장음표시 사용
521쪽
et super vestimentum ejus mitti sortem, et in limum mortis diuti ictum , et omnia talia eum qui Secundum hominum os adventum ejus, sicut intravit in IIierosolymam, in qua C passus, ct crucifixus, Sustinuit omnia quaecumque sunt pra)dicta, prophetabant. Alii autem dicentes Romemo
ratus os Dominus sanctus mortuorum Suorum, qui proes dormierunt in terra limi et descendit ad eos uti erigeret ad salvandum illos causam reddiderunt propter quam passus est haec omnia. Qui autem dixerunt: d In illa die, di- cit Dominus, Occido sol mori die, et erunt tenebrae super terram in die lucis, o convertam dies estos vestros in
luctum, et universa cantica vestra in lamentationem ς cum occasum solis qui crucifixo eo fuit ab hora sexta, manifeste annuntiaverunt, et quia posteaquam hoc factum est, ii qui secundum Legem orant dies est eorum, et cantica, in luctum et lamentationem verterentur, cum inciperent tradi gentibus. Adhuc otiam manifestius hoc idem et Hio remias ostendit, sic dicens et Exinanita Si quae parit, lae duit anima ejus occidit sol ei, cum adhuc modius dies osset confusa est, et improperium passa est reliquos conuum in gladium dabo in conspectu inimicorum corum' XIII. Qui autem dixerunt cum dormiSSe, et sonitium cepisse, et resurrexisse, quoniam Dominus suscepisset cum , et praecipientes principibus caelorum aperire alternas portas, ut intro a Rex gloriae' resurrectionem ejus quae est a mortuis per Patrem, et reception in in caelo praecona vu-runt. In eo autem quod dixerunt: in summo coelo egressios ejus, ut OCCursus eju usque ad Summum coeli, et non ost qui so abscondat a Caloro ejus quoniam illuc ossunt p-tus cst udo descendit, et non 'stolui risti in judicium
ejus cssugiat, id ipsum annuntiabant. Et qui dic cliniit
522쪽
Dominus regnavit, irascantur populi; qui sedet super
Cherubim, commoveatur terra partim quidem eam quae post assumptionem ejus acta est super eos qui in eum crediderunt, iram ab omnibus populis, et motum universa: terrae adversus Ecclesiam prophetabant partim autem Veniente es de coelis cum Angelis virtutis ejus, commoVeri universam terram, quemadmodum ipse ait: e rit terrae motus magnus, qualis non est factus ab initio . at rursus in eo cum dicit: si uisquis judicatur, ex adverso astet; et quisquis justificatur, appropinquet puero Dei et :
Vae vobis, quoniam Omnes veterascetis sicut vestimens tum, et tinea comedet vos; s et emumiliabitur omnis caro, et exaltabitur Dominus solus in altissimis ; significatur, quoniam post passionem qui contra eum fuerunt, sub pedibus ejus subjiciet Deus, et ipse super omnes exaltabitur, et nemo erit qui justificetur aut comparetur ad eum. XIV. Et qui dicunt, dispositurum Deu maestamentum novum hominibus, non quemadmodum disposuit patribus in Horeb et cor novum, et spiritum novum dare hominibus' et rursus et Et antiqua nolite reputare; ecce, facios nOVI, quae nunc Orientur, et scietis Det faciam in deserto, viam, et in terra inaquosa flumina, ad potandum genus
electum, populum meum quem acquisivi, ut virtutes meas enarret' sinus est novi Testamenti libertas, hanc manifeste annuntiabant, et novum vinum quod in novos tres
mittitur'. fidem quae est in Christo, qua annuntiavit orta ui in eremo viam justitiae, et in terra inaquosa sumina Spiritus sancti, adaquare genus electum Dei, quod acquisivit, ut virtutes ejus enarrentur ' sed non ut blasphemarent eum
523쪽
XV. Et reliqua omnia quodcumque per tantam seriem Scripturae demonstravimus Prophetas dixisse, spiritualis vere qui est interpretabitur, unumquodque eorum quae dicta sunt, in quem dictum sit characterem dispositionis Domini, o integrum corpus operis Filii Dei ostendens semper eumdem Deum sciens, et semper eumdem Verbum Dei co gnoscens, etiamsi nunc nobis manifestatus est; et semper eumdem Spiritum Dei cognoscens, etiamsi in novissimis temporibus nove essusus est in nos, et a conditione mundi usquo ad finem in ipsum humanum genus ex quo qui credunt Deo, et sequuntur Verbum ejus, percipiunt eam quae est ab eo salutem. Qui vero abscedunt ab eo, et contemnunt praecepta ejus, et per Opera sua inhonorant eum qui so secit, et sententia sua blasphemant eum qui se alit, justissimum adversus se coacervant judicium. Hic igitur examinat Omnes, ipse Vero memine Xaminatur; neque Patrem suum blasphemans, neque dispositiones ejus rus trans, neque Patre 3ccuSanS, neque Prophetas exhonorans, aut ab alio De dicen eos, aut iterum ex tilia et alia substantia suisse prophetias.
Aduersus Marcionitas, Minois eoden Deo Prophetas exstitisse exco Probat, quod qttoecumque de Christo, HOWi Testavιenti libertate, ac futura hominum otioseatione Proedixerunt, in unu v Christum vostrum, a quo in icta Sunt Omnia, Noe in alium consecratant.
I. Dicemus autem adversus omnes haereticos, et primo quidem advorsus eos qui sunt a Marcione , t adversus os
qui sunt similes illis, ab ultero Deo dicentes osso Prophetas: Logito diligentilis id quod ab Apostolis est Evangelii itia nobis datum, o legit disgonlius Prophetas, o invenietis univcrsam actionena, et omnem doctrinam, et Omnem passi ο-
524쪽
nem Domini nostri praedictam in ipsis. Si aulem subit vos hujusmodi sensus, ut dicatis : Quid igitur Dominus attulit
Veniens cognoscite, quoniam omnem novitatem altulit, semetipsum asserens, qui suerat annuntiatus Hoc enim ipsum praedicabatur, quoniam novitas Veniet innovatura et viviscatura hominem Regis enim adventus ab his quidem qui mittuntur servis praenuntiatur, propter opparatum et expeditionem eorum qui inciperent suscipere Suum dominiam. Cum autem venit rex, et illi praenuntiat gaudi adimpleti sunt qui sunt subjecti, et perceperunt eam quae est ab eo libertatem, et participant visionem ejus, et audierunt Sermones ejus, et fruiti sunt muneribus ab eo non jam requiretur quid novus attulit rex super eos qui annuntia-Ferunt adventum ejus, apud eos videlicet qui sensum habent Semetipsum enim attulit, et ea quae praedicta sunt bona, in quod concupiscebant Angeli intendere, donavit hominibus. II. Τunc autem fuissent servi mendaces, et non a Domino missi, si non Christus adveniens talis qualis et praedicabatur, adimplesset eorum Sermones. Quapropter dicebat : Ne putetis, quoniam veni dissolvere Legem aut Prophe-ηla : non veni dissolvero, sed adimplere. Amen enim dico Vobis, donec pertranseat coelum et terra, iota num aut Unia apex non transiet a Lege et Prophetis, quoadusque omnia sant . , Omnia enim ipse adimplevit veniens, et adhuc implet in Ecclesia, usque nil consummationem, a Lege praedictum novum Testamentum. Quemadmodum et
Paulus Apostolus ejus ait in ea quae est ad Romanos: Iunc autem sine Lege justitia Dei manifestata est, testificata a Lege et Prophetis Justus enim ex sido vivet'. Hoc autem, quoniam justus ex side vivet, per Prophetas praedictum
525쪽
III. hido aut in poterant praedicuro Prophetae Regis adventi ina, o eam libertatem quae ab eo dabatur prodevangeligare, o omnia quod a Christo facta Sunt, et sermonom, et oporationem, et passionem ejus praenuntiare, et novum
Testamentum praedicere, si ab niter Deo propheticam inspirationem acceperunt ignorantes inenarrabilein Patrem, secundum vos, et regnum ejus, et dispositiones ejus, quos Filius Dei veniens in torris implevit Neque enim casu quodam haec evenisse potestis dicere, tanquam a Prophetis qui dem do altero quodam dicta, similiter autem evenerunt Domino. Omnes enim Prophel ad haec eadem prophetaverunt: sed neque alicui ex votoribus venerunt. Si enim evenissoni alicui ex veteribus ista, non utique qui postea suerunt prophetassent in novissimis temporibus sutura haec. Adhuc
etiam nemo est nequo Patrum, neque Prophetarum, neque antiquorum regum, circa quem proprie ac specialiter sactum sit aliquid horum. Nam omnes quidem Christi passio Des prophetaverunt; ipsi autem ad patiendum, similiter ut ipsa praedicta sunt, longe erant. Et argumenta autem quod praedicta sunt Dominicae passionis, in nullo altero facta sunt. Neque enim sol medio die occidit aliquo do veteribus mortuo, neque Scissum est velum templi, neque terra mola est, neque petrae dis iuptae sunt, neque mortui resurrexerunt, nequo in tertia die quis illorum surrexit, neque receptu est in coelum, ne lite cum assumeretur aperti sunt coeli, ne litoin nomon licvj iis alterius crediderunt gentes, nequo quis CX et Inortuus et resurgens aperuit novum libertatis Tosta
mentum. Non igitur de altero, sed domo inino, in quo uiconcurrerunt omnia proedici signa, di cobant Prophular. IV. Si aut in ali sitis Itidaeis advocntion in praest Bris. 1 Ctionem Templi, iliar, postea luam in IIub lonem traii iiii graverunt, sucta os sit, Zorobabol, Ut discessione in popilli, tua sucinis post scptuaginta annos, dicat hoc osse novum
526쪽
TeStamentum cognoscat, quoniam lapideum quidem Templum restructum est tunc adhuc enim illa quae in lapideis tabulis facta suerat, lex servabatur' noVum Utem
Testamentum datum est nullum, sed ea lege quae per Moyse data est utebantur usque ad adventum Dominici Domini autem adventu novum estamentum ad pacem reconcilians, et vivificatrix ex in universam exivit terram :
Ex Sion enim prodiet lex, et verbum Domini demieru-x Salem, et arguet populum mullum et concident gladios suos in aratra, et lanceas suas in salces, et jam non discent pugnare Si igitur alia lex et verbum exiens ab Hierusalem, tantam pacem fecit apud eas gentes quod eum receperunt, et per eas arguit imprudentiae multum populum, videtur consequens de altero dixisse Prophetas. Si autem
libertatis lex, id est, verbum Dei ab Apostolis, qui ab Ilierusalem exierunt, annuntiatum in universam terram, in
tantum transmutationem fecit, ut gladios et lanceas bellatorias in aratra fabricaverit ipse, et in lalces, quae donavit ad metendum frumentum, in organa pacifica, demulaverit, et jam nesciunt pugnare, sed percussi et alteram praebent maxillam; non de aliquo alio Prophetae dixerunt haec, sed de eo qui fecit ea. Hic autem os Dominus noster, et in hoc est Sermo Verus : quoniam ipse est qui aratrum iacit, et sal cum intulit, hoc est, hominis primam seminationem, quae fuit secundum Adam plasmatio, et in novissimis temporibus per Verbum collectam fructificationem Det propter hoc qui initium sini conjungebat, et utrorumque Dominus EXistens, in sine quidem aratrum ostendit, lignum copulatum erro, et si ejus expurgavit terram : quoniam firmum Verbum unitum carni, et habitu tali confixus, emundavit sylvestrem
terram. Initio autem salcem gurabat per Abel, significans justi generis humanam collectionem De Vide enim, inquit,
527쪽
s tio modo justiis perit, et nemo intuetur; et viri justi tol luntur, et nemo excipit corde Haec autem in Abol qui-ilem praemeditabantur, a Prophetis vero praeconabantur, in Domino autem perficiebantur, et in nobis autem idipsum
V. Et adversus eos quidem qui ab alio De Prophetas
dicunt, ab altero autem Patre Dominum nostrum, lulis sunt apta, si quo modo tandem quiescant a tanta irrationabili late Propter hoc enim et laboramus eas quae sunt ox Scripturis odhibere ostensiones, ut ipsis sermonibus consulantesCOs, quantum in nobis est, cohibeamus eos a grandi blasphemia, et a muliorum Deorum dementi fabricatione.
Vana et insana esse quo de Dariis Scroturaritin princ iis comminiscebantur Valentiniani et Gnostici nec proinde Prophetas multo minus Christum partim a summitate, artim a medi tate, partim a Demiurgo a talos, locutos fuisse.
I. Adversus eos rursus 'qui sunt a Valentino, et reliquos salsi nominis nosticos, qui aliquando quidem a summitate quaedam eorum quae sunt in Scripturis posita dicta dicunt, propter semen quod est inde aliquando vero a medietate, propter matrem Prunicam audacem muli vero a mundi fabricatore, a quo et missi sunt Propholm dicimus valite irrationabilo esse, in tantum inopicio deducere Patrem universorum, quasi non habuerit sua instrumenta, per quarpuro ea quae sunt in Pleromate annuntiarcntur. Quem enim timebat, ut non libere et sinu commixtione jus spiritus, qui os in diminution et ignorantia factus, proprio ac separatim significaret voluntatem suam P An timi bat ne plurimi Sulvurcntur, cum plures puro nudissenii 'luc sunt
528쪽
veritatis An rursus impotens erat ipse sibi praeparare eos, qui adventum Salvatoris annuntiarent PII. Si autem cum huc venisset Salvator, suos Apostolos
misit in mundum, pure adventum ejus annuntianteS, et voluntatem Patris docentes, in nullo communicantes neque Gentium neque Judaeorum doctrinae multo magis in le- romate existens praedicatores proprios destinasset, annuntiantes in hunc mundum suturum adventum ejus, in nullo communicantes iis prophetis quae sunt a Demiurgo. Si autem, Cum esset intra Pleroma, usus est iis Prophetis qui erant secundum Legem, et per eos ostendit quae sunt sua; multo magis, cum huc venisset, his ipsis usus suisset magistriS, et per eos annuntiasset nobis Evangelium. Jam igitur non etrum et Paulum et reliquos postolos dicant an
nuntiasse Veritatem, sed Scribas, et Pharisaeos, et reliquos per quos Lex annuntiabatur. Si autem suos in suo adventu
proprios Apostolos emisit in spiritu veritatis, et non in spiritu erroris hoc idem ipsum et in Prophetis secit semperonim id ipsum Verbum Dei. Et si quidem de principalitate Spiritus suit, secundum rogulam ipsorum, Spiritus lucis, et Spiritus veritatis, o Spiritus persectionis, et Spiritus agnitionis is vero qui a Domi urgo, sui Spiritus ignorantiae, et diminutionis, et erroris, et umbrae progenieS; quemadmoduli in uno et eodem potuit esse persectio et diminutio, agniti et ignorantia, errore veritas, lux et tenebrae PS autom in P ophotis impossibile erat haec ita esse, sed ob uno Deo verbum Domini praeconabant, et adventum Filii ejus annuntiabant; multo magis Dominus ipse nunquam modo quidem de principali modo vero de subjecta deminoratione secisset sermones, et agnitionis et ignorantiae simul factus magister nec unquam modo quidem mundi fabricatorem, modo autem eum qui super hunc est glorificaret Patrem, quemadmodum ipse ait a uino immittit
529쪽
commissuram vestimenti novi in vestimentum vetus, nec mittunt vinum novum in utres veteres Igitur aut omnimodo et ipsi abstineant sua Proplictis, tanquanam veteribus: o non dicant, os ab ea novitate quae secundunt principalitatem est quaedam dixisse, praemissos a Denati irgo aut rursus arguuntur a Domino dicente, et novum vinum non mitti in utres VetereS.
III. Unde autem semen Matris ipsorum poterat Ognos cero ea quae erant intra Pleroma sacramenta, et de hisoloqui Siquidem extra Pleroma existens Mater, peperit hoc ipsum semen quod autem extra Pleroma est, extra agnitionem esse dicunt, quod est ignorantia. Quomodo igitur id quod erat ignorantia, semen conceptum, agnitionem annuntiare poterat Paut quemadmodum ipsa Mater ea quae erant Pleromatis cognoscebat sacramenta, informis et insigurata, quasi abortivum projecta foras, et ibi aptata et formata, et ab Hor prohibita interius ingredi, et usque ad consummationem extra Pleroma perseverans, id est, extra agnitionem Rursus autem passionem Domini typum esse dicentes extensionis Christi superioris, qua extensus IIoro formavit corum Matrem in reliquis arguuntur, non habentes similitudinem typi ostendoro. Ubi enim sursum Christus aceto et solle potatus cst aut ubi divisa sunt vos timcnta ejus aut ubi punctus est, ct exivit sanguis et qua y aut ubi ultas sanguinis sudavito et reliqua quaecumque Omino occiderunt, do quibus dixerunt Prophetae. Unde ergo de iis quae tunc quidem nondum ovenerant, incipiebant autem evenire, ut Mater, aut semen ejus divinavit pIV. Adhuc etiam super hoe dicunt quidem a principa stato quardam dicta, consulati ab iis quae in Scripti iris de Christi ad votitii reseruntur. Quae nutem sint haec, non jam unum sentiunt, sud alii ulla de his ipsis rospondent. Si quis
530쪽
terroget de aliquo sermone eos qui excellentes sint apud eos inveniet alium quidem dicentem de Propatore, id est, de Bytho, esse id quod interrogetur alium vero de Initio omnium, id est, de Unigenito alterum vero de Patre omnium, hoc est de Verbo : alter rursus dicet de uno Tone eorum qui sunt in Pleromate mones, dici alii autem de Christo, et alius de Salvatore. Qui autem illorum peritior CSt, OSteaquam multum tacens protraxerit, demoro ait dictum esse alius vero eam quae est intra Plenitudinem, Sophiam significari alius vero illam quae extra Plenitudinem est, Matrem annuntiari et alius mundi sabricatorem Deum dicet. Tantae sunt de uno inter eos diversitates, de iisdem Scripturis varias habentes sententi9 et uno EO-demque sermone lecto, universi obductis superciliis agitantes capita, valde quidem altissime se habere sermonem dicunt, non autem Omnes capere magnitudinem ejus intellectus, qui ibidem continetur et propter hoc, silentium maximam rem esse apud Sapientes; portere enim eam quae Sit sursum, Sigen, per id quod est apud eos silentium deformari. Sic autem abeunt omnes, quotquot sunt, tantas de uno gestantes sententias, in abscondit serentes secum sua acumina. Cum igitur inter eos convenerit de iis quae in Scripturis sunt praedicta, tunc et a nobis consutabuntur. Non enim bene sentientes, interim tamen semetipsos P-guunt, de iisdem verbis non consentientes. Nos autem unum et solum verum Deum doctorem Sequentes, et re gulam veritatis habentes ejus sermones, de iisdem semper eadem dicimus omnes, unum Deum scientes, factorem hujus universitatis, qui Prophetas misit, qui eduxit populum de terra gypti, qui in novissimis temporibus Filium suum manifestavit, uti confunderet incredulos, et exquireret justitiae fructum.