장음표시 사용
41쪽
scentia per meritum passuriis eius gratia, qtia iusti fiunt, illis tribuatur. Pro hoc beneficio Apostolus ci gratias tacs sem Pur agere hortati tur Patri qui clis nos nos fecit in partem sortis Sanctorum ita lumine , ut cripuit de potestate tenebrarum i transtulitque iti reetuum Filii dilectionis friae , in quo habemus reuumptionem , et remissionem peccatoriam.
Insinuatur descriptio iustificationis impii, et modus ejus in statu gratiae .
JuibuΑ verbis iustificationis impii descriptio insi
nuatur, Di sit ira statio ab eo si tu, in quo homo u scitiar h) filius primi Adpe, in statum gratiae, et adoptio nis filiorum, Dei per secundum Ad .viri Iesu in Christum Salvatorum no3trum, quae quidem translatio ptast EVangelium promulgatum, sine. lavacro regenerationis , a Ut ejus Volo, fieri nou potest, sicut scriptum cst Z c, Nisi quis renatus fuerit ex aqua , et Spiritu Sancto , laon potest introiro in Regtium Dei.
De necessitale proeyarationis ad itistis eationem in adultis : et unde sit . Declarat prpeterea ipsius iusti scationis exordium in. adultis a Deo per Christiam. Iesum praeveniente gratia sumendum esse , hoc est , ab ejus vocatione , qua , nullis qorum existentibus. meriti A, VOeantnr ; Ut, qui per peccata a Deo aversi erant , per ejus cxcitantem. , atqUe adjuvantum gratiam ad coti vertundum se ait suam ipsorum iustificationem , eidem gratiae libere assen tiendo, e L cooperando, uisPU-nantur: di ita ut, tangente Deo cor hominis per Spiritus santi illuminationem, neque homo ipse nihil omnino agat, inspirationem illam recipiens: quippe qui ein illam abjicere potest, neque tr en siue gratia Dei mo Diuitig byccmpe
42쪽
xere se ad iustitiam coram i lo libera sua voluntate possit: unde in sacris litteris, cum clicitur, a) Converti- ιr Zach. i.aIoel. mini ad me , si ego convertar ad vos ; libertatis no- ae. Cun Vertimi-strae admonemur . Cum respondemus : Converte nos , '. ISDomino , ad te et convertemur: Dei nos gratia praeve- - niri confitemur
Modus praeparationis . Disponuntur autem ad ipsam iustitiam, dum expilati divina gratia, et adjuti, b fidem ex auditu con- b Roni. o,
si pientes, libere moyentur in Deum, credentes vera esse ; quae divinitus revelata , et promisSa sunt: atque illud in primis, a Deo iustineari impium per gratiam ejus, e) per redemptionem, quae est in Christo Iesu; et o Rom. S. clum Peccatores se esse intelligentes , a divinae institiae timore , quo utiliter conentiuntur , ad considerandam Dei misericordiam se convertendo, in spem eriguntur silentes Deum sibi propter Christum propitium soro rillumque, tanquam sil) omnis justitiae sontem, diligere . i.
incipiunt: ac propterea moyentur se) adversus peccata e In e. i Mises. per odium aliquod, et detestationem, hoe est, per eam .. c. MContri- paenitentiam quam ante Baptismum agi oportet: cle- xy0Denique dum proponunt suscipero Baptismum , inchoare novam vitam , et servare divina mandata. Do hac dispositione seriptum est: σ) Αccedentem ad Deum fHebr. D. oportet credere, quia est. et quod inqNirentibus Sere- i . . imunerator νit . Et, se Confide, fili, remittuntur tibi ς Μηr,aetuat. peccata to a. Et h Timor Domini expcllit peccatum. hΕecte. i. Et siὶ Poenitentiam agite,et haptisgetur unusquisque vu- Act. m. .Agunt strum in nomine Iesu Christi, in romissionem peccato ge Pi Tum Vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti. Et, ' l) Euntos ergo docero omnes gentes, baptizantes eos in t M it. et Mare nomine Patris , et Filii, et Spiritus sancti , docentes ulto Primae.Sicos servare quaecumqrae mandavi Vobi. . Ddni quo phi. coiicit Praeparatu corda vestra Domino. Dist. 4.
43쪽
Puid sit justifcatio impii , et quin ejus ea uSa .
ane dispositionem, seu praeparationem justificatio ipsa consequitur, quae non est Sola Peccatorum remissio, sed et sanctificatio, et renovatio interioris hominis per voluntariam susceptionem gratiae, et donorum , unde homo ex injusto sit iustus , et ex inimico a Titi a. amicUs, Ut sit ta) haeres secundUm spem vitae aeternae. Hujus justificationis causae sunt, finalis qui depa, gloria Dei, et Christi, ac vita aeterna: esse iuris vero, mi.
5 i ch, ε ες ioor. Deus, qui gratuito b) abluit, ct c) sanctificat, e Tii. 3 signans, et ungens d) Spiritu promissionis sancto, quid Ephes. a. est pigrius haereditatis nostrae, meritoria autem , dilectissimus Unigenitus suus , Dominus noster Iesua
gii a se christus, qui cum se) essemus inimici,propter nimiam φρP''st ' 'ηφ' Garitatem, qua dilexit nos; sua sanctissima P ..i 'n'. in ligno crucis nobis iustificationem meruit, et pro I 'P' i '' δ'' nobis Deo Patris satis seeit: instrumentalis item, Sapra e Nihil st,i d. H ent Uni Baptistis mi , quod g) cst Sacramentum fidei, Conser. Dist. 4. sine qua h)nulti iam quam contigit justificatio; demum huc . ix. Unica formalis causa est justiti aDei, non qua ipse iustus est, sed qua nos justos iacit, qua videlicet ab eo donati,
renovam Hr spiritu mentis nost , ct non modo reputa
mur, sed veru justi tio minamur, et sumus, justitiam in nobis recipientcs, ianusquisque secundum Suam mensuram,quam i in Spiritus sanctus partitur singulis P Qui vult , et secundum propriam cujusque dispositionem , et cooperationem . Quamquam enim nemo
P0ssit esse justus nisi cui merita passionis Domini nostri Iesu Christi I coninui nicatitur id tamen in hac impii justificatione sit, dum ejusdem sanctissimae passionis merito per Spiritum sanctum m charitas Dei diffunditur in cordibus eorum; qui justificantur, atque ipsis in-hἰeret, unde in ipsa iustificatione cum remissione Pec ea torram haec omnia simul infusa accipit homo per Ie- .um Chis tum , cui inseritur , fidem , spem , et clia
44쪽
νitatem : s) Nam fides, nisi ad eam spes acce-a Inse. Hat , et charitas neque unit persecte cum Christo , neque corporis ejus vivum membrum emcit. Qua ratione verissime dicitur: M Fidem sine operibus mortuam , et otiosam psse , et si in Christo Iesu o Gal. s. et ε. neque circumcisionem aliquid valere , neque prae- simumcisio de Puxium ; .ed sidem , quae per charitatem operatur, P nix. Di Ilane iidem ante Baptismi 4acramentum yx Apostolo- - . rixum traditione Cathechumeni ab LccIesia petunt, cum . . i, petunt iidom , vit. aeternam praestantem quam sine .pe , et chδritais fides prpstare non postest. Unde
et statim verbum Chrissi audiunt; d Si vis ad vitam in- dmissi.
gredi , serva mandata. Itaque yeram , et chistianam justitiam accipientes , eam se) ceu primam stolam pro e Luem 2 S. c, illa, quam 4 iam sua inobedie0tia sibi, et nobis per- Quom doren didit, per Christum Jesum illis donatam , candidam 'ΦI
te immaculatam juhenter statim renati Conservare , ut Lam perserant ante tribunal Domini nostri desu Christi , i uest habeant vitam aeternum
ouomodo intelligatur impium per idem, et gratis justifcari.
Cum vero Apostolus sfὶ dicit Iustificari hominem Diom.
per fidem , et gratis ea vexha in eo sensu intelligendanuit, quem perpetuus Ecclesiae Catholicae consensus t Sunt,et expressit,ut scilicet per fidem ideo iustificari direcamur quia fidus est humatiae salutis initium . sucid mentum, et radix omnis justispationis fg sine qua imm g Heis. D.inst possibile est placere Deo , et ad filiorum ejus consor- Gn.9. tium per yenire ς gratis auism justificari idpo dicimur quia nibal eorum , quae iustificationem praecedunt, Sive oppra, ipsam iustificationis gratiam promeretΠr . Si enim hὶ gratia est irari non ex operibus: aliquoquin, h Rom. I.EpE, ut idem Apostolus inquit, gratiam iam non est grati i
45쪽
CAPUT IX. l Refellitur inanis horreticorum fiducia
Onamvis autem necessario m sit credere , neque remitti , neque remissa umquam fuisse peccata , in si gratis divina misericordia propter Christum: De-α Infra ean ia. mini tamen si luciam sa) et certitudinem remissionis peccatorum suorum jactanti , ct in ea sola quiescenti, peccata dimitti , vel dimissa esse , dicendum est , cum apud haereticos , et schismaticos possit esse , imo nostra tempeState sit, et magna contra Ecclesiam Catholicam contentione praedicetur Varia haec , et ab omni pietate remota fiducia . Sed neque illud asserendum est, Oportere eos , qui vere justificati sunt, absque ulla omnino dubitatione apud sem tipsos statuere, se esse iustificatos , neminemque ab Inse. can. I . peccatis absolvi, ac iustificari , nisi eum qui sδὶ certo credat se absolutum , et justificatum esse : atque hac sola fide absolutionem , et iustificationem perfici :quasi qui hoc non credit, de Dei promissis , deque mortis , et resurrectionis Christi efficacia dubitet. Nairi sicuti nemo pius de Dei misericordia, de Christi merito , deque Sacramentorum virtute , et efficacia dubitare debet: sic quilibet , dum scipsum, suamque propriam infirmitatem , ut indispositionem respicit , destia gratia formidare , et timere potest , cum nullus scire valeat certitudine fidei, cui non potest subesse falsum . se gratiam Dei esse consecutum .i l CAPUT X. De acceptae iustifcationis incremento .
e Ephes. Sic ergo justificati , et amici Dei, ac c domestici
a Psal 83- inst laeti, euntes de virtute in Tirtutem renovantiar, ut
Apostolus inquit , de die , in diem: hoc est e) more Colom. 3. tineando membra carnis suae,et exhibendo ca armas Rom. 6.d. justitiae in sanctificationem, per observationem man-
46쪽
da tortam Dei , et Ecclesiae , in ipsa iustitia per Christi gratiam uecopia cetopcrunte fide honis operibus , crescunt, atque magis justificantur, sicuti scriptum est: a Qui justus est, justificetur adhuc. Et iterum: bin Ne a Apoc. ult, verearis, Usque ad mortem justificari. Et rursus se) vi- braei is Lletis , quoniam cx operibus justificatur homo , et ς Φ-η ' non ex litte tantum. Hoc vero iustitiae incrementum Petit sancta Ecclesia, cum oras sil) cla nobis , Domitio ii P0 1idui , spui , et charitatis aragmentum . Pente
De observations mandatoriam camque neceSsariam eSss , nec imyossibilem.
se esse ab obsuryatione mandatorum putare debui stata nemo temeraria illa, et a Patribus sub ariathemate Can. i 8. prohibita voce uti: Dei praecopia homini justificato gConc.Arans. aud observandum esse impossibilia. Nam se) Deus Diti - 5 possibilia non g iubet, sed h) jribendo motiet; et lacere, bilior in π ad quod Possis , et peiuro , qΠ0d non possit; et adjuvat , Di possis ij cuius mandata graVia tion sunt, cujus lj lim luat L .gum suave est, et Orius leve : qui etaim sunt filii Dei m D. 1 Cone. Christum diligunt: m qui autem diligunt eum, ut ipse- Asri n. c. 1.3πmet testatrar, servant sermones eius, quod latique et S cone. M cum clivino auxilio praestare Possunt. Licut enim in is M iuc 5 i hac mortali vita , quantumvis sancti , ct justi in le- D.c. Adliue ec via saltoni , et quotidiana , quae et tum venialia cli un- c. De quotidia tur, Peccata qUandoqne cadatat, non propterea desi- ni8, de Poenita nunt esse justi, nam n iustorum illa vox est, et humi- Difix Iis , et verax: Dimitte nobis debita nostra . Quo sit,
at justi ipsi eo magis, se obligatos ad ambulandum . Rom. s. in via justitiae sontire debeant, quo liberati jam a r Aug. lib. do peccato, οὶ serVi autem sucti Deo, se sobrie , juste , et nat et gratia, c. pie viventes proficere possint per Christum Iesum: oJ si GP ' Sor. 7per quem acccssum habuerunt in gratiam istam. Hucus hi ἡ.., a ' aianamque sua gratia semel iustificatos non deserit, ni- ieei. Vineo . si ab eis prius deseratur. in Itaque nemo sibi in sola os Iura cameto.
47쪽
fide hiandiri debet putans si de sola se haerodem esse constitutum , haereditatemque con4eeutarum , etiam si Christo non a compatiatur ut et conglorificetur: nam et Christus ipse, ut i iquit Apostolus, is eum esset Filius Dei, didicit ex iis , quae pas us est, obedientiam, et consummatus , laetus est omnibus obtumperantibus sibi causa salutis aeternae. Propterea Apostolus ipse m net justificatos, dicens: scὶ Nescitis, quod ii, qui in staclio currunt ; omnes quidem currunt , sed uμus ηccipit bravium Z sic currite , ut comprehendatis. HEgo igitur sic curro , non qu Rhi in inesrtum et sic pugno , non quasi aerem Verberans, Sed castigo corpus meum et in sexyitutem redigo: ne sorto, cum aliis praedic verim , ipae reprobus essiciar . Item princeps Aposto lorum Petrus: e) Satagite Ut per bona opera certam vestram Vocationem , e electionem sapiatis: haec enim facisntes, non peccabitis aliquando. st Unde constaneos orthodoxae religionis doctrinae adVprsari , qui dicunt , justum in omni bono opere saltem venialiter pepcare, aut, quod intolerabilius est, Poenas aeternas mereri ratque etiam cos , qui statuu0t i' omnibus operi hias iustos peccare, si in illis sudm ipsorum socordiam excitando , et sese ad currendum in stadio cohortando, cum hoc, ut in primis glorificetur Deus, mercedemquetque intuentur aeternam ἰ ωὶ cum scriptum sit: In clinavi cor meum ad facienda. justi sic tipnes tuas propter retributionem, et do Moyse dicat in Apostolus, quod respiciebat in remunerationem .
Proede tinvitonis temerariam yraesun tionem cavendam esse .
lenio quoque qu nidua in hac mortalitate Vivi
uri de arca Ru divinae praedestinationis mysterio usque ydeo praesumere debet , ut certo statuat se omnino esse in numero praedestinatorum et quasi verum
psset, quod justificatus , aut amplius peccare non pos-Disisti Coos le
48쪽
os it, aut, si peccaverit, a cer tam sibi resipiscentiam pro-a Eaec. 18Gal.3mittere debilat, nam , nisi ex speciali revelationο sciri non potest, quos Deus sibi elegerit . . ,
Similiter de persevcrantiae munere, de quo seriptum est: b Qui perseveravit usque in litiem, hic salia b M h. oe. i. vus erit: quod quidem aliunde haberi non potcst , ' inisi ab eo, qui potens est eum μὶ qui εtat, statuere, Ut ,hriebantur, da
perseveranter stet, et eram qui cadit restitiaere : nemo I oenit. Dist. v.
sibi certi aliquid absoluta certitudine polliccatur, ta-inis. Can. 36.et meti in Dei auxilio firmissimam spem collocaro, et Ri. - Σμch. rc ponere Omnes debent . Deus enim nisi ipsi illius 'pratiae desuerint, sicut, s l)eOePit opus bonum , ita Per Philip. i. et a. siciet, operans Vcile , et Persicere. Veruntamen , qui se ein existimant stare, videant, ne cadant, et cram ti- e i. Car. lo. more , ac tremore salutem suam operentur in labori-fPh lip. 2.bus , in vigiliis , in elemosynis , in orationibus , ct oblationibus , in jejuniis , et castitate: sormidare enim debent , scientes g) quod in spem gloripe, et nondum g I. Peti ain gloriam renati sunt, de pugna , quae superest cum carne, cum mundo, cum diabolo, in qua Vietores es e non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo obtem
percnt, dicenti: h Debitores sumus non Carni. ut securi- h Rom.8. dum carnem vivamus : si enim Secundiam carnem ivixeritis , moriemini e s r autem spiritu saeta carnis mortificaucritis, vivetis .
. Do Ioysis et eorum reparatione. . Oui vero ab accepta i)iustificationis gratia per pee-i Inse. Can. 23. catum exciderunt , rursus iustificari poterunt, cum eX- et 29. citante Deo por Poeta itentiae Sacramentum, meritoChristiani amissam gratiam recuperare Procuraverint: hic
49쪽
crisiciae Poenit. Dist. 14d Florent. Cone. in meretis Eugenii. e Ephes... g. y a.Cor.3. g Apoc. ac. Quia sanctitas So. Dis. et cap. Miror de
ιq. enim justificationis modus est lapsis reparati O : qNam Secundam post naufragium deperditae gratiae tabulam sancti a Patres apte nuncuparunt. Etenim pro iis, qui post Baptismum in peccata labuntur , Christus Iesus Sacramentum instituit Poenitentiae, eum dixit, MAeeipi
te Spiritum sanctum , quorum remiseritis Peccata, remittuntur eis , et quorum retinueritis, retenta sunt . Unde docendum est , Christiani hominis paenitentiam pust lapsum multo aliam esse a b ptismali; paque contineri uou modo cessationem a peccatis , et corum detestati quem sc) aut cor contritum, et umiliatum, verum ut iam eorum lcm sacramentalem Consessionem saltem in Vota , et suo tempore faciendam , et Sacerdotalem
Absoluti unem , item quo Satit factionem per jejunia ,
eleemosynas , Orationes , et alia pia spiritualis vitae exercitia , non quidem pro poena aeterna , qtiae Vel sacramen o , vel Saeramenti voto una cum culpa remittitur , sed pro poena temporali: quae , Ut sacrae Litterae
d0eent, non tota semper, ut in sis Baptismo sit, dimitti ditur illii, qui gratiae Dai, quana se) acceperunt, ingrati , di piritum sanctum contristaverunt, et templum Dei
Viola se non sunt Veriti, De qua paenitentia scriptum cst: fg IIemor esto,unde cxciis cris: age paenitentiam, ut prima opera sac. Et iterum: h) Quae secundum Deum tristi id est, poenitentiam in salutem stabilem Operatur. Et rursus: 0 Poenitentiam agite,et lacite fructus dignos Poenitentiae.
setiolibet mortali peccato amitti gratiam , sed non idem. Adversus etiam hominum quorundam callida inet
Rom. i6. genia, qui si) per dulces sermones, et benedictiones seducunt corda innocentium, asserrndum est,non modo infidelitate , per quam et ipsa fides amittitur , sed etiam quocumque alio mortali peccato, quamvis non amitta
li r fides acceptam justificationis gratiam amitti, divinae Diuitigod by Corale
50쪽
4 Ilegis doctrinam defendendo: a quae a regnoDei non solum infideles excludit, sed b et si de les quoque sornio
rios, adulteros molles, masculorum concubitores, lares avaros, ebri OSOS, maledicos, rapace S, caeterosqNe omnes
qui lethalia committunt, peccata o , a quibus comitivinae gratiae adiumento abstinere possunt, et pro quibus a Christi gratia separantur.
De fruetu iustifcationis , hoe est de merito bonorum osteriam , deque iρsius meriti ratione. Ibe ipitur ratione iustis eatis hominibus, sive ac-
Ccptam gratiam perpetuo conservaverint, sive amissam regia Peruverint, proponenda sunt Apostoli verba: Q Abundare in omni opere bono,scientes, quod labor vester non cst inanis in Domitio: non enim injustus est Deus, iit obliviscatur Operis vestri, et dilectionis,quam ostendistis in nomine ipsius. Et, Nolite I amittere confid cra iam vestram,qUae magia uni habet rem Nnerationem. A
que ideo bene operantibus gin usque in sinem , et in Deo sperantibus proponenda est vita aeterna, et tanqNam gratia liliisDei perChristumIc sum misericorditer promissa; ct sh tanquam merces cx ipsius Dei promissione honis ipsoriam operibus, et meritis fideliter reddenda. Haec ostenim illa i) corona justitiae, quam post suum Certamen, ut curSum repositam sibi esse aiebat Apostolus , a iusto Indice sibi reddendam: non solam autem sibi, sed ct omnibus , qui diligunt adventum eius : cum enim ille ipse Christus Iesus , lati quam caput in membra, et tanquam si vitis in palmites, cum ipsos justificatos, iugiter virtutem influat; quae virtus bona eoru in opera Semper antecedit, et comitatur, et subsequitur, ut si- De qua nullo pacto Deo grata , et meritoria esse PO sent, nihil ipsius iustificatis amplius deesse credendum est, quo minus plene illis quidem in operibus , quae in Deo sunt sacta , et divinae legi pro hujus FiIae statu