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traditioris endo abie, quand iis disputent contre les Triri itaires: les Anabaptistes sent-iis a contrainctu lauoi reco urs auctraditionides Egliseri a linterpretation des cres. Qu'il me monstrent in i Elcriture Saincte te Baptesine des enfans, a contraire si nous vovions es re ρ mi αδ ουΜααν, comme saliae Cyprian appelle les Heretiques, nous arrester auxmota nos au sens est ilias scrit 'ecelu qui crosta, sera baptile sera sauiae, qui ne crotra poliat sera
damnes Mneantinoin iis sene daccorda iec notis queles ensens baptis ea encores ii iis 'ayent entendem et ne uissent croire, soni sauueet: au contraire u viet homine pourroit c ire totistes articles de a foy siln'estoit baptis totales is serost damne Salia a Paulnous a recommandeles traditioniquat nous a donnees
Mais diti Autheurdeladite Responce, a doctrine de Eglisene doli pa estre contraire a celle de IesuN- Christ Austinest elle, aliis est duto ut conforme a laSaincte Escinure. Sainct Paul nous es moigne quesu
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siste a chantencst poliat morti parta mori Iesus Christinestae notis a dii que les aineti hors de cemon de soni commeles Anges Et nous auon testa Oi-gnageen Ezechieli chap. queles Ange prienti Our nous: Et audernier chapitre duci. Machabee Hieremte Prophete pri epour lepeu ple de Dicu, tuque passage Oligene se fert a cet effect enlHomelle . surticantique de Caniiques C est ceste communion des Satricti laquelle nou croyon de coe confestans de bou-che, quan inous dissensque nou croyons viae Eglisse Saliactes Catholique , qui est la Communion des Suincti,ainsitanterpreteri Augustin au Sermon 18 r.
De tempore, auchap. I. AEnchiridi ad Laurentium,
so taueratn&par excelleiaces, eque nous a rachepteZdeson sang, tequel est sequestre de nostre salui, dum erite duquel nous auonsiout nostre esperari ceci toutes foti coemo de Mediateu ne laisse a de se pre-dre plus generalement pota totis ceu qui primi pournous,&s attribue enceste signification non stulem et
cilienostre nature a tu , utrement comment ell-cCque
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les Latinsint peti se desce mot de Mediateur, partant de Saliacis, es uel iis on appelle Advocat ou a
Aureste cene soni potnt ceux de nostre temps qui Dialles premi ersvo ulti calonanter Eglii furta veneration de Sal facts δ de leur Reliques ictus Ethni ques Ont reprocheaux Chrestiens qu4lsa dolo ierit cies homines moris, aus vel ont respondia Cyrille, b 6 contra Iuliano, re Theodoret r.ec. feci 1λ . puis prcstes Manicheens, usqueis respondiainc Augustin contra Faustum H et O. cap. i. Puis es Arriens , usquel resse pota S. Ambrois enceste Epilire scritea a Crur, au Sermo 'I.&Vigilatius, auquel respond S. Hierosime. I nous fautic tirer prostit de nos niacmis, ccc
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lomnies de ces Ethnique &H reliques nous esimoignent ce quis obseruo it lor en Eglisse,&principale- naenice quen a scrit Eunapius en a vie de Philosophe , en celle d Edesius , reprochaia aux Chrestiens quils 'alloient lesos testestes dessens que e Magi strat politicque auolt nil mourisiausquel iis se proster- nolent,&se fouilloient a leur sepulchre , es queis iis appellent Martyrs, uisolent quais estolent les Ministresvi Ambassa leur qui presentotent lem prieres auxDieux, Nous monstrent-il pas que a veneration des Saincts de leurs Reliques estoilla doctrine publique de HSglisse. Comme aussi a res 'nce de cos ainct Personnages, nous monstreriselle differetice iij a entiel Eonneurque nous portonsauxsaincis, de radoration que nous deuons a Dieu.Voyla doncques c que Eglisse uniuerselle a ouo JOurs tenu4 obserue de a veneratio de S aincts non potiatri Augustui seul ou uelque particuliere Eglisse. I 'Aut heu de ceste responce semble uouloirpreueni ceste solution, quandi diesque hacuna son talent, tequelit est tenulaireprossiter sis instruire en a aincte Escriture selonque lesprit de Dieulu dicte; Sicela estura commetirented Il sera permis achacun de trou-ue nouuelles interpretations fur a Saincte Esseriture.
Pourquo S. Pauluit ii, que totis ne soni Prophetes nyDocteurs Et puis sile Diable abien et tenter Iesus- Christ a les passages de lasaincte Esseriture, que peisti seire a nous pavies miserabies Iour entendre a S. Escriture it faut veniren toute humilitein simplicited esprit, parce que Dieu resiste a superbes, Honnes a grace a limbies, comme di fainct Pierre, Et n
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Esaye 66. h. Sur qui est ce que iere ardera' non surceis qui es humbi edi pacisque celia latense ii strenet dorguell&presonastion qui festinae plus que es grand personnages desquel nous auolas parte, de qui
prepose se conception aux decision de Egli se Co mentes h-ildoncclues possibie que celu qui apporte ala aincte Escriture interpretation contraire a celle del Eglisse, puisse estre instruit dusairrct Espritii Autheurdeladit Responcesse prendis apres auparticulier, diesque ceux qui se mettenta genou deuantvn Image, adorent sImage. Ceque telu nie, en celati iuge detinterieur, tequel Dieu seu sest reser ue: aureste lene prend poliat a dessenc des abuΣen main mais de institution et Eglisse, de laquelle
lintention n est da lorernytes Saincts, nyles Images: quandauxabus, corrigeons les, Mais it ne faut pas
stre temps a lauancemen d e ceu de fa profesto Nous recognoistans acla verit que Die irrite ab on droit Contre nos vices, permet que outes sortes d hereses pullulent&s ad cent audetriment de la Chresticia xe, inesta est es Turcs qui anticipent plus sur a Chrestientu que amais, totilesfois quandes nous fera a gra-ος de recognoistre nos fauites&nous conuerti a tu abon escient, o ut celasaesuanouira deuant tu commφvndbnge. Quandace qu4lvetit prouuer que ceux dei scctς ne sontio latcurs, parce quil suiuent a parot dς Dieu Les Arriens enoni dii autant, te Marcionites aulant, bres, totis les Heretiques disent te me sine Car
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to ute herbsi De intel lentia est non descriptura, sic sui non sermo fit crimen comme di S. Hilaim est doncque dessens de si sciiture diique nou sominescia differend, Mauquel cestuy-c est nouat eur qui apporte viae interpretation laquelle s y elle estost receii iis ensu iurolesque laso defleres ou en tout incla par tie seroti violee, commedit Vincentius Lirinensis qui vivo it a plus det tr. 1 o. an erison iure coire es hereues Deillet a succe te de sauid Paul, erila premici ea Timothee κνῆ es nouueaute profanes. Et pourceii faut reueniriousiour e doubtes ad tradition de 'Egi, se commune opinion desieres , comme traictent bien amplement Basilius magnus cap ob de Diritu sancto, Cainct Augustin contra Faustum 4 Vani h Id. xi. c. a. u. lib. 13. cap . . I. Tertullian de pras contras .ereticos, clop. 27.28. isesque arto ut tellure. It Vcut par apros pro uia que te suis mauuais Theologien parce que ila dit que es miracllas biat es effecis delas y:ceionidit-il testabignages, ceneson dociquestes effecti Cestiua conclud car viae mos me no ieie ut estre tesimoignage cffect voire toti ess chquivient dela propriete de a forna si tusimoigia ge
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fo nest poliat, aeto ut e molias docque a sola dire, a s yest a causedes miractes , an laquelle iis ne petauem estre que les Philosophes appellent en Desicol fine quae non doncque es la cause, te miracla scroniles csscdis, carta cause i effect soni relatiss. Mais colane serta redification, po urceias ias utre. Au reste coeque i a dii, que et miracles qui se soni Ditis dii temps de S. Ambroile S. Hierosme. S. Au gustiti, tali depuis au sepulchres, Relique deuSa incis, soni suiuant e promesses que Iesus Christauolt faictes auae silens , que ceu qui crotroient en ursero lenticis miracles, Cest a doctrine de S. Ambrois teque lata Sermon de in ontion des Orps de Saliacm
lant aux Arriens. Inis i leur demande commens es-cequiis neci ouent potncique quelque znspissent e re a de des Marurs Carcela,c est ne cro ire pasen Iess-Christ, pusque i didi que ceu qui cryroient e lus, ferolent est grand auare que ceux quit is uolent eu fabae. Qu an iace in diesque e me moniti ope religie uetquandri dis que es beau potncti de doctrine sentcomptes ait sapiat sir, c est deson inuentiori Da dic ces mota te reste de ce disco urs se sonet comptes fatis aplaisti qui ne concluentenrien partant de quot tu Simpos ures' olditauoi reste falles carui ne es cau- olent prouuer, inuand clic serotent rayc5,clles ostentias es vrais ui acies.
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Comine ausi enaee qu Ddit,que te fatist lesioinetide adoration d via seu Dicu Ἀ'vnse ut Mediateur, disputabies: a dii que e sola vieilles disputes, aus-quelles natant respondes baille solutions si pertinentes&palpabies, que cest tim glande obstinationde ouloir afre schi telles questions. Et de ait 'ilplaist a vostre in prendre a peine de ire e lieux cot-te cy-dessus, principallament e que S. Augustin aresponduaux Manicheensau iure Contra Faustum, Cyrille a Iuliant Apostat, Theodoret aux Gentiis, qui notison vovi fair accroire que nous adorionstes Satin ct come teuc, It cognoistraque a veneratio des ainct , de leur Resi, ues est bien differente de rho neu que nous portos a Dieii, Mnest potnt cotrairea adoration leue a tu seu , comme fa dit cy-dessus. Quandace quIditque te suis queique . . . . . . Ιe dcsirerois est Deust aulant que moren horreur Ous ceu qui orat ense igne te'cupleti se rebelle conare cursPrincesso usi retexto de Religion, ceux qui oni fait des Alithies, es iures Du deuoi des subjectsenuers leum Princes, Vindicia contra tyrannos Dela seruitude Volon
raire, La francogallie, De iusta Henrici terti abdicatione, tous teis iures seditieux, qui ne seruent qu' sapperi ruinertes Estais ceu qui depuis queique an n'o Lictauire chos que Dire busseuer es euples par toti tela Chrestiente contre leurs Princes, a te cro que telles gens nepeuuent est re meu de resprit de Diei dequelque Religion imis sedissent Maistes moeursitatrien de commun auec a doctrine. QuandaceqQl respond, quel'argument piis par S. Augustin contre les erctique surcia succestion des
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Eucsques de Rome estoition eri e temps la de S. Augustin, parcequela doctrine estOitenco recentiere. rei suis saccord .elle estoi cncores entiere 'est en cores a present, i Eglis de Rome veneroi tors in-uoquoi les Saineti me sim es ainct Hiero sine presse Vigilantius de lauctorite de 'Euesque de Rome arces mois, mali facit ergo Romanus Episcopus qui sive mortuorum hominum Petrio Pauli fecundum nos usa venera da, hecundum te vilem puluisculum, O fert Domino sacrifi-eia, tumulos eorum Christi arLtratur altaria non solum nim urbis, sed toti orbis errant Episcopi,
Os venerabies, comme nous es appellons, O comm .
vous es appelle surda oud te vile de Pierre 'aut os . De Dieillacrifices, 'uiestimesque leur tumbeaux . soni auteis de Iesus Christ. Voflada doctrine de Eues . que de Rome decetemps-la,cesta dire, de oute Eglisse, car S. Augustin, S. Ambroisse, S. Hierosime Rasilius Magnus, les deux Gregoires, Iean Chrysostome, es queis 'a cy-dessus monstrea uoir approu-
uel inuocation des Saliacts estolent dela communion
de Eglis de Rome Puisque doncque ii recognoistque la doctrine de 'Eglis estoit ors bonnei non Corrompue,&que par te te simoignage deces aincts PQAEOnnages aperique a doctrine dece temps la esto itmesin qu elle est de present, Ourquo restinae il
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aut des uel las Catalogud des o ires de Franciso, si ut tans Ioinc ausi quo celle separation de inglisse Romahic est faire dc puis 3 o. an sculemcnt,au que item os illust latis psejgnent e commancemcnddet cur Eglis es iis senuciliciar de Ilii ho apros aprouuer que euae qui se sones e parcet: de Egli se Romai ne ont chi iuste cause de e faire, potirrcs Oiadrea eque fauoi dit, queles abii et de Eglisone Om po intinia doctrine, 'ue Iesus Chtist neces iam ais separo dela Synagogue des uis . poti preU-ue de ibi dire it a me ine ce qui it ditent' Apocalyps: chap. 8. se e de Babrione. Potara quo iacista re, it me suffra de tu dire, quo ceti est a respondre aux argumenis, par es uel te lilyaymoni re que pom te abus, nous ne nou deuoraspoinc separer de Eglise , non plus que Iesus Chiust, est separe de a Synagoguel ouila corruption des Phariseans, nyles Apostres de a compagni de Iesus Clitis potir auarice de Iudas au exemplesque te lay a corte en C petii Discolars Et quan a co