장음표시 사용
491쪽
IN S. VICTORI NI FRAGMENTUM 467
P. 86. l. 2. hae Se-temporarotur MS hac o ultornu vie labor quietis ros voretur, Wallieri Opti Ilia emendatioties ac sic, et quieto noctis, conii nemoravi A sio liabes infra pag. 457. l. a. Ibi d. l. 6. maj iis et minus nocti Sic correxit aviantili 'Pogrnphum pro majus ut ni inues ut alterum proecessit dici alterii in noctis, et proxime poSt, interaque Pro vhera-
horis proestationes Conjecturum qum adposita erat ad Cavii marg. quaque siderum Statione Significantur, recepi. Ibid. l. O. dies IIII tetras c. Apud vetoros Christianos abori solitae sunt stationes, nempo religiosus cultus cum jejunio, tam quarta seria, quae tetra Vocabatur, quum Sexta, parasceve dicta. Durabant autem istae ad usquo
horam nonam, aut etiam ad vesperam ; in tempus ad VeSperam usque produceretur, jejunia non Statione Voca
bantur, prout infra auctor uit p. 457. l. a. hos quoque dio sexto)-au stationem Deo aut jejunium facimus. Immo interdum, ut ostendit . Victorinus, producebatur quartaesoriae jejunium in crastinum, quae estisuperpo8itio. id not. supra ad S. DioNYsi Esset ad Basilidem, pag. 44. Attamen ortulliani temporibus stationem, non jejuniuintetrado plerumquo observatam esse verba ejus indicant. Adrs Psychicos Cur stationibus quartam et seaetam sabbatidicamus et jejuniis parascevem c. I . Haec est sexta sabbati, seu soria sexta. Addendum aut ante 8que ad vesperam. Ibid. l. 6. temporum tetradem Monet dolendum osso temporum Wallierus, quod ex sequentibus huc advectum sit. Moposuerat tetradom pro tetrade avi apographum. Ibid. l. 19. ex ea re Ita praeclare, uit Wallierus viri docti ad marg. Cavii pro eae Pro. Igitur hoc recepi. Ibid. l. I. quatuor generationes populorum, ab Adamyc. Hae sunt Antodiluvianorum, Postdiluvianorum, Circumcisorum, Legalium. Ibid. l. 24. et quatuor animalia Ac. Scit in hoc. v. 6, 7. per quae quidem animalia vult signari quatuor evangelista. Commontarius in Apocalyps in Biblioth. Parisina
492쪽
PP. Oin. i. pag. 249. Vietorino huic nostro adscriptus. Atque artis picturae pro SSOros, tui evungelistarum Pingobant mgies, eadem Caec animalia quasi symbola si vo signa eorum juxta eos onero soliti sunt. Immo Irenaeus lib. iii cap. I. gemina Storum Sectatius, quatuor tantum evangelia propterea XiStere oportere, Stendere S conn-tus Excideritia apud Victorinum post animalia vox similia, viso Joanne judices. P. 456. l. 7. Euphrates Homo Logor vult alliseriis et Euphratos. Ut Homo Sed priori quidoni loco particula superflua esset, is in ultero haud reSpuenda. Mox uotor pro autor e M Sto, monent et Toddio odidi. Ibid. l. 8. 0trado ab impiis compreh0nsus si MS hico paulo infra tetradem habet Corroxorunt o Cavii Apographum, et Wallierus. Qui vero fiat, ut comprohonsus osso dicatur Christus totrado, seu quarta seria, vix intelligere in lateor. Gemina tamon habet Epiphantiis in pos Fidei Cathol. q. a. ad sin. p. Adv. Hoeres. Συνάξεις, inquit, ἐπιτελουμεναι ταχθεῖσαί εἰσιν ὰπ των ποστλλων, τετράδι καὶ προσαββάτω καὶ Κυριακῆ. τετραδι δε και ἐν προσαββάτω δε, νηστεία εως Ῥας νάτ . πεQηπερ ἐπιφωσκουστὶ τετράδι συνεληφθη ὁ Κυριος καὶ τω προσaββάτωεσraυρώθη. Sed do coiisilio impio tunc inito a Judaeis adroni coloratam mutendam verba interpretanda sunt con Mat. XXVii. . et Maro. iv. . quae quidem Epiphanii verba, ut obiter hoc notem, inter νέκδοτα Bibliotheem Coistiniani malo collocavit l. onis auconius. Vid. Cafalogi Praefat. sol. 3. Versa pagina, et pag. II a. Ubi tanquam si cadom suorint Athanasii, asseruntur. Sed hoc misso, in- torpretationum Inoam firmat S. Potri Aloxandrini an ii ultimus, qui haec tradit; υκ εγκαλμει τις μῖν παρατηρουμένοις τετράδα καὶ παρασκευην, ε ala καὶ νηστεύειν μῖν καταπαράδοσιν ευλόγως προστέτακται, την με τετράδα δια το συμβούλων πο των ουδαιων επι τῆ προδοσι του Κυρίου την δε παρασκευην δι το πεπονθέναι αυτον περ ημῶν την γαρ
Κυριακην χαρμοσύνης μέραν c. Sic Canon restituondus. Ut ulti luoque nion uortint, x vetustissimis MSStis. Similia Augustinus in E ist ad Casulum. p. 36. . O. Petavius
493쪽
iiiii ldii in Notis ut pipliat in II Pros. O. agri . Cululonii severa arbitratu in OSSO Statuit, Christiun ea nocte, quiuiomani tertiani intuitur tui is captu in suisse, ulla Paulo niat Paschalia celebrasset; sed uti rationo id arbitratus sit nescio, cuin tio ipso loco passu in osso Dominu insoria sexta Epiplianius tradiderit, oritulo utilii ipso Vic
P. 456. l. 29. tetradent ob ina justatem toti adem laabotMS cujus loco oportit et ad Wallierus, Ogo tetrade, et. Ibi d. l. O. t tomporu-decurrant Delendam SSo particulam et, nil aikerus, o o Hus sententia decurrimi pro decurran scribendum est. Sed ut Pro et malini logoro,hrenianitati pro his nanitatis. Ibid. l. a. ideo aut stationem, aut stiporpositio noni facimus Vidosis quu paulo ante pag. 467. annotaVi. S. roseront Walliori apographo, ideo aut superuetitionem facimus Corrigitur ad Cavii marg. autem pro aut et in ipso opographo positum est repdiP08itionem pro stiperstitionem, luod in S. sociandum Valliori, ut dixi, rocognition nilogitur, sed in o revera extare superpositionem testatur l. Tod dius. Propior illa quoque, quae OX Sequiuntur lin. I 3. Pag. 457. 0 quoquo did-aut stationem Deo aut jejunium facimus, illud addondum est, quod in teXtu vides. P. 457. l. 2. ac sic Deus hominem Quatuor haec verbalia Cod. S. anto illa dio seito posita sunt; sed monente allicro, orbis in uno ordinum apud avianum apΟ- graphum restitutis clara fiunt omnia. Ibid. . . quam Recte additum quam fuisso in apo-
grapho videtur. Paulo post Statuitur, neque ante iundum conditum, nec diebus Sextum antecedentibiis angelo erentos fuisse, sed domum sexto di0. Diversa tamen diversi sentiunt de re, quae in sacris litteris vix quidem liquido significatur.
Ibid. l. 6. 0rram Sic S. t in margine aviani apo- graphi suppletum est creavit, sed 'Vullieri praesero melidationem. Intero do re ipsa sex principio libri Genesis aliud quid collig0ndum, quam istud ' ictorinianum Anto
494쪽
luminaria quidem caelestia, quae quarto di tacta sunt, die
primo ii creata est, sed non ante coelum et terram;
αδιοργανωτον Scripsit Julius Africanus in Chronio loco supra inspiciendo pag. 38. ol. i. τέως primo die το πρω-
P. 457. l. 8. praeparatio Scilicet regni h. e. sabbati magni, sivo regni Christi, do quo infra aliquid vid0bis. Ibid. quom Addunt in margino ausi, moest, die
is orto creatus est ' Sed levi mutation sic logo, Adam enim ad imaginem-consummavit. Deleto quem MAI KER. Ibid. l. 12. adseverarent Hanc altiori mundationcm commomoravi. S. habet adseverant. Cavianum apo- graphum 886verent. Paulo Supra S. crearet pro creavit, quod in apographo correctum St. Ibid. l. 14. aut stationem Deo, aut jejunium, facimusJ Statio hic apud Victorintim non solum pro collecta quae vocatur, Sed etiam pro abstinentia, posita est, minus tamen
diuturna, ut ante dixi, quam Hunium. Illi id nim ad
usque vesperam durabat, neque ut Statio, hora non concludobatur. Ita supra tradit auctor, di quarto a cibo abstinere mori esse, aut ad horum usque nonam, aut ad
Ibid. l. 16. Hoc die solemus superponoro Concit Eliberitinum Can. XXVI. Errorem placuit corrigi, ut omni Sabbati ioci uni superpositione celebronius. Tertullianua vero hunc morem ejunandi Sabbato, quem Romana saltem ecclesia cum aliis Latinis amplexa est, improbavit in libro Advs. 8ychicos, cap. 4. Vos etiam catholici sabbatum siquando continuatis, nunquam nisi in pascha jejunandum secundum rationem alibi redditam. Ita illo. Victorinus autem Scribere pergit, Et parα8oθue superpositi sat, ns
quid cum Iudinis sabbatum obsorware videamur. Quae qui-dom verba ita interpretor Dio sexto, Seu paruSeeue, fiat continuatio Huni in dioin sabbatuin, ne ulla ratione colebraro cum Judaei sabbati in vidcamur. iii in dio du-naro haud consueverint. tonitri si nulla toro supcrpositiodio Sexto tulit dolitos hominos ad vosperam ejus, quod initi uiri diui sabbati ost idoni colobrare o observare vide-
495쪽
roni tir. Supri d dio quarto Victorinus dixerat, usque ad homi in nona in jejunanitis, aut isqὶte ad Sesperam, aut superpositio usque in alterum diem flat. Veruntamon Graeci alii lii Orientales, qui X loro antiquo die illo non unare, nisi in Pasclia, consueverunt, negotium inVertere, at ille accusare Latino jejunantes juduigandi, postea conati sunt. Ita blattiundus Blastare in Syntaginato Alphabetico, Lit A. pag. . do abbatio abbatianoriim ineunte saeculo qui illo duce hoste habet. τῆ δε περὶ τα χειρ φιλοτιμία καὶ
apud novorogi Synodicitiis. Ubi mos j unandi sabbato
reprelienditur non quas Judaei hoc diu dunaro soliti sint qui contra, ut dixi, similiter utquo Essent, et prout indicat evangelium epulabantur, Sed quia tanquam Sacrum diem incredulorum instar Judaeorum Sabbatius atque Latini soptimum observabant. J Iomoratu item id dignum est. Marcionitas odio si cr0atoris udaeis oppositos sabbato cibo abstinuisse. Cons. Epiphani Hoer . lii. c. 2. P. 457. l. I. quod Sabbatiana 3IS. quod sabbato. Logo quod sabbatum corpore suo resolvit. Sic infra. VALKER. Vid. Apostoli verba iii Eslsi ad Ephes. i. 4, 5. Ibid. l. 23. quae die Scribendum mons Wallioriis dies pro die deritia tamen correctione dubitandum est. Signatur Ioaλι. Vii. a. ubi haec sunt. Propterea Moyses odit robis circumcisionem, non quia eae Moy86 8t, sed eae patribus, et in sabbato circumcidi is hominem. Ait S. Cyprianus Supra,
nali octavum diem observatum esse. Et circum uisum e octavo die, gloriatus est S. Paulus. Atque haec positit
Epiphanius Hoerra. XXX. e. 32. δείκνυται aρ τι οἱ περιτεμνόντες υτ τ γεννηθὲν εν σαββάτω, εα θελησωσιν κρι- β0λογήσασθαι την ὀγδόην μεραν, ευρίσκοντες εμπιπτουσαν ἐν σαββατω, καὶ περιτεμνοντες εργο εργάσaντο, καὶ το σάββατον λυσαν. at δε πέρθωντa δια το μη λυσαι τυ σάββατον, νατὶ λοιπον περιτέμνουσι την περιτομην, καὶ λυσαν την περιτομην καὶ τον περι υτης των ὀκτω μερῶν δρον του
προστάγματος. dixisse censoatur Victorinus, circum-
496쪽
cision in pleriimque fieri ab into, si illo dios octavus suorita Parthi instantis. P. 457. l. 26 legebamus' o. P Haec omnia, ' ait V aikortis mundosissima sunt.' Ad marg. Caviani pographi nnotatum St, meeSi fortasse quod anto et seipsum, et M orto logeiad proelioqito pro proelio Τιω ' Plano quidona disseilis os loci mendatio, Sed tamen pro sucultate montonianda. A Victorino enim, nisi fallor odi cap. xvii. respicitur, ubi narrntur, p08tquam disisset Moyses ad Iosue,
Elige iros et egre88u pusta contra Amalec cum levare Moyses manu8, vici88 I8rael, in autem au dum remisisset, superas8 Amalec. Fugam quo Iosue Amalec et populum
olus in ore gladii. Hoc autoni di sabbati contigisso collogit sibi vir sanctus Victoriniis X stationibus ortasso in populi si nolis itin0ribiis: Vol orto tradition in aliquam Judaicam secutiis Liaeona vor his dabit expositio quae vorborum ob sis saeta ostis orti illi uno in lib. iii contra
Marcion. Iam ero Moyses quod utique tunc tantu ι, cum Iesus ad orsus Amalech proeliabatur, evangis manibus orabat residens quando in rebus tim attonitis, magis litique
Venibus depositis et manibus cedentigus pectus, o facio inmirotu ante orationem commendaro debuisset, nisi quia illio ubi nomen Domini Iesu dimicabat dimicaturi quandoque
a Mersus diabollam, urtici quoque erat habitus noceSsurius. per quam Iesu victoriam esset relaturus, cap. 18. Haec ortullianus. Itidem Advs Psychicos . O. In modo habiti sillo Moysis adversus male orationibus proeliantis usque in
bu Epist. cap. 9. Utatu quoque Archelaus in Disput cum Manete. Ibi Moyses cum impugnaretur, aetcnsis manibus certa*it adfersus Amalech, et hic Domimis Iesus impugnatis=ὶobis, et pereuntibus molentia erratio spiritus, qui nunc injustis sor in injustis oporatur, intensis in cruce manibus,
salutem dedit. cap. 44. Tum oro Apostoltis 'nidus ita loquitur in f si ad Coloss. cap. i. comiti. q. Dolon quod adversus nos orat chirostraphum decreti, quod orat contrarium
nobis ot ipsum tulit de medio, assigon illud ortici. Quidni orgo satis bono ita prododat Vietorini irati Moyses
497쪽
prospiciens iurulem populi illius Isi noli Christo iovi titiologi intonsi in propteron Hiculi idcirco die sabbati ovabat innus, et si ipsuin cruci siti. Ad posteriora luod attinet, respicor videtur Victorinu ad ea, tui ex Maccabami uni libri prini capito secundo narrat Sabellictis, iii Historia Sacr. X Eneadibus dii Sumpt. lib. i. P. 279. Od. Lond. Ethnici Judaeos e montilus deducere sunt conati. Coeterum quum neque hortatione neque minis seri potuissent, sabbatorum dio quo Iudini gentili instituto pusnare prohibebanto hostes montibus insinuati, nullis repugnantibus supra mille in spelfinois ferro et igni crudeliter necarunt. latatum primum leae, ut sabbati pro vita adversus hostes dimicare liceret. Pergit ergo ita scribor Victorinus. Et proelio uterebantur ab atmphylis sabbato, ut caperentur, et relut severitato legis ad divitandam disclyplinam formarentur. h. e. legem caeremonialem. Sequitur enim post cetera exempla allata istud veteri sabbato oppositum,-ut erunι illud et jitstum sabbatum septimo milliario annorum obServa retur, pag. 458. l. I. Ceterum in S. scribitur i sup0raliorum o in de vetando. P. 457. l. 32 die octavo Annotatum os ad aviani apographi marg. Titulus Ps. 6. Si περ της ὀγδόης. VBeda in Heisiemero. Dictum e)nim est in titulo Psalmi insnom, in hymnis, pro octav psalmus David, quod do die judicii scriptum totus sequentis psalmi tellus docet, in ito iram renturi judicii timens propheta Molamat Domine ne in
judicio tuo arguas, neque in furore tuo corripia me, Q. Pag. l. Ol. V. p. Bedae Basilos oditorum. Et diu ante
Basilius M. in lib. Do S ritu Sancto, cap. 27 de die Ominico, Seu τη μία του σαββάτου ita Scripserat, καὶ μία τοίνυν δε αυτη, καὶ ὀγδόη, την μίαν οντως κείνην κά ὰληθίνην ὀγδόην ης καὶ ὁ λαλμωδὸς ἔν τισιν επιγραφαῖς των ψαλμωνεπεμνησθη, δι αυτγῆς ἐμφανίθουσα, την μετα τον χρόνον του
του κατάστασιν, την παυστον μέραν την ἀνέσπερον, τλὶν
αδιάδοχον, τον ληκτον ἐκεῖνον καὶ ὰγηρω αἰῶνα. pag. 56. Bd
Coletorii coles. Grino Monumenta tom. i. τον περ της ὀγδόης καὶ της των νεκρων αναστάσεως ψάλλων παρεκαλει.
498쪽
pag. o. Sed alii alitur intorprotati sunt titulum istium. Consor interea auctores mox memorando de ipso octavo die, sive suturo speculo quod quidem dogma de octavo speculo ab ipsis usquo initiis Christianismi apud veturos
P. 458. l. a. qui extra ordinem Septimans dispositionis&c. Clomon Alox. Strom. vii p. 866. d. otteri: εταγ' ουν την ἐν σaρκὶ τελευταίαν περοχτὶν ἰῶ κατα το προσηκον επὶ το κρεῖττον μεταβάλλων εις την πατρωα αυλην, ἐπὶ την κυριακην ντως δια της γίας βδομάδος επειγεται μονην. Et
apud Tortullianum De Anima cap. 37. Theodoretumque Interp. Psalm p. 6 O. d. Sehulge et Andream Caesariensem Comment in Apocalyps. c. 3I. Significat os a coelorum regnum, quod judicio Supremo SueeeSSUrum St. Ibid. l. 3. Jesus quoque auo &c. Quae hic adducuntur exempla tque argumenta a Victorino pro sutura sabbatiabolitione, exstant ea omnia, Si bene memini, tum apud Justinum, tum in Tortulliani opusculis. Hic amo in lib. v. cap. 12 contra Marcionem acta distinctions intor opus humanum sive tuum in quarto decalogi praecept memoratum atque opus divinum no tum quidem in arco circumlatione, quod Dei opus suit, apud eritaruntem sabbatum destructum fuisse, statuit. Ibid. l. 8. Antiochi Cum monuisso logondum esse istud pro antiqui apographi aviani margo, idem recepi. Ibid. l. o. Esaias quoque et setori collogae jus Ubinam apud Matthaeum roseruntur Esaias ot ceteri prophetae sabbatum solvisse Et qui actum, ut irrepserit Esaias pro David ratio mo fugit. Apud S. Mati cap. xii. comm. 3. qiIaerit a Pharismi Jesus, Non legistis, quin eoori Daeid, quando esuriit et qui cum eo erant f Vid. t M. Maro. DLuo. Habet autem S. collegi, unde logore vult cl. Wallicru collegii, sed apographuni avianum hac quidum in ro secutus sum. Subbatum, quod omne profecto abrogatum esse consentiebant, suturae post mortem solicitatis typum csso, Victorinus, Sicut alii scriptores, haec intor tutitit. Faccessant orgo pii alioqui novatores cum AEuo sabbato, neutri testat nento cogitito; luamvis
499쪽
nu pollina aiidaicii in nomon iii logos Anglicas inducoro 'olii criti t. iii ni in dio in vetori foedere sanctificatus colitur, IS SOPtiinus, non priniti est; neque in Ov ToΗ-tanaetito lo cultu alius dici in sabbati locum substituti tuidquam praecipitur; nodum liud sabbatum constitutum est cuni votus illud sustum Mosaicum et doceat S. Scriptura, ct crediderit antiquitas typuin esse Veri ut liue aeterni sabbati, ac roqii totis populi Dei laboribus curisquo mundanis liborati vel ut aliqui interpretati sunt, cessationis ab operibus peccati et saeculi dum sume o obiter tantum ab apostolo Joanno dies Dominica, obdona adni ro-
Surrectionis sustum, memoratur, cadum quo ortasse a Paulo
ot a Luca sonio indicatur. Atqui, si adhuc valor dicitur votus o illa o sabbato, seu die septimo nec, quemadmodum ceteri itiis, evangelio abrogata Si quid Vetat. quin servata lego, cum divina Sit die redintegretur optimus, quem ipsi apostoli observabanti Sin, ut μαρτυρως aiunt isti, lux mendata ost, atque dio illo mutatus, qui orbe condito bonodietus o sanctis catus est, qui eum ΟΥ-roxit quis mutavit Corto in . Scriptura altum do rosilentium est. Restat autem nobis, non sabbatum quidem, quia apostolo Paulo testo deletum atque abrogatum est, sed dies vetustissima consuetudine et perpetuo ecclesiae consensu observatus, dies Dominicae resurrectionis quo cultum Dei, ipsi et ego naturae debitum, publice celebramus etsi neque in Scriptura, ut notum omni bii est, neque in primorum saeculorum monimentis Sabbatum p pellatur. Hujus sesti, sicut aliorum magni momentirituum atque institutorum tanta est apud Christianos antiquitas, ut in saeculo Apostolico quaerenda sit origo ejus, tanta ejus auctoritas, universae ecclesiae vetorrimo institii tonixa, ut nullus homo sit, si velit Christianus dici, qui ipsum
non colat. Disserenda esse negoti lio die, monet vetustissimus auctor ortullianus in lib. suo de Oratione, cap. P. 458. l. l. Ut vorum, II S. et rerum Sed conjecturam virorum doct. ad avi apographum secutus Sum. 3 P a
500쪽
P. 458. l. 14. Singula singulis ortasse logondum Psalmi illud lxxxix a Victorino adductum Chiliastae asserre Solent.
Ibid. l. 17. abo oculos Domini In margine Cavet, F. habet oculos Dominus. Sud octo habeo, id est, teneo, in-Venio. AI KER Zachariae cap. v. comm. IO. Septem isti oeuli su)ι Domini, qui discurrunt in universam terram.
dum Videtiar, St, Vel erit, sopi no miliannio, Vel potius, ut Paulo Supra, optimo milliario annorum. Sed altioriis tantum monet urticulam et osso dolendam. Ceterum Victorinus post alios nonnullos patres optimum millennium regno Christi una cum sanctis jus futuro attribuit, cui subsocuturum sit ultimum judicium ogdonSqueri quae tamen ipsa ogdous ab aliis ad tempora ossim, Sive udVentum primum Christi, relata est. Vido intor alios Andream Caesarisensem in Comm. in Apocalusin cap. 63 ubi ait. 8anctorrem regnum in terris milliarium ab obtesta haud recipi dicere su persuum f0re. Ibid. l. i. sunt Hoc mono delendum osse Wallierus; o recto, nisi addi qui obseat. Ad septem tuod attinet coelos, de quibus nugatur Victorinus, verum os quod ait
Origonus lib. i. Contra Celsum num. I. πτ δε υρανουῆ, η λως περιωρισμένον ριθμον αυτῶν, a φερόμεναι ἐν ταις εκκλησιαι του Θεου υκ παγγέλλουσι γραφαί. Idem ab Origono dictum ad fin quo JU num. 23.
Ibid. l. 23. Hi septum spiritus. Verba haec a sequentibus distinguonda putavi neque enim cum viris doctis, qui
ad avi marginem nonnulla annotarunt, Voce eorum Piritus in eoruin spirituum mutarem.
Ibid. l. 28. spiritus timoris M S. spiritu . sed ita mendatidiani uit Wallierus post Esaiae teXtiim. Ibid. l. 3Ι. tonitrua mugiunt, flumina Xtonduntur In margirio Cavii. F. fulmina. Logo, timuin accenditritur. VAi i Rit Plinius Nat. Hut lib. i. cap. 38. - nubila, tonitrua ot alia fulmina. Ex hoc orgo c. h. e. O coelo timoris Dei.