장음표시 사용
111쪽
Quino petit q tistis qu a qui petit quod ad sempiterna salutem S gaudium aeternum tui pessii ui Πo pertinet nihil petere uides ad coparatione illius petitioisi si retere de nil petii. ' buit. V modo no petistis qcq in nomine meo G Velita intelligeduest no petiet ut eaten in nomine saluatoris si duipsius saluatoris uis bili plantia copletent imin ad inuisibilia salutis dona metis intuitu erexe rat. Qui uero pira rone salutis sue petit non petit in nomine iesu. Hinc
diis seqnter ait. Petite R accipietis ut gaudiu urm sit plenu.) Signim eans s fit no5 petendu . i. ut senu si gaudiu uim. Vnde ait. S accipie tis oSi illa peti q ad plenitudine eterno' per fineat gaudi accipie 'planum gad mus. Plenu ergo gaudiu beatitudine perpetue pacis appellat. Ait ita p. h. si ii. ' Petite S accipietis rut gaudiu uim fit plenuGAc si pateter dicat. Non fluxa lati gaudia q&maerore sunt permixta.&dolore fimeda sunt: sed illi sinet a re gaudiu a pre petite cui plenitudo nullo cuiuslibet ingetu inis attactu minuas nullo unil termino di luat . Η ac in puerbiis locutus sum uobis:uenit hora cuiam no in puerbiis loquar uobis sed pala de pre annuciabo vobis. Nam paruuli fuerat:&necduintellige re potuerant quo pr esset in filio: ct filius in pie & cetera q ad planda mmysterios diuinitate pertinebat necdu scire potuerat ideo in prouet hiis qsi in enigmate loqui illis uidebat dnsi sed p mittit illa hora in q palam illis de pie loqretur. Illam n ip horam significabat q eis peracta
sua passioe ac resurrectione spussancti erat gram daturus. Tunc et
spualiterint instructi spuali dilectione succensi quo perfectus omnia qde agnitione diuinitatis mortalib erat capseda ceperui eo ardet iusso la qad eius uisionem promerenda iuuarent petere ac desiderare curauerunt. In illa die in nomine meo petetis. idest q ad salutem tantummo do animata ura*:&qad gaudia eterna pertinere uident petere incipie' tisi& maxime ut intelligatisql dixi. Ego & pr unum sumus iuel quos modo pr sit in me & ego in pre T unc in eius nomine petiit qui diar pe/teret quia in ino eius nomine no aliud qua res ipsa est q hoc nomine uocatur intelligunt.Ηi possunt utrui cogitare dnm nrm iesum christum inquantu homo est pro nobis interpellare prem. In quantum deus est: nos exaudire cum pre ql eum significasse arbitror ubi ait c Et no dico uobissia ego rogabo prem de uobisGPotestem non inco venieret ac cipi quod ait. Et no dico uobis ga ego rogabo piem de uobis iquia notus. ho de planti rogo sed de futuro posuit rogabo quod sanctis ad internam opus e rogare. pacem receptismonop sit iam aliqd rogare de illis ga nimis lata beati itudine donaci sint q amplior esse non possit. si Segmentum ex euagelio Marci. xij. cap. C Ucaniturin die ascensionis domini. Historia ipso die facta est ascensionis scilicet fetia quinta terila nonas iunn anno xil. xxxiii.
112쪽
. BEATI GREGORII Fo. IVII IN illo ipe.Recubentibus undecim discipulis apparuit illis telari
& exprobrauit incredulitate illo &duricia cordis quia his et ui delat eu relarrexisse no crediderum & dixit eis. Euntes in muda uniuersum:pdicate euangeliit omni creatare. Qui crediderit &haptizatus fuerit saluus erit. ui uero no credideriti codemnabit. Si na aut eos qui crediderint hec sequens innote meo demonia eiiciet: unguis loquetur notis serpetes tollet. Et si mortiferum quid biberint non eis nocebit. Super egros manus imponet:& hn habebunt. Et do minus quidem telas poste locatus est eis rassutraptus est in celumi A se det a dextris dei. illi autem profecti praedicauerunt ubiq; domino co operante A sermonem confirmante:sequetibus signis.s Homilia beati gregorii papae de eade lectione. Hab ta ad populum in basilica beati petritin assumptione domini.
OVod telarrectione dilicam discipuli tarde crediderunt non
ti illo iv infirmitas e nostra ut ita dica fututa firmitas, fuit. Ipsa na reisiectio illis dubitantibus per multa argumenta mostrata est. Quedunos legetes agnoscimus id aliud si de illinc dubitatione solidamur. Minus eis mihi maria magdalena magdalina apstituq citi crediditiet thomas qui diu dubitauit. Ille eum dubitata ius nobζine
uulneru cicatrices tetigit:& de nostro pectore dubitationis uulnus ana stitit qua Taputauit. Ad insinuada quot ueritate diaice resurrectionis notandu mas qus 'tu
his est quid lueat referat dicens. Conuesces pcepit eis ab terosolimis ne discederent. Et post pauca. Videntibus illis eleuatus est:& nubes susce ab idπ'pit eum ab oeusis eos. Notate uerba; fignate mysteria.Conuestes ele uatus esticomedit:& ascendit ut uidelicet per effectu comesticis: ri Uerba urimatas patesceret carnis. Marcus uero priusq eelu dnς ascendatieu de cor recedet tu alti
dis ais infidelitatis duricia increpasse discipulos memorat. Qua in re ratad kr quid cosidetandu est nisi quod iccirco dominus tunc discipulos incro lium.
pauit cum eos corporaliter reliquit ut uerba que recedes diceret incorde audientium arctius impressa remanerent. Increpata igitur eoru du/ Gangeliu*ιritia quid ammonedo dicat audiamus. Euntes inmundu uniuersum ter potest pdi predicate euangelium omni creature. Nunquid fratres mei scim eua rari omni creagelium uel insensatis rebus uel brutis animalibus fuerat predica dumi ut de eo discipulis dicatur. Predicate euangelium omni creature r Sed omnis creature nomine signatur homo.Sunt nai lapidesised nec ubuunt nec sentiunt rSunt herbe & arbusta diuiuunt quidem sed non sentiunt. Vivunt dicomo per alam sed pet uiriditate. Quia Spauluc dicit. Insipiens tu quod seminas non uiuificatur nisi prius moriatur. Viviter i soran. .e. go quod moritur ut uiuificetur. Lapides italiunt sed non uiuunt.Aυ busta autem lant uiuunt sed non sentiunt. Bruta uero animalia sunt:
uiuunt lautiunt sed non discernunt. Angeli sunt. vivunt sentiunt & di
113쪽
scernut. Omnis aut cieature aliquid habet homo. Habet nam eom. . mane esseculapidibus. uiuerecuarboribus. sentire cu animalibus:in
:i, Maioz telligere cum angelis.Si igitur coinane habeta liquid cu omni cieatura homo: iuxta aliquid omnis creatura est fio. Omni ergo creature p/dicatur euangeliu:cu soli homini predicaturiga ille uidelicet docet ut 'propter quem in terra cuncta creata sunt:&a quo omnia per qnda similitudine aliena non sunt. Potest etia omnis creature note omnis natiogetium designari. Ante etenim dictu fuerat. In uiam gentiu ne abieris et.x.1 Iis. Nuc aut dicitur. Omni creature pdicare ut. s. pri a iudea apostolo Lusc pulsa predicatio: tunc nobis in adiutoriu fiereticu hac illa ad danationi; sae totimonium superba repuli set. Sed cu discipulos ad pdican duueritas mittit . quid aliud in nitido facit nisi grana feminis spargite Etrauca grana mittit in seminelut multaru messium fruges recipiat ex nostra fide. Nel etenim in uniuerso muudo tanta fidelium messis, exurgeret fide manu dui supertationalem terram illa electa grana
t ' dicitium non milenti Sequitur. Qui crediderit & baptizatus furetit saluus erit Qui uero non crediderit condenabitur. Fortasse unus quis 3 apud semetipsum dicat. Ego iam credidi saluus ero. Vetum di cit si fide operibus tenet. Vera etenim fides est que in hoc quod uerbis dicit operio noc6 tradicit. Hinc etenim est quod de quibusda fallis fidelibus paulus dicit. Qui cofitentur se nosse deum:factis aute negant Iutumo.xr. Hinc ioanes ait Quid dicit se nosse deu & madata eius no castodit me UMR a . . dax est. Quod cu ita fit fidei nostre ueritate inuite nolite consideratior -zo, ne debet sagnoscere.Tunc enim ueracitet fideles sum' si quod uesperibus co et bis promittimus:operibuscomplem'. I n die quippe baptismatis omιν, verbis pro nibus nos anuqui hostis operibus atq; omnibus pompis abrenunciare Vlix-ni promisimu .Ltas unusqui uestrum ad consideratione suam metis
oculos redueat & ii seruat pol baptismum quod ante baptismum spopondit icertasiam quia fidelis est gaudeat. Sed ecce si quod promisit
minime seruauitili ad exerceda praua opera: ad concupiscendas mun/di popas dilapsus est: videamus uia scit plagere quod errauit. Apud nio imisericordem iudice nec ille fallax habeuitur: qui adueritate reuelatitae etiam pol mentit. Quia omnipotes deus du libenter nostrape nitentia iuscipiti ipse suo lucticio hoc quod errauimus abscoest. Sequi tui. Signa aut eos qui crediderint hecseqnf. I n note meo demonia eiiciet, linguis loquetur nobis. serpentes tollent. Et si mortiferum quid hiberint non eis nocebit. Saperegios manus imponenti& bene habebunt. Naquid iam fratres mei quia ista signa non facitis iminime cre miracula sue ditisr Sed hec necessatia in exordio ecclesie fuerunt. Vt enim filexerest Tutin exo dist. scelet miraculis fuerat nutrienda. Quia & nos cum arbusta platam αει Garu laesa eii aquilandimasiquoussea interia iam coasinue vidcam
114쪽
At si semel radicem fixe intirrigatio cessabit. Hinc est eis ql paul discit. Lingue in signum rint non fidelib sed infidelibus. Habent de his signis at uirtutibusqadhuc subtili cosiderare debeam Scti quippe ecclesia quotidie spualiter facitiqc tunc per aplas corporaliter facies
hat. Nam sacerdotes eius cumper exorcismigiam manu credentibus Sacerdotctet
imponutiti habitare malignos spus in eo* meae cotradicunnild aliud fati ut nisi demonia eiici utrEt fideles qui q iam uite ueteris saecularia 'verba dereliquutiaea autem mysteria in lana timitotis fur laudes&potentiam quatum pualentnnarrat ed ali ud faciut nisi nouis linguis lo/quuns. Qui dum honis suis exhortatioib militiam de alienis cordi, aufer ut Iserpetes tollunt. Et dum pestiferas suasioes audiuti sed tamen ad operationem prauam minime pertrahunti mortiferu sidem est Nhibui sed no eis nocebit. Qui quoties pximos suos in bono opere iniit mari pspici ut.dum eis tota uirtutescarruli& exemplo suae operatiois illos uitam roborarisid aliud faciut nisi super egros man imponut ut bene habeate Quae nimi* miracula. lato maiora sunt quato spiritalia. lato maiora sunt quato per haec no corpora sed animae suscitans. Hic ita 3 signa fies charissimi auctore deo si uultis uos facitis. Ex illis enim amexteriorib7 signis obtineri uita ab haec opera tib no ualet. Na corpora taleondiit sedlia illa miracula ondut aliqn sanctitate: uo aut factui. Ηec aero spirita no saciutlia q agunt in meter uirtute uite no ondunt sed faciunt. I lla hah te Smali possunt istis aut perfrui nisi boni no possunt. Vnde desibusdaue --ritas dicit. Multi mihi dicet in die illa.Dnednenone in nomine tuo p 'phetauim i& tu tuo nomine demonia eieci ste de in nomine tuo uirtutes multas fecim'. Et luc*fitebor illic ga no noul uox discedite a me si operamini intiliate. Nolite ergo fres charissimi amare signaqpossunt tu reprobis habeti coia sed haec q modo idixim icharitatis ait pieta tis miracula amate:q tam securiora sunt quato dc occulta itide quibus apldnmeo maior fit retributioiquo apud homines minore glia.Miltur Et osside iesus postillocus est eis asst pNest in coelu:6 sedet a zzrem. dextris delici n ueteri testameto cognouim qi helias sit rapi in core Ium. Sed aliud est coetu aethereui aliud aere v. Coelumqppe aereii trire
est proximu. Vnde & aues caeli dicim lila eas uolitate in aere uidem In coetuita aereuhelias subleuat est:ut in secreta quada terre regionem repete duceret iubi in magna ia carnis εἰ laus quiete maeret quo
uso ad fine mundi redeat de morti debitum solvat. Ille etem mortem distulit no euasit. Redemptor autem larga non distulit superauit. na tesurgedo cosumpsit:& resurrectiois sue gloria ascedendo declarauit. Notandum quo est Q helias in curru legitur ascendisse i ut uidelicet e .s μ aperte demonstraretur:qulit hcmo purus adiutorio indigebat alieno.'
Per angelos quippe facta illa εἰ ostensa sunt adiumenta a quia nec ad
115쪽
etelam sidem aereum per se ascendere poteratiquem natu te suae infit mitas grauabat. Redemptor aut nr no curru no angelis subleuutus legitur rila qui fecerat Omnia mimiae super omnia sua uirtute ferebat. Illo etem reuertebas ubi erat: 5 inde redibat ubi aemanebat. Quia cumcen. xxx ii. s. per humanitatem ascenderet in coelumi per diuinitatem sua δἰ terra pani. riter cotinebat A coelum. Sicut autem ioseph a fratribus uenditus uen dilενhucios ditionem repemptotis niae figurauit. Sic enoch trassatustat ad celum habuit. aereum helyas subleuatus: ascensionem dnicam designauit. Ascenso GencsisI nis ergo suae dns de pnuncios de testes habuit Vnum aute lege alium sub lege. ut quandoqi ueniret ipse gueraciter celos penetrare potuisset. Enoch in celsi Vnde Sipse ordo in eorum qumiuirotam 3 subleuatione per qdam rem' um' E incremeta distinguitur. Nam enoch translatus:Helyas uero ad celum sisti; dgbuit, transuectus esse memoraturiui uenitet postinodum qui nec trastatus nec trasuectus celum aethereum sua uirtute penetratet. Qui nobis in se credentibus: quia carnis sup quo mundicia argitetur:& sub eo poeincrementa temporum uirtus castitatis excresceretiin i pa quo eorum transsationeiquia laesionem dnicam ut uidelicet famuli designaueruit S in seipso: qui ad caelum ascedit:dns olidit. Nam enoch quide uxore de filios habuit .Helias uero ne uxore neq; filios legitur habuisse.Pen late ego quomodo per incremeta creuerit munestia sanctitatist quod Be per translatos famulos:& per ascedetis dia personam patenter ondi ur.Transtatus nam est enoch de per coitum genitus δἰ per coitum getnerans. Raptus est helyasper coitum genit ised no iam per coitum generans.Assumptus uero est dus neq; per coitam generans:ne per coisina .x te. tam generat .Considerandum nobis est: sid est sil marcus ait. Sedetanctuunt.ηφε dextris dei:& stephan dicitiVideo celos apertos & filium hominie sta/tema dentis dei. Quid est qae hunc marcus sedetem: stephan' uero sta Nedeptae siret se uidere testatur. Sed scitis fratres quia sedete iudicantis et stare vestribre sude. uero pugnantis uel adiuuantis. Quia ergo redemptor ni assumptus irrlligi a d celum:&nunc omnia iudicat:& ad tremum iudex ominum ueniet testas iit. hunc post assumptionem marcus sedere describit: quia post assumptionis sue gloriam iudex in fine uidebit. Stephan uero hunc in labore certaminis posi statem uidit quem adiutorem habuit ga ut iste in terra
persecuto* infidelitate uinceret: ἔν illo de celo illius gra pugnaui Mettur. Illiaut ofecti pdicauetut ubi dno cooperate & sermonem eofit mantes ntibus signis o Quid in his considerandum est: quid mem ris commedandum: Nisi quodpceptum obedietiam uero signa seca
116쪽
BEATI GREGORII. Po. LIX. IN illo xpe,d . d. csi es diligit me sermonε meum seruabit. Et pa
ter meus diliget eurct ad eum ueniemus:& mansione apseu fa ciemus. Qui non diligit me sermones meos no serrat. Et sermonem quem audistis non est meus sed eius qui misi e patris. Hee Sermone q Ultus sum uobis apud uos manens:paraclytus aute spus sanctusque mittet pr in note meo ille uos docebit omni aet& suggeret uobis Orns repuenisse mma quecans dixero vobis. Pacem relinquo uobis pacem mea do uo/ ter etem vhis. Non quomodo naiidus dat: o do vobis. Non turbetur cor urm neu formidet. Audistis quia ego dixi vobis. uado& uenio ad uo S. Si dili fideli aps gelgeretis me gaudereti et uti quia vado ad patrem: quia pater maior me cos et ipse testa est. Et nunc dixi uobis priusquam statiui cum factum fuerit credatis. ia tur vidisse venon multa loquar uobiscum. Venitem princeps mudi huius.& mmenon habet quicquam. Sed ut cognoscat mundus quia diligo patrem; sermo. amraia sicut mandatum dedit mihi pater sic facio. clitas substata
CHomilia beati gregorii papae de eadem lectione H bis uve. ost indutta ad populum in basilica laci petri die scio penthecostes. erat paraditu habet ires charissimi euagel ce uerba lectiois sub breuitate trans aut scius spus
currere tui post diutiusliceat in coteplatioeitate solenitatisitanno Rς rari. Hodie nal spus latus repentino sonitu super discipulos uex est mente carnatiuin sui amorem permutauit. Et Eris apea seces neutrarerib linguis igneis intus facta sunt corda flamatia qκ r 1 Iu quia dum deu in est et e peculia ignis uisacte susceperui per amore suauiter arserui. Ipse nam spiritusscteus amor est. Vnde&ioanes dicit. De chanta se. Qui ergo me te in acteiu in an tegra deu desideratippheloia habetque amat. Ne enim qsqua pose m. corra reguset deu diligete si eu que diligit non haberet.Sed ecce si unus et nim id latini sermorritaturiandiligat deuitota fiducia δἰ secura mete indet idiligo in ipso aute lectionis exordio audistis quid ueritas dixit Si qs diligit me ser stribendu p.e.
mone meum seruabit. Probatio ergo dilectionis exhibitio est operis. paractetus mniis nos uoluptatib coarctamur. Na qui adhuc per illicita desideria ad octo lib. t diffluit profecto deum non amat: quia ei in sua uoluntate cotradicit. egoi expositio Et pater meus diliget eum i&ad eum ueniemus&mansionem apud ne irinatio sime u faciemus. Pelate fratres charissimi quanta sit ista solenitas habere ζζή, edici,
in co dis hospicio aduentu dei.Certe si domum nostram quisquam di que dixero utaues aut prepotens amicus intraret omni festinantia domus tota muta dis iis qui didaretur ne quid fortasse esset quod oculos amici initatis offendet et x phis N ad Terga tergo sordes praui operis quideOpparat domu meris.Sed uade non locuturus te quid uet i as dicat. Veniemus S mansi eapud eum faciemus. θ crat cum apo In quor udam erem corda uenit;& mansionem iton facit:quia per copuia tioacm quide dei respectu percipi ut Ised tentationis tre hoc ipm 'i' 'li iu
117쪽
quo e puncti laetatiobliuiscunt. Sic ad perpretadapsti tedearit taedilectionis eii si hec minime saxissent. Qui ergo deii uere diligitia eius madata cato, uis ' stodimneius corde dris & uenit& masione facit. quia sic eu diuinitatis
bomu mentis amor penetrat rutab hoc amore tetationis ipe no recedat Ille ergo uepparerq Pst re amat cuius uideliceimente delectatio praua excosensu no superat. lil ςς p tanto a superno amore disiungiti quam inferius delectat tamae dei e Vnde Radhuc flabditur. Quino diligit me ferm6es meos no seruat nun*αι uo. Ad uosmetipsos ergo sta tres charissimi intrors reditetsi dea uere amatisrexquirite. Nec in sibi aliquis credat,gcqd sibi anim' sine operis attestatione inderitide dilectione conditoris lingua mens &ulta requirat . Nunqua est dei amor ociosus. Operatur em magna si estis uero operati renuiuamor no est. Et sermonemque audistis no est meas: sed ei qmisit me patris. Scius fratres charis imi quia ipe qui loquitur unigenitus filius uerbu patris est.& qai a seipso noloquit. Ideo sermo que loqiut filius inci est filii sedpattis quia ipse fili uerbu est patris. Hec locatus sum uobis apud uos manes G Quado no maneret apud eos ret asce sciataxysti.d. suras celu promittit dices. Ecce ego uobiscu sum omnib* dieb usu ad colamationem seculi.Sed uerbuincarnatu de manet:& recedit .Recedit corpore imanet diuinitate. Apud eos ergo tunc se masille perhibet quia is qui inuisibili semper potestate presens erat: corporali iam uisione recedebat. Paraclitus aut spus latus que mittet pr innomine meorille uos docebit ommaria suggeret uobis omniaqcul dixero uobisi Nostis plurimum fratres mei q1 graeca locutione paraclitus:latine ad uocatus dicitur uel consolator. in iidcirco aduocatus dicitur quia Perrore deliquentium apud iustitiam patris interuenit. Qui unius iusta drid. l. tiae cum patre&filio exorare., delinquetibus pet hibetur:ga eos quos repleuerit exorantes fecit. Vnde& paulus dicit. Ipse effa spiritus postulat pro uobis gemitibunenarratibus. Sed diceret quis. Minor eit qui pollulate qui postulantur: quomodo ergo spus postulare dicituri qui Ascitatio minor non estr Sed ipse spus postulat quia ad postulandum eos quos Mico.Quiri, repleuerit inflammat. Consolator autem idem spiritus uocaturi quia de peccati perpetratione mfrentibus dum spem nente preparat ab af fictione tristicie mentem leuat. De quo recte promitti tm. I pe uociocebit omnia. Quia nisi ide*stitus cordi assit audiens occiosus est sermo doctoris. Nemo ergo docenti homini tribuat quod ex ore decetisia intelligit. Quia nisi intus sit qui doceat. doctoris lingua exterius in uai vacuulabo, culilab rat. Ecce una loquii ς uoce oes pariter auditis nec in pariter serat uidini hi sum audite uocis percie: tis. Cuergo uox dispar nosti cur in cordib uequi poc t. stris dispar est uocis intelligetiarnisi ea per hoc ' uox loquetis coiret admonet e magi iter interior e de uocis inteligetia quosda specialiter
docet. De hac unctione spus rursus per ioanne dicit . Sicut uncto eius
118쪽
dicet nos de omni . Per uoce ergo no instruit:qsi ines rer spm no vis i. o a pigitur ed cur ista dedoctrina hominu logmur, qu de ipse mi torno ad eruditione hominis loqf:si eide homini per unctione 1 pus no loqture
Certe carm priusil fratricidiu opere perpetraret: audiuitipeccasti .gesce Sedeta culpis suis exigetibyuoce est admonit no uncti ceraudire ueta ha dei potuit:sed seruare prempsit. Reqrendii uero nobis est: cur de eodem spu dica fisuggeret uobis omniaicu suggerere soleat ee minoris: Sedetasuegerere aliqndicim subministrare: inuisibi Irspus suggereredi non in nobis scietiam ab imo inferat ded ab occulto. Pacem relin/quo uobis pacem mea do uobis. Hic relinquo illic do. Seqntib* relinquo:peruenietibusdo. Segmentum ex euangelio ioannis.iii. cap A .quod cani tur diaica in trinitate. Historia facta est anno Christi. xxxii xvi. ΚIas mali. feria .iiii.
INillox . Erat ho ex phariseis ni codemusn mine princeps in
dro . Hic uenit ad telam nocte S dixit ci. Rabbi scimus qa adeo uenisti magister. Nemo em pol hec signa lasere q tu facis: nisi lae vita qεr nasti ide cveo .Rnditiesus&dixit ei. Amea medico tibi nisi sis tena tus fuerit lautus fuerit denuo no potvidere regnu dei.Dicit ad eum nicodem Quomodo pol homo nasci cum sit senexr Nunild pol in uerrem mi is suae .hbi natura iterato introirect renascis Rnditiesus. Amea medico tibi. Nisi quis re dicit liqs geninatus fuerit ex aqua de spu sancto no pol introireis regnum dei. Quod Virius quo natum est ex carne caro est.& qe natum e ex spu spus est. Non miteris quia dixi tibi oportet uos nasci denuo. Spus ubi uult spirav&uoce eius Item si quo audis sed nescis unde ueniat aut quo vadat. Sic est omnis qui natus e ex vult spirat ei. spiritu. Rudit nicodemus&dixit ei. Quomodo possunt hec fieri rRn
ditiesus&dixit ei tu es magisterinistr&haec ignoras Amen me dico Ib. . diis
tibi: quia ql scimus loquimur.& quod uidimus testamur:& testimoniu iurae Lurm non accipitis. Si terrena dixi uobis de non creditis quomodo fidi xero uobis coelestia credetisr Et nemo ascedit in coelum nisi et descedit de caelo: filius hominis quiest in caelo Et sicut moyses exaltavit serpete in desertoura exaltari oportet filium hominis ut omnis e credit in 1pm non pereat sed habeat uitam aeternam. Sic em deus dilexit mundum ut filium fgum unigenitum daret:ut omnis qui credit in eum non rereat:
CHomilia uenerabili bedae Dii.
sycat ex lectione sancti euangelii fratees charissimi audistis prin/ceps iudaeorumvenit ad dominum iesum nocte curiens secreta eius allocutione plenius instrui:discere mysteria fidelicuius aperca cillesione signorum aliquatenus iam lud inenta perceperat.
iaci quoniam prude ter ea quae ab illoferi uidebat intellige re curauit: '
119쪽
lablimitet ea q ab illo ellebat inuem gare promeruit. Rabbi intristi νmus da adeo uenisti magister. Nemo em potest hec signa facere q tu facis niti fuerit deus cum. J A deo igie iesum uenisse ad magisteri u coele ste mudo adhibedupsessuς est. Deum cuillo fuisse miraculis ydentib
intellexit mecdum in ipm deum esse cognouit. Sed cia que magistrum noueraturitati neu perfecte docedus adiit merito ad agnitione ueritatis eius perfecte docedus subiit: merito utriusq; natiuitatis et diuinita tis. s.& humanitatis sed & passionis ait alaesionis ipsius archana percepit Inecno etiam modum scisregenerationis ingressum regni coelestis
alias per plura doctrine euangelice sacramenta duo reuelante didicit. Rudit ei iesus&dixit. JAmena medico tibi nisi quis renatus fuerit de
sui bibis iὶROno potest indere regnum dei. Quae sentetiat ita aperti γ lucet cun male nemo ac ctis fidelib*qntopstatila sine hae luce fideles essenequnt. Quis et emcipiet remissio sine lauacro regenerationis remissione petor a consequit& regnum p iψ ualeat intra receime ed nicodemus qui uenit nocte addi3m necdum 'ς Iuci; mysteria capere nouerat. Nam de nox inq uenit ipsam etasQ pmebatur ignorantiam designat.Necdum eoru numero sociatus erat. Quibus ait apis. fuistis aliquienebremuc aut lux in dito. Sed inter eos ea M. potius remanebat. Quibus loqbatur Esaias. Surge illuminare ierusalequia uesit lumen tuu idc gloriadnisuper te orta est Rndit ergo & ait. Quomodo pol homo nasci cum sit senex Nunquid potest in uentrem matris sue iterato introire Arenasci Quia latae natiuitatis adhuc nescius perseuerabatide salute aut sua iam Milicitus extiterat necessa rio de una quam nouerat natiuitate an posset iterarituri quo ordine regeneratio possit impleri grebatine hui expers remanedo vite coelestis particeps esse neqret. Notandum autilago de carnali dixit.hoc etia despuali est regeneratione sciendum:nequaq uidelicet ea postsi semel ex adaptismus a pleta laetit posse repeti. Sive em hereticus siue scismaticus siue facino
hόπει ita rosus quis in confessioe sanctae tritutaris baptizet non ualet ille et ita
'baptizatus est a bonis catholicit rebaptizarii nec confessio uel inuoca/tio tali nominis uideas annullari. Et quia codem ad primam domi ni tes posioem inllicitus quomodo sit intelligeda diligeter inquirit. meretur iam feni initivi. Et qa lata natiuitas no carnalis est sed spualisi meretur audire. Amen amen dico tibi nisi quis renatusfueritex aqua R spuinomo potest introite in regnum dei.J Cuius misitatis modusubseqnter exponesiprorsus a carnali distiQues ait. quod natum est pus et carnis ex carne caro est:& quod natum est exspiritu spiritusin. 9 natura spiris PMcriussat.r' tus inuisibilis camis est uissibilis. Et ideocarnalisgeneratio uisibiliter amministratur uisibilibus incrementis. Qui incarnenascitur per aeta tum momenta proficit. Spiritualis autem generatio tota inuisibiliter agitur.Nam uidetur quidem qui baptizatur in lantem descendere uita
120쪽
detur st quis intinctus ascende te. Quid aut lauacru in illu regeneratio
nis egerit minime potest uideri.Sola aut fidelium pietas noulit qa pec sola taclixi calor in fonte descedit sed purificatus ascedit. Filius aut mortis descen VII baptizditi sed filius resurrectionis ascedit. Filius puaricationis descendit:sed fi malis.lius diei ascendit. Filius ire descedit sed filius misericordie ascediti sola ecclasia materq generat nouit. Ceteruo tulis insipientium uides tali exite de fonte qualis intrauititotu locus esse quod agitur. Vnde in fi
ne uidentes gloriam sancto R dicet gemetes in tormstis. Hic sunt quos Eapten.v.a,
aliquando habuimus in derisum:&infimilitudine improperii. Quos modo ergo computati sunt inter filios detrait apostolus isanes. Cha= i Dami, itissimi inquit nunc dei filii sumus i& nondum apparuit quid erimus.c Quod ergo natum est exspuspus est: quia ex aqua & spu regenerat inuisibiliter in nouum mutatur hominem & de carnali efficitur spuast
lis. Qui ideo recte non solum spualis sed etiam spualis spus uocas: gas cui substantia spiritus inuisibilis AEn Istris aspectibus:ita is qui per gratiam dei renouatur inuisibilitet sit spualis & dei filius cum uisibiliter hominibus caro &filius hominis appareat Sequitur. Non mireris ea dixit tibi oportet uos nasci denuo. Splis ubi uult spirat S uocem ei audis& non scis unde ueniat aut quo vadat. Sic est omnis qui natus est ex spu. , Spus ubi uult spirat quia ipse habet potestatem cuiuscuq quem gratia sue uisitationis illvitieti& uocem eius audis dum te presente loquis ist ism sancto repletus esti sed non scis unde ueniat aut quo vadat. ea etiam si te plante quempiam ad hora repleuerit non potest uidere quo intrauerit tael quo redierit: quia natura est inuisibilis. Sic est omnis si natus est exspu.Et ipse em inuisibiliter agente spuincipites eqst no erat; ita ut infideles nesciant unde ueniat&quo vadat gagra regenerati nis uenit in adoptione filiopi dei:& uadit in pceptionem regni caelestis. 9uerente adhuc nicodemo c quomodo possint hec fieri inditiesus&dixit ei.Tu es magisteti nistaei & hec ignoras r)No quasi insultare uolens ei qui magis et uocetur cum sit ignarus celestium sacramentorum sed ad huilitatem illu puocans sine qua ianua celestis non pol invenlyri. Amen amen dico tibi quia ql scimus loquimura &ql uidimus testamur & testimonium nostrum no accipitis. Si terrena d xi uobis & non creditis etquomodo si dixero uobis cclestia credetis r Terrena dixit illi ut insuperiori lactiorinueninsucum de passio e&resurrecti oesur corporis quod de terra assumpserat loqtes dicens. Solvite templum hoc Nintrib dieb* excitabo illa non incredebant uerbo quo dixit. Sed ne hoc quidem intelligere ualebantriuia non de alio qua de teplo corporis sui diceret. Qui ergo tertena audientes no capiebant:quato ma
gis ad celestia. i. ad diuine generatiosi capieda mysteria non sufficiunta Addit aut adhuc dns de celastib*sacra metis&deterrenis instruere m