장음표시 사용
331쪽
Loireti lit. B. cap. &in continuatione Datii Francis. Ianact. lib. q. cap. 3 .vi dijudica lumin Senatu Parisi cnsi dieris. Ianuari Icor aetatem et s. annorum ad obtinendam Parrochialem Ecclesiam non reqiuri, sed susticere quod prouisus possit intra annum ad Sacerdotium promotieta Scd Vitium legibus, an vero exempli sit sit dicandum t De termina laxncino ti-dec, Cod de sciat desinterloc. Olim ante Innocentium III. Temporibus ibani III ordo Subdiaconatus creditus il lucr sacros non recenseri, cap. fin dist. 6 o. cap. a multis , de aetat.& Ualit. cap. miramur mibi glost de seruis non ordin. sed hodie contrarium videtur fuiste declaratum ex indice librorum prohibitorum pol Concilium Trid edito, Vlibello pii rgatorio glossarum Decreti l .di ad finem expungi iubetur glosi dist. i. in princ in verb. Subdiaconos una cum margine e regione posita, quae ait, Subdiaconatus tempore Apostolorum
s Constitutiones Bonifaci VIII. etiam Concilijs non
innixae recipiuntur in Gallia quando fauent pol citati iniuribus ordinariorum , ut apposite obseruata rodet ad Lonctium lit . . cap. I. n. s. inficiari alitem non potcst tam ia-uorabile sit ordinariis dispensare .corum subditis commodum ab eisdem dispensari posse ad dignitates personatus sine cura in vicesimo aetati anno expleto juxta cap. unicum, de qualit. Ordin quod lac, licet sit Boni lacii, scr- uari in Gallia dicendum est.
332쪽
s Beneficii Ecclesiasticis lib. III. TITVLVS XXIIJ.
r. Ertio, irregulares sunt conjtigati c. a. ni id brem , de clericis conjug. c. nam hicut , in his a cui,
Regrum rei rum, d ne per ordita a tionem matrimonio a praeiudicium nam est in matrinaonio mutua seruitu vir non habet potestatem sui corporis, sed mulier, ut ait Apostolus, eaque inuita ordinata non potest, aut in Religionem a ingredi, aec inter Latitios, nec inter Graecos, ut notat glossa in c. Moniam d. M. Quod impedimentum Iuris Diuini est; quare humano, consuetudine contraria , aut dispensatione , non potest tolli, Matthaeis. Marc IO. a. At matrimonium nondum consummatum non impedit ordinationem sponsit, si ipse aut sponsa , mutato consilio, ante copulam carnalem in Religionem ingrcdiatur nam per desponsationem, aut sponsalia de praesenti matriis monium non perficitur, Wres non desinit esse integra ni si corporum coinmixtione secuta, c. m omni, c. 2 T. q. a. vinculo Religionis, quae est vis maior, sti; desponsa tio soluitur, c. desponsatam, c. et T. q. I. F. sponsalibus, No. villa 23. g. Secundo, matrimonium licet sit consummatum, non impedit ordinationem accedente dispensatione , si bona gratia, ut loquitur Iure consultus in . ditricus, i de donat. inter dirum di xorem, seu sponte ex communi placito consensu partium fiat separatio thori, WVxor ingrediatur in Religionem, aut vetula sit, manens in saeculo , de libidine minime suspecta u. Agatho s. c. si i . c. T. q. a. . Tertio rei uxor adulteri damnata ita, eadem inuita
sit separatio thori a IudiceEcclesiastico cum cognitione cau-
333쪽
De B ex chs Eccles isticis Lib. III 3 s
i , Ita Ariditis parii trin consensu non stillicit, c. multorum
. in qui biis casibus post ordinationem conjugat id c bent ab itinere a conuersi , seu a stiis uxoribus sitiae continentiam pronai:crunt, it mih et i Zosita cc M, G1o,oc, Uxorc habe late S, ut non habentcs, ut ait Apostolus Graeci vero solii in abitinent tempore oblationis, iuxta Canones Concili Nicaeni, c. A caena, C c. quoniam d. si nam in Ordinibus continentia est de praecepto Ecclesiae Latinae , Orientales vero noluerunt se ad coiit inentiam obligare , c. aliter d. 3I. Tamen nec Latini nec Graeci post tanti libere post Subdiaconatum , iuxta Canone eiusdem Concili j is quis d. gr. Nam cum inter Graeco SmOS contrarius inolesceret, Sc liceret Presbyteris intra biennium a Consecratione nuberes, Ut constat ex .e aliter Nouella Leoni g. inter eo prohibitio Concilii renotiata sitit eadem Notatiella Leonis, Coinstitutione Iustiniani in I. acris, C de Episcopis e clericis Mai imis rem s. Cumque continentia sit de praecepto Ecclesiae Orci. Relities t
DION ne Xa , sequitur Papam cum Monachis in Cleticis
constitutis in sacris Ordinibus dispensare posse ut inibant , cum vis in c. de illo, d. n. quod non nisi ob grauem causam: publicam talitat cinieri solet, D. Thom. q. Sintini. d. c. q. I. art. . Anchar consit Mis Felin in c. inter caetera , de A scrip. bi refert exempluna cuiusdam Monachii Sacerdoti S, Remigi nuncupati, de stirpe Regia Arroganiana, qui masculis deficientibus dispensattis ivit Ut reuerteretur in saeculum,&dliceret uxorem, ob publicam Regni utilitatem sinam licet ex voto Religiosorum de promissione Saecularium oriatur obligatio ad Deum Stiminus Pontifex in Terris Christi Vicarius , pro potestate sibi concessa , potest eam obligationcm soluere ob publicam utilitatem. Iden tamen non O. test facere , quod coniugatias post consumationem matrimonii ordinetur in uita uxor ea nam Christus illius vinculi Sacramentalis se protecto remi defensore ni exhibitit, dii indixit, quos Deus coni homo non sep Clericus autem nubens post Consecrationem fit irregularis ut constat ex supradictis. Rra
334쪽
De Bensetis Ecclesiasticis. Lib. III.
Idem de muliere, quia cumiit conjugata non est habilis ad transferendum sui Dominium in Monasterium, cap. quidam, de conuers conjugat.&sii Religionem ingrediatur cogitur ad virum redire, cap. charissimus . tit videbitum soluat conjugale, non etiam ut exigat quamuis alias Iustinianus alteri ex Coniugibus facultatem fecerit, altero inuito, a conjugio recedendi, multam eligendi solitariam, i Deo nobis, de Episc.. cleric quam postea reuocauit Auth hodie, de repud concesso tantum ut de mutuo consensu Monachari possint, quod de jure Canonico etiam Obtinet, cap. Uxoratus. cap. ad audientiam , de ConuercConjugat nisii copula carnalis non interuenerit, tunc enim alter altero inuito continentiam vovere potestis religionem ingredi, cap. ex publico, eod. tit non tamen domi remanere ut Religionem seruet, glossi ibi in verb. Religio
Textus in contrarium videtur apertus in cap. cum ad Monasterium, de statu Monach ubi Innocentius III sic
ait Abdicatio proprietatis, sicut dic odia castitatis ad os
annexa regulaMonachalidi contra eam nec Summus Pontifex
possit licentiam indulgere. Sed legitima ejus capituli inter . pretatio est non posseSummum Pontificem ista duo componere, scilicet proprium retinere, castitatem non seruare cum statii Religiosi, id est indulgere licentiam ut cum proprio in castitate vivens Monachus sit; cum tria vota sint de substantia status Religiosi, Innoc. Panorm in d. cap. cum Monasterium.
335쪽
De Ben ii Ecclesiastitas Lib. III. TITVLVS XXIV.
Ab arto irregulares scini bigamitanam ex Apostolo uul M. Titum et r. Episcopus est debet via ius uxoris agi mI vir. Qis de caeteris etiam Presbyteris Concilium Nica: nun intelligendum est declarauit, c. cognoscamus, d. 3 . At sententiam Apostoli calumniantii Haereticita asserentes Apostoluna non matrimonitim sed poligam iam Episcopis prohibuisse, voluit Idiricus in Apologia Confessionis Antuer piensis, is quo nihil ineptius nam ait Clemens Romanus, lib. de Consi tutionibus Apso lorum Apostolus ibi qui tu de eo qui unam uxorem sol una habuit, uni soli nupsit, de quo in ordinatione prius inqtri rebatur, ut constat ex Nouella Iustiniani ras. c. i. si unicam uxorem habuisset, admittebaturo si plures, repellebatur tanc permitit Apostolus Episcopis unam uxorem habere, ut voluit idem Illiricus Unam conjugati ordinari non possunt ob impedimen. tum matrimonii, Vconti irentiam in ordinatione requisitana, ut ostendimus supra Hoc ergo ibi in voluit, quod qui plures habuerint uxores, non ordinentur, ob dii plicem causam Prima est, quia bigami sunt suspecti incontinentiae: unde apud Greco primae intiptiae Legi erant; sectindae, indulgentiae tertiae, tras gressionis; quartae, manifestae libidinis, ex Gregorio agi an seno in Agathaeum c. i'. xtriga
mi dicebat ii moderata fornicatio, 'ε - μ'λCa, Athenagoras in oratione pro christianis in sine venia Principum non permittebantur, Balsamum in Noma cane c. q. Secunda , ne violetur symboltim Sacra metrii matrimoni j quo
nobis repraeseiuatur unitas Christi cum Ecclesia ab Apostolo dicente de nutri momo, Porr hoc Sacramentum magnum m
336쪽
s D Beneficiis Ecc asticis II b. I H.
est autem dico in chris Ecctis, , seu in Christum Eccle set ni , quia est synabolum et figura nitatis Christi cum Ecclesia quod symbolum in bigam repraesentari non potest, quia carnem suam diuisiit in plures Uxores , factus est plurium uxorii in vir, irregulari ex defecturi c. cognoscamus, cum sequent. d. s. c. Abirum , de bigam is non ordinandis.
a. Et quoniam diuisio carnis in figura matrimoni non solium fit ex capite viri, scd etiam ex capite mulieri S, Vir que casu symbolum Sacramenti violatur,. Vir fit irregularis, triplex bigamiae species distinguitur propria, inici pretativa,&s inclitudinaria, seu exemplaris. Proprie bigamus dicitur qui fuit plurium xorum vir , dua plures V VXOre Shabuit successive diuersis temporibus Interpretatiue biganaus dicitur qui viduam a naarito defuncto cognitam, aut
meretriccm maxit in uxorem, .carnaliter cognouit, siue
matrimonium in cacbus piae dictis sit validum , siue non : nam ut vir dicatur irregularis, sustici copula in figura matrimoni , c. hi Laici, d. 3 et proposuisti, d. a. Dicitur etiam bigamus qui uxorem adulteram cognovit d. si Laici si cuius d. eadim. In casibus supradictis vir sit irregularis ob diuisionem carnis unius cum pluribus cin propria bigamia caro diuiditur ex parte mariti cum pluribus uxoribus; mi bigamia interpretatiua caro diuiditur ex capite uxoris clam pluribus viris' Vtroque casu Diabolum sucra-rnenti matrimoni j violatur &vir sit irregularis ex defcctu. 3. Tamen maritu ad litterando cum aliis non sit irregularis , . quia debet amis non ordinandis Ratio discriminis ex iam dictis colligi potestes nam maritus adulterando carnem suam diuidit, sed non diuidit in figura uiatrimonii
quoniam copula adulterina fit extra figuram matrimoni j: cum vero cognoscit uxorem quae ab alio ante cognita fuerat, vel post matrimonium alteri se prostituit, violat figuram matrimoni j quia per talem copulam sectam in figura matrimoni fit unum corpus cum uxore , quae facta est alterius, ante matrimonium vel post,etiamsi ignoret adulte.
337쪽
LcN Urii Ecclesiastriis lib. III. go
rium commissum , aut reten reddat debitum coniugale, ut libidinis aestum temperet, vel a Iudice itiisti, uerit cum cahabitares, quoniam non delictum, aut culpa, ii illis casibus, scd deiectus qtialitatis in symbolo mirimoni requisitae cum irregulauem facit. . Bigamia exemplaris, tiam Theologi similitudinariam vocant, contrali Hur a Clelico in Sacri constituto, aut Religiolo professo qui virginem duxit in uxorc nata camque cognouit in figura matrimoni j tali enim Clericu Sinter bigamos censetur, qu bd cum per ordinationem Ecclesiae sit alligatus velut per matrina onium spirituale matri-
Inonium carnale contrahere voluerit: at caeteri fiunt irrcgulares ex desecturi hic vero fit irregulari, Ob delictum conam istum,. Ordini illatam iniuriam c. nuper debigami non ordinandis , O c. quotciuot T. q. I.
Ligami in ordinatione ci impedimentum Iuris positivi, dispensatione est olli potest. Cum bigam is proprie vel interpretata ue solus Papa dispensat ad id inc VBeneficia et si quis biduam d. o. c. a nobis ta bi: amis non ordinandis c. altercationis , de bio amis , in o. Qie bus Constitutionibus corrigitur ius antiquum , quo pii copis ad Ordines minores exigente neccisitate ad Subdiacon attim cum bigamis dispensare licebat, c. idua, et c. si Subdiaconatus, d. 3 . At cum bigamicilini laudinariis Neu Clericis in Sacris constitutis, qui matrimo iam in contraxertint post longam poenitentiam in lati dabilem vitae consuettidinem , Episcopus dispensare potest ut in susccptis Ordinibus ministrent, non ut ad majores promoueantur, c. si qua irgo T. q. I. c. sane , de Chricis coniugat s. 6. Duo casus excipiuntur , in quibus Episcopus non potest dispensare si Laicus post na oricin uxori ordinatuS de facito uxorem duxeritis aut Clericus ordinattis viduam aut meretricem sibi matrimonialiter junxerat hi enim inter biga mos habentur, quamuis bigam non sint, non ob desectum
Sacramentita sed ob affectum intentionis , o solo Papa posscint dispensata ut in Ordinibus uiceptis mini.
338쪽
sso De Beneficiis Ecclesiasticis Lib. III.
strent, Wad maiores promoueantur c nuper, dic a nobis, de bigamis non ordinandis, nisi delictum sit occultum nam Concilium Tridentinum dedit Episcopis facultatem dispensandi in omni irregularitates suspensione proueniente ex des icto occulto , excepto homicidio voluntario, malijs delictis deductis in Forum contentiosum , c. f. de riformatione,
fess, . An talis dispensatio ab Episcopo concesta prosit si
delictum deducatur ita Forum externum , dicemus infra
Sed quare Apostolus praecipit unius uxoris virum eligendum in Episcopum seu Presbyterum potius quam qui
nullam uxorem duxerit te spondet aronius ad annum so n. I . quia in Creta de cujus agebat Ecclesia nullum Coelibem, qui numquam duxisset Uxorem erat possibile reperiri, cogentibus nimirum antiqui Cretensium legibus ut omnes homines a puero uxore ducerent teste Strab. lib. Io. Alias rationes allegat glosi . in cap. debitum , in Verbo cognitam, de Bigam quas elegantissime confutat Diuus Thom. q. d. T. q. s. 1 n. I. aliam assignans videlicet quod actus contrahendi ima trimoni non cadit super seipsum , sed super aliuna, unde si mulieresset ordinis susceptiua recipiendo corrupi timessiceretur bigama. Sed aduersus hanc rationem fortissime insurgit Bellarin lib. I de Cieri c. cap. q. ad finem' nam duo matrina onia consummans eum duplici virgine est vere bigamus, cum tamen in foemina non sit vitium, sed in ipso viro, ideo concitidit virum contrahens cum corrupta non esse irregularem irregularitate bigamiae,
sed quod ita statuerit Ecclesia ob dignitatem ordinum, cum nulla differentiae ratio possit assiginari. Tum quia capitulum si quis viduam te a dist grum aeque prohibet ordinari qui duxit ancillam vel comaediarum actricem, ubi nulla cadit bigam ia. acqui duxit fornicariam. Quam sententiam in puncto iuris puto verissimam licet communiter a Theologis de jurisperitis ducens corruptam aut cognoscens adulteram uxoremanter bibamos interpretatiue numeretur. Sed num re incidit dissicultas
339쪽
De sintsiciis cc siasticis Lib. II I. si
dissicultas quare Ecclesia unum corruptae licet Virgilrim prohibet ordinari , non alitem virum incorruptae Oritlptum e Ratio mihi videtur quia quoad sanaam major icquiritur honestas in foeminis, tiam in masculis l. palam s. quae in adulterio S ibi Glossi de ritu nupi a communi lamen sententia non ei recedendum. In qua impetranda non est opus facere mentionem, ternarum vel quaternarii in nuptiarum, aut lieri ortam, sed satis ei reterre binas nuptias quia nullus textu trigamiae meminit, aeque est incapax ordinis suscipiendi ac repraesentandae coniunctionis Christi cum Ecclesia bigamus, ac trigamu , Nauar r. lib. i. consi L . de Bigam. Sed necessario facienda est mentio bigamiae verae in interpretatiuae ac similiti dinariae, si simul concurratu, qui suiu diuertae spetie S, Sane ea de Matrina lib. p. disp. 86. n. vltim.
i. trito irregulares sunt qui non legitime nati sunt , ob suspicionem incolitia entiae, na patri similis j hus se lolit, ob detestationem criminis pa-erni dignita. tem ordinis Ecclesiastici c. si gens ne lorum , d. s. c. I. e dit de filiis Presbyterorum , in . concilium Trident de reformatione tis r. c. ro. Idem statuitur de expositit ijs, a quia ex Irrefutarassumi
complexu illicito nati crediantur , Tot tui In titutionum Sa-:
cerdotalium lib. I. c. Sr idem dicitur de natis ex complexu vetito coniugum , si facta separatione thori ex consensa uxoris maritus Religionem professus vel ordinatus eam cognouerit, c. Literas, de filii Presbyterorum , Ribulistit ded spinsationesupird tecti natalium, D. O. Tamen libcta, a talia si ura matrimonii, pro legiti ii iis
340쪽
ssa Beneficiis Ecclesiasticis. Lib. III.
habentur, si parentes eorum , Vel ambo, vel alter uici fuerit 1ia bona fide ignorans in pedimentum tempore complelius,
ex tenore, qui fili sollegitimi A. vi contra Legum p x in a.
c. de incestis nuptiis Verum haec Iura loquuntur de succcssionibus, non de muneribus pii blicis saecularibus aut spiritualibus, in quibus obstat defectus natalium , nisi principali Rescripto fuerit purgatusa vitale Rescriptum non habet effectum retro in praeiudicium iuris alteri iam quaesiti t. quodsii nor, Scaeuota , qtae minoribus. Vnde cum quaestio mihi propogita fuisset de quodam Clerico nato in figura matrimonij, nempe pater mater cum essent consanguinei in tertio& quarto gradu e scriptum dispensationis Obtinuerant super quarto tantum gradu quem solum expresserant; a Parrocho qui sciebat impediment una repulsi, inpagis coram Sacerdote non habente potestatem matrimo- 1aium contraxerant, ex quo filitis natus .factus adultus adimissus ad primam Tonsuram , emi praebenda prouisu fuerat, moxque parente aliud Rescriptum dispensationis obtinuerant super tertio 'quarto gradu consanguinitatis, quo viso coram Parrocho commista matrimonium celebratum reualidatum fuerati contra filium natum ex tali complexu illicit , tonsuratum . prouisum de Beneficio, ante dispensationem a parentibus obtentam super impedimento matrimonij, deuolutarius illud Beneficium impetrauerat ut vacans ob defectum tituli, quod tempore prouisionis suae irregularis esset, Wincapax Benefici , ut illegitimus: ex ad tuerso opponebatur eum habilem factum fui se per legitimationem in matrimonitum subsecutum , dis pensatiora obtenta sit per impedimento consanguinitatis:
Respondi non dubitari quin per matrimonium subsequens filius natus ex complexti illicito factus esset legitimus ad ordines. Beneficia obtinenda in futurum, Tonsuram validam non esse, WSenai praebendam quam Obtinuerat ante legitimationem ab eo sine iusto titulo postideri , quod tempore suae Clericaturaein prouisionis non esset aptus ad