장음표시 사용
11쪽
AUGUSTINIANI, THEOLOGI, ii primar, cathedratici in Academia Mexicana , in suum
Speculum Coniugiorum. V M nihil magis insitu debeat esse Christiano pecto ri,quam quae Christi, ali Orti, & non quae sua sunt, , , ιγώ
quaerere, animum sub ijt causam matrimonialem tra- atit horM.ctare, Ut noui orbis, noui homines, nouiter inuenti maxime iuuarentur . In hoc enim argumento,& ma teria periculosissime erratur. An non error grauis Sirmus, si ex ignorantia, quos disiungere oportet, collangere contingat ZVel quos coniungere, disiungore eueniat PConsideraui enim quam frequentissime interministros huius Ecclesiae bile .re matrimoniali versetur causa : quanq; sit omnibus obuium contractus matrimoniales audire, iudicare/di ni re. Sed sicut non omnibus ut aiunt datum est adire Corinthum : non cuilibet scientia necessaria de negotio est concessa : quia δἰ Iuris peritiam,& Theologiae sapientiam expostulat. Rei arduitas,& quaestionum difficilium di cultas, de doctorum in diuino,& humano iure peritorti varia opinio deterrebat, deprimebatq; nialo, eati animum. Sed tame Christus ipse Iesus cuius res agitur sic vires appo suis theosuit,& per amicos solicitauit,& per praelatorum Obedientiam coegit, Vt calamo manum admouerim. Per gratiam Dei opus inceptu, δἰ per fecte absoluimus,theoricam praxi coniungentes : & Pontificum determinationes ad consuetudinem, & mores neophytoruin sic adaptando, ut nullus remaneat posthac locus remorandi in ipsis iudicandis casibus occurrentibus. Atq; ct m aute decem anno S ita erit opuS elaboratum, praelo committere distuli, potissime ut experimentum sumerem, qua fronte ab alijs istae nostrae lucubrationes reciperentur. Atq;
spes mea non cedit ad irritum, sed video ab omnibus maxime doctis)desiderari. Quapropter disterrea inplisis non licuit. Scripserunt multi fateor et anter,grauiter, S: docte. Si tamen de Iuris Pontifici j doctoribus doctis prius fiat sermo, suorum textu iam sola habita ratione, allegationibus innumeris contenti sicco pede transeuntes) ipsas Pontificum determinationes nobis tradiderunt dulaxat. At 4 heologi no-
stri, qui latius,de ex intimis,& a primo lapide ut aiunt exordiri solet,
12쪽
nonnulla desideranda reliquerunt, ab illis inconsiderata, quia noobuia, a nobis tractata in praesenti sunt, & enucleata, ut certa ab incertis distinguentes, iura no confunderemus, sed seorsum, quid iure naturae,& quid Diuino,& tandem quid humano costitutum sit exponeremus. Matrimonium enim etsi sacramentis Ecclesiae connumeretur,
contractus quidam humanus est . Quocirca cum diuersimode in di uersis contingat nationibus : hanc hominum consuetudinem, qui illoriim hominum linguam vernaculam ignorant,exacte cognoscere minime valent. Qila de re cum alias ab hinc duodeuiginti annos barbara eorum linguam didicerim: familiaritate tam longa quae ad opus hoc spectat) intelligere potui: atque in unum redigere sic curaui, ut dispesatores ministeriorum ei,& sapientes,& insipientes pariter iuuetur omnes. Isti quidem, quia ob oculos, quae diffinienda in omni occurrete casu proponimus. Illi quia quae sparsim legerunt in libris, in hoc
uno congregata deprehendant. Atque consilium fuit in tradendo aliquantulum materiam extendere,' latius vagari, ut cuilibet pateat aditus quantumui S rudi,&agresti homini. Poteramus quidem non eo inficias breuius comprehendere, sed tamen forte Delio indigeret natatore. Et stylo infimo, & non astectato tradere eo fuit in animo, ut etiam si non latinus, cum aliquat ultim Grammatices degris auerit, fructum possit reportare.
Argumentumq; operis in tres divisimus partes : in quarum prima, omnia quae de matrimonio in generali, atque de impedimetis omnibus, dirimentibus,& non dirimentibus, apposim sunt. In secuda, de illis, quae ad infideles conuertendos spectant,fit sermo. Atque in tertia modum diuortij declarauimus. Et quae ad usum matrimonii licitum spectant.& quia sacrum Concilium Tridentinum nostris diebus celebratum post secundam editionem nonnulla quae ad coniugale foedus pertinent limitauit declarauit, Jc mutauit hanc tertiam editionem parare curaui, in fine per modum appendicis quae noua sunt adducedo, nouaS proponendo considerationes, de scitu dignas quaestiones disse rendo . Opus ad umbilicum perducere, per Dei gratiam datum est, quae in appendice de nouo sunt addita iuxta materiam ubi merito es set reponendurn signum videbit diligens lector, ut facile inuenire quae
desiderat, & aliquot proprij motus Pontifici s. Pij quinti ad literam
sunt appositi in 3 .par.in arti. i 8.& in sine in peroratione.
13쪽
I. Vtrum sit mistrimonium , ct
a. De consensi requisito ad matri
9. Vtrum necesse sit consensum verbis exprimi. s . Vtru conssensus expressu perverba defuturo faciat matrimomu
An consen is unius sejciat alte
. Utrum Itys ignoratibin suspiciat
I . Vtrum ad matrimonium se clatcoa Pus consens . a Sy. Utrum sit quis metu cadente incostante viru matrimoniu promist,poueaper copula bsecutum flat matrimoniu depraesiati. XI
Io. Deciandeestino matrimonio. 3
I I. Vtrum etia apud insideles hoc teneat verum,quodvssis cladesti ni matrimoniysi eccatum mortale. Is ira. De benedi tionibus nuptiarii. a la s. Vtrum ρcundae nuptiae sint benedicendae . I ψ. De tempore feriarum, quibus in-t er dictaeessint nuptiae . pag. F11 . De voto pmplici , utrum impediat. SI1. Desponsalibus. 1 3II. De verbis quibus sto ilia contra
huntur. J III. De contracru seb conditione im
possibili or Ise . De conditionibus appositis. si et o Vtrumson'alia defuturo per consummationem copuia transeant in matrimonia depraesenti, vel per traducrionem in domu , vel
aliquid imile. ora I . 3aeritur quot modi, sponsilia de uturo dissoluipossint. ἄρί a. De impedimento catechiseni. ras. De impedimento,ncestus. 7 σ2 4. De impedimento uxorici j. 79 et 1 De impe uento Raptus. X oa 1. De impedimento cognationis stiritualis per levatione a sicro fon
II. De impedimentopresbytericio. pag. Ι:ίδ. De impedimentis impedientibuου contrahendum, ordirimentibus
14쪽
inini , os cum voluntate e Cirumstat liber. pag. . Z-R I. Devoto lenni. Sysa. De dis aritate culim. yyys. De impedimento criminis. y s . De imp edimeto criminis propter adulterium. y σs F. De eodem impedimento criminis quando eis dubium, an uerit le
S 7. De impedimento ordinis. Ioysy. De impotentia . IIo s. De matrimonio impuberi; . II i o. De impedimento maleficij. III. I. De furia est amentia. III a. De impedimento ligaminis. 12oψ9. Os impedimento con anguinita
De prohibitione graduu cosanguinitatis, iurepositivo ficta. III
1 . De copulatione graduum. I a
Vtrum summus Pontifex valeat di pensire in omnibm gradibus confinguinitatis. I De imp edimeto in nitatis . I Ri S. In quo declaratur,quo iure asinitatis gradu ntprobibiti. IR 7 p. De dissensatione in gradibin UVI-
trahatur nita . I IXI. De impedimento publicae honesta
, P. An hoc impedimetum oriatur ex 'stonsalibus quomodolibet cotrantis . . I IFI. Vtrum oriatur publica honensis quando parentes loquuntur pro /ys. I Fo
ex Jo tibio coditio natis. I, F F. De cognationes irituali. 1,11 ff. Inter quos hui nodi impedimentu, .i. cognatio diritualis. Ity 17. . et io copaternitas oriatur. Iosiaia No cotrahatur staternitas. 1;
ist. De ultimo impedimento quod dicitur cognatio legalis , quae es a
o . De impedimento cognationis δε- galis . I
Ar. I. Vtrum inter insideles sit veru
a. Vtrum inter infideles noui orbis sit matrimonium. IJ Virum quando in modo contrahedissecundum mores Νos non ex. primebatur consensin, erat ma
15쪽
De libesio repud, apud Indos Maris Oceani, o de primo repudio
c. De indissolubiutate in matri o-
. r. vare indissolubilitas non sit Λ- pud omnes gentes . . Is δ mi iam est qui in iure naturae
s. Utrum repudium fuerit aliquan
ro. Vtrum Iudaei repudiantes pecca
II. An per repudiu difluebatur ma- η , trimonii; apud hebraeos. ao Ia. Vtrum apud gentes fuerit repu
dissolueretur matrimonIu . a III . Vtrum repugnet matrimoniopia' ralitis uxorum,ita quod sit contra ius naturae cum plurihus con
I 1. Anserit requisita distensatio ad
pluralitatem uxorum . IIII1. An licuit habere plures uxores tepore legi criptae. a a II. Vtru Gentilibus licuit habere plu
II. An cum pluribussit matrimontu. pag. a I9. Vtru liceat habere cocνbina. a II
a I. Anpli standum Pontis issententiae quam doniorum. a Sya a. De eradibuου confinguinitatis, o a nitatibus prohibitis . a MI a P. An lex vetus obligabat gentiles ,s cui ct hebraeos. a inga . An modo lex ista Leuit. IS. obliget . a qa F . An gradus prohibiti in leuitico
a1. An gradus qui modo sunt ab ecclosiaprohibiti habeant vim ex iure diuino. aiya I. An Papa dissenset in omni gradu pnitatis,4 sanguinitatis. pag- a1 p
ay. An matrimonium ratum inter in
fidelessii indissolubile . a r
as .In quibuου cobus dissoluitur matrimonium insidelium. a 7 so. id intestigatur per contume
r. suid de casis quando insidelis pertrahit ad moriale delem arps a. Ans in delis Ῥuli cohabitare, teneatur ' delis cohahitare. IIIRI. An in tribus coibus Apostolisatim soluatur matrimoniῆ. a I s . Vtrum infideli liceat post conuersionem alterius transire ad scia
S F . Vtrum niatrimonium inter insidelessi acramentum. ΣΤΙ
16쪽
An statim si conuertuntur insideles matrimoniumsit sacramentumstrictre. as o In tertia Parte . Art. I. De causis diuortij. a' a
a. Utrum vir teneatur uxoremfr-
si quod etiamsi nolit ad id teneatur. pag. fg s. Vtrum mulierpos It virum de adulterio accusire. ses
. De diuortio quo a poenas legis scilicet capitalissententiae. So IF. Vtrum requiraturiententia Ecclesiae ad diuortium. Ioasi. An facto diuortio pos It innocens reconciliaresbi nocentem. Sosy. Vtrum posse diuortium po It viralium ducere, o uxor alteri nubere. so δr. modus seruandus in causa matrimoniali. ZII
s. An sinter aliquos coniuncZos ob impedimentum non potuit stare matrimonium sit necessari ententia iudicis ad diuortia. PII
combrici in diuortio. Sar11. An liceat religiosis agere ad diuo
ra. Vtrum sola cohabitatio sine consenseu faciat matrimonium ub fuit impedimentum icto cessente . pag. Is 19 id agendum in matrimonio, quando alter coniugum negas
I F. De actu coniugum quant 'm au modum coeundi. I FI . De actibm coniugatorumpropte=delecrationem vel propter alia causam . R III. Vtrum ratione circunstantilis loci
vel temporis a B coniugu pyst esse peccatum. A FIIJ. An liceat in dubio scut reddere
debitum, ita etiampetere. PF sis. An qu cte alicuipromittit tenea
a o. An p ater licite possIt filium auis
Aia exheredare, qn contraxerui contrae voluntatem. I s
17쪽
Admodum P. F. Alphonsi i Vera Cruce instituti Eremitarum S. Aiugustini, Theologi , Cathedratisi aer .iris in cademia sexicanatu partibus Indiarum UM. aris Oceani.
sit matrimonium : ct quid sit illud.
an est,pri' est, qua quid est,frustra, &incassum in que-itione poneretur quid sit matrimonium, nisi prius intellexerimus an lic . Qua de re tala- qilam tundamentum,& primunt lapidem in ii ic nostra matruitolaiali structura , Cc Coniugiorum Speculo constituentes matrimonium , Deo ipso, omnium formatore esse inititutum affirmamus : in officium quidem, in illo delici arti paradiso ante 'peccatu protoplastorum : quando Adar datum ei adiutorium si inite sibi . Ex quo quidem soporato Eua educta, & formata
fuit, ut os ex ossibus , & caro ex carne , duo in carne una essent. Post peccatum autem in remedium constabilitum , & firmatum : & tandem in lege gratiae a Christo omnium redemptore , & seruatore, non solum confirmatum , & roboratum esse cognoscitur: verum etiam ad illam primaevam faciem unius ad unam, cum in dissolubilitate , omnibus suis numeris delinitum est , ipso dicente et Quod Deus
coniungit, homo non separet. & n coiugium constet adeo institutum fuisse in officium , in innocentiae statu : tamen inter catholicos quando suerit constitutum , & quibus verbis vel signis, est Vontrouersum. Sente tiarum
magister, illis verbis a primo parente
prolatis : hoc nunc os ex ossi bus meis&c. putat fuisse institu tum. cui & doctor Subt. subscribit in 16. dist. ubi αmagister suam declarat mentem . Iam ergo quid sit, in qua ramus oportet. Et primo, vir u sit naturale. Qila plurimum enim iuuat hoc pra 'nolcere. Nam si naturale est cum naturalia non sint propter peccatum abolita , licet remanierint fauciata non negabimus matrimonium esse etiam in peccatoribus. Item . Quia cum infideles naturalia integra retineant, licet obtenebrata, omnino & constanter affirmare nec elle erit, apud infideles etiam matrimonium elle. Pro dubij solutione notanda est Arist. do strina dicentis,st necessitas in naturalibus sumenda ex fine est : ac si diceret . Dedit homini natura , oculoS ad videndum, ad tuendum se,& ad cauendum a periculis imminentibus : necesse est ergo , q, oculi
sint positi in capite, Sc non in pedibus: quia non pollet homo commode fine praeoptatum consequi , si in pedibus essent . Hoc supposito, sit conclusio
Matrimonium : coniunctio scilicet maris, & foeminae, est de iure naturae.
Probatur ex Arist. Homo est natura I iter magis animal colligate , quam pliticum . Et ideo loquendo de hac coiunctione dicit. Est si, cietas natus alis : ut natura adimpleat suam sempternate . Et tamen homo natura telest animal politicum, ut ipse ibidem A dicit,
Matth. I'. Μagist. in . . d. 26. ibi. S. Tho. Dioni. 6. C.
teX CO Ps. necessitas in naturalibus ex fine est.
18쪽
π, ima Pars Speculi Coniugiortim.
dicit,& primo Politic. Cum enim homo non sibi sufficies sit ad omnia
pertinent ad necessitatem eius, indiget communitate ad viuendum. Natiira enim caeteris animatibus prouidet in necessarijs ad vatam conseruadam ,
ministrando eis cibum , & pilos prae benido ad defensione in a frigore,& cornua ad pugnandum: sed homini solii mdedit rationem , perquam potest sibi
haec arte piae parare . Et quod ex instinctii naturali habent alia animalia, ut noctua fugiant, & ipsa cognoscant, homo habet per rationem . Cum tamen unus homo non possit haec omnia cognoscere , maxime cum sint particularia quaedam, oportuit ex inclinatione natural 1 homlnes conuenire, ut via' adiumentum esset alteri: quandoquidem uniis solus sibi in omnibus sufficere non poterat. Si ergo homo naturaliter est animal politicum seu sociale , & est magis coniugale: conseques est matrimoni j coniunctione esse quid naturale, ad quod natura hominis inclinat. Et hac de causa idem Aristo. primam societatem dicit esse combi nationem maris , & foeminae : ac si diceret , quod politica Societas, vel Oeconomica , aut quaeliis alia ab ista dependeat. Igitur si natura ad politica sis cietatem inclinat, quanto magis cocedendum est, ς, ad viri, & mulieris per matrimonium, inclinet coniim et ionem Θ Sicq, iura humana matrimonium definiunt: ut in principio. T. dicitur . Ius naturale est, maris,& Petrai nae coniuncti O, quam nos matrimoniuappellamu S. Pro persecta intelligentia est notandum, ς naturale dicitur dupliciter. Vno modo, quod causa habet ex principiis naturae ex necessitate, sicut ne cessarium est lapidem descendere, propter suam grauitatem, & ignem ascr-dere, propter suam leuitatem . Et isto
modo matrimonium non est naturale: quia non ex necessitate causatur , sed Ox voluntate per liberum conseia sum.
Secundo modo id dieitur esse naturale, ad quod natura inclinat, tamen complementum accipit a libero arbitrio : sicut dicuntur virtutes natur Lliter inelle homini, non q, inueniantur in nobis aliqui habitus perfecti per naturana,sed inest nobis a natura suscipere illas per operationes nostras, sicut Arist. docet: inclinari ad eas innatum esse homini, tamen habere eas perfecte genitaS , non competit alicui homini naturaliter, sed per assuefactione na ad operationes. Isto modo capiendo naturale matrimoniti dicitur naturale, sitie de iure naturali, in quantum homo per naturam inclinatur ad matrimoniti , licet ei us persectio dependeat ex libero arbitrio : ex consensu. Sic. n. S. Tho. ait. Duplex est appetitus natii ratis. Unus, illi sequit tir apprςhensionem. Alius, qui non sequitur apprehesonem. Et iste secundus non est aliud, si natura ipsius rei cum qualitatibus naturalib', ut inclinatio lapidis ad descendendum . Primus vero est quaedapotentia rei, ut est in animalibus. Ex hac differentia Arist. dicit. φ animalia
molient se: in animata vero mouentura generante: id est a Deo dante illa inclinationem. Sic in proposito, licet homo per liberum arbitrium ad matrimonium moueatur, naturale quidem est : quia ad illud est inclinatio naturalis, licet compleatur per voluntate. Praeterea notandum est, duplice esse finem matrimoni j . Primus est propagatio, & continuatio speciei, quod
est bonum commune. Al1us est mutuuobsequium , & communicatio operia . De quo Arist. lib. 2. polit. c. 3. & lib. I. c. 3.& Cec O. lib. I. c. 3. & Xeno. in Ceco. Cum ergo natura necessitate sumat asine,& finis naturalis sit speciei conseruatio, etiam erit nece si arium,& naturale matrimonium, cuius finis est speciei conseruatio. Non enim Vocamus matrimonium ipsam sexuum compxtionem, quia haec etiam reperitur in pecoribus, in quibus non est matrimonium : sed habitudo certa, quae est inter eos qui conueniunt necessaria. Noenim quomodocunque conuenienduest inter homines, sed certo modo , tasecundum naturae designatio lae, quam secundum rationis iudiciu in . Non. n. aebet Ari I. ethL
19쪽
' Artio I. An matri. sit natura
debet esse commixtio, nisi maris ad foeminam, quod & natura docet. quia finis commixtionis est generatio, quae non inuenitur nisi fuerit sexuum diuersitas. Secundo . Ad istum primum finem requiritur , ci, non sit commixtio ad plures Deminas, sed ad unam solam: quod natura docet,& ratio: ut infra dicemu S. Tertio. Non debet esse commixtio ad quamlibet mulierem, sed aliquae debent excludi a comixtione , quibus natura ratione reuerentiae non patitur commisceri. Et hoc specialiter in hominibus, qui merita personaru In cognoscunt. Pecora autem: quia huiusmodi attinentiam ignorant, non excludunt ali quam foemellam 4 commixtione. Licet aliqua , in quibus est cognitio parentum , abstinent ab eorum commixti O- Arist. . his ne . Vnde Arist. dicit, st quidam equus
animali. e. per deceptionem matri commixtus cucognouit, praecipitauit se quas1 si in lege naturae peccauerit. Eciam sertur, quod cum quidam artifex ingen: una faceret quo Elci has n. tri comnusiceret tir inscius pol quam de praehcndit se illusum, ingeni, actorem m-
Quatio . Ad istum primum sinem non debet cile la .ibitudo viri Sc foeminae solum tempore commixtioni S carnalis ; sed tempore toto educationis sed tu S : quia natura m .igis in te dit educationem, & persectionem genitoris , si generationem ipsam : cluia propter Arist. r. post quod V numquodq; tale , & illud ma-WX.co m. s. gl S. Si ergo generationem vult pro pter prolem : plus vult prolem . Sic natura inclinat inarem,& 'minam ad commixtionem, ad sibi simile generandum . Inclinat etiam ad se habendum certo modo, ut natos possint bene educare. Quae habitudo matrimonium vocatur . At quia teste Arist. dubia contingentia de re aliqua ex diffinitione soluenda sunt,& ca qtiae sunt propter finem, optime diffin1untur per finem: Arist.lib. de dubia de matrimonio ex sine soluen- R.m sunt, & explicanda , sicq; ad matri'
monij substantiam, non satis est ius c6
ueniendi in viatim , quia vagus concumbitus non suificii : talis erat in coniunctio frustraretur vlioque fine in atrimoni 3. Nam si quilibet concubitus citet licitus, cuiuslibet viri ad quam, libet tam inam , primus finis matrImoni j non polset haberi: cum CX con cubitu tali, raro soleat proles generari, nec post Ct proles commode audprocreari, aut educari incerto patre, non solum quo ad ciuilem , sed etiana quantum ad irat tiralem vitam : ctia II foem: na infirm1or sit, & imprudent Orviro : ut totam filiorum curam fit stinere non postit. Et si concubitiis e tpromiscitu S, certus pater esse non poteli. Et posito esset una unius sine mutua obligatione, ut eit in concubina rijs: ad huc nec procreatio proli S C s set certa ex libera coniunctione, nec educatio a paretibus, qui in uice couenire no tenerentur. Et initructio moralis vix esset: clim oporteret filiu apud matre educari propter naturales necessitates : & rtirlus a patre instrui, qui tamen cum matre non habitaret,
quod est primus finis matrimoni j. Sic
Ailitote. ait. A parentibus triarcia Axis .ethi.
ci prinus. Elle , nutrimentum, S doctrinam. Filius autem non posset educari, nisi haberet determinatos parentes. Sic videtur, quod . de inclinatione naturae sit , quod matrimonium sit vasus ad unam , & non unius
adpiti res sicut in politia Socratica ,
requiritur quod isti determinati par quasi per torentes sunt alti icti , & ligati, ut con- tum . uenienter osticiatur educatio prolis.
Quia ctiam si status ille dii rasset innocentiae, cum rus paternum & uxorium
viguisset, stare non possct cum coniti iactione incerta . inia propter adhuc in illo statu etiam si rerum communitas & possessio esse posset, absquemco , & tuo : quantum ad matrimonium tamen natura ipsa refugit. Secundus finis matrimoni j est mu- a. finis mutuum obsequium a coniugibus sibi in- ilicem in rebus domesticis impendendum : ad quod ratio naturalis inclinat . Na sicut ratio naturalis docet x t
20쪽
. . Pars Speculi Coniugio ruini
homine; cohabitent in politia: quia nemo sibi sussicit in omnibus quae siliat Arist lib. 3. vitam: ita hominem animal politi
poli, c. 3- vocamus naturaliter , quia adia-Gab-iq. di cet unici laq; partici la boni alterius, dicitur tertio politicoru . at in ope ro Arid pa ribu S qVS pertinent ad conseruatione
inclite . de Vitae, illa da Unt opera, quae conueniexest. expoli. fili sunt per Viros, qUT da per mulie-saP. 3. res: id o associatio utriusq; & quantu ad n rutuma communicatione opersi , cst de inclinatione naturali. Et idem Arist. lib. I. A risto. I. .Oeconomicae dicit distinctas Oec - ς es e curas, viri & taminae. In domo si Amst. - Oe uidem , foemina' respc ictu prolis, est
cumbit exterioribus occupari, & seemina, dominari on ni bt quae sunt intus. Et loqtiens in lumine naturali, ponit duas cata C s, seu duo fines matrimoni j , scilicet procreatione filio
rum C per Um c Cmmunicationem :ad quae duo, inclinat natura in omnibus . Et Plato in Menone dicit, uxoriae se virtutem, domum lecte gubernare : dum custodit domestica, viroque obedire. .
Contra ista obiici potest. Quia quς
naturalia sunt , eadem sunt apud omnes: sed matrimonium non est eodem modo apud omnes : quia secundum dii ter fas conditiones hominum , diuersimode contrahitur, & diuersi sunt rhius & caeremoniae in matrimonio contrahendo, ut patet extra, de sponsali. c. De Francia. ergo non est matrimonium natural C. Solutio. r. Solutio. Natura humana non est
in ri. q. et hi. ityi mobilis sicut diuina. ut Arist. dicit. cap. 14. Et ob id, aliqua quς sunt homini conuenientia secundum naturam rationalem , non reperiuntur eadem apud omnes cum non sint prima principia
iuris naturae : sicut , Qtiod tibi no vis, alteri non facias, & similia: ob id in his suae ex istis principijs deducuntur quale est matrimoni j vinculum lin- dissolubile potest cotingere .variatio,
secundum diuersa tempora , vel circa
diuersas nationes, quod in primis ip-ss principijs per se notis , non potest contingere. Si quidem ui ista coniun-
ctio indisssolubitis, sit necessaria ad ,p- s. Th. I et q.
lem generandam : non est ita manife- 9 r -& .stum , sed ex manifestis deducitur: rLquia si nulli malum est faciendum : & q. 3 o. in sol
ex hoc' parenteS non mutuo obliga ad 3.&q. 33. tur, mal iam prolis sequitur, quia no ad 1. debite educatur, ut dictum est . ergo
matrimoni j in dissolubilitas, est nec is
faria. Et ob hoc non est in conueniens, 9, secundunt diuersos status & condit lonCS gentium varietur matrimonia, non solum quantum ad caeremonialia sicut drcitur extra . de sponsalibus . Abule c. is
c. de Francia ) sed etiam quantum adsit blici nil alia , vi g, aliqua gens ponat in matrimonio pluralitatem : & alia viaitatem , & quidam indillo lubilitatem : alij concedant repudium . Secundo. In matrimonio duo sunt a. solutio. 'consideranda ; scilicet contraditis seu nultua Obligat o , quod est essentiale in matrimonio . Et potest considerari modus, quo iste contractus celebratur, quod quidem accidentale est. Quan tum ad primum, invariabile, &immutabile manet: quia per matrimonium omnes intelligunt illum con tractum mutuo se obligandi, licet postea contingat, ς, vir aliana recipiat:
vel φ primae, det libellum repti dij. Nam si omnia essent & perseuerarenteo de modo sicut in principio, non conitingeret dis lolutio. Ob id per accides contingit discestio . Nam si in pactum ducerent discessum pro Libito: vel repudium , post Christi aduentum, noni est et matrimonium . Vt patet, extra. .
De conditionibus appositis. c. fina. sed, quantum ad modii contrahendi quia. accidentale est ) variatio , potest contingere. 'Neque hoc cadit lub regula, vel arte: quia ut dicit Arist. Illoriam Arisa. Phy. quae sunt per accidens, non est scientia n. quia sunt: infinita . pol fieri alio , & alio. modo apud hos , Nel illos. Sic in nouo orbe in unaquaque prouincia
erat alius .& alius modus contrahendi. Inno in una & ea dena secundum di- . . uersitatem personarum , De quibu dii, Ionii:
ierit sei mo in secunda parte . art. 3. ma hendi. trimonium sit maturale sic ut de tui e