장음표시 사용
131쪽
HOMILIA saturitate& saturitas appetitu parit.Augetem spuales delitiae deside
riu in mete du faciat qa qntomagis eaμ sapor percipit leo apti cognoscis quo avidi' ametur. Et iccirco no habite amari no pnt:qnia ea* sapor ignoratur. Quis em amare ualeatql ignorati Proinde psalmistanosamonet dicit. Gustate& uidete qm suauis est diffs. Ac si aperte dicat. Suavitate ei no cognoscitis si hac minime gustatis.Sed cibu uitae, ex plato cordis lagite:utybateseius dulcedinem amare ualeatis. Hasi inlunt si aut delicias homo tuc amisticu in paradyso peccauit. Extractus em a
s ibili. cibo sterias dulcedinisos clausit. Unde nos quo nati in hui' peregri
nati 5iseruna huc fastidiosi uenietes nescim quid desiderare debem . T anto se amplius fastidit nil morbus exaggerat quatomagis ab esu illius dulcedinis animus elongatur.Et eo ia internasdelitiasno appe tit:quo eas comedere dialongeq; dissueuit.Fastidio ergo nio tabescimus:& longa Inedie peste fatigamur.Et quia gustate intus notum paratam dulcedine:amamus foris miseri fame nostra. Sed superna nox pietas nec deseretes se deserit.Cotetas em illas delitias ad memorir nol r ae oculos reuocat:east nobis pponit inrmissione torporem excutit
cisa inadita at s ut fastidium nim repellere debeam' inuitat.ait nai. Homo qui eat dilo. da fecit coena magna o uocauit multoso Quis iste homo est nisi ille de quo per propheta dr .Et homo esti& quis cognouit eu Qui fecit cetin magnaiquia lacietate nobis interne duscedinis pparauit. Qui uocauit multos sed pauci uentutiquia nonuet ipsi qui per fide ei subiecti sutaeterno ei conuiuiomale uiuedoptradicut. sequitur. Misit aut seruusuu hora coeme dicere inuitatis ut ueniret. Quid hora coenae nisi finisiae in x se est inudi In quo nimis nos sum et sicutia dudu paulus testatur dicens. Nos sumus in quo fines saeculos deuenerui Si ergo hora ia coenae est cu vocamuritato minus debem excusarea puluio dei:quato appropinouasset ia cernimus fine saeculi. Quoem pensamus: quia nihil est intestatieo debem pertimesceretne ips gis quod psto est pereat. Iccirco aut hoc quiuiu dei no practu sed coena nominaturiquia post pradium cenasina nul cena restat. Post cena uero conuiuiu nullu restat.Et quia aeternum deili ita, ' couiuiu nobis extremu pparabitur rectu fuit ut hoc no practu sed πρ '' na uocaretur.Sed quis per hunc seruu qui a prefamilias mittis ad inuitadummisi pdicatoμ ordo designatur. Dc quo uidelicet ordine quis adhuc indigni existisnus. quis pctorum nrorum poderibus grauamur& noxtu in istis diebus sumus:& cum de edificatione uestra uobis ali quid loquor hoc est quod ago. Seruus enim Iam summi pris familisas.Cum uos ammoneo ad contemptum saeculi inuitare uos uenio ad c deL Nemo me propter me hoc in loco despiciat. Et fi ad multa dum nequaqua dignus appareor sed tamen magne sunt delitiae quas promitto.Saepe fratres mei solet euenire quod dico: ut persona Eotes
132쪽
lamesu habeat despecticiui; pereu luis forte uel extraneia aliql respo desperi nissum madatino despicitur persona loqntis serui:ila seruat in corde reue II Iretia mittetisdiit.Nee pelant gaudiui per que. sed qd uel aqu audiit. egeretitum I ta ergo fiet ita Eos asite. & si nos Brkta di ne despicitis: in mente in tentis no ore ura uocatisdm reueretia seruate.Couiue fieri summi ptisfamilias libe pinuatur, ter obedire Corda ura discutite at ex eis mortale fastidiu pellite. Ad repelleduna fastidiu urmcta parata sunt omia. Sed si adhuc carnales enis lariasse epulas carnales inquiritis.Ecce ipse carnales epule in spuali uobis alimeto puerse sunt. Ad abstergedum nai metis ur ae fastidiutin cena diti ille uobis singularis agn occisusest.Sed ad agim et qui hoc V subiungit adhuc fieri a multis sepe uidem et Et ceperui simul omes
excusare. offert deus ql rogari debueratino rogat' dare uult ql uix sperari poteratrui dignaretur largiri postulatus:& tu colemnitur.Contentori, uero paratas delitias refectiois aeternae denuciat r&in simuIoes excusant. Ponamus ate oculos metis mirumalui possim digne prasare maiora.Si quispia potens ad inultadum quemlibet paupere mitte retiquid fres rogo:ad pauper ille faceret nisi de eadem sua inuitatione gaudere res posum humile reddereti ueste mutaretrire qua toti festina retine prior ad potentis couiuiu alter occurreret Homo ergo diuea inuitatide pauper occurrere festinat. Ad dei conuiuiu incitamar &ex cusamus.Sed ecceinter hoc extimare potami υ sibi corda ut a respo/deat.Occultis em fortasse sibimet cogitat ictibus dicut excusare nota mus. Ad illlem superne refectioiscociuiu & uocari & peruenire gratulamur. Loqntes uobis talia metes ure u e dicunti no plas terrena q co
ieitia diligunt.Si no aptius rebus corporalibus et spualibus occupatur. Vnde hic quo ipsa excusantiu causa subiungis:cum plin subinfertec Ptim dixit utila emi & necesse ha se exirect uidere illa. Rogo te hahe me excusatumGQuid per uilla nisi terrena substatia designae Exiit taergo uidere uillaret Ga exteriora cogitat alter sub talia. c Alter dixit I uma boum emi gno & eo probare illi. go te habe me excusatum. nisicat. Quid in quin iugis boum nisi quino corporis sensus acespim Qui qum recte quo iuga boum uocati sunt:quia in utros sexu geminas. Qui
uidelicet corporales sensus quia interna comprehendere nescianti sed 'sola exteriora cognoscunt & deserentes intima rea quae extra sunt tangunt:recte per eos curiositas designaturique dum alienam querit uita discuterersemper sua intima nesciens studet exteriora cogitare. Grauena curiositati sest uiriumlqdum euiuilibet mentem ad inuestigadum uitam proximi extritus ducirsemper ei sua intima absconditrui aliena sciens se nesciit. Et curiosi animus quato peritus laetit alieni meriti. taaofiat ignarusia1. Propter hoc namq3 5: de eisdem quin iugis houm di. Eo probate illa rogo te habe me excusatum. I plaem excusan
133쪽
uerba a uitii sui significatiotieno discrepat,du dicit.Eopbare illa clauidet ilicet aliqn pertinere pbatis a d curiositate solet.Seci notandu est ql de is qypter uillamide eis Q ppter bada iuga boum a cena sui inuislatoris se excusat:humilitatis uerba pi sit dices. Rogo te habe me excusatumGD um em dicit rogo te & uenire plemnit:humii itas sonat iamcosuperbia in actioe. Et ecce haec diiudicat praua quisl cum auditi nec in ea qdiiudicatiagere desistit. Nam dum cuilibet peruerse agenti dicimus puertere:deum sUre:mudumrelinqvibi huc nisi ad diue conamuocamus licet dum indet ora pnae quia pctor sum: hoc facereno possumiquid aliud agit nisi & rogat&excusatrDicens namq; quiapctot sumi humilitatem insinuatisubiugens autem puerti no possum superbiam demolitat. Rogado igit excusat ga ct humilitatem super e Bou re, dacit in uoce de superbia exercetin acti 5e. Alias aut dixit uxore auximum eit. &ideo no possum uenit Oinid per uxorem nisi uoluptascarrus acci
pitur Nam quis bonum sit plagium atq; ad ppagadam sobolem put/nuihi suurio dentia diuinastitutum. Nonnulli in no per hoc fecunditatem proliti
sitas: volup ; sed desideria expectum uoluptatis:&idcirco per tem iustam figruficarita3NNam do pol non incongrueres iniusta. Ad cenam ergo nos aeterni couiuii summiης. inna mus pi familias inuitatised dum alim massiimalis euriositati:alius uoluptati carnis est dedit mimis reprobi simul oes excusant dum huc terrena cura occupatrillum alieni actus sagax cogitatio devastat alterius et ii mete uoluptas carnalis inqnatifastidiosusqn ad eternae uiae epustas non festinat. Segm Reuersus seruus nunciauit hec duo suo.Tuc iratus pr familiaς dixit seruo suo .Exi cito in plateas &uicos ciuitatis:&pauperes debiles cecos 3e claudos introduc huc. Ecce qui terrene sub stamiae plusius tomcambit uenire ad dominicam cenam recusat: qui laboricuriositatis insudat 2praeparata uitae alimenta fastidit:quicarna i libus desideriis inseruitispiritualisconuiuiuaepulas respuit. Quia ergo 'aum, ede uenire superbi renuantipauperes eliguntur. Cur hoc citr Quia iuxta ita dista pauli uocem infirma mandi eligit deus ut confundat sortia Sed notandum nobiς est quomodo describantur qui ad cenam uocatur e S ueni unt. Pauperes εἰ debiles dicuntur qui iudicios aeud semetipsos infirmi sunt. Nam pauperes & quast fortes tantie & politi in paupertate su perbiunt.Ceci uero sunt qui nullumingenii lumen habet.Claudi quo sunt qui rectos grellas in operatione non habent Sed dum morum uitia in membrorum debilitate signantur profecto liquet quia sicut iiDoellast quae, it pctores fuerunt.qui uocati aenire uoluerunt ita uia hi qucio peccaρrusd . incit. rores sunt qui inuitantur:& ueniunt Sed pctores supesti respuumr tut peccatores humiles eligaturi Hos ita eligit deus quos despicit naud ii quia plaerum hipsa despectio hominem reuocat ad semetipsum I semui parte religiti&premsablatiae lui perceperat prodige expendiu
134쪽
postilexarire cepit in se reuers' dixit. Quanti mercenarii in domo piis mei abudant panibKLonge quippe a se discesserati quando peccabat. Et si no esullisset:in semetipsum minime rediitet. postu terrenis rebus indiguit: tuc cogitare cepit quid de spuatib antisit. Pauperes et go & debiles ceci& claudi uocatur & uentut quia infirmi qui or at in hoc mudo despecti plerum lato ceIeri uoce dei audiutiqnto Si hoc .mudo no habent ubi delectentur. Quodbili amalechitaru puer ille egypti designat.qui a malechitis pdantio' ait currenti by eger remansit in uia i& fame sitit aruitique cum dauid inuenit: ei cibum potum 3 pbuitiqui ilico coualescens dux dauid factus est. Conuiuantes amalechi tas repetiti& eos qui se debilem reliquerant et una magna fortitudine iaprostrauit. Amalechita quippe populus lambens uocatur .Et quid p lahentem populum nisi mentes secuJarsu designanturiqui terrena cucta Vmi uti ambiendo quasi lambutidum solistpalib delectatur. Qua si empopuI lambens pclam facitidum terrena diligentes lucra de alienis dannis exaggerant .Sed puer egypti eger iu uia relinquitur quia peccator sisl dum infirmari ab hui mudi statu ceperit; ox secularibus mentib in despectu uenit. Quem in dauid inuenitreis cibum&potum pbet gamanu fortis dns abiecta mundi no despiciti& plerumq; eos qui sequi
mundnm minime ualenrestqsiit aura remanentiad amoris sui gratiaco uertitiei uerbisui cibum potum porrigiti&qsi duces sibi mutareligitidu suos etia pescatores facit.Dii em christu peccatorii cordibus i ferunt qsi dauid super host es ducunt. Qui cocivates amalechita s uelut da uid gladio feriuntiquia superbos quos qui se inmudo despexerantidni uirtute psternut. Puer ergo egypti qui in uia remaserat:amalechitas interfecit:quia plerus ipsi mentes seculariu pdicado superant qui prius cu secularib currere in hoc mundo non ualebant.Sed deductss ad cenam pauperibus quid puer subiungat audiamus. c Domine factum est ut imperasti i&adhuc locus es 4Multi tales ad cenam d minicam ex iudea collecti sunt sed multitudo que ex istaelitico populo credidit locum superni conuiuii non impleuit. Intrauit iam frequetia iudeorum. Sed adhuc locus uacat in regno ictvsuscipi debeat ri merositas gentium. Vnde R eidem seruo dicitur. Exi in uias ct se sidccompelle intrare ut impleatur domusmeaGCumde uicis & plateis ad cenam quosdam dominusinuitat:illum uidelicet populum designati
qui tenere legem subulbana conuersatione nouerat.Cum uero confluinas suos colligi exulis & sepibus praecipit:nimirum agrestem popolum eolligere ideit gentilem querit.de cuius significatione per psalmistam dicitur.Tuc exultabunt omnia ligna siluaru a te faciem dni qm uenit. Ligna enim silue getes uocate sunt i quia in infidelitate sua totieti infructuose semper fuerunt. Quia ergoex iIlo aggratii usu conuersi
135쪽
luntad crum liticam quasi ex sepibas uenerant.Notand4m ames
quod in hac inuitatione tertia no dr inalta sed copelle intrate. Alii uocane & uenire cotenunt. Alii uocatae de ueniat.Alii aut nequaq discae quia uocatur isea copetistiui ut intret. Vocatur δέ uenire cotenuntqui domu quideintellectus accipiuti sed eunde intellectu opibus no se qadtur. Vocatur& uentutiqui accepta intellectus gram operado per fictui. Quida ueto sic vocat ut et copellatur. Na sunt nonulli et bona facieda intelligavsed hec faeeredesistat. Videt q agere debeat Odhec Nova tepora ex desiderio no sequuta .His plerus ut superi dixini cotidit ut eos iu an in earnalibus desideriis suismudi huius aduersitas feriatrapphedere telo uesiti Frau gloria conetur:de nequeanti&dii per alta pelagi quasi ad gran' ' diores curas huiusseculi navigarepponutilampet aduersis statibus ad deiectionis sue littora repellac.Cu se fragi in desidetis suis aduersan temudo cospicini quid de se auctori suo debeat comemorat via ut adest erubescetes redeantiqui eu superbietes pro mundi amore deserebat Sepena nunesti ad temporale gloria ploficere noletes aut toga egritudine tabescuit ut aflacti iniuriis cociduntiaut pereum grauibet danis affligunturi&in must dolore uidentio nihil cofiderede ei uoluptate debuerutilas ipsosin suis sideriser hendentest ad dea corda conmetapa uertunt.De his quippednsper propheta dicit. Ecce ergo sepiam uia tuam spinisti& sepiam eam maceria icti semitas suagno inueniet:&s tutamatores suos & no apphendet eos:qret& no ruenieteos:&dicet. Vada de reuertar ad uiru mest priorem quia bene mihi erat tunc magis et arieturus 3fi, nunc Vit uniuscuius fidelis anime de est quia hec uidelicet ei est coclo vir.LM iuncta per fidem Sed illa que coniuncta deo fuerat ara amatores suox laetutiqn menςqueia credidit per fideiadhuc se taudis spiritib inoperatione substernitimassi gloria queriticarnali delectatioepascituri eisquisitis uoluptatibus nutritur.Sed plerus Dipotens deus talem anima αεες misericorditer respicit Seius uoluptatib amaritudines permiscet. Vti de dicit. Ecce ego sepiam uias tuas lpinis. Me etem nolite lpinis septeuietiρ ωa . iunt qm in hocquOdmale cupimus doloru compuctionesinuenims valeriuntur. Et sepia eos maceriainsemitas suas no inueniet. Vianos te maceria sepiuturicu desidetisnostris dure in hoc msido obiectiones resistur.Et semitasnostrasinuenirenon possumus:quia hoc quod malequerim adipisci prohibemur.Et sequetur amatores suos:& non apprehendet eostqueret & non inueniet eos.quia malignos spiritus quibus se in su/is desideriis anima sabdidit ad desideriorum suoru effectu minime coprehendit.Sed ex hac salubri aduersitate quanta utilitas nascaturiad iugit cum subditur:& dicit. Vadam εἰ reuertar ad uirum meum priol remi quia bene mihi erat tunc magisqua nunc. Postil ergo uias suasi spinis septas iuenit:postsi amatores suos apprehedere no ualitiadamm
136쪽
rem uiri prioris reditiquia saerus postquam in hoe mundo no Dinamus obtinere q uolumus postilia terrenis desideriis de impossibilitate lassamur itue ad mente deu reducimus,lucplacete incipit quod displicebat & is cuius nobis amara fuerat precepta:repete dulcessitin memo
dei amore redeut at apsenns uite desideriis corrigutind istinis copellutur ut intret.Sed ualde est tremeda sentetiaM ptin subi ferturiintela hac cordis aure percipite fies:&dni mei inqntu peccatores fres mei inqntu iusti dissi me' intela hac aure percipiterat lato e mmin se nitatis in examineiqnto nuc auditis formidolosi' in pdicationealtem. Dico em uobis ga nemo uirora illo3rq uocati sunt; gustauit .
eat pleruq P miracula: cat serui per flagella .uocat aliqn per hui
mucii pspera.uocat alis per aduersa.Nemo cotenatine du uocat excuseticu uoluerit intrareno ualeat. Audite ed sapietia per salomonem dicat. Tuc inuocabui me & no exaudia: mane cosurget: deno iussiet me.Ηiceqst fame uirgines tarde uenietes clamat diceres.Dnediae a albatin aperi nobis.Sed iam in aditu qretib dr.Amen dico uobis nescio uos. quere no potestis sic tenere q huius di sunt:ut tu per ea no teneamis neuda ni inmundo.ut terrena res possideatur &non possideat FSegmetum ex evagetioluce.xi . cap. Aqlcanitur draca.isipost trinitate.hystoria factaestanno xpcxxxii.vi.us septebris.feria.ν.
IN illo ipe. A ccesseru t ad Omissum publicani de peccatorestut
audiret illum.Et murmurabant aristi de scribe diceres auia hinc pecatores recipit & manducat cum ill si Et ait ad illoc parabolam istam dices. ise x uolas ho et liet cetum ouesct si per diderit una ex illismone dimittit nonaginra nouem l deserto δἰ vadit ad illa q perierat donec inueniat irae cui nuenerit ea dponitin humeros suos gaudes de uenies domu come amicos Suicinosdices illis. Cogratiuaminimihi ila inueni oue mea q pierat.Dico vobis: qa ita Aut quce si perdiderit dragmiana none accedit lucerna δἰ euertit doinu B rit diligeret donec inueniat ea. Et cu inuenerin uocat amicas & uici nas dicenς.Cogratulamini hii et inueni dragma qua perdidera. I in dico bis gaudium erit in celo super unopeccatorepeniteria agente.
137쪽
ESti Ram tepas quod corpori meo ualde contrarium stiloqui
me diade expolitione euangelii toga mora interuensete profhibuit sed no ga lingua tacuit: ardere charitas cessauit. Hoc et tem dico ql api se una si urin cognoscit. Plerui charitas jue Asta quibaidam occupationib prepedita:& integra flagrat in corder&itnib coparario non mostratur in opere. Quia & sol cu nube tegitur no uidetur in te, Listio mQΠε ra & tili arde t in celo.Sic esse occupata charitas solet:& int* uim sui ar y- μ' . dotiqexrrceti deforis flamas operis no ostendit. Sedila nunc ad loquedum tepus rediit uestra me studia accendat ut mihi lato ampli V loqui libeat quato hoc ut emer sdesiderabili expectat. Audistis in lectione euangelica fratres mei ci a pctores &publicani accessetiit ad redemp tore nostru . &no soluan colloquendused etia adcouescedu recepti 1 ratusticu sant sinoi uidentes pharisei dedignati sunto Ex qua recolligiturga, passibiunio ueta iusticiacopassione.habet: falsa iustitia dedignationem quis&ius
et salsa dedi' ii soleat ecte pctoribus dedignati. Sed aliud est quod agit typo supera RV m aliuὸ quoa zelo disciplinei dedignatur etem sed no dedignates; desperant sed no desperates.Persecutione comouent sed amantes gaforis Icrepatioes per disciplinam exaggerant int* in dulcedine per charitatem seruat. Preponut sibim aio ipsos: eru quos corrigut meliores existimat eos quoq; quos iudicat. Quod uidelicet agentes Si per disciplina arguut subditos&per huilitate custodi ut semetipsos At cotrahi o de falsa iusticia superbire solent ceteros quos despici ut nulla infit in ita tib mi a codescendui. Et qui se pctores esse no credulieo deterius pctores fiui. De quos plecto numero: pharisei extiteratiqui diiudicantes dominum qi pcores suscipetra leti corde ipm fore nate rephedebat. Sed gaegri erat lita ut egros se esse nesciret:qtm qi erat agnoscerent celestiς eos medic bladis fomentis curat. Benignu paradigma obiicit. S in eo ὀ corde ualneris tumor mli. Ait nam . Quis esuobis hociliet centu oves:&sipdiderit unam exiliis none dimittit nonagilitanouemideserto&uadit ad illamqpierat. Ecce mira dispelati Oe pietatissimilitudine ueritas dedit a & in se ho ipe recognosceret. Et tu hec specialitet ad ipm auctorem holm ptineret. Quia em centenari' numet Plact' est ipse centu oves habuit cu inos angelo* substantiam de hominu possedit.Sed una ovis tuc periit qnseccando ho pascua uuedeream cclv voca liqt.Dimisit aut non agita nouem oues in deserto quia illos sumos an
te fiat geloyr choros reliquit in celo: Cu autem celsi desertum uocas nisi qlura ad idei desertum uocat derelictu. Tunc aute celu ho deseruit cu peccauit. 1 n nm dominu3 desertoea ut nonaginta noue oues remaserant qri in terra diis unam qui cta4ta, , ' rebat. Quia ronabilis creature nume angelo;r uidelicet & hominu
' qui ad uideda dum colit' iuerat pereule hole erat imminu .Et ut perfecta suma oatu ad intestaretur in celo homo petestus querebatur in
138쪽
terra. Nam quod hic euangellata dicit in deserto alius dicit in montib* adi vist, ut significet in excelsicquia nimirum oues q non perierant in sublimi
bus stabat.Et cu inuenerit oue imponit in humeros suos gaudes ouem in humeris suis imposuit:quia humanam naturam suscipiens peccatania in se portauit.Et ueniens domum conuocat amicos & uicinos di
cens. Congratulamini mihi quia inueni ovem pue perierat. I nuen/ta oue ad domum redit quia pastor noster reparato homine ad regnucoeleste rediit ibi amicos S uicinos inuenit.I ssos uidelicet angelorum choros qui amici ei' sunt: quia uoluntate eius continue in sua stabilita ..te custodiunt. Vicini quoq; eius sunt quia claritate uisionis illius sua ase histi tuis glfiduitate perfruuntur. Et notandum quod non dicit congratulamini Uitani a guiuuente oui sed mihi quia uidelicet eius est gaudium uita nostra & cum diu vini. nos ad coelum reducimur solenitatem laetitiae illivsimplemus. Dico uobis quod ita gaudium erit in coelo super unopeccatore poenitet iam agenterquam supra nonaginta nouem iustos qui non indigent poeni tendia. Confiderandum nobis est fiatres mei.Cur dominus pla de cos curde coue uersis peccatoribus:quam de istantibus iussis in caelo gaudium esse fas Q pi'teatur unde hoc :nisi quod ipsi per quotidianum uisionis experimen tum nouimusrQuia plin q; hi qui nullis se oppressos peccatorum mollibus sciunt stant quidem in uia iusticiae nulla illicita perpetrat zsed
tame ad coelestem patriam anxie non anhelant.Tantois sibi in rebus licitis usum praebent quanto se perpetrasse illicita nulla meminerunt. Et saetumi pigri remanent ad exercenda bona praecipua: quia ualde fibisecuti sunt quod nulla commisserunt mala grauiora. At contra nonnunquam hi qui se aliqua illicita egisse meminerunti ex ipso suo dolore compuncti inardescunt in amotem dei: sesel in magnis uirtu/tibus exercent. Cuncta difficilia sancti certaminis appetunt omnia mundi derelinquunt. Honores fugiunt: acceptis contumeliis laeta tur flagrant desiderio ad caelestem patriam anhelant. Et quia se errasese a deo considerantidamna praecedentia. Lucris sequentibus recom/pensant.Maius ergo de peccatore conuerso quam de istante iusto gau,
dium fit in caelo quia S dux in praeliosius eum militem diligit si post
fugam reaersus hostem fortiter praemiis quam illum upauquam teryga praebuit:& nunquam aliquid fortiter gessit. Sic agricolailllam a plius terram amat quae post spinas uberes fiuges profertequam ea que nunquam spinas habuit δἰ nuquam fertilem messiemproduxit.Sed inflter haec sciendum est quia sunt plaeri iusti in quorum uita tantum est gaudiu ut eis quelibet peccatoμ poenitentia praeponi nullaten' possito Nam multi nullorum sibi malorum sunt consciti& tamen in tanti ac Iussipet dodoris afflictione se exercentiac si a peccatis omnibus coa gustentur. Catacta etiam licita te*aaut ad despectum mnndi sublimiter acci
139쪽
guntur.Iicere sibi nolui omnem: iste bona sibi amputat etia seegat ptemnuiuiis bilia imuisibilib accedutur. Lainetis gaudet: in cunctis se nietipsothumiliat. Et sicut nonullum opnt: sic ipsi peta deplorat co gitationu. Quid ita litas nisi iustos dixetim & penitetes et se& in penitentia de ptho cogitatioes humiliati& recti semper in opere perseuerat Hinc ergo colligesu est qmum deo gaudiu faciatiqn humiliter plagitiustusili facit ineae Ioga adiuqn hoc qδ' male gessit per penitetit da, nat iniustas. Segtur aut q mallet huς draginas decet&li perdiderit dragmῆ una nane accedit lucernais euertit domu de qtit diligeter donec inueniat.&c. Qui signae per pastore ipse& per muliere: ipseesside ivi se ae dei sapietia. Erila imago exprimit in diagma:mulier dragma perdidit: qn scilicet ho qui pes ad imagine dei fuerat peceado a sitit i
ne sui oditoris recessit. Sed accedit mulier lucerna:aa dei sapietia appa sima Musia ruit in buanitate. Lacerna eppe lume intesta est. Lume uero intesta edi iuinit Dicar amitas in carne. De quidelicet testa sui corporis dicit ipsa sapietia. Ex te et . aruit uelut testa uirtus mea. Quia em testa in igne lolidat ei uirtus sius βοι Ja cat testa exaruittaa assumpta carne ad resurrecticiis gloria ex passionistribulatioe roborauit Accesa aut lucerna euertit domuna mox ut ei aeni, euerti diamitas per carne claruitromnis se nra pscietia eo cum l. Domus nan uia siti euertitur cu cosideratioe sui reatus hvana coscientia perturbatur. Quieuersiois sermo no discrepat ab eo ql in aliis codicibus legis: emudati ea ninuae praua messi no prias per timore everte ab assuetis uitiis non emudatur. Euersa ergo domo inueni dragmar quia cu perturbat conscietia hominis reparatur in homine similitudo coditoris. Et cuinae neriticovocat amicas ct uicinas suas dices. Cogratulamini mihi omes
quia inaeni dragma mea q perdidera. Quae amieae uel uicinae nisi ills potestates coelos sunt ia supernis dedite q tanto superne sapientigi talantiquato ciret g tam cotinue usiois appropinquam. Laus deo.
FExplicitat homgiae diuersorum authcitam in segmenta
ex quattuor euangelistis excerpta quae diebusdominicis per
annum cantantur de nouo emedata:*auci aera notate & na
pet impressae Hispali opulentissima ac nobilissima Hispa/niarum urbe per Ioanne Varesa tribunus eiusdem ciuitate. Anno ex quo uerbum caro factum est & habitauit in nouis. M. D.xxxiii. die uero nono mensis februatu.
140쪽
tam dei genitticem Matia eiusdem. P.nunerdelgado Licenciatus carmen pientissime dica
Candida aerbigenae genitrix sanctissima prolis.
Quaees super angelicis gloAficata rhronise Candida q superas ebur & cristalla nitore.
ntus di exterius cadida tota uigens. Candida quae uincis niueo cadore columbas. Et speciosa nimis:& pia mi aue. Candida nos metitos tibi nunc celebramus timores Accipe sollicitas corde gemente es. Candida tu primum concepta es mente creatis. Postmodo labe carens carnis Otigo ruae.
Candida tunc formastellas superabat an oras tunc inma cadidiora nive. Candida cui brachial& frons candidaitandida celadi. Albentes plussi lilia cana .genae. Candida cadentesvicit pueritia fores.
Cum teneris anis membra tenella forent. Candida crescentis fuerat reuerentia uultus. Clarus &in toto corpore cador erat.
Candida te grauitas tenuitiuueniIibusanis. Angelici mores: mens humilis pudor. Candida plus multo tunc facta esinamine Maeg. Cum xps carnes induit ipse tuas. Candida sic reliquos uixisti nobilis sinos. Quod tibi terra parem nec dabit usspolus. Candida na dextra nati sine fine beatitIntemerata tenes uirgo benigna tui.
Candida purpureos succendit ita amictust Stringit& aurata gemme azona toga. Candida bissenis frontem praecingetis astris. Sustinet albentes clara diana pedes.
Candida cassidiotita cadentissima rerum. Effice nos meritis tempus in omne tuos. Magna tua est bonitas uirgo: tu mitis ocellos.
Conuertere & pcibus semper adest opiis. I nspice qua multis iactstur uita periclis. Non uelis hQmanum diaaperire genas.