Exercitia S.P. Ignatii de Loyola

451쪽

DE AMORE DEi 45 isua parte nostri indigentia , aut ulla sua utilitate vel lucro : quoniam bonorum nostrorum nora

Accedit, quod aeterna illius seientia et suturorum notitia nihil in nobis repererit, nisi nihilum et peccatum, quod potius irritatio odii, quam illicium dilectionis suit. In summa: ille, nullius indigens Deus seque solo beatus, prior te peccatorem dilexit, sine ullo tuo merito aut suo commodo; imo praevisis etiam tot tuis tamque gravibus noxis dilexit. 3. Amat te amore in sto; nempe eo ipso quoadentitatem spectato, quo immensum illud Numen se

ipsum, Christum et Beatos diligit, diligendo te, o

anima, toto se, omuique naturae suae infinitate ;ita ut nulla in Divinitate persectio, nulla in Trinitate Persona inveniatur, quae te eadem charitatis infinitudine non complectatur. 4. Denique amat te amore tenerrimo, Portans

te in Lumeris suis a , et in si suo, sicut Porto solet nutriae in antulum suum η, custodiens te quasi 'iuom oculi sui , deseraberis te in manibus

svis 5 , nu--α oa habens omnes capillos cuilis tui 6 , et se er existem memor tui, ut benefa-eiat tibi ); non secus ac si solus easoa in mundo et unicum immensi ejus amoris obiectura. Aequum proinde est, o Amor divine, ut et ego diligam te dilectione i. gratuita, non e metu poenae vel praemii spe , sed gratis et pure propter te: a. e aci; non verbo tantum et tirigua diligendo, sed opere et veritate 8): 3. constariti: cum gentium Doctore exclamando: quis me sva

Num. II. V. 32.

452쪽

rabit a charitateΘ trabulatio λ an angustiaὶ . . . an persecuάοῖ an gladius y ..... Certus Sum enim, quia noquo mors, neque vita, neque Amdli, nequo Princiρatus , neque instant ira , nequo futura , ne que alia creatura μοι-it me seParare a charitato

Punctum III.

Deus meretur amari ob Persectiones, quibus abundat. Tanta est enim ejus amabilitas , ut si coelum vel ad momentum aperiretur, omnes inferorum spiritus a summo illo , quo eum Prosequuntur odio puncto temporis in summum illius amorem suavi violentia raperentur. Tanta est eius pulchr,tudo, ut damnati libenter plures ita infinitum ge-hencias passuri esseut, si vel unico instatili illam intueri possent. Tauta est denique ejus bonualis dulcedo, ut si vel unica ejus guttula in tartarum

deflueret, is momento citius in coelum commutaretur. Illius sanctitas est adeo μcellens, ut onu-εea, quam vel de levi labecula concipit, malox ait omni gaudio, quod ex omnium foctorum Praesta tissimis virtutum nos bus haurit. Suientια eius est tam in morasa, ut nihil obliviscatur praeteritorum, nihil nesciat praesentium, suturae vero sic provideat, quasi coram omnia in speculo intueretur. Nihil occultum est vel abstrusum, quod ignoret. Potentia vero est tam stupenda, ut illius pos εe adaequet velle. Illius tempus est aeternitas, illius cursus immutabilitas, illius locus immensitas, illius mensura insinuas.

Praeterea est tam diues, ut thesaurorum ejus nousiit Fuis a). Est tam proseidus, ut Omnia tu men

453쪽

constans, ut apud eum non sit transmutatio , nec

Nicissitudinis obumbratio 29. Est tam sortis , ut amendat tribus digitis molem terrae, et libret in Pondero montes , ac colles in statera 3) ; estque tam excelsus in fortitudine sua, ut nullus ei sit fia

Tandem: excelsior coelo est . . . . . Profundior inferno , . . . . longior terra , . . . et laetior mari

est 5 . fus oculis omnia nuda et verta sunt m, In ejus manu anima omnis visentis est 7). fu irae nemo ροtest resistere 8 . Sub eo curMantur , qui Portant orbem s). Insuper millia millium Angelorum ministrant ei, et decies millies centena millia assistunt ei io). Verum quis su ciet enarrare vera illius p quis inMestigabit magnalia ejus p virtutem magnitudinis ejus quis enarrabit 11)ῖ Nempe lucem inhabitat inacc4ssibilem Da). Praestat proinde totis viribus

mare, quod non possumus capere. Ut autem non solum Verbo et tingua diligamus, sed Opere et veritate si δ), exercitiorum finis ait initium vitae sanctioris per actum virtutis praecellentissimum auspicandae, cum Deus a nobis etiam practice amari mereatur I. Ob amorem, quo ille nos amat: a. ob modum, quo nos amat: 3. ob Perfectiones, quibus abundat.

454쪽

DiES VIII. MED. III.

ectus O superil ergone eo pervenit hominum tepiditas , ut etiam coacervatis undique incitamentis compelli debeat ad amandum summum Bonum λο animal Deus amore tui tuumque in commodum tanta est operatus: in te contulit beneficia numero Plurima, utilitate maxima, pretio infinita: sua essentia, potentia ac providentia semper tibi praesens adest et ei rependere gratum amorem re-εPuas pM infelixi Deus te amat; Deus .... te .... ille sibi soli sussiciens, et nullius indigens DeuS ....te pugillum cineris, et conssatum ex meris vitiis nihilum amat; ac sine ullo tuo merito, etiam Praevisis tot tuis sceleribus amat, et quidem prae tot aliis te melioribus eique serventius servituris. In

Super modo prorsus stupendo te amat, nempe amore aeterno, ita ut se nec cilius dilexerit, nec

diutius dilecturus sit quam te; eoque in iis, scilicet illo ipso amore, quo se ipsum diligit, te diligendo toto se, omnique essentiae suae infinitate; mereque gratuito, sine ulla tui indigentia , aut

propria sua utilitate; simulque tenerrimo. Et tamen hunc tantopere te amantem, adeo beneficum erga te , tamque persectum in se , ac amabilem Deum redamare tardes , eique mutuum amorem . notiori vita per actum quemdam virtutis eximiae inchoanda testari renuas λο ingrate i amas hominem te diligentem, quid

imo blandientem tibi canem amas, et benefacien tum tibi Deum, summeque diligentem non amas. ut hominem amore prosequaris , sussicit, ut tibi blandiatur. Eni stringit, lavet, amat te Deuε , et onumeris beneficiis obruit; nec tamen redam 4,

455쪽

DE AMOnE DEi 455 quin imo torpes frigore lethali. Mundum creat, mortem subit, Eucharistiam instituit, et miracula

miraculis cumulat, ut mutuum a te amorem emendicet, nec tamen redamas. Exhaurit quasi omnem Potentiam et benevolentiam suam , ut suum tibi amorem testetur; ita quidem , ut si omnis illi selicitas a tuo erga se amore dependeret, si tu Deus Dei sores , vehementius , Pene dixerim , te amare, amplius tibi benefacere nequiret; et tamen ingrato tepore langues. o superi l Deus amat hominem , et homo non amat Deumi Summa illa Μajestas, et sibi soli suffieiens Divinitas: ille se solo beatus ac nullius indigens Deus amat hominem, hominem, inquam ,

sacculum sordium , escam vermium , cinerem et

nihilum ; et tamen homo non redamat Deum. Ο mortalest ubi, quaeso, est ratio, ubi sensus nosteri An ergo summum Bonum amabit nostrum nihilum ; et vostrum nihilum non amabit summum Bonum p

Ergone tu, o Deus, ab aeterno amabilissimos immensae charitatis tuae oculos in me des xeris ;et ego . tui nec meminisse digneri Tu non nisi beneficia in me contuleris ; et ego in te non nisi maleficia congeram l Tu amore mei sis mortuus ;et ego tibi sanctius vivere renuam i ah l execror immane hoc animi frigus. O beneficentissime, cordium amator Deus t agnosco ingratitudinem meam. Pudore confundor coram te. Abi amorem non amavit tam beneficum erga me, meque infinite amantem Deum, et ob infinitudinem suarum persectionum immenso amore dignissimum non redamavi; quin et offendi. Tot beneficiis non nisi malefacta, tanto amori non nisi odium rependit Sed poenitet. Desore confixus abominor duritiem meam. Tandem victas do ma-

456쪽

nus. Vicisti, o amori vicis lil tibi debetur eoeineum; meos tibi consecro amores. Deinceps amabo te, o mi Deus, et eo intensius amabo, quo tardius te amare incipio.

Amo te, abi amo te, Amabilitatem, Bonitatem et Pulchritudinem infinitam. Amo te, idque Pure

propter te, non ex spe praemii aut metu Poenae, sed unice propter te; quia summum Bonum es, ac Deus infinito amore dignissimus. Et amo te ex toto corde, ex tota anima , ex totis viribus: te appretiando super omnia; super omnes delicias, honores , divitias , ac commoda prosperae et longioris vitae. Serviam tibi in eo munere, loco, gradu et conditione, in quo voIueris. Imitabor Christum in tertio humilitatis gradu, et quidem plene, ardenter et totis viribus. Observabo concepta hoc octi- duo proposita praesertim ista N. certum eat sanctiorem vitam per actum virtutis eximiae auspicari , voluntati divinae me semper et in omnibus

consormando.

O pulchritudo infinital o quam sero te amavi abi peccatum satis est i o utinam omnimoda mei quoad omnia annihilatione vel unicum gradum tuae gloriae extrinsecae addere posseml Si scirem vel guttam sanguinis mihi in venis quere, qua te Non amem, hoc illam momento elicerem et proii cerem abs me. o Dominet cum peccando vixerim, da saltem amando mori.

457쪽

INDEX

INTROD ad sacram hanc solitudinem Pag. 7S. I. Incitamenta ad ei rite macandum , ibid. S. a. Monita ad comparasionem animi in

MΕDiT1τio I. De sine hominis . . . . n 3I Thomas Kompensis l. 3. c. 3 . dc imit. Christ.

LEcTIO. Dc primo exercitio seu Fundamento 37MEDiTATio. II, De Fine hominis Religiosi. s 54

cum, munus, gradum etc. . . n 6 I

EXAMEN STATvs. De impedimentis hujus indi

MEni rhetio III. Repetitio utriusque prioris me dilationis η 7

458쪽

DIES SECUNDAl Μan. I. De Peccato Angelorum et Adami pag. 78

CONSIDER. De gemina Peccatorum Radice nExAMEN sTATVS. Du Defectibus ex Superbis et Philautia oriundis . . . . ninniethrio III. De Inferno n

Thom. mP. l. 1. c. 24. n. 3. 4. 6. I.

i Thom. Kemp. I. 4. c. s. n. a. 3. ut 6.

N DIES QUARTA

. Re . I. I. c. a. u. 1. et ruitem i. a. c. I. n. I. et 2.

iacetis. De Imitatione Christi . . . . v I ΜEDirivio II. De Incarnatione .... n lacio

459쪽

DIES QUINTA

LEcaelo. De Praeoia animi ad electionem Com-

Paratione . . . . ' . . n 235

DIES SEXTA

LEcetio. De Scuo Exercitationum praesentis

dicti , . . . M 289

ΜEDir. II. De tribus hominum Classibus . n 3ia

CorssIDER. De tribus Gradibus Humilitatis , 31sExEnciTIVM electionis Practicum, seu modus instituendae Electionis . . .. B 332ΜEDietinio III. De Praerogatiuis tertii Gradus Humilitatis v 33SQ

DIES SEPTIMA

innivisio I. De Injuriis, quae Christus Passus est in Honore n

Thom. Kemp. I. u. c. a. item I. 3. c. 4r.

LEcaelo. De Scoρο et Fructu tertiae hebdomadis inviTAetio II. De Doloribus, quos Christus

460쪽

Thom. mP. I. a. o. 1a. n. 1. a. S. 6. 7. s.

DIES OCTAVA

Thom. KemP. I. a. c. 7. et 8.

CONsIDE Tio. De Conformitate voluntatis nostrae cum sena , 434 EMMEN sTAos. De oratione et Collectione

animi , u