장음표시 사용
21쪽
m V1TAE TERMINO. castra Arcesilai Scepticorum principis, qui in neutram controversiae partem decidendum esse putabat, ne erroris periculo vir sapiens se objice ret, transfugere animum induxerim:
non postum quin aliquid respon
deam ad exagitatam hanc fit xllio nem, quam nobis non tam investigandae, Ut Censeo, Veritatis, quam uagenii nostri Xercendi catis 1 proponere voluisti. Vides , inquis, vitae
humanae terminum a qua χλplurimis di-
singui ratione Dei ri hac mutabilem , illa fixum plane es immobilem se. Quam astertionem eorum clibvideo, qui singulis mortalibus certum immotumque vitae suae termInum aeterni Numinis decreto immutabiliter constitutum esse artirium t. Quorum sententi ut ego libens sub scribam, haud eYiola C OVCt Vcritatis hu)us evidentia. Nam uti in se continet omnia divina majestate dignissima, inque admirationem JUS
22쪽
A MARIAE PSCHVR M. dam, pulcherrima sibi respondet. Quocirca nemini melius, quod olim Cicero de Stoicis praedicabat, quam hujus doctrina assertoribus adaptas. De verim Mirabilis est, inquit, apud Sto,
Di eos contextus rerum Eoondent extrema primis media utrisque omnia omnibus. uid sequatur, quid repugnet, ident: ut in Geometria,primas δε- deris, danda uni omnia Minime inju- cundum nobis foret haae paulo fusius prosequi, nisi id affatim ante me praestiti nent quotquot in hoc scripto
clarimmorum virorum pro hac sententia militant. Tanta autem rationis tum pondere , tum elegantia hanc telam prata exuere eximii inter
alios Theologi, D. RivetUS,M μα- καυ- D. Vesterburgius, denique vero vel ipsis cornucopiis locupletior D. Voetius,ut, dum mea circumspicio, non minus quidquid habeo ad manum stipeslectilis, quam quod non habeo, nobis deesse videatur. Quidquid sit, saltem libere, sequemadmodum a me stipularis, ξ μυελοῦ
23쪽
D E V1TI TERMINO. S, quod sentio, disieram. Iam redeo ad tuam quaestionem Aiunt itaque nostri, vita humanae crini num mobilem, immobilem re
cte appellar Atqui lepide contra
haec infers nonne quocunque modo di- singuatur Oissiemes terminus, cum sit terminus 'vidi itauri uic prima fron te meram Ocerceres, Mverborum ninniis eruditas aures delasiare, si es, uni scilicet in se con sideresquo ad ipsam, ut 'li quuntur, is sit nam hic valet axioma illud Philosophicum , numquodque dum est necessario es. Verum quia non solum luc de ipso termino , quatenus ille caetra causas suas jam actu existit, sed inprimis de virtute ac proprietat Calliarum controversia est quid per terminum mobilem, quidve per immobilem intelligant, per pretium fuerit aliquanto altius repeter . Per hunc nihil aliud eos designare arbitror, quam vitae nostra exitum in ordine ad causana primam,
24쪽
6 A. MARI AEa SCHVR M. ac dii positione Dictemus, velut fil-turum quod Lam contingens immutabiliter determinatum' per istum Vero mortem fortuitam in tantae ad causas inferiore S, inini suo genere liberas, contin-
stentes Proinde, licet idem hic cr- minus ad immutabile decretum , ejusquc
perpetuum cum causis secundis concursum comparatus certus sit, ne Culla ratione mutandus 'ainen quia vi pariter ac virtute causae subordi natae particularis, Hulque proprio quodam operandi modo libere CCOntingenter producitur, vertibilis
mobilisque nuncupari optimo Jure potest. Illud apertius nobis schola ficorum coryphaeus, cum sic n. inquit timi non sequitur causem prima in nece vel con- , is tiriculia,sed Uam proximam, quia
o Nirim causae primae recipitur insecura a
si eundum modum recipientis, io c- ' hisdum modum recepti Nimirum id
Omni Cura praecavere satagunt, C caulis
25쪽
tariis, vim ullam a Virtute, sive influxu causae principis, quae omnis libertatis fons est S origo, inferri concedant Gravissime in hanc sententiam peroravit Picies Mirandula, quem Phoenicem ac delicias Musa rum atque alumnum lutosophia vocatalter eculi Pluvnix os aliger, quandodatum The ogice notare dicit, penZentem a divino consito is A seriem ordinemque causarum, A quo 1 ρri nihil nosra libertisper cli etur, cuin edi nos imi resta causis, nec in hac
chorea si matiamur tantum , sed agamus. Sive igitur Deipraevidentiam veprovidentiam, hoc est, e mentem L s omnia praecognscentem, set e voluntatem exsu placito omnia disponentem attendas, nullam si prae udicium tiberis actionibus nostris. Nam pravidentiam, cur non libere facio quo prae- midit Deus me factarum e namsi erit
quod ille pin evidit, utique libere faciam, quod libere me facturum ille praezidit. Sedes quia erit quod voluIt, voluit aue tem
26쪽
x A. MARI a SCHVR M. iem me esse liberum, libere agam quicquid agam , nisi ipse mihi voluntatem
Quae cum ita sint,palam est,utrumque hoc ut phrasi utar Philosophica ἀεὶ τάφου γ υον, uni eidemque ter mino non inepte assignari praesertim cum sine hac distinctione neque primae causae, neque secundae, sua dignitas ordoque constare queat. Supcrest alius nodus quem postremo annectis Eua vis mutabili, cui instat decreriori s Quid tum prod rit Medici prudentia i quid aegroti temperantia quid denique medicamentorun usus, si mortem rato imminentem aullo pacto remorari Valent Nilist utique fatendum est; quando scilicet haec εξ - divinae voluntatis tantummodo aspici-mUS. Vnicum illud oraculumRegum sapientillimi fatis stomnibus ut ita dicam dejiciendis mortalium machinis: nm Una
27쪽
D V1TAE TERMINO. tium contra Domi num. Equus struitur ad diem belli a Domino autem δε-tursalus Libet hic ascribere verba
Aben Esto Rabbinorum facile do-otissim , qui Hinc locum egregie
tUI, On Cructu ex manu cym scilicet Domini' per unum ex illis N cmpessapientiam, prudentiam , consilium. uamvis enim parent equum ad se giendum propter diem praetii, non erit potentia evadendi se salsandi et itum sitam quia Iehovae essalus, ct dabit eam
cuicunque voluerit. Caeterum nihil mas is ad normam sanioris Philoso-
phiae, quam ut Deum Opti a X. 1llo sine excidere non post statuamUS. Quandoquidem ipse ius est oti no & ut praxiare ait Seneca,
prima ommum causa a qua caeterae pendent. Omnia nimirum huc quasi ad V centrum stium iitro contendunt:
28쪽
1o A. MARIAE a SCHVR M. iam , ra ταχα ν ACCedit experientia consensus quidam universalisci cujus segetem uberrimam a nobilitii mo doctissimoque viro D. Salmasio jampridem respublica literaria exspectat. Mihi vero hic paucula tantum delibasse ut cerit;& quidem inter alia eminet aurea illa Alcorani, quamvis caetera stolidi su=at detestabilis sententia: , - ααλ
,-λα LMus triumphat in Das causa etiamsi is homines plerique igno
rent. Omnes fere Poetae Gentiles in hoc consentiunt quorum Unum audiamus e multis: -Τργ μορσῖμον
Fatale decretum inevitabile es. Quocirca quidquid hic contra homine moliuntur, non in)uria irridet Vatum ingeniosivimus:
29쪽
DE VIT E TERMINO. III antumne aliquis bipos videtur, Fati IV lue ut seret Nec id modo perspeXere, Verum ali In quando altius penetrant, ut Adrastiis ille apud Euripidem: O Iupiter quidnam miseros homines Dicunt per 'ex te enim penLmus, Et talia facimtu quaecunque tu vis. Sed examussim ad scopum nostrum collimat gravidimus ille Lyricorum
Quae Buchanantis sic Vertit. Ilam: tonantem sextim rerum Io TU, Tili, arbi ratu cuncta quigerit uo: At mens hominibus nulla momentaneis
Est in diemque isitur mortalibuΥ, Trout quique Numen Muli niverit. Ne luc
30쪽
Neque mirum , cum pestis bellique
tempore nunquam non invitis pectora bus divina se ingerat providentia, ii vim casu Morem rerum motibus intervenire animadverterint. Id passim testantur melioris notae historici, qui, dum accuratiuS VCn- tuum causas obscrvant, ultro in par-tcs Veniunt. Non te latet quid olim hac de re eliserit Graecorum antiquissimus, cujus verba haec stanti is, Herod. , ratas ego του λου, ἁμηχιμον ' θρα πω: O hostes, quod divinitus contingere debet, homo se nulla arte avertet. Et augusta sane orationerem expressit rerumEcclesiasticarum scriptor eximius: τῆ Q, ονοι ni τένθοωπων βουλὶμ - α