisit iri Quid est em dicere mercede,pphetae accipiet iniit qa is qui propheta sua largitate sustetat qua uiς ipse sphetia no habeat: apud Ormilrotente indiam pphetae pima habebit. Ille em fortasse iustus est.Erquatoin hoc naudo nihil possidetitato loquedi pro iusticia fiducia maiore ha het Huc dum ille sustentat et in hoc naudo aliqd possidet Amrtassepiuiticia ad huc loqui libere no psumit:rusticiae ii lius libet tale sibi pariscipem facit:ut cum pariter iusticiae pnata recipiatique sustelado adiu. - uitiquatenus eadem iusticiam libere loqui potuit Tmlleophetae spum diu ..i' plenascit sed in corporeo eget alimeto:&ia corpus no reficitur: certutirascinavit. cst quod uos ipsa subtrahatur. Qui igitur alimentum Pphetaerpter hoc quod setopheta est tribuit: phetiae illi' uires ad loqiacti dedit. Cupropheta ego mercede prophetae recipiet. Quia & sis pu rphetiae plemistio fulti hoc tu aute dei oculo; exhibuit :quod habuir. Hinc e ill
22쪽
de quibusda peregrinatibusfribus. Cato perio nem dicitur. Immine enim chruti profecti sunt nihil accipientes a gentilibus. Nover go debemus suscipete huiusmodilut cooperatores sim' ueritatis. Qui coha fresi enim spiritualia dona habentibus temporalia subsidiatrihuit: in ipsis pc piut Fq. donis spiritualibus cooperator existit. Nam cum pauci sunt qui spiri tualia dona percipiunt & multi qui rebus tenaxoralibus abundant iret tualia dona percipiunt & multi qui rebus te roralibus abundant iret hoc se uirtutibus pauperum diuites inserunt:quod eisdem sanctis petu peribus de suis diuitiis solatiatur. Vnde cuin per Esaiae uoce dominus derelictae gentilitati. i. sanctae ecclesiae spiritualium uirtutum merita tanquam deserto arbusta promitteret: ulmum quot pariter pro si r-l , . . dicens.Ponam desertum in stagna aquarum:& terram inviam in iis uosaquarum dabo insolitudine cedrum & spina myrtum & ligni in oliuaerponam in deserto abiete ulmum&buxum simuli ut uideant&sciant di recogitet & intelligat pariter .Desertum quippeens in stagna o virtu instε aquarumSterra inviam in rivos aqrum posuit. qagetilitatiq pri' per ariditate metis nullos bono* opeu stu ferebat per flueta sanctae pdi cationis dedit. Et ipsa ad quamptius proaspetitate sue tacitatis uia pocatoribus non patebat idoctrinae postmodum riuos emanauit. Cui ad thum huc ex munere magno promittitur .dabo insolitudinem cedrii & spi nam.Cedrum quia magni odoris est at imputribilis naturariiure acci ceti. κιpimus in promissione.De spina uero cum peccanti homini dictum fit. Terra tua spinas Stribulos germinabit tibi.quid mirus sanctae eccle si ae illud promittituri quod peccanti hominipro pena multiplicatur e L . Sed cedri designantur nomine hi qui uirtutes & signa exlahent in sua operatione. Qui dicere cu paulo ualentichristi bonus odor sum deo. haeo . .
Quoμ corda ita interno amore solidata sunt ut eade iam terreni amo
tisputredo nulla corrupat Per spinam uero signati stini doctrinae spis malisum qui dum de reccatis ac uirtutibus differunt S modo aeterna supplicia minantur modo coelestis regni gaudia promittunt corde au sdiencium pungunt.Sici mentem dolore compunctionis perforant ut ab eorum oculis quasi quidam sanguis animae lachrym ae decurant. Myrtus uero temperatiue uirtutis est ita ut dissoluta membra temperadoconstringat.qui itaq; per myrtum nisi hisgnificati sunt qui afflictionibus pximorum compari sciui eoru tribulatioena per copassionein temperat iuxta hoc qi scriptum est. Gras aut deo q consolatur nos in Cp int j.a omni tribulatioe nratui possim' Sipsi psolari eos qui in omni pressura sunt. Quidum afflictis Drimis uerbum uel opem consolatiois ferunt: . Quidum afflictis primis uerbum uel opem consolatiois ferunt: pculdubio ad statu rectitudinis restringuntine immoderata tribu
eos pculdubio ad statu rectitudinis rei tringuntine immoderata tribu
latione in desperatione soluans. Quos aut per oliua nisi misericordes acc sinus Quia&grece oleos misericordia uocatur &quasi Oliusti is ei, icti squot ante dei omnipotentis oculos misericordi ae fructus lucent. Cu, des nota
23쪽
HOMILIA.adhuc in 1 naissione subiungit. Ponam in deserto abietem ulmus buri rς xu fiant. Qii id per abiete q ualde crescendo ad aeris alta sustolli furisi
P 'η - hi designati sunt et intra sciam ecclesia adhuc in terrenis corpibus positi ia coelestia cotemplantYEiquis de terra nascendo exierunticotem illimusqilos plando in iam iuxta aethera uerticem mentis extollui. Et sid per ulmuvς sis M, nisi secularia mentes expta sunt rq du terrenis adhuc curis seruiuimestum uirtutu spualium fructu serui. Sed & si fructu .ppriuulm' non ha bet portare in uitem cu fructu latet. Quia & seculares viti intra sacra ecclesa quis spualiu uirtutu dona no habeatidu in setos uiros dolis spistitualib* plenos sua largitate sustentat ed aliud e vitecu botris portatae Gi q*M Bux aut quos alios designat qui altumno pficit:&quis Ductumnon ς shq habeat uiriditatem in habet:nisi eos e lita sancta ecclesia adhueexetatis i firmitate bona opera facere no ualet. sed in paretu fideliu credulitate seqntes:fide perpetuae uiriditatis tenet. Post q omnia apte subiugitur. Vt nideat & sciat& cogitet & intelligat pariter. Ad hoc em cedr in eclesia ponitri ut eius apximo odoramina uirtutu spustu trahitripe quoli eterne uite dilectioe no torpeat sed ad dono celestiu desideria ignoscat. Ad hoc spina ponit atqpdicatiois ei uerbo copuct Vfuerit ι ipse quo exemplo illi discat corda seqntiu pdicationis uerbo copibcuum re agere Ad hoc myrt utili nardore tribulaticis ab ore uel opere proxii Ie arbores mi copatientis tempera metu cos a tiois accepit apse etia discat quem pomimur admodum afflictis pximis suae cosolatiois teperametu erat. Ad hoc oliua ponis ut et aliene misericordie opa cognoscitidiscat queadmo/dum debeat indigenti pximo & ipe misereri. Ad hoc abies ponis ut sis sis uim cotemplatiois My agnouersisse quoq; ad cotempla da eterna pmia succendas. Ad hoc uina ponit . utili sis in ciueseue habere fructu uirtutum spirituatrum no ualet sed tu &eos qui spiritualib' donis pleni sunt sustetat. Ipse quot lator uitae qnta ualet largitate inseruiat . Scaelestiudon a botros quos gignendo no ualetis ustelado ferat. Ad hoc hux poni f. ut qui habere multos adhuc in infirma etate positos uete fidei uiriditate cosiderat esse etia ipe infidelis erubescat. Bn ergo descriptis pri arborib dicitur. Vt uideant sciat & cogitent & in lethgant Vbi S apte subiungis pariter. Quia cum intra sanctam ecclesia diuersa hominu mores diuersi sunt&ordines: necesse est ut oes simul discat dum in ea spiritualis uiri diuerse illitatis: etatis i& ordinis ad imitanda
simul uidetur. Sed ecce nos dummostrare ulmuqrim':pmulia arbiυsta logius evagati sum L Ad hoc ital ppter qlyphetae restimonia ptatim' reuellai nur. Qui recipit,ppheta in nomine pphetae Mnerceaepphetae accipiet. Quia&siuina fructum no habetiuite in cum fructibus portans hec ipsa sua efficit q bene sustentat alie na Quia u ro ad agna nos nera ioanes ammonet dicetis. Pacaec A O Luci λ vibi Os
24쪽
penitentie & rursus. Qui habet duas tunicas det non habeti: SQ ha bet escas similiter faciat ia patenter datur intelligi quid est ql ueritas
dicit.A dieb* io anis baptiste es nunc regnu celoye uim patiae: uiolenti rapi ut illi. Que superne uerba sentetie nobis sunt magnopere perscrutanda. Namqrendum est quomodo uim perpeti regnu celotu possit. si celo: si Quis em celo uiolentia irrogat 'Etrursusqrendum est lipati uim regν Wμμk M V, Mnum celo se potest: cur eadem uim a dieb*ioanis bapti tel&non et ante pertuleritet sed cum lex dicat. Si qs ligc uel illa iecerit morte moriaturi cunctis legentib* liqueti quia pctores quos pena sue seueritatis peti, lit monaut per penitentia ad uita reduxit. Cum uero iodnes baptista re demptotis grana percurres penitentia pdicabat; ut peccator si ex culpa est mortu :per puersionem uiuat. ecto a dieb ioanis baptiste regnum celos uim pati f. Luid est aut regnum celota nisi loc iusto*r Solis ei estis iustis coelestis prie pnaia debetur: ut humilesicasti:mites diatis misericors ei liniusto: udes ad gaudia superna perueniat. Cum uero Q s us superbia tumid*:uel carnis facinore pollu ruelira cudie facib accessis: ut crudelitate impi pori culpas ad penitentia rediti& uita eterna percipit; qu in locu pecca tot inter alienum. A dieb' ergo ioanis baptille regnu celo uim patis alescit rar ict& uioleti rapiunt illi. Q uia et penitentia pctoribus indixit ed aliud si ςdam. regno celo fieri uiolentia docuit Recogitemus ergo fres charissimi
malaqfaciuU&nosmetipsos assidui xl ametis atteram . Hereditatem iustoμ qua non tenuim per uita tranar per penitetia . Vult a nobis Omps deus tale uiolentia pcr penitentia perpeti. Na regnum celo R ra pi uult niis fletibriqinris metitis non debetur. A spei ergo certitudine et di . , an ulla nos malog nro qtitas multa qntuas fragat. Pretia i magna ue vocabatur: ante fiducia latro ille uenerabilis et no inde ueneta bilis unde latro. Nam mas magiium latro ex crudelitate: uenerabilis explassione. Cogitate ergo cogitate pilat pc, in v
si sint incomphensibilia in omnipotetideo misericordiae viscerar La. νς' η ---ktroile cruetis manib abstract a facie itinerigi suspeius eii in patibulo cruciς. ibi plantas est ibi sanat est ubi audire meruiti hodie narcu eris in paradiso.qd est hocrauis lata bonitatem dei dicere et festimare sum aeus ς'
ciate Deipsa pena criminis peruenit adpmia uirtutis. Iccirco aut omni
potes de λ electos suos inqbucia lapsibus cadere permisit. ut alit Sincula a cies ubi jpa iacetibus si toto ad eum cordepsurgant spem uenie reddat & eis per mittit lamenta penitentie uia pietatis aperiat. Exerceamus ergo nosmetipsos in lametis:extinguam 7 dembla: dignis poenite lite fructibus culpas qs secimus: ipa indulta nobis ad indulgetici non pereat: quia qui multos a
suis iniquitatibus i a sanatos aspicimus quid aliudq superne misericordiae pigia 'renemus Adiuuat ipse que amamus iesus xps ditis iap. aut cum pre oe spusan eo uiuit A regnat deus per omnia saecula Iaecul
25쪽
s acta suntAc. aliter adnota nit eta pecta valla et s.cipite suiu mo et finei po lactuc tu,s eqs factu e. rup
F Selmentcm ex principio euangelii ioannis primo capi te littera .a quod cansitur in die natiuitatis Domini ad Mise
N ptincipio erat uerbui& uerbu erat apa deu:& deus erat uerbil. Hoc erat in principio am' deu. Omnia per ipm facta sunt:& finerpso factu est nihil. Quod factam est in ipso uita erat :& uita erat liax hontinui& lux in tenebris lucetis tenebre ea no comphende Fuit homo missus adeoi cui nome erat ioanes. Hic uenit in testi Dic itur disti, moni ui ut testimoni uper hiberet de lumine ut oes crederer per illv. Nociathia. In ip etat ille lux sed ut testimoniu perhibetet de lumine. Erat Iux ueratq il musi uit luminat Oem homine ueniente in huc mundu. Inmudo erat&mudus ecusque ad rei peripm factus eii.&mudus eu no cognouit. Ι n rpria uenit i& fui eum ceperui cu po no receperui. Quotquoet aut receperuteu; dedit eis piatem filios dei fiemior ter ip rii his q credui in nomine ei'. Qui no ex sanguinib*: ne ex uoluntate rupta is Carnis ness uoluntate uiri sed ex deo nati sunt. Et uerbu caro factuccdum erat hi est:&habitauit limobis:& uidim gloria ei': gloria qsi unigeniti a seiadibu refer plenum gre S ueritatis.
Qui saectu ε CHOmilia beati Augustini episcopi de eadem
Qui credui in Q Via ipalem mediatoris dei & hominis telu Api natiuitate qnote eivis gre hodierno diefacta estino uerbis evagelista3r mattheini eiu 3iε αι- I delicet&luce manifestata cognouim ilibet et de insideiratipotkscet, est diuinitatis ei eternitate in qpti manet semper eqlistbfigeniti et a ioannis euangeliste dicta scrutari qui singulari priuilegio meruit castitii Pictauerat talis ut ceteris alti diuinitatis ipsi caperet fimulae patefaceret archa hi si di pies nu. Neq; em frustra in cena suprapea des urecubuisse perhibetur iveritate glaeie sed per hoc typice docefiga celestis haustu sapietis ceteris excelleti' de et lane no vi sanctissimo eiusde pectoris fonte potauit. Vnde & merito in figura qυ. tius iusti, tuor nimal tu aille liti comparat.Cuctisqppe auib a a celsius uolii Ce iue notatis lare:cuctis anina a tib* cl ari' solis radiis infigere sueuit obtut'. Et cete via ψ.c.Leple rieuagesileqsi in terra abulat cudnoiquupalem ei generatione parinus syςrι ter&ipalia facta sufficieter exponetesi pauca de diuinitate dixerunt. Eoo, mas, Hic autem qsi ad celum uolat cum dno: Q per pauca de t palib' et' acti/aiet potereapbus edisseres eterna diuinitatis ei potentiit per quem otii a facta sunt illa 'en' trasse sublimius mete uola dol& limpidias speculado cognouit .ac nobis co iubes gnostenda scribendo tradidit. Ergo alii euagesiste xpm ex ipe natum magi, siri describui. I oanes eundem in principio testas fuisse dicens. In princυωbu maxiem pio erat uerbum. Alii inter homines eum subito apparuita comem post PQ i ii sterat. Ille ipsum apud deum semper fuisse declarat dicens. Et uerbumnius, uiso erat apuia deum JAlii uerum hominem. Ille uerum confirmat deum ut aquila. esse dicens. Et deas erat Vrbum. Alii hominem eum apud homines
26쪽
temporaliter conuersatum.Ι lle deum apud deum in principio mandi Destrustur ιν temondit dices. Hoc erat in psincipio apud deLm. Alii magnalia iqvie in homine Misit perhibent. Ι lie quod omnem creaturam uisibiis ex Geuralem&ua uisibile per ipsuin deuspater secerit docet dices. Omnia per olignat hic auipsum facta sunt i& tine ipso factum est nihil. Et mire beatusioannes mitius pro in in1tio euangelii sui de diuinitate saluatoris & fidem recte crederium saeuii Iosublii Dite imbuit.& hereticorum perfidiam poteter exuperat. Fuerur corum eri ae nam 3 heretici qui dicerent:Stergo natus est christus.erat tepas quan do ille non erat. Quos psimo sermone redarguit cum ait. I n ptinci pioerat uerbum. Ne ait in principio cepisse eue uerbum ut uidelicet
eum non ex te te ortumrsed ante ortum teporum exiitetem lac per
hoc sine ullo teporis initio de plena tum monstraret. I uxta quod ipse loquitur in prouerbiis.Dominus possedit me in initio uiarum suarum antequam quicquam faceret a principio ab aeterno ordinata sunt.Ite fuerunt haeretici qui tres sanctae trinitatis personas esse negantes dice rei.Lde deusq14 uult ptemqn uult filius esiqn uult spiritussanctus e.iγla tame unus e. Quorum destruesertoremi subiungit. Et uerbuerat apud deum. θ Si erum alius apud alium erat duo sunt profecto pater &filiust& non unus. I pse modo pater modo filius modo etiam stiri tu anctunquasi mutabilis fitdiuinarsubstantiae natura. cum apertis snaeiacobus dicat apostolus. Apud quem non est transinutatiornec uicissitudinis obumbrato. Item fuere quidam prauidogmatis auctin Tertiua de res qui chustum hominem tantum confitentes: deum prorsus esse no st a crederent. Quos consequenter opprimit cum ait. Et deus erat uerbu Fuere alii qui deum quidem illum e sed ex tempore incarnationis la/ Quarius oriactum: non autem mernum ante ferula natum esse a patre putarent. ror leti opinis Unde quidam taliter dixisse commemoratur. Non inuideo christola Pamuatur.
cto deo:quoniam de ego si uolo possum fieri secundum ipsam. Et ho
rum nephandam refellit sententiam euangelista cum ait. Hoc erat in principio apud deum Oideli hoc uerbum quod deuse non ex tempo/re cepit sed in principio erat deus apud deum. Item lac re ueritatis mumici qui chtiuum Rantepartum uirginis fuisse iamnon negarenirno . tamen natum ex patre deumsed factum a pie.&ideo minorem patrer quia cieaturam crederet. Etiam hos damnat evagelicus sermo qui di eu, restiliti iccit. Omnia per ipsum facta sunt&smeisso factuna est nihil. Si em mi, hil creaturarum sine ipso factum estipatet plactoga ipse creatura non est:per quem Omis creatura facta est. Et negs audies factam per deum
creaturam mutabilem crederetreius uoluntatemqsi subito uellet face recreaturaim quam ab aeterno nunqua fecisset manifeste docet euan gelista factam quidem in tempore creaturam: sed in aeterna c reatoris,apientia quado 5 qualis crearetur semper fuisse dispositum de hoc est
27쪽
quod ait. auod factume; in ipso uita erat. dest quod factum in te
pore siue uiuens siue uita carens apparuit Iomne hoc in spuali factoris rone semper uixerat:&uiuit. Non qa coeternum est creatori qe crea/uit sed quia coeterna est illi ratio uoluntatis suae in qua ab aeterno ha buit & habet quid & qn crearetiqualiter creatum gubernetrat maneat ad que fine ni lingula q creauit: perducat. Sequitur. Et uita erat lux hoprii minum. auo uerbo aperte doces Vipsa uitalis ratio per qua omianae deis. disposta sunt:& regunt monoem creatura sed ronabilem tm ut sape
Risu bo non re possit illummat. Homines naq; qui ad imaginem dei facti sunt per/hphi. i. '' ς' tapere sapientia pnt. animalia non piit. Sed S animal Is quicunq; est homici. ckiij. mo no percipit ea q sunt spus dei. Vnde bn cum dixisset Suita erat lux hominum GSubluxit εἰ dehiςῆ ad humanae pditiois honore pcul re/cedetes comparati sunt tumetis insipietibus & fimileς facti sunt illis: at Q ideo rectae ueritatis luce priuauit. Et lux in tenebris lucet.& tenebre ea non comphenderui. Lux qppe est hominum xpsi stomnia q illuminari merentur corda hominum:suae plantia cognitiois illustrat. Te Stult scinm nebre aut stulti sunt&iniqiquorumcecapcordia lux aeternae sapietia iu0ς qualia sunt manifeste cognoscit: quiuis ipsos radiος eiusdem lucis ne , qnail capere per intelligentia possint. Vesuu si cuilibet ceco iubar solisonditur mectui solem et lumine perfusus aspiciat. Sed nec in tales omnino superna pietas despexit: p, medela eis salutis q ad uidendam Iuce peruenire possint adhibuit. Ipa lux inuisibilis. Ipa dei sapieti acar ne in quideri possit induta est qinhabitu hominis appares&lo qns hominibus paulatim fide purificata eorum corda ad cognitioem suae di/uine uisitois rueheret. Missus est a te it Ium homo magni meriti cui γ te stimonio pararetur omnes ad audieda mox ut appareret: pam dei sapientia. Ad uidendum iam sole iustitie nube ipm corporis tectu idest ad uidedum audiadum hominemiquide*eeti plenum grae&ueritatis. Fuit homo inquit missus a deo icui nome erat ioanes. Hic uenit in te stimoniu ut testimoniurerhiberet de lumine ut oes crederent per illv. dicta vita Non ait ut oes crederet in illum. Maledictγ homo: qui confiditin ho mine & ponit carnem brachiu suum: sed ut oes crederet per illu. Hoc est per illius terti moniti crederent in luceiqua necdij uiuere nouerant: Ibanis j b deu uidelicet ad dum nrin ieiuna xp qui de sespso testatur. Ego sum lux mundi qui sequitur me mon ambulat in tenebris:sed habet lumen Sancti boico estg. Sesitur. Non erat ille lux sed ut testimoniu pethiberet de lumine lu3 v. xR Etat lux ueta q illuminat oem homine uenientem hunc mudam. J Et sancti quidem homines lux sunt reae uocati idicente ad eos domino. ,α2.v.b. Vos estis lux mundi 5 apostolo paulo. Fuistis enim aliquando teno ire. r. h hremunc autem lux in domino. Sed multum distat inter luce q illuminatur & lucem qilluminat uniet eos qui participationem re lucis ac
28쪽
eipiutut luceat:&ipsam luce perpetuitique no sol u lucere in seipat sed . sua presentia quoscul attigerit istustrare sufficit. Ad cuius eo paratio 'nem uerelucis no latu minores quilibet electi Meru etia i peioanes quo maior inter natus mulieμ no surrexit.lux no esse asseriturrui uidelicet noessexps quod putabatur imostraretur. Ille enim ut scriptu est erat
Iucerna ardenς. Ardens scilicet fide R dilectione .lucens uerbo Ac actione.Gratia uere lucis pectoribus infundere solius est eius de quo dscitur Erat lax ueta que illuminat oem hominem uenietem in hue mund Oem uidelicet qui illuminat ut siue naturali ingenioiseu sapietia divi na. Sicutem nemo a seipso esse potest:ita etia nemo a seipso sapiens ee Miti: hi et poti sed illo illustiate de quo scriptu est.Omnis sapietia a duo deo est. test.ita a stipis
Cuius utra natura i&diuina uideliceti qua semp ubi totus maeti & nemo sapihumana:ex qua in tepore natus iloco inclusas apparaiticoseqnter eua
d eum no cogno ait. Iu .ppria uenit 5e sui eum non receperui. In mundo appeetatici mud per ipm fact est cade erat: quia tot' ubi quia sue plantia maiestatis fine labore regit & sine onere cotinet.quod fecit
Et nati sus eu no como ait:quia lux in tenebtis lucet:& tenebre ea nocoprehedetant. Maduna, hoc loco dicithomines madi amore dece infidusquos pio stat in herendo creature ab agnoscenda creatoris sui mi estate te destgna
flexos. Ln propria uenit: quia inmado.que p divinitate fecit: p humanitate apparuit. In propria uenitiquia in gere iudeat qua sibi prae caete ris nationibus speciali gra copulauerat:incarnati dignat est. In mundo ergo erat:& tu madu aeuit. In mando erat p diuinitate. In munduuenit per incarnatione. Venire quippe uel abite hamanitatis et mane taenirehumare divinitatis. Quia etgoci in mandam esse per diuinitate imua eum nitatis 'arte no coga altassignat e uenite in mundu per humanitate, ut ut ficeum g U munias cognosceret.Sed uideam υ sequae. Inppti a veit:& sui eum no receperunt. Qur em in potetia deitatis cancta create regetet non cogno aetati ipm in carnis infirmitate miraculis coruscate recipere noIuerunt. Et ill gravi' esuini eam no receperunt holes. L quos ipe creauit. Iudei quos peculiare sibi elegerat in plebem.quib sue cognitionis reuelauerat archanum quos mirifici spatium glorificauerat actib*: et by sue legis doctrina contulerat .Ex quibus se incatua Adam pro miserati& in ab se incarnatum ut promiserat ostendit. Ipse eum recipere
uenientem Iaa explerecasas. Nelem Ies recusarat: alioquin null' effet saluti Hac aut milti eam ex alto 3 ppla crededo receperant. De
quibas evagelista coseaaenter iasinaat dicens. au atquot aute receperunt eum sedit eis patet atem filios dei fiere his qui credant i nomi ne eius. octierem; fratres charissimi quatagra redemptotis nrirci magna fit militina descedinis eias. Unicus ex patre natus est: dc no
29쪽
o vis es of Ain t irranete unas.Descendit ad terram ubi Dat rex sibuqllibus terna suadi, est patris sui dare posset acquireret. Deus ex deo nat est: dc noluit este dei Humo. tantum filius. fieri homo dignusesti non amst tens quod erat ista alia mens it no erat ut per hoc homines in dei fili Is trafferet loties laefaceret coheredes: et ql ipse semper habebat per naturai inciperent hahere pet gratia. Colideremus quata uirtus e fidelicat merito potet tarvbi ut.ε.a. datur hoibus filios dei fieri. Vode bene scriptu est ga iustus ex me uiuit fide. fine os Viuitem iustusex fidemo illa quae labio tatu cofessione pfertur: sed b'amiua citi ea qper dilectione operatur. Alioquin fides si non habeat opera moetua Ct in semetipsa. N ullas seipsum despiciat. Nullus de sua lalute desperet. Curramus securramus finguli; ut qui eram' logei mereamurti a ia fieri propem sanguine xpi. Videamus quod dicitur. Quia quotquot
receperut euidedit eis potestate filios dei fieri. Quotquot matre perui. No estem personas accertor deus: sed in oi gete que timet eum Moperatus iustitia acceptus est illi. Quo aut ordine credetes filii dei possunt fieri & qua tu hec generatio a carnali di tet subsecutus evagellita designat qui no ex sanguini basinat mea ex uolutate carnisi i Q ex uolutate inti sedes deo nati sunt4Carnalis quippe nia singulor u ge ne ratio es sanguinibus.i. ex nat ara matris δἰ Demine a coplexu piussi duxit origine. At uero spualis spus liti graminiittatura qua a carnalidistingues diis ast. Nisi qui renae' fuerit ex aqua de spu icto non potest Miuidem introire in regnu dei. Quod natu est ex carne caro est: γ' natum edespuispus est. Vetu ne quis holin dubitet filiu esse dei: dat exeplue gelista. Quia & isse filiu dei ho fi ri de inter holes habitare dignatus
est ut hua re particeps exstedo fragilitatis holbs diuinae uirtutis lue donaret esse particeps. Et uerbu caro faro factu e de habitabit in nobisssene rici Oest dicere: dc fili dei ho fact est: δἱ inter holes puersatus est.Solet ual scriptura modo animermodo carnis uocabulo totu designate ho fmine Anime uidelicet ut scriptu em. Qui adestecti iacob megyptu in animab septuaginta. Carnis uero ut rursus scriptu est. Et videbitora Dieosq. b. nis caro salutare dei: δι em uel aiae fine corporibus descedere in egi ptum mel caro fine at i uidete aliquid potesti sed hic palam totus ho .ibi fignarur per carnem. Sic ergo hoc loco quod dr.Et uerbu caro factu
est nihil aliud debet initelligi et fidiceret de deus holastus esticarne uidelicet indu do: dc aiam iut sicut QR nim uti ho ex carne costat δέ aniae . ab Hoer m I ita unus ab incarnationis rpe xps ex diuituta ter carne dc anima conmilanis temi iter. De ab aeterno ineternu existes uet' ut era : hominem ex t affuνο εα Piuini mes munitate saepersone uera qua no habueratanduit carne.Sesitur.
.himaraui Et uidima gloria eius igior' quasi unigeni a patrei plenu gratie Rucris dos α ueritatis. Cloria xpi qua antemcarnatione uidere non poterat holes pol incarnatione uidera aspicieres h auitate miraculis refulad
30쪽
tem δἰ intelligetes diuinitate intus latitante. Ille ninimaeiqRei cla/ritate ante passione traffigurati inmotescto cotesari merueruntvi edelapsa ad eu huiuscemodi a magnifica gloria. Hic est fili' meus dii ctus in quo mihi coplacui. Et post passione resurrectiois alaesiois ire sus gloria pspecta:spus ei sunt dono mirifice refecti. Quib omnibus manifeste cognouerut ql hmoi gloria no cuilibet ino i sed illi solii homini et esset in diuinitate unigenit a phepueniret. Quod aut sesis. Plenu glae& ueritatis Gia plen erat iae homo xps iesus cui singulari muere praeeaeterismortalib datu est:ut statim ex quo in utero uirganis pcipiis homosteriinciperetiuer esse S de . Vnde&eade gloriosa moriosatrase uirgo maria na sol u hominis xpisses S dei genitrix recte crede 'lli:
da&pfiteda est. I deueritate plen erat δἰ ipse. Ipsa uidelicet uerbi diui hi rixata Initate q homine illusingulatiteretectu cu quo una vi plana eet affin est. mere dignata est. No auetd suae diuinae substatiar ut haeretici uoluntain facienda homiuis natura commas sed ipse apa plena manes totum qi erat tota de semine da uid natura ueri hominis si no habebat susci
piens. Vnde oportet fies charissimi ut ehuana redeptoris est uaticita tem hodie anua deuotioe recolim & divina pariter de humana ei na tura non uoladptinuo semper aplectatur amore. Diuina per si crea xstiti sum xii noninem .Humana per g recreati sum' cu perditi essem . Et qdemdicina pastoris mi uirtus sine assumptione hvanitatis nos re uiuitat edriani creareerat idonea Vna aut eiusde red totis nitinfirmitas fine assuρ ias vetarca mente sei& inhabitate inser& operate per se diuinitate nos recreate ne R quiuit. A t ideo uerbu caro factu est idestdeus homo fact est. Et hahitauit in nobismi per cognita nobis hominis habitu in nobis conuersando cogrue nos ad loqndum instruere mobis uiuendi uia pderei pro nobis cotra h )stem congeremostra mollem moriendoae resurgen po posset destruere. Per c terni uero deo pia diuirutarem nos interius uiuifieado ad diuina sultolleretiremissionem nobis pctoμ pariter despussancti dotis concederent: dc post hono* perfectionem opere non sol unos ad uidenda gloria clarificatae suae perducerent livanitatis sed incommutabilem nobis essentia suae diuinae maiestatis onderet. I n e uiuit & regnat eam pie & sancto spu.&c. TSegmentu ex euangelio luce.ii .eap.C. Ucanitur indie
ΙNillo tempore postst consumati sunt dies octo uicimmcideretur
puer. cammest nomen eiustelas. Quod uocat est ab angelo Priasilin utero conciperetur. L . γ
THOmilia uenerabilis bene Dri. SAnctam uenerandami praesentis festi memoriam paucis qui dem uerbis Euangelista comprehendit. Sed non pauca coele=