장음표시 사용
121쪽
, tu elaaereticis, quibus in casibus immunitate E C: .L: O ip . clesiastica sint priuati l
emici quare no ut digni immunitate ista. HaeretIo prc ditores sunt, illa prodiripui specie
s Heresis diffinim. U, A1 . s. Infideles mod=possunt dici haeretici, quamquam proprie nonsiluis Tnd. Inquisitores haereticae prauitatis
s stricta, , propnia haeresis di finitio daturi c corum rere debentadpersectam haeresim constituendλ
Z Harsi v/- tuae latine dici potest electio,sime L iualiquo dogmate. l linis a iiiiiii s orq Eil, onet in boream I re in malam partem , attamem
in Lameest c omen apsed omnes Gracitanorum .di 'I. 38 Infideles, angaudeant immunitato Ecclesia pica mob d a iis non confugerent ad Ecclesiam,mdesint ex- rectendo Uup tivissent tuti is utant aliquodaliud delicitum non exceptu,
122쪽
cipaliter in Ecclesiam delinquant, nimirum si sunt sua tutela destituti, ut est glosi in Apth. dei mana Princip, S. neq; autem,& facit tex. t i. C. de iis, quiad decies con, sug & in puncto hoc tenet Gonditia. de haeretici. qu. iu 'num. is. & similiter Mars in l. ex Senatus consulto in sin,
sima ratione. Si enim is , qui iiii Ecclesia: deliquit contra proximum, non gaudet Ecclesiae immunit te, nostem' sum suit, multo minus debet gaudere, qui in Ecclesiam ipsam , &Deum ipsius fundatorem delinquit, frustra namq; illius quis implorat auxilium , qui in ipsunta deliquit.c. quia si ustra.de usuri& d. c. fin. de immun. Ecclesi c& l.auxilium in ta si de mino, & expresse firmat Decia.
2 Et cum,ut diximus,liseretici proditores iure merito possint appellari, illa specie proditionis, qua dictu est committi in Deum .hinc, sicuti proditores hominum no m rentur harac immunitatem, ita di multo magis Dei pro ditores , quod absq; dubio verum est. quando haesicilici
123쪽
pro haeresi ad Ecclesiam confugissent, si enim pro si is radelietis sint tuti,inserius fiso loco enucleabitur. Os Haeresis itaque ita dissiniri potest, ut si falsa opinio, pertinax circa Deum , &ipsius Catholicam fidem, dixi.(falsa opinio , quia haeresis est opinio, quae vox loco ge- 2neris ponitur, dixi (falsa , quia plures species fallitatis
continere potest, dixi pertinax , nam abique pertina cia non potest esse haeresis, di sic vox falsa ponitur ad di serentiam verae opinionis, vox (pertinax) ad dissere ni iametroris , quem quis paratus sit emendare, qui excusabi lis est, neque hiereticum constituit, dixi (circa Deum ut comprehenderem omnes species haeresis , infidelium scilicet,ut Paganorum, Iudaeorum, S etiam Christianorum, & haec diffinitio, ni fallor, colligitur in c. haereticus
nis ergo,qui Trinitatem, &arti lutos fidei nodiagnoscit ;vel in illis pertinaciter errat, hqreticus dici potes . Et etiais,qui sibi nullum Deum, vel alium fingit, ut sunt infideles,glosin c. inter haeresim et Q. 3. t
rum Large igitur sumpta significatione haeresis, infideles, Se Iudaei possunt dici linetici, quia falsam habet circa Deu
opinionem,ut habemus in c. qui vero ead caus & q. licet proprie haeretici non sint, & ideo Inquisitores haereticie prauitatis non possitnt contra eos procedere, ut notant Io. de Ligna. &Calder. inter consit. Bald. cons 3 I6. infin lib. I . quod comprobauit ipse Bald. in consil. antece-: denti eiusdem libri. si
124쪽
De immunit. , lis eri Eccles C III. ci
s Stricte autem hoc nomen sumendo , ut nos Christiani pugnans cum periloacia tunde triaconcurrere debent di:Falsa scilicet, opimo,siue credulitas in rationesi intellectu, Peruessa voluntas inconcupiscibili, Et deflensio illius peruersae volu tatis in irascibili , & propterea, proprie M vere ille dicitur linetae us, qui errat circa fidem Christianam per in . tellectum , & pertinacater haerret errori per voluntatem, quod probatur Fi c. dixis. 2 eq.; ta sentit Girlad. deh:
ci a primum late Alphons de Castr. de haereti. car. mihi et q. ipsum, C. L. I u . i. Ex quibus colligi posse dicendum eriti, quod non omni qui peccat, dicitur haereticus, sed tantum,qui intellectis errat, ideo qui sornicatur, peccat corpore, sed non per hoc peccat intellectu, dummodo credat fornicati nem esse peccatum, sin autem crederet fornicationem non esse peccatum, tunc intellectu erraret,& ideo haere. ticus esset. Et aduertendum erit, quod non quilibet e .ror est haeresis, sed tantum,qui repugnat fidei Christians. . Est haeresis,vox graeca,quae latine dici potest electio, siue secta in aliquo dogmate,ut habetur in cap.haeresis 2 q. qu. 3 ubi Archid.& sequitur AEO.in sum m. C. de hqretic. Si Festu. post alios inrub. de haereti. Et quamquam hac: ratione nomen hoc in bonam. &in malam partem ex
sui derivatione capi possit, attamen hodie infame est hoc
125쪽
i nomen apud Christianos,& significat quamlibet peruersam opinionem a fide Christiana deuiantem . . 8 . Ex quo, ut diximus,infideles sub generali nomine haer
ticorum comprehenduntur,quaerendum erit,an gaudeat hac immunitate &glosin d.cap.inter alia ver extrahendus de tinmun.Eccles videtur innuere ,quod nec Iudaeus delinquens sit extrahendus , ibiq; Hostien, M. Andr. 8c Card.qu. I ITiraq.de primog.q.66.n.s.Felin. in et Iudaei, ii primo de Iudae. Im citatis alijs,in Clamen. 1. de psnit.& remiss. Marsin t uni.nu. II C.de rap. vim. Siluest. in summ.in versimmunitas 3 .n. a. & haec opinio fortasse frequentiori Auctorum calculo recepta videbitur , ut dicit
Cuius tamen contrarium tenendum esse docuit glosin l. i.C.de 'qui ad Ecclesisconsus per tex. ibi, ite in Au
qui de mete aliorum comunem appellat. Gig. de crim. laesi Maiest. lib. s. rub. de plurib. diuers quaest.q. s. infin.num. I 8.Remig.de immun. Ecelesin I 8. fallent. ubi pariter ex Mars ubi supra testatur de communi opini nein no obstatibus auitoritatibus pro contraria sentem tia adductis,no esse recedendum ab hac,quae non solum re vera magis comunisest calfirmat Clar. in prast S. si.
126쪽
Non enim debemus erga Iudaeos,& alios infideles perfidissimos Christiani nominis hostes uti aliqua humanitate,nec iuri consonum est, ut is ab Ecclesia defendatur , cuius tutelae,& fidei graemio se ipsum committere recusat, sunt verba Farinat. de carcer. & carcera. qu. 28 Abnum. 6 8 .& prius hoc idem tenuit AZo. in sum. C. de ij s, qui ad Eccles confug. n. 2.Bar.& omneS in d.l. I .Vbi Sa
lyc.dicit,quod Ecclesia non est tuteis ijs,qui no sunt sub lege sua.& huius sententiae fuit Cyn. in l. prssenti, in primo membro distinctionis. C.de ijs, qui ad Eccles. costag. Ana.ind.c. Iudaei it primo, col. 2.versi nu quid autem Iudaei. de Iudae. Quo in loco nobis mandauit,quod ex quo pro hac opinione reperitur text. expressus de iure ciuili. in d. l. I.& nullus tex. de iure Canonico , qui hoc decidat , contrarium statuat, videri sibi durum,quod perglos& interpretes ius ciuile corrigatur, & illa opinio est squissima, & vera; quia Ecclesia no debet praestare patrocinium et,qui semper nititur ea impugnare. ca.displicet. 2 8 . q. q. non enim debet ex eo quis fructum capere, quod nixus est impugnare c. no debet ex eo, de reg. iur. in C. cum hac opinione residet Marquar. de Iudae. pari. I.c. 8.& pluribus comprobat Decia lib. s.c. 28 .n Um8. qui veriorem, & communem appellat. Et quamquam Baiard. ad Clar. d.q. 3 o. n. 23.de mete Rebuff. in Costit. de immun. Ecclesio m. 2. art. I. glos. I. vers quinto exci- pitur,
127쪽
6 , i EAlex. Ambrosint . . , pitur,asserat, quod Iudaei,si volunt fieri Christiani, huiusmodi immunitate gaudebunt, & facere potest ad hoc tex.l. I .ede ijs, qui ad Ecclesconiug. qui videtur innuhre a contrario sensu , quod si non simulauerint, sed Vero vellent fieri Chrii iani, quod debent esse tuti. Decian.nihilominus d.α28.num. a. dicit, quod imo lex praesumsit quod simulate id faciant, quia certe probari non potest, quin ficte facianti, possent utiq; se baptiZari faceret in il la Ecclesia,&postea redire ad infidelitatem , &propte-rrea lex illa, statim quod infidelis propter delictum si verpropter debita, alieniam, confugit ad Ecclesiam
prauum it iuris pr*sumptione,quod simulate,& noncon. trito corde id faciat;vnde non vult illum esse tutum, & ita intelligit dictum tex. Abb. in d. c. inter alia,num 6.de.
fuit de mente Io. de Visch. de immun. Eccl in I 3. concl. Postquam resolutum est , & expresse statuit Constitutio nostra, quod haeretici non possunt frui immunitate Ecclesiae, restat dubium,s haeretici iam, ut tales condem nati, committerent aliquod aliud delictum, puta,adulte rium , & simile, & confugissent ad Ecclesiam,an pro isto delicto sint tuti & tenendu est,no esse tutos, quia hostes sunt Ecclesiae, & nullo fauore Ecclesiae digni. Boer. im
128쪽
De immunit. , libert. Eccl. C. VIII.
Ego credo,quod in hac quaestione adhibenda sit distinactio Decia. de qua supra c. s.num. Io. Si enim haereticus I pro haeresi non fuit punitus, certe poterit extrahi, d puniri tam de hqresi, quam de alijs postea patratis, si autem de hqressi fuit punitus, Sc per poenitentiam peractam adgraemium S. M. Ecclesiae redierit,crederem non esse priuandum ista immunitate pro alijs delictis , cum vere is amplius non possit appellari haereticus,cum ab eius per tinacia recesserit, idque expresse sentit Decia.d.lib. 6.ca.
1 o Sed quid dicendum de blasphemo nunquid,& ipse hacim m unitate indignus reddatur e & Boer. d. decis. II o.in dignum esse assirmat, quod verum esse autumat Decian. et L
nitus, & pro blasphemia esset extrahendus, quod suade re videtur ratio manifesta posita in d. c. fini de immunita Ecclesquia legis frustra implorat auxilium, qui in ipsam legem deliquit, qui enim delictum in Ecclesiam,vel con- ira Dei sponsam commiserit,gaudere non debet Eccle- siastica immunitate,ergo a fortiori non debet hac immunitate frui, qui deliquit in Deum Sponsum, & caput E clesiae, cum immunitas ista concessa sit Ecclefijs propter i Deum: locus enim non sanctificat hominem et sed homo locum, qo.dim& aduertit Farinat. d.q. t 8 .n.6 T. Putarem tamen ego, quod si blasphemi esset de ii ais
129쪽
specio, quam haereticalem dicunt R. P. Inquisitores hara reticq prauitatis, ab , dubio talis blasphemus non esset tutus,sicuti tuti non sunt haeretici.
I: Si autem blasphemia non esset de illis, gaudere immunitate crederem, quia videmus,quod blasphemi non pubniutur poenis, quibus haeretic quamquam grauissimunxerimen sit blasphemia, Momni iure punibile,sicuti post Theologos scribunt ex nostratibus Cassan. consi. II. nu. 68. N Boer. decis 3 oi. Hodie tamen poena illa mortis diminuta est, & minor lamber infligitur, & hoc propter multitudinem blasphemantium;& procul dubio si omnes blasphemi decapitarentur , pauci superessent, qui possent blasphemaresut dii Bellon. confici s. nu.6.adeo humana vitia vergunt in peius. i et Et ob id Cardin. Hostieminiumm . tit. de maged.s. Uasphemantes. vers graui an quem reassumpserunt, & secuti sutit multi per Menoch relati de arbitr. cas 3 s. n. 3 c., post eum Declaasib mca Vnu . . iudicis arbitrio puniendos esse scripsere, qui pro personae, & facti qualiatate poenam indicere poterit. i.
Et quandoq,blasphemus fuit selitus puniti sultis ictu si, ut in ali qui dixerat, male queltraditore di Chrbio. de quo Clar. in S blasphemia sub num. 3. iaexilio quoque plerumque damnantur blasphemi, &haec poena per partes Serenissimi Dominij Veneti imponitur,addita quali qualipoena pecuniaria sicut refert De
130쪽
Glos in c. 2. ver. altrix de Ofli Ordin.in 6.carcere puniri blasphemos tradidit. . Di tEt Boer.d.decis. 3 or.Tholota seruari asserit oliquibus vicibus mergi in aqua, & quassi suffocari, ita tamen,vino
Nec no Brixiar,Papiae, & Patauij extare statuta,pinam pecuniariam blasphemantibus imponentia, attestatu Menoch. d. cas. 3 s. n. s.In hoc autem Statu Serenissimi D.N.Ducis Vrbini habemus Decretu Celsitudinis suae, imponens poenam blasphemantibus vigintiquinque aureorum , publice fune plectuntur& perpetua notantur
Et propterea ex impositione poenae apparet,quod bl sphemi non puniuntur morte,&ob id crederem, non esse priuandos haec immunitate ; simili modo dicendum erit de excomunicato, an immunitate nostra uti debeatδN Felin. in c. 2.n. 3 .vers ex quo videtur.de except. annuere videtur, quod no sit tutus,ea ductus ratione,quia quis frustra legis auxilium implorat, qui committit .in legem.
Et etiam quia excommunicato est interdictus ingressus Ecclesiae,ideo in ea non potest sepeliri per ea, quae tradit Arch.inc.praesentiS.q.2.Ergo multo minus vivens protegitur ab Ecclesia. Cui addere possumus, quod excomunicatio est maior poena, quae detur in Ecclesia, cum peream homo extra Ecclesiam ebciatur, BC tradatur Sathanae, non quasi dari E a nandus,