장음표시 사용
551쪽
s nomina scit Si men Per utrorum lilo X perimentum disciplinam boni necipiens, firmior ad conservationem ejus ossicitur ol)ediens Deo inobedientiam quidem primum respuens per poenitentiam, quoniam amarum et malum est; deinde x comprehensione dicens quale Sit quod contrarium est bono et dulcodini ne tentet quidem unquam inobedientiam gustare Dei. Si autem utrorumque eorum cognitionem, et dupisces Sensus cognitionis quis defugiat latenter Semel ipsum occidit hominem.
II. Quemadmodum igitur erit Deus qui nondum actus ostliona quomodo autem perfectus, nuper essectus quomodo nutem immortalis, qui in natura mortali non obedivit actori Oportet enim tu primo quidem Ordinem homini custodire, tunc deinde participari gloria Dei. Non enim tu Deum facis, Sed Deus tu facit. Si ergo opera Dei es, manum artis cis tui expecta, opportune omnia facientem : Opportune alitem, quantiam ad te attinet, qui inceris. Pra,sta autem o cor tuum molle et
tractabile, et custodi figuram qua te guravit artifex, habens in temetipso humorem, ne induratus amittas Vestigia digitorum rius. Custodiens autem compaginationem ascende ad perfectum ab artificio enim Dei absconditur, quod est in te, lutum. Fabricavit substantiam in i manus dux lini et te ab intus et amri auro puro ei argento, et in tantum ornabit te, ut et ipse. Rex concupiscat speciem tuam. Si vero statim obduratus re-SPua artem ejus, et ingratus existas in eum, quoniam homo factu es ingratus Deo saetus, simul et ariem ejus et vitam amisisti. Facere enim proprium est benignitatis Dei fieri autem Proprium est hominis natur e Si igitur tradideris Di quod est tuum, id est, fidem tu cum et subjectionem recipies ejus artem, et eris perlaetum opus Dei. lli. Si autem non credideris ei, et sugeri manus ejus, erit causa imperfectionis in tu qui non obedisti, sed non in illo, qui vocavit ille enim mi Si qui curare ui ad nuptias qui autem
552쪽
non obedierun ei, Sone lipSos privaverunt a regia coena. Non
igitur ars descit ei potens est enim de lapidibus suscitares lios Abrahae sed ille qui non consequitur eam, ibimet Suae impersectionis est caliga Nee enim lumen deficit propter eos qui semetipsos excaeeaverunt; Sed illo perseverante quale et est, excaecali per Suam culpam in caligine constituuntur. Neque lumen cum magna neceSSitate Subjiciet Sibi quemquam meque Deus coget eum qui nolit continere rius artem. Qui igitur absti-10runt a paterno lumine, et transgressi sunt legem libertatis, per Suam abstiterunt culpam, liberi arbitrii et suae potestatis acti.
IV De iis autem Omnia praesidien S, Utrisque apta praeparavit
habitationes eis quidem qui inquirunt lumen incorruptibilitatis et ad id recurrunt, benigne donans hoc quod concupiscunt lumen Daliis vero id contemnentibus, et avertentibu se ob eo, id fugientibus, et quasi semetipSOS excaecantibuS, Ongruentes lumini adversantibus praeparavit tenebras et hi qui fugiunt ei esse subjecti, convenientem Subdidit poenam Subjectio autem Dei requieti est aeterna ut ii qui fugiunt lumen, dignum fugae suae habeant locum et qui fugiunt aeternam requiem, congruentem fugae suae habeant habitationem. Cum autem apud Deum omnia Sint bona, qui exsua sententia fugiunt Deum, emetipso ab omnibus fraudant bonis fraudati autem omnibus erga Deum bonis, consequenter in Dei justum judicium incidunt. Qui enim fugiunt requiem, juste in poena Conversal)unturi et qui fugerunt lumen, uSte inhabitabunt tenebras. Quomadmodum autem in hoc temporali lumine, qui sugiunt illud ipsos se tenebris mancipant ita ut ipsi sibi causa sani quod d0stituuntur a lumine et inhabitant tenebraS, et non lumen causa est ei hujusmodi conversationis, quemadmodum praediximus: Sic aeternum Dei qui fugiunt lumen, quod continet in se omnia bona, ipsi sibi causa Sunt ut aeterna inhabitent tenebras, destituti omnibus b0nis, sibimetipssi causa hujusmodi habitationis acti.
553쪽
D uum et eumdem Deum Patrem poenas insiistere reprobis ac electis proemia tribuere.
l. Unus igiti ir et idem Deia Pater, qui quidem cuneupiSeentibus ejus ommunicationem, et perseverantibus in subjectione diis, quae Sunt apud Se praeparat bona principi autem abscessionis diabolo et qui cum eo abScesSerunt Angelis, aeteritum ignem Praeparans in quem mittentur, inquit Dominus, illi qui in sinistra separati sunt . Et lio est quod a propheta dictum
eSt: ago Deus elata S, faciens pacem, et condens mala inco quidem qui poenitentiam habent, et convertuntur ad eum, faciens pacem, et amicitiam, et ianitatem componen S; Super eo vero qui poenitentiam non agunt, sed refugiunt ejuS lumen, ignem aeternum et exteriores tenebra praeparan S: quae qUidem sunt mala his qui incidunt in ea. II. Si autem alius quidem esset qui requiem donat Pater, et alius qui ignem praeparavit Deus suissent aeque disserentes eis filii alius quidem in Patris regnum mittens, altu Ver in aeternum ignem. Sed quoniam unus et idem Dominus separari demonstravit in judicio omne genus humanum, α quemadmon dum pastor Segregatives ab haedis et aliis quidem dicet: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod paratum
est vobis . aliis vero u Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, quem praeparavit Pater meus diabolo et Angelis, Hus unus et idem Pater manifestissime OStenditur, re sa- ciens pacem, et conden mala', v praeparan utri Sulae UMSunt apta quemadmodum et unus jude utrosque in aptum mittens locum quemadmodum in i Zaraiorum et in tritici pa-
554쪽
rabsia manifestavit Dominus, dicens: i uemadmodum c0lli - Μ guntur gigania, et igni comburuntur Sic erit in Consumma - lione saeculi. Mittet Filius hominis Angelos suos, et colligentu de regno ejus omnia Scandala, et eos qui faciunt iniquitatem, et mittent eos in clibanum ignis illic erit fletus et stridors dentium. Tunc justi sulgebunt sicut sol in regno Patris ipson rum'. . Qui ergo segnum praepara VitJUSti Pater, in quod assumpsit Filius sejus digu0 hic et caminum ignis praepara it in quem dignos mittent ii qui a Fili hominis missi sunt, Angeli, Secundum jussum Dei. III. Hic enim in agro Suo bonum Semeia Seminavit: ingerii autem, inquit, Saeeulum eSt'. Cum autem dormirent homines, venit inimicus, et superseminavit Zi Zania inter frumentum, , et abiit , Ex tunc enim apostata est Angelus bic ei inimicuso quo elavit plasma Dei, et inimicum illum Deo Iacere agressu eSt duapropter et Deus eum quidem qui a semetipso ZiZarii absconse Seminavit, id est, ira nSgressionem quam ipse ii tulit, separavit a Sua conversatione Deum autem qui negligenter
quidem, Sed male accepit inobedientiam, hominem miseratus est; et retorsit inimiciliam, per quam inimicum Deo sacere voluit, in ipsum inimicitiarum auctorem auferen quidem suam, quae erat adversus ii ominem, inimici iam , retorquens utem illam, et remittens illam in Serpentem seu sim admodum et Serip ura ait dixisse Serpenti Deum re et inimicitiam ponam in te tu i et tuler mulierem, et inter semen tuum et inter Qmei niu- feris. Ipse tuum calcabit caput, e tu observisbis e leat eum ejus . Et inimicitiam hanc Dominus in sonaetipsum GaPitulavi ι, de muliere factus homo, et Olcans Hu caput: quemadmodum in eo qui ante hune est libro os hendimus
555쪽
Qtii Deo non credunt, ysique si obeuiunt, Iu eli et lilii uiti boli sunt; non natura quidem, Seu imitatione. ilo9us Vticus libri,
I. Quoniam fingelo quos laui dixit diaboli, quibus aeternus ignis praeparatus eSt, et rursus in gigantis ait igunt a Sunt filii maligni necessarium Si dicere, quoniam omne Squi Sunt absces Sio uis, adscripsit illi qui princeps est hujus tranS- gressionis. Sed non ille qui deni ut ira aut Angelos aut tomines secit nillil enim in totum diabolus iuvenilur secisse, videlicet eum et ipSe creatura Sit Dei, quemadmodum et reliqui Anguli; omnia enim secit Deu S, quemadmodum et David ait . Quo - . iam pS dixit, et sacta Suni; pSe praecepit, ut creatu
II. cum igitur a Deo omnia lacla Sunt, et diabolia sibimetipsi et reliquis actu est abscessionis causa ju Sle Scriptura eos qui in absces Sione pei Severunt, Semper filios diu boli, et Λngelos dixit maligni Filius enirn quemadmodum et quidam alito uos dixit, duplicitur intelligitur ultu quidem Secundum naturam, eo quod natu Si filius alius autem Secundum id quod factus St, repulatur filius Hicet Sit disserentia inter alii in ut factum quo uiam ille luidem ex eo natus est, ille autem ab ipso factu eSt, Sive Secundum conditionem, Sive Secundum doctrinae magisterium. Qui enim ab aliquo edoctus St, verbo, si lius docentis dicitur, ut ille ejus pater. Secundum igitur naturam, mae Si Secundum conditionem, ut ita dicam, omne filii Dei Sumus, propter quod a Deo omnes acti sumus. Secundum autem dicto audientium et Ioel riuum, non omnes filii Dei sunt, Sed qui
556쪽
credunt ei, et laciunt ejus voluntatem. Qui autem non credunt, et non faciunt ejus voluntatem, filii et Angeli sunt diaboli. Quoniam autem ita se habet hoc, in sata dixi Filios genui et e Xaltavi, ipSi autem me preverunt'. B tilerum quae dicit silios alienos cos ita re Filii alieni mentiti sunt mihi' , Secundum enim naturam filii Sunt, propter hoc quod ab eo acti Sunt;
Secundum autem opera non sunt filii.
III. Quemadmodum enim in hominibus indicto audiente patribus filii abdicati, natura quidem filii eorum Sunt, lege Vero
alienati sunt; non enim haeredes fiunt naturalium parentum eodem modo apud Deum, qui non obediunt ei, abdicati ab eo, desierunt filii ejus esse. Unde nec haereditatem tu percipere POSSUnt; quemadmodum David ait: alienati sunt peccatores ab utero ira eis Secundum similitudinem serpenti Et propter hoc Dominus quos Sciebat hominum SSe progeniem, dixit Sic progeniem viperarum , secundum similitudinem horum animalium in varietate ambulantes, et laedente reliquos. uatten- dite, inquit, a fermento Pharisaeorum et Sadducaeorum' u Sed et de Herode dicens: Dicite, inquit vulpi huic pis nequam aStuliam ejus et dolum significans. Quapropter David propheta ait: i Homo in honore positus, asSimilatus est jumentis' u Et iterum Ieremias: AEqui iurente circa foeminas facti Sunt, UnUS- qui Sque ad uxorem proximi sui hinniebat'. is Et Salas in Iudaea prae Onan S, et cum Israel disputans, principe SodomOrum, et populum Gomorrhae dicebat eos Q similem Sodomitis tranSgreSSionem, et eadem quae illis suerunt, peccata eSSerapud eos SignificanS, propter Similem operationem eodem Vocabulo VocanSAEOS. Et quia non natura essent Sic facti a Deo, sed qui possent et juste agere, idem dicebat, consilium eis dans bonum: Lavamini, mundi estote, auferte nequitia ab animabus veS-
557쪽
tris ante oculos meos, quieScite ab iniquitatibus vestri S . Scilicet, quoniam idem ipsi cum transgrederentur et peccarent, eamdem quem Sodomita perceperunt Objurgationem. Cum enim converterentur, et poenitentiam agerent et quiescerent a malitia, sui poterant esse Dei ha roditatem consequi in eorruptelae, quae ab eo praestatur. Secundum hanc igitur rationena, Angelos
diaboli et filios dixit maligni, qui diabolo credunt et ea quae Sunt HUS agunt. Qui quidem ab initio omnes ab uno ut eodem Deo facti sunt verum quando credunt, et subjecti esse e PerSe- Verant, et doctrinam ejus custodiunt, filii sunt Dei; cum autem abscesserunt. t transgressi fuerint, diabolo ad Scribuntur principi, ei qui primo sibi, tunc et reliquis causa absceSSioni Sit
VI. Quoniam autem multi quidem Domini sermone unum autem et eumdem omnes annuntiant Patrem actorem mundi hujuS, Oportebat et nos propter eos qui in mulliSerroribus Ontinentur, Per multa consutare; Si quomodo posSent, per multa consutati, et ad verilaisem converti et salvari. Necessarium Stautem conscriptioni huic, in sequenti post Donlini sermones subjungere Pauli quoquo doctrinam, et examinare sententiam HUS, et Apostolum eX ponere, et qua cumque ab haereticis in lotum non intelligentibiis quae a Paulo dicta sunt alia acceperunt in terpretationes, explanare, et dementiam insensationis eorum ostendere; et ab eodem Paulo, ex quo nobis qua stiones inserunt manifestare, illos quidem mendaces, Apostolum Vero Praedicatorem esse veritatis, et omnia consonantia veritatis praeconio docui SS0, unum Deum Patrem eum qui locutus Sit ad Abrallani, qui legislationem secerit, qui Prophetas pra mi Seril, qui novissimis temporibus Fili im Suum misit, et Salutona Suo plus mali donat, quod est carnis substantia. Reliquos igitur sermones
D0mini, quos quidem non por parabolas, sed simpliciter ipsis
558쪽
dictionibus docuit de Patre et expositionem epistolarum beati Apostoli in altero libro disponentes, integrum tibi Opia exprobrationis et eversionis salso cognominatae agnitionis, praestu Ille De0, praebebimus; et nos ipsos et te ad contradictionein Omnium haereticorum in quinque exercente libris.
559쪽
Plures jam anni effluxerant, ex quo prodire in lucem et spargi in vulgus incoeperat BIBLI 0 THECA SELEcTA PATRUM ECCLEslae GRAECAE ET LATINAE, quam Sermone gallico editam eloquentiae sacriae professor in cliola parisiensi, Maria-Nicolaus-Sylvester Guillon adtomo xxv provectam, Sola opitulante divina Providentia, demum explevit suffragiis decoratam honori stoentissimis, lamaque publica et existimatione non solum per Galliam, Sed apud extera etiam gente praedicatam cum derepente, per anni proxime elapSi curriculum, emersit unus et alter tomu novi operi Stitulum prae e serentis COLLE Tio ELECTA S. EccLESI E PATIN'M, coniselectens eaequisitissima opera tum dogmatica et moralia, tum repologetica et oratoria Parisiis, 1828 . Consilium istud eruditioni sacrae, litteris ac religioni perutile de novo SuSCipere nonnulli e Clero gallicani presbyteri aggressi sunt, viri Scriptis aeque et virtutibus dudum commendabiles, suique juri lucere: quibus Se adjungere Socium pSemet praedictu eloquentiae Sacrae pro seSSor non dubitavit. Libri utriuSque propositum non absimile . idem reverenti. Dadmirationisque erga Sanctos Patre allectus, idem illoriani amplificandiae, Si fieri potest, gl0riae studium. Ioc Solummodo discrimen interest, quod videlicet, prioris sLiuili Ec1 limitibu Siloquenti de ungu Stia tu, Si quid ad artem concion aloriam minus attineret non au Sa tractare, paucis includi volumi nihil cogebatur; unde essectum est ut opera integra unctorum Pullum thesauri Sapientiae ut Scientia tu exiuiusli, uilliu deSideru
Visum est posterioris iujusco C0LLECTi03is editoribu S SCSugratum aliquid toti litteratorum reipublici uiXecuturos, Si quod reperitur in priore Divi lolii Lc Sive lingua vernacula e XPreSSUm Sive Summatim delineatum, proseri Sucrorum Scri litorum Serpioni restituerent, aut integrum absolutumque, qua iuuii fieri
560쪽
P0teSt, reSarcirent vicissimque, Omissionibus quibu Silam, grRVi Smomenti, quae tum in primo tum in secundo hoc volumine deprehenduntur, asserretur remedium . ita ut Bibliotheca et Collectione simul conspirantibus, ambae sibi invicem famularentur. Sicque, juxta Ocem Apostoli, facerent utraque unum. Verbi gratia : unaquaque notitia Singulis Sanctorum Patrum articuli praevia, satis accurate nomina recenSentur editorum et interpretum prius impressorum, Ficumque illis in linguaSaliaStrans serendis vel explicandis operam dederunt nulli bi ηUiem de BIBLIOTHEc M. N. S. Guillon, cunctis recentiore, mentis exi Stit cui silentio medendum fuit. Quemadmodum igitur in primo Collectionis tomo, sic et in piaesenti Supplendum Propo nimus, addendo quae Sequuntur.
Similiter . N. S. Guillo fragmenta ejiis oratiotiis ad Giaecos edidit et egraeco in gallicum convertit Libliothec suί lOm. I, a g. 32 ad Pag. 335.
Memoralis versionibus quae de S. Athenagora libilosopli prolata sunt adjiciatur : Extaut fragmenta ejusdem apii Bibliothecam, Ol. I, a Pag. 33 ad pag. 345.
In articulo S. Theophili, Antiocheni episcopi, ad Autolycnm, siletur Omnino de locis insignioribus ejusdem sancti doctoris quos e graeco in galli cuni OuVertit sacrae eloquentiae pro sessor quos reperire est Om. I Bibliothecoeselectoc a p. 345 ad p. usque 36 l.
Ubi de Hermia philosopho christiano, auctore libri cui titillus Imisisse ι- titim, adde opusculum hoc sale vero allie cotiditum sere lotum convertite graeco in gallicum scriptor Bibliothecce ibid. a pag. 363 usque ad pag. 37 : non unus pluribus namque ante hunc anuis innotueta gallica ejusdem in-