장음표시 사용
121쪽
quem uidit sapienter&diligenter his et audit latendere. Celestis nam
alcen fio eius ad uitam senapiternam iterrena uero exaltatiori ad mor
tem temporalem. Dicit ergo de celestibus. Et nemo ascendit in coelumsi qui descedit de celo. Filius hominis qui in celo est. Merito aut qrsequo filius hominis uel descendisset de celo uel eo tempore quo h in terra loqhatur iam fuisset in coelo. Nota est nam 3 confessio fidei ca tholicareta descedens de caelo filius dei filium hominis in utero uirgi nis assumpsit eumq; completa dispensatione pamois suae resuscitauit a mortuis i& assumpsit in celum.Non ergo caro xpi descedit de celo neq; ante ipsascensionis erat in celo Et qua ronedr. Nisi qui descendit de celo filius hominis; qui est in celo nisi quia una xpi persona est in duab exiliens naturis: atq; ideo filius hominis recte di Se descendisse de celos N ante passionem fuisse in celo. Quia quod in sua natura habere non potuit: hoc in filio dei a quo assumptus eli habui. Sed & hoc qrendum
quomodo dictum sit. Anemo ascendit in celum nisi et descidit de coe lo. cum omnes electi se ueraciter *fidunt alaesuros in celum ymittet e Mn.ut d sibi dno.Quia ego ubi su illic & minister meus eriti Cuius in nodum' hi sidcc qstiones apertissima ratio soluicquia uidelicet mediator dei &hominu homo xpsi esus electorum omnium caput est. Item omnes electi eius corin xii.d. dem capitis membra sunt dicente apla. Et tym dedit caput super omne
inpos xpi ecclesiam. Et rursum. Vos em estis corpus xpi & membra de membro.
μας μὴ Nemo ascedit in celum nisi xps in corpore suoql est ecclesia; qui inse/ipso primum cernetibus apris eminentioribus nimirum membris suis ascediti 5 exinde membris suis quotidie ascedentibus se colligit incae lum. Quisquis in celum ascedete desiderat ei qui de caelo descendit : de est in caelo se uera fide & dilectionis unitate etiangati aperte intelligens Dahis xasi. qm an illo Ordine nisi per eum qui descendit de coeloi potest ascendere
in coelum. Vnde alias ipse dicit:nemo uenit ad premi nisi per me. Et fi=culmoyses exaltavit serpentem in deserto:ita exaltari oportet fili ullo minis. Mira magisterii celestis arte diis magistro legis mosaice ad spi ritualem legis eiusdem sensum inducit: recordas historie ueteris S hac in figuram iuge passionis ait humanae salutationis factam edisserens. Me. xta. a. Narrat quippe liber numerorum quia percussus in heremoppIus is raeIitineris longi ac laboris tedio murmuravit cotradnm&moysen. Ideol miserit dominus in illum ignitos serpentes ad quotu plagas de mor; resplurimorum: cum clamarent admoysen&illa oraret iustit eu dilis facere serpentem aeneum & ponere pro signo. Qui percussus inili aspexerit eum uiuet. Et ita factum est. Plagae igitur terpentium ignito
rum uenena sunt&incentiva uitiorum quae animam quam tangunt spirituali morte perimunt. Et bene murmurans contra dominum pG
pultas; serpentium morsibus sternebatur ut ex oldine flagelli extetiOρ
122쪽
ut agnosceret quantam intus perniciemmurmurado patereturi Exal et altatis ratio aut serpentis aenei quaein dupercussi aspicerent fanabantui. Pal pui ςn i pasio est enim nostri redemptorisin cruce zin culas solam fide tegmmottis&peccati superatur. Recte etenim per serpentes Peccata que anima desisKavir. simul & corpus ad interitum trahunt i exprimuntur et non solum quia
igniuiquia virulentiiquia ad perimendum sunt: uerum etii quia per serpentem primi parentes nostri ad peccandam persuasi:ac de imortalibus sunt peccando mortales effecti Rectepet serpete aeneu diis ostenditur qui uenit in similitudinem carnis peccati. Quia sicut aene' serpes effigiem quidem ignitis serpentibus similem ised nullu Irorsus in suis membris habens ardorem ueneni percussus a serpetibus sua exaltatione sanabat. Sic nimirum tedemptor humani generis non carnem pec . - - .cati .Sed similitudinem induit carnis peccati inqaa mortem crucis p dine carni, petiedo credetes in se ab omni peccato k ab ipsa etia morte liberaret. Vt ccatis)d no in Omnis qui credit in ipso no pereat sed habeat uitam eternamo Cuius peccato venit.
quidem uerbi pater sensas quia qui ctedit in iesum non solum perditio G H.
nem euadit penarum sed & uitam percipiteternam.Et hoc inter figu= tatem distat. ram dilat & uetitatem.quia per illam uita elongatur temporaliς. Per hae uita donatur fine fine masura. Sed curandum sollerteret ut quod intellectus bene sentit:operatio codigna yficiat:quatinas cofessio re cte nostre fidei pie &sobrie conuersando ad perfectione promisse no his uite mereatur attingere. Veru quia hec de filio homine dicunt qui exaltari in cruce & morte uoluitipatiineputaretnicodem filiu tatum hominis eum esse a quo uita esset expectanda perpetua.Curauit ei do minus etiam diuinitatis sue patefacere.archanum rannmq; & eundem filiu ominis mundi ostenderet esse saluatorem. Nam sequitur Sic enim deus dilexit mundum ut filium suum unigenitum daret rut om nis qui credit ineaminon pereat sed habeat uitam eternam Vnde notandum*eade de filio dei unigen to replicat. que de filio hominis in cruce exaltato pmiserat dices: Iut omnis e credit inevino pereati sed habeat uita eterna gaipfecto ide redeptor ni fili elate lata existes illi hominis fact e in fine scχ ut qui per diuinitatis sue potetia nos crea=uerat ad perfrueda vite biitudine petenistipe per fragilitate humanitatinre nos restauraret ad recipienda et perdidimus vita. Vndenobis satagendum efffratres charissimi ut drui ais bnficiis uice repedentes dilis
gamus toto corde:tota anima itota uirtute deu patremiqui nos tanto
amore pilor dilexitiui proprio filio suo noni parcereti sed p nobis omnibus traderet illum,Diligamus ipsum filium quicum in forma detes Noe: insistino're libertatis A uilegia formamzctaccepit factusq; est obedi
postolus: qui dilexit nos de lauit nos a pecatis laris in sanguine lao. OM
123쪽
imendicas penultima acuit. mortuus aut diues in Freco
ugamus sanctum eiusde pris di filii spum:in cuius tinctionetsignati sumus in die redeptionis qui ubi uult spirati& ubicus spirat cotinuo stimara eiusdem diuine dilectionis accendit. Credamus ipsum patrem&filia de spum sanctu unu esse deum& dnm nostrum. Ac debitia laudi hus exaltemus nome eius inuiceimi est glotia Imperiit de potestas amst secula seculorum. A men. j Segmentum ex euangelio luce.xyi. cap. D.quod cani turdnica prima post tunitatem. Nillo tempore Dixit dominus Iesus discipulis suis parabolam hanc. Homo quida erat diues et induebatur purpurati byssor &epulabatur quotidie spledide. Et erat quidam medicus nomine
Lazarus et iacebat ad ianuam eius ulceribus plenusicuses sat Ilibortus e aut rari de micis q cadebant de mesa diuitis & nemo illi dabat.Sed de ca/nes ueniebant:&lingebant ulcera eius. Factum est aute at moreretur tib e ua' ocu medicus A portaretur ab angelis in sinu abra te.Mortuus est aut & di los tuo3. . ues de sepultus est in infernta Eleuas aut oculos suos cu esset in tormen Aestii in; da tis uidit ablaam a longe & laetatu insinu eius:& ipse clamans dixit. Pa tu uidisti reet abra a miserere mei:&mitte laetatu ut intingat extremum digitu. vita tua.'tein in aquam mi restigeretiingua meat mea crucior in hac flamma. Et nominb'.qm dixit illi ablaam. Fili recordarerquia recepisti bona in uita mai& laeta dies laurenti. R. mala .Nunc aute hic consolatura tu uero cruciatis. Et in Et sep hecoia his omnibus inter nos& uos chaos magnum firmatum ei ut hi quo ut iter nos et vos hinc trasire ad uos non possint: inde huc trasmeare.Et ait. Rogo QNS βS ergo te patet ut mittas eu in domu patiis mei. Habeo enim quini hahzui Mesulii tres ut teites illis ne de ipsi ueniat in huc locu tormeto R. Et ait illi ablatratirehinc ad am. Habet morsen&rphetas audiat illos. At ille dixit. No patet abra --am sed si quis ex mortuis ierit ad eos penitetia aget. Ait aut illi .Si moνhλα iti scu S Pphetas nona iunime si quisex mortuis surrexerit credent. m cibabs no te, CHOmilia beati gregorii pape de eadem lectione habita ad populum giuirgrece. si in basilica beati lauretii martyrisdnica prima post trinitatem. O cdificatur - N uerbis facti eloquii fratres charissimii iusseruanda est ueri u tas hystori ei&postmodum requirenda spiritualis intelligetia ab
R legorie. Tunc nam allegorie fructus suauiter carpituri cum prius perhustoriam inuetitatis radice solidaturi Sed quia non nunquam allegotia fidem edificat, Et hystoria mortalitatem nos quia auctore deo iam fidelibus loquimur inon ab re credimus si ipsum loquendi ordinem postponamus: quatinus qui fidem iam firmam tener sprius de allegoria: aliquid breuiter audire debeatis. Et quod no his de mortalitate hystorie ualde est necessarium: hoc in expositionis
nostreordi reseruetur extremum. Quia ea plerumta solant melius re
coli que intingit postmodum auditi. e1us ergo allegoricos sub bie
124쪽
tutate transcurrimus i ut ad mortalitatis latitudinem citi' uenire ualeamus. Homo quidam erat diues & induebatur purpura & bysso & epulabat quotidie spledide. Que fies charissimi que diues iste si indueba tur purpura de bysso& epulabatur quotidie splendide: nisi iudaicu po pulum designat si cultum uitae exterius habuit qui accepte lepis delis taure mal iis litis ad nitore usus est non ad utilitatem Quem uero laetatur ulceribus ' popRiu 'plenus nisi gentilem ppis figuraliter exprimite Qui dum couersus ad Npφς ' diam pcta sua no erubuit pfiteri :huic uulnus in cute fuit. In cutis sippe uulnere uirus a uisceribus trahitur & foris erumpit. Quid est ergo pcto consesso aptirum cofessio nisi qdam uulnerum ruptio ea peccati uir salubriter ape/ '. 0 pcciau. ritur in psessione ql pestifere latebat in menter vulnera etem cutis insuperficie trahunt numore putredinis. Et confitedo pcta quid aliud agimus nisi malum qi in nobis latebat a petimus Sed laetatus uulneratur cupiebat saturati de micis q cadebat de mesa diuitis & nemo illi dabat,
quia getilem quem ad cognitioem legis admittere superbus illis ppIs
despiciebat. Quidum doctrinam legis no ad charitatem habuit sed aselatione quasi acceptis operibusta inuit. Et quia ei uerba defluebant de scientia quasi mice cadebant demensa. At conita iacetis pauperis uul nera lingebant canes. Nonnunq solent in sacro eloquio per canes pdicatotes intelligi.Canum etem lingua uulnus dum lingit curat qusa &doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruuntqsi uulnus metis per lingua tangunt. Et quia nos loqndo a peccatis eripiunt quasi tangedo uulnera ad salute redueui. Quia em canu nomine pdi
cato e lingua signatur dum per psalmista dr. Lingua canii tuo*exini sal lxvii. micis ab ipso. Ex iudgis quippe infidelibus sanctipdicatores electi sunt
qui in assertione ueritatis cotta fures latronesi uenientes: magnos pdno ut ita dicam latratus dederunt. Quod ptra de quorudam repro hatione dr. Canes muti non ualentes latraretquia igitur praedicatores miατι sancti pcta damnant confessioem uero pctorum approbant dicentes. Confitemini alterutru pcta ura:& orate pro inuicem ut salvemini. Vt 3acobsu.th. cera laetari canes livgut . Sancti etem doctores dii gentiliu confessi oes accipiat: mentium uulnera saluti rellituunt. Vnde & bn laetatus inter Laum adiut piatur adiutus: quia εἰ ipsi hunc ad ereptionem iuuant: qui eius uuinci intersitatu ra per lingue correptione curat. Pol etia per lincti Oem canu lata adu Iatissi lingua signati. Adala tib eteni uulnera lara ligere eiti qlsaera i stea. solent etia ipsa mala q nos in nobis rephendim In ybo fauore tau dare. Cotingit uero ut uteri moreretur. Diues qui induebatur purpura εἰ bpuo sepultuς est in inferno in fimi uero abrahe laetarus ab angelis ductus est. Qui d abrahg sin nisi secreta requie significat patru. De qua ueritas dicit Multi inquit ab oriente & occidente uenient& recum :
125쪽
in tenebras exteriore i Qui enim purpura δἰ by inductas di recteretni filius uocatur. Qui de longinquo ad uidendulaeta Oculos leuat quia dum perdanatio, siue supplicia infideles animosum fideles quos ante diem extremiiudicii super se in reilem attedunt quo postgau dia ptemplari nullaten possunt. Loge uero est quod costiciut ga illuc Ligna muls.s p r meritu no attingui. In lingua aut amplius ardere onditur:cum dr. vitta quaredi Mitte Iaza Fatintingat extremu digiti sui in aqua ut refrigeret lingua pili. ardere ce meareta crucior in hac flamma. γ I nfidelis ppius uerba legis in ore te I i. nait q o te struare cotempsit tibi ergo amplius ardebati ubi se ostedit' ' scire qlfacere noluit Quapropter bene dedoctis& negligenub petsalomo dr.Omnis labor hominis in ore ei': sed anima illius no im plebitur. Quia quisquis ad hoc solummodo laborat ut sciat ql loqui
debeat ab ipsa refectioe sua scientiae mente uacua ieiunat i ab extremo
digito se tangi desiderat: quia aeternis suppliciis datus optat operatioe iustorum uel ultima participati. Cui respondeturiquod in hac uita ho
Da receperit: quia omne suum gaudium Delicitate transitoriam puta uerit. Habere hic etem possunt&iusti bona nec inhaee recompelatio erecipere quia dum meliora .i. aeterna appetunt eorum iudicio qlibet bona affuerint cum sanctis desideriis aestuant bona minime uidetur. Vn
dedauid ppheta et regni diuitiis multis obsequiis fulciebatur qua uis
5: haec ad necessitatem bona esse conspiceretium in fingularitet hono P aiaxq. inhiater aestuabat dices. Mihi autem ad herere deo honuestiI nter haec uero notadum est quod eidi. Memento fili. Ecce cum abraam filium uocairq tamen a tormento non liberat. Quoniam huius infidelis ppsi edentes phesfideles ga multos a sua fide deviasse considerati eos nulti a compassione a tormentis stipiuntiquos tamen per carnem filios re Pluta Φει cognoscui. I n tormentis autem diues positus quin fratres habere se, ii is x '' ii perhibet: quia superbus idem iudaicus populus qui es magna iam par
ud, psia te damnatus est: sequaces suos quos super terram reliquit quin 3 libris magna ex pte morsi carnaliter intellectis uel quin sensibus corporis deditos nouit. ea natos Lin Quinario ergo numero fratresqaos reliquerat exprimit equia eos ad spiritualem intelligentiam non assurgere in inferno politus gemit. Petit ut ad eos laetarus mittatuticui quia moysen & prophetas habeat di. Sed ait quia non credent nisi quis ex mortuis resurrexerit. cui Otinui respondet. Si moysen S prophetas no audiantilaec si quis ex mortuis resurrexerit credent ei. Certe de Moyse ueritas dicit. Si crederetis Moysi crederetis uris & mihi. De me enim ille scripsit:impletur ergo quod per abrahae responsionem dicitur Ex mortuis enim dominus te surrexiti sediudaicus ille populusiqui amoysi credere noluit ei etiam et; resurrexit ex mortuis et credere contempsit. Cum morsi uerba spiri
tualiter intelligere comempsit radeum de quo Moyses locutus fueratr
126쪽
non peruenit.Ηec nos fratres charissimi proindagandis alegorii mi, steriis succinctetrascurrisse sufficiatmunc adintuendam latiusrei gest sternortalitate animis recurrat. Homo quidam erat diuesid induabatur purpura S brisei&epulabatur quotidie spledide. Eterat quidam facilioraquain mendicus nonane Lazarusiqui iacebat ante ianuam diuitis ulceribus vetcns. plenus. Nonnulli putant precepta ueteris testamento districtiora esse . quam noui sed hi nimirum improuida consideratione falluntur.In illo etenim non renatialsed rapina mulctatur. ibi rexituste sublataiquadrupli restitutione ponitur: Hic aut diues no aliena abstulisse reprehendituri sed propria no dedisse. Nec dicitur ga atquepiam oppresserit sed B
quia inacceptis rebus se extulit. Hinc ergo hi sumopere colligendu uε las Aia i est qua penamultandus sitiqui aliena dimitis in instinodanatioe per naripotest. Lcutitur zqui ritia non largitur. Nemoergoseca se extimet dices.Ecce aliena non lapio sed concessis licite rebus fluot quia diues iste no iccisco punitus est quoniam aliena abstulit sed quia acceptis rebus seme tipsummate dereliquit. Hoc quos fui quod hunc inferno tradidit nain s felicitate timidus non fuit quia plecepta dona ad usum arrogi se indixit:quia uiscera pietatis ignorauit: quia peccata sua redimere etia cusibi abundarepciuinoluit.Et sunt nonnulliqui cultu subtilium pC- ,ui. ipreciolatu uestiu no putant esse peccatu. Quod si uidelicet culpa no Vestimenta ρ resset inequaquam semodestam uigilanter exprimeretiquod diues si Goisi monii xtorquetur apud inferos bysso δἰ purpura indatus fuisset. Nemo quipe dita hii questimeuta precipua nisi ad inane gloriam querit uidelicet ut honora 'hilior ceteri esse uideatur. Nam M pro sola inani gloria uestimetum queritur:resipsa testaturiquod nemo uult ibi pciosis uestib indui ubi ab aliis non possit uiderii Q ua culpa possumus melius etiam ex diuer imiti ila colligere quia si abiectio uilis induruῆu uirtus non esset euangelista inbui. sci
uigilan et de ioanne non diceret. Erat indutus pilliscameloru.Md nolianda nobis est magnopere in ore ueritatis de superbodiuite de humle paupere iqntus sitordo narrationis. homo quidam eratdiues. Et Ptin sub inferf.Et erat quidam mendicus nomine Lazar . Certe in populo plus solent nomina diuitum quam pauperam sciri. Quid est ergo qaod domin de paupere:&diuite uerbum faciens: nomem paM taintum nota peris dicit & nomen diuitis non diciti nisi quodde' humiles nouit at aprobat δέ saperbos ignorat. Vnde & Dasdam de miraculom uitta - μῆ te superbientib in fine dictui est.Nescio nos unde sitis discedite a me omnes stoperamini iniquitate. At contra m se dicitur. Nouite ex no Ebat .viij d. mine. Ait ergo δἰ de diuiteihomo adam. Rit de paupere Egen noletarat Rc si aperte dicat.Paupere humilem scio superbu diuitie necio exo xxiii.
Illu cognitu per approbationem heo Hunc per iudiciti reprobaticis iignoto.Fefando uobis est etia quain coditor nolite cia consideratio. ι
127쪽
stvnare iudihibuit. At bonoruc si talorum re
ne dispensat. Vna et enim res non pro una reagitarinam ecce plenus ulceribus mendicus Iazarus ante ianuam diuites iacet. Quia de re unad ns iudicia duo expleuit; habuisset etenim fortasse aliquam excusationem diuesisi laetatus pauper & ulcerosus ante eius ianuam non iacui blati s remotus fuisset fi eius inopia no esset oculis importuna .Rursus si longe esset diues ab oculis ulceros pauperis minorem tolerasset in animo tentationem pauper.Sed dum egenum & uulneratu a te ianuidiuitis & deliciis affluetis posuitiin una eade rer& ex uisioe pauperis non miser edi diuiti cumulum da nationis intulit& rursus ex uisione diuitis tetandum quotidie paupere pro uabit. Quantas nail hunc egenude uulneribus obsessum tentationes creditis in sua cogitatioe tolleras laicu ipse egeret pane & non haberet etia salute at ante se diuitem cerneret Ialute de dilicias habere cu uoluptate se dolore 3e frigore afficilii Iu gaudere cospiceret:bysso& purpura uestitisse de primi uulnerib in tu defluere acceptis rebus: se egereallu nolle largiri. Quantus putam fratres charissimi tuc in corde pauperis tumultus tetationis fui: cui certe poteradad penam sufficere paupertas etiamsi sanus esset rRutius
sum cisset egritudo etia si subsidiu adesset .sed ut probaretur apti pauper simul huc & paupertas de egritudo tabefecit atq insu per uideba
cedente diuite obsequentib cu eis circu fulciri:& se infirmitate de ino pia a nullo uisitari. Nam ganemo ei ad uisita du aderati testatur canes qui licenter uulnera lingebat. Ex una ergo re Oipotes deus duo iudicia exhibuit: du laetaru pauperem ante ianua diuitis iacere permissiti ut de diues impi' danationis libi augeret ultione εἰ tentat pauper cresceret ad remuneratione. Cospiciebat ille quotidie cui no misereretur.uide bat iste de quo ruaret rDuo inferius corda sedun de super inspector quia & huc tetando exercebat ad gloria εἰ illu tollerando expectabat ad penam. Na sequitur. Fact u est aut ut moreretur laetarus δἰ portaretur ab angelis in sinu abrahe. Mortuus est aut&diuesct sepultus est in inferno. Quia nimirudiues eu cui in hac uita misereri non uoluit in suo iam sup licio positus patronu querit. Nam ecce subiugitur. quia eleuans oculos cli esset in tormetis ruidit abraam a longe de laeta in sinu ei 3e ipse clamas dixit. Pater abraam miserere meli& mitte Laeta tu ut intingat extremu digiti sui in aquam ut refrigeret lingua mearga crucior in hac flama. O quanta est subtilitas iudicio* dei. O quam districte agitur bono tu actuu:malaru retributio.Certe superi dictu est D in hac uita laetar detes micas de mesa diuitis qrebat & nemo illi dabat. Nunc de inplicio diuitis dicituriga de extremo digito laetari distillari aquam in ore suo concupiscit. Hinc ergo hinc fratres chartissimi colligite quanta fit districtio seueritatis dei. Diues enim iste si uulnerato pauperimestiue uel minina dare noluitiin inferno post' uss
128쪽
ad minima quereda puenit. Na A guta aque periit qui micas panis ne gauit. Sed nota du ualde est quid sit :quod diues in igne positus lingua sua refrigerari petiit. Mossippe est sacri eloquii ut & aliquadoaliud dicat:sed ex eode dicto aliud innuat. Superius aut huc supbii diuite dnsno loquacitati uacantem dixerat ised superflue conuiuante. Neql huc LDiruti seisi de loquacitate notauit:sedcu elatione & tenacia de edacitate peccas plana loquaa se. Sed quia abundare in conuiuiis loquacitas solet is qui hic male con initaui uatus dicitur; apud infernum grauius in lingua ardete perhibet . Primunami male conuiuantibus famulatur culpa loquacitatis. post loquacitate uero ludendi leuitas sequis. Na edacitatemiuius sequatur exo. xxxii., testatur scriptura diuina q ait. Sedit pp s maducare εἰ bibere: δ surrexe diues malus rur ludere. Sed ptiuu ad lusum moueatur corp i ad iocos&uerba ina rire atrocius inta mouetur IIngua. Quid ergo est quod innuitur: et a in tormetis pci RSMη ψῆν isit diues lingua suam retagetari postulat naisi quod is qui coutuando
magis de loquacitate peccauerat.per retributiois iustitia in lingua a troci' ardebatrSed cu graui ualde est pauore pensandui hoc qicipet abrahe rnsionem dicit. Fili recordare quia recepisti bona in uita tuar& larat fila mala. Nuc hic cosolatur: tu uero cruciaris Ma stes cha rissimi sentetia pavore poti indiget si expositioci Na si qui estisiqui in monusi sahoc mado exterioris boni aliqd accepistis: ipsum ut ita dica exterius deo deamus domi per umescere debetis: ne uobis pro quot uda uestro actuu reco P imo m*pelati defit datu ine iudex qui hic bona exteriora restituit a retributione bone intimi uos repellatine honor hic uel diuitie no ad augmetum uirtutis sed remueratio fit laboris. Ecce emdudicitur. Recepisti bona in uita tua indicat &diues iste bot aliqd habuisse ex quo in hac ui tabona recepit. Rursui dii de laetaro dicitur ea recepit mala; plecto maloiu lasamostratur&laratu habuisse malu aliquid quod purgaret . Sed mala risi bononim laetari purgauit ignis inopiei& bona diuitis remunerauit felicitas tras euntis uite. Illum paupertas affixit δἰ tersit illa abundatia remunera uit&repulit. quicunt ergo hona in hoc seculo habetis: cum uos bo na egisse recolitis ualde de ipsis pertimescite ine cocessa uobis pspitas
eorude remueratio sit bono . Et cu quonibet pauperes nonulla reprehesibilia perpetrasse cospicitis nolite despicere molite desperaretquia fortas se quos superfluitas tenuissime prauitatis insinaticamin paupertatis purgat. De bis Oino pertimescite:ea nonulla etia male astari pera uita secuta est. De illis uero sollicite pelaterquia eoru uita magis tra paupertas craeiat quousq; ad uite rectit in perducat. Sequitur Et in his omni b internos S uos chaos magnufirma id est ut hi qui uolui ad nos traliterno possint mec inde hac trasmeare. bina in re ual ist istasire addeqredueit quomodo dicas hi qui uolui ad nos transire non possin i. atomeco
Quia em hi qui in inferno sutiad beatoae sorte trilite cupiat: dubium i
129쪽
HOMILIA non ita. Qui uero ia in btitudinis sorte suscepti sunt qdopacto di quia
ttiis re ad eos si in inferno cruciatur uolui rSed sicut trasre reprobi ad electos cupiui. i. a supplici OF suoμ afflictione migrare lita ad afflictos at in tormetis positostra sire iusto κ:est mete iteret mi ficordia leos ueste liberare. Sed quot ut de bioysorte ad amictos at in tormentos politos iras teno pnttila iusto p aninas quis in sus naturae hoitate misericordia habeat. Ia in auctores sui iustit repluctetata rectitudine s stringusiuini a ad reprobosppassioe moueat . Ipesippe iudici pcordat: cui inheret:& eis quos eripereno pnt:nec ex misericordia*decend ut quiatm illos tuc a se uidebui extraneos: qntu ab eo que dit ut auctore suo et spici utre repulsos. Nec iniusti ergo ad bios sorte traseuliga danatione perpetua pistringunt . Nos iusti tra sire ad reprobos pnt: qa erecti iaper iusticia iudicii eis nullo modo ex aliq p passio e miserent. Sed postci ardeti diuiti de se spes tollitur iei' anim* ad ypinquos quos reliqrat recurrit ea reprobo F mente pena sua qiit inutiliter erudit ad charitate: utia tunc et suos spualiter diligat:qui hic du pcta diligeret nec se amas l. Vnde nuc subdit . Rogo teergo pr: ut mittas eu in domum pris ei: habeo em 3 fres: ut testetur illis ne&ipsi ueniat in huc locutotamento G Qua in re notadu est: ardeti diuiti qnta ad sappliciu cumulatur:ad pena nat sua ei & cognitio seruas S memoria. Cognoscit emlaza :que despexit. hatru quoi su meminiti quos relinqt. Perfectasippe et ultio de paupere no eet si huc in retributioe no tecognosceret.
N persecta poenaan igne no eetus no hoc ql ipe patitur et suis timeret. Vt ergo pctores in supplicio aptius puniatur i&eo uidet gloria quos
prempset ut:& de illo et plena torqnturiquos inutiliter amauerunt. 3 litati qε43 Credendu uero est: sate retributione extremi iudicii iniusti in requieudet laruatos quosda iustos pspici ut luteos uidetes in gaudio nosolum de suo supplin augmen m cio sed et de illota hono crucietur .lasti uero in tormetis semper intue μπις tur iniustos ut hinc eo in gaudiu crescat. qa malu pspiciun, miricorfiditer euaseruitiatoq; maiores creatori suo gias referui: qnto uident in
aliis Vipsi perpeti s eent relicti potuerui. Nec illa tale hsitudinis cla
ritate aps instops animii fuscat aspecta poena reprobo ila ubi ia conis . passio miserigno eritiminui 1 culdubio bio*laetitia novalebit. Quid si iesibii. - atu mira si di iusti iniusto3r tormeta pspiciunt: hoc eis eueniat in obse/aic repostut qui O gaudio qn &in pictura niger color substei 1 it ut alb' uel rubet clarior uideatur sicut dictu est.Τato bonis sua gaudia excrescunqnto eo* oculis danato p mala subteriacetiqeuaserunt. Et quis eis sua gaustdia ad perfrueduplene sufficiat mala in reproboμ ab idolosemper aspiciuta ea qui creatoris sui claritate uidet init in creatura agis ql uidere no possint. Peteli aut diuiti ut laetar* mittat tab abraa .ptinus trade
s tui tat moysen & prophetas: audiant illos.) Sed qui dei uerba deme
130쪽
xerat haec stadire no posse suos seqces estimabat. Vnde & rndit diues. Non prmi sed siquis ex mortuis ierit adeos: poenitentia agent. Cui mox ueraci sentccia dr. si moysen & yphetas no audiutinec si quis ex mortuis resurrexit credet4Quianimi e uerba legis despiciut redeps eceptare, toris Eceptag ex mortuis resurrexit:qnto subtiliora sunt lato hec diis cenou. siuit
hetur. Illa dati decimas pcepit:tedeptor ueront ab his et perfectio ' η nem sequunt omnia dimitti iubet.Illa pcta carnis resecat redeptor uero ni illicitas cogitatioci etia dinat. Si ergo moysen & rphetas nouaudiui; nec si qs ex mortuis resurrexerit credent) qa hi qui uiliota Ie gis pcepta implere negligui saluatorisnri madatis altioribus obedireqn conualescunt. Et tamis constat ea cuius implere dicta renuunti ei proculdubio credere recusant.Ηaec nos deipsa rei geste consideraticia dixisse sufficiat. C Segmentum ex euagelio Luce cap. xiiii. D. quod caniecticaai.post trinitatem .historia facta est Anno xpi. xxxii. v.KIsocto dctica.
&uocauit multos. Et misit seruusuu horacaenae dicere inuitati ut uenIret ἔν ia parata sunt omnia.Et coeperut oes simul excusa, re.prim' dixit ei .Villa emitti necesse habeo exire & uidere illam. Rogo te:habe me excusatu.Et alter dixit iuga bouemiqnq;: &eoy hare illa Rogo te:habe me excusatu. Etalius dixit.uxore duxi:& ideo no possum uenite. Et reuersus seru*nuciauit haec dno suo. Tuc iratus Ufamilias dixit seruosuo.Exi cito in plateas & uicos ciuitatis:& pauperesac debiles cecos&claudos introduc huc.Et ait seruus.dne factu est mimperasti:&adhuc Ioc est. Etaitos seruo.Exi in uias&s es& copelle intrarelut impleat domus mea. Dico aute uobis Q nemo inrora illos si uocati sunt: ustabit caena meam.
THomilia beati Gregorii pape de eade lectioe. Habita ad populum in basilica biore apro* phla
Hoc distare fies charissimi inter delitias corporis εἰ cordis is duo luseptulet: quod corporales delitiae cum non habentur graue in se risu inter es desiderium accendunt cum uero habiteeduntur: comeden priritem protinus in fastidium per facietatem uertunt. At cotra spirituales deliti arcum non habentur in fastidio sunt: cum uero habe tur: indesiderio.Tatola comedente amplius esuriunturiquam & ab esuriente aplius comeduntur.In illis appetitus placeo experientia dis plicet. I nil tis appetitus uilis e S: experientia magis placet.Inillis appetitus saturitatem:saturitas fastidium generat. I nilis aute appetitus