장음표시 사용
261쪽
rance, es queis ne me permetient choppe'. I tu demande 'isentend biennes passages quil tu ameinent, carcommodit S. Hilaire auiiure second de a Trinit i heresie ne consiste pas eiula parollevi corps de 'Escriatur Saincte, ais en interpretation d icelle lemal est en linterpretation non pas en a diction: qui est sheretique, depuisti mort de Iesus Christ, qui 11'apoint abiisse de 'Escriture Saincte pou confirme sonerreur, te diabiemesines quandi voulut persi e Ie su Christ de se precipiter, tu amena 'auctorite duPsalme dio. auquelle Psalmistedit, que colu qui auras a sance en Dieii, sera assiste de Anges qui e porterol
te mal Pla lepre de lalepre,pou sfauoi ce qui est de laverite o unon, ne se eut excuser de temerite 'egere croyance d adherer a viae interpretation de 'Escriture,
laquelle it ignore si elle est conforme a i Eglisse, fren-d cpQurbonce quil recognoisti auoi lasses an cede iugkr Enquo serotis nous leux effans sinon eschoses de a Religion enlaquelle consiste nostre Saluit
Quelle lie est ce de commetire son amera de incon 'nus, ala se des vel l on nevoudroitias commetire cinqsols. En inauere de Religion nous deuon auod
262쪽
pour suspect out ceque notas ignorons , O ut e quenous Vorons trestre poliat public luement observe, donypreste poliat nostre creance, que nous ne noUS nsoyons bien informe deceuxque notas pensons Ouspouuoi instruire Lenialias clamo ur que notas attonsnaturellement de nou mes me teque nou aueta gle, nous falctnous mecognoistre & metire en o ubi cebeau precepte de Delphes, connoiό-tυ, En Jno tolli es-fois, commodit Platon, conssiste totite a prudence hu- maine. Recognoisson doncque nostre imbecillue &nous subnactions Ololatrem et aui ou de Iesus Christ& de son Eglisse,pensons quil re a homine, potir docte qui sol qui puisse compren ire comment vient ccroist emoindrecbcueu de nostre testes, a plus forteraison qui soli capable dente ire les Mysteres secreis de Die u&dela Religion, quentelles chosesia sun-plicite de croire commedit Salia ct Augustin, seri plusque a subtilite de la disputo Crue , dit Esse e s zous
D peur dit-ilhil estre rompe en quelque dissiculae de la, Religio, a Saincte Esseriture ne votis petit trona per sui, uer Oncque i Eglis a laquelle la Saincte Escriture
263쪽
stre amyendo ubie qui volgesen quelque ville qu'ilvo udradela Chrestiente o rheresie nouuelle ii' en-cores is leti ed ii trouuera presque a chaque ruequelque temple, quelque Monastere de Religieu quile tu enseignera Ie me contentera de Paris, carce serost hos e infini deco uri par sui, by troiluera eskglis es de Saincte Gene violae , ain Germalii des Prer, de Saliaet Estoybasties amitans, plus quils'enquiere qui te a basties lon tu diraque line est de
carci verra ce Monastere bast par Dagobert, auquel
Ministres det Egli se, cles pecipies plus gens de bienque nou ne sommes Quelle temerite est ce docque s
264쪽
de uouloi changer pres si longue space de temps cequia este tousiours observe, sevouloi apprendrea *glis ede nouuel Iesus Christ comme 'i auolt este de
quelle enfanteroille iis de Dieu, e regiae duquel ne prendroit amat fin. Que ceste Eglis ne peut ostre, ansle Saliactasprit, quelle receut letourdela Pentecoste lori composee denuiron fix vingis ames, suiuantia promesse de nostre Diei se Apostres, de demetirer auecques eu iusque Lia consommation dii iecie; quelle este esipandue partoutela face dela terre, ubuantia Prophetie du Psalmiste, Iete donners es euples
p urto herilagri, in a posse on es' de a terre Ieleurvoudrois bie demander pendantque les Roys Prelat falsolent basti par oute a Chrestiente, cestemples es uel le Chrestiens on adore Dieu depulsmit, unge cens, dougescens alas, pendantque e saliacts Personnages di cisolent kinstituolent ces ordres de Re-Igieux, leur presseriuolent les reigies selon es uellesiis iuuentencores autourd'huy, pendant queles vias te autres ordonnotent les prieres fondolent les Meses: Seruices qui x dissent encore maintenant, ouestoit ceste Eglis qui destruit maintena les dict Mona stere cotraintlesI sigieuxa letter te frocati orties,&se mocque de priere quis' son continuees par nilon esipace de temp. si elle estoit ors,qu'il nous nomment e pay ou elle estoit oule licu&les homines es auel elle consistoit,inistis notis et monstrent
265쪽
quelque vestigcs en tantiquite, si elle, estoli potnet, comme est lavcrite, lene petat estret Eglis de Dieii, ains,commodi fainci Hierosuae contre es Luciferiens,la Syhago e de Antechrist puis u elle est comencee depuis se Apostres. I 'Eglis de Dicua tousioui seste lepuis Iesus Christ, non potnt en Ideeri par phanta-sie, mais visibi e lapparent et cest ceste Hierusalem assis esuriemonide Sycin qui se, eoit de quatre coins de la terre, 'Curce tous ceu qui ont scri contre les heretique lesint conualiacus de equit ne pou uolent monstrer eur successonu Euesque en Euesque,de teps en tenaps continuellement depuis es Apostres com- me satin nostre Eglise Catholique cest a dire uniuer- scite, qui a dure dc continue depuis es Apostres, la-quelle nisus confesson par nosti e Symbole estre nique &seule auoiria remission despecti eZ, i utre a quelle tota te assem biee est diabolique, metiae a damnatione ternelle. De cetargument oratus e Irene litaru3. hapitre . contre es heta sies, Tertullian contre es hereti clues, Optatus Mileuitanusiiure r. contre les DO- natistes,Sain et Augustin epist. 63 fainct Hierosime co-treles Luciferiens, Vincent de Lerins contre es nou ueaute des heretiques, 'ui non mais e passe exb Ornes de citres missu es Ieprie dones vostre amy,
dem an de pardon desce qui sest tros laisse altera cesvaines opinions,quille prie det en delitarer, classeu- rer&confirmeren ceste yi creance, en laquelle it aeste baptis evi nourn, qui est seule Catholique, tors
266쪽
de laquelle out bonime est fleure deest a prouuee par te consentement de ovile peuples nations , aut Ede laquelle aestEconualiacue par
ia,&confirmee partant darinees que ccst ceste en la- ciuelle tisiccession des guesque est certame mani&ste depius Satiat Pierre aliquet Iesus Christ,stant reses,
te a baillession troupeau en arde usque a reiciat suoc est celle qui seules obtentii te no de Catholique, est age uia elle contre outes es heresies, 3 huenquetoustes heretiques se veulent dire Catholiques, laquei denommerCatholique iis vel entes reentendus cenis anesilaura palx tranquilite en sen amo presceste vieta gloire etemelle Volla, ADAME,ce quil
267쪽
S'il est licite aux persennes Religieuses diser de mede cines.
OV m mpesche et biende laquestio que ii a- ue falce su i Epistre trois cens ingivi viae de S. Bernar l. Carque puis j respondre aut rechoi a fauis crvii si grand Satin etPersonnage, i tos scit loqui, ri audire, sinon quedmnia benefecit; neant imo in son dire semblein peti tro seuere contre lisage de rFgli se de Ecclesiastiques, Parce te votis en dira cla peide Ut ce que e pense Ilia' apoint de do ut que t mcdecine ne sol creec de Dieu, quia doniae a vertu aux minera ux, herbes, ani- inaux,asia que 'hom me poli qui toutes ces choses onteste Lictes, enisast enses necessitea, sani rendist ason Create urcio ut rhonneur reuerence.quiali Our-roit,duquesit auroit receia tant de graces Tout te ha-pitre 38 de lIcclesiaste est pleinde ceste doctrine, Maua. 8 du mesme iure it nous enseigne de reuenit les m ladies par 'us age de me decines. Et de fati qui ou droit dii out defendre a Medecine, it faudroit parmcsmen Oyen qu il defendist e botre,le manger, e dormir: car que sonties hostes, sinon es remedes de mala dies&infirmiteet dela saim, delas is, dela lassitudo, qui nous condulsent indubitablement ad mort dans pςude emps, si nous revsons contre icelles cretemps clieae de ces remedes antidotes Samet Augustin VOulant
268쪽
nous presserire ius isoddoit alter nostre botre&man-ger,dit ces mois tib de contici vitior, Δ, virtutum. αγapropter sicut aeger ad medicinam sic adsumendas dapes debet qui que accedere, nequaquam videlicet in istis oluptarem appetens Jed necessitati j ccurrens . Omine e grandpers sanage nou ordonne de regie nostre botre manger, medec ne de afaim usois, ala mode de au-
tres medecines,&envsertant se ulement imusques-la, que nous eniretenion nostres ante tella que notas uis iions exercer nos functions selon a vacation Ou nous semines appellea aliasiis aut ii regie les uires medeci ines a ceste mestae messere, in se par mes me moderationiusques laseulement. Et cedautant plus, que silestoit permis a ceu qui oni fait profession de pautiret effvser de desicalesse oti superfluite elle deuroit strei iustost supportee ou elle est plus facile de natur elle, come es Viandes que non pasciuae in edecines, S parce te ne pense a qu'il soli permis a personia es Religie uses, tomtes petites emotions quilleurvient, de se dire malades, cesserd alter auseruice faire leur exercices 'pren-dre medecine, non plusqt liciar est licite hercherlesbanquetspou mange leu saoul aime les viandes delicietis es. Cesia est pasgarde son crude palaurete denaimersas iure en paliure, me se traiiter paven pau-ure solis ainoumalade .Et outamsiiquiis sabstienent deces necessiteet aut rement permisses, potirasi 1bli la
ladies contre nature t se faIlt contenter quandon a C
l e par uel quo supportabie infirmite dii corps, ans
269쪽
tas chera reco iure viae pari aiete sante, qui nous portes iustos au peche qua nostre deuoir Cesti urquoysain et Iean Chrysostome interpretant elicia de S. Paula Timothee, Safodico vino utere, propter infirmit atem fomachi , respondant a 'obiection que ronio urroit Hire, potarquo faincti aut qui uarisboit te autres proptem ent, voire de se sevis mouchoir estant absent, per- mettoitque Timothee fust mala sequit ne luyren . dolis a pleines ante ans e contraindre a boire dii vita, dit quilia ela volatu guarit,pou nous enicignerqueles mala dies ne notis doluent poliat estre empeschementdefaire nostre deuoi ,&seruira Dieti selon nostre vocation,non plus qua Timothee qui eusinantati patia λlcata, luypermet se talemcnt luserit Vnicia de viii,&neat molias en sorte in secia casitati, te ipsem, inquit, castum custodi,parce quin auire teu i dii, Inebriari tino
in quos luxuria La findonc sile but dii Religieu est, trauaille to ut a ' pristio uri dressera seruir a Dicta aquilis'est de die. Quandest ducorps edompter&as
subiet tirentant quilia possibi e par outς sortes de-xercices, Debitores enim fumis, dit stant Paul, non carni etifecundum carnem tuamus enim fecundum carnem et ixeritis, moriemini si autem 'iritu facta carnis morti caueritis; tu M. Lamala liedon pelatestre auiant necessatre
aut eligie uxque teleusine Dies autres exercices, pulsquelle serta domi ter a chair&la reduire en seruitude, en quo est a perfection dii Religielix, come pcut fallet leusine, possibi. lauantage Gesti oui quortant His ut, quia Religi eu dolue a schera seduli'
urer luto ut de mala die, qua a contraire quandit con 'noist quela mala die ne irempesche de serui a Dieu, cn-
270쪽
co que ce soli auec plus discommodite, it e Oit pre-dre en gre in rem ercier son Dieu, qui par telle visitation e reconnois estre de ses enfans, Corripit enim oni' ne m filium quem diligit En sin en to utes hostes nous de uolas auoi cela deuant les eux , t ne quid nimis, Ut quidquid agamus aliudfundamentum praeter tristum non satuamus. I faut donotout refere nos actions au seruice de Dieu, non pas pou te seruis te plus a nos isse quilnous sera possibie mal le telixque nou penserons te destrer denous, Ex toto corde nostro, ex tota mente, ex totis tribus nostris, que nous ne nou monstrionspoliat ros desircux, autheur devie oti des ante, nyaussique nous ne a violion polii par vii et indiscret.