장음표시 사용
51쪽
satisfecisse, et vitam aeternam suo etiam tempore , so) si tamen in gratia decesserint) consequendam , Vere promeruisse censeantur: cum Christus, Salvator nosterclicat: b) si quis biberit ex aqua, quam ego dabo vi, nousiti ut in aeternum:sed fici in co fons aquae salictitis in vitam aeternam. Ita sc)nc Iiae propria nostra iustitia , tau quam ex nobis Propria statuitur: neque ignoratur, arit repudiatur justitia Dei : quae enim justitia nostra dicitur , quia per eam nobis inhorrcntem justificamur : illa eadem Dei est , quia a Deo nobis insunditur per Christi meritum . Neque vero illud omittendum est , quod licet bonis operibus in sacris litteris Usque visco tribuatur, Ut ctiam sci) qui lini cx minimis suis potum aquae frigidae dederit , promittat Christris , cum ri inesse sua mercede carituriam, et Apostolias e) testetur id, quod in praesenti est momentunc iam , et leve tribulu- Iionis nostrae supra modum in sublimitate aeturi iuri Igloriae pondus operari in nobis : ubsit tumen , ut Christianus homo in se ipso vel conii lat , vel glorietur , et non in Domino cujus tanta est crga omnes homines bonitas: iit g) eorum velit esse merita, sinae sunt is siris dona. Et quia th in multis ostendit ratis OmNEs,tantasqHisque siciat misericordium , et bonitatem , ita severitatem , et iudicium ante oculos habere debet, neque se
ipsum aliquis, si) ctiam si nihil sibi concius fuerit ju
dicare: qnoniam omnis hominum vita noli humano judicio examinanda, ct judicanda est, sed Dei si) qui illuminabit abscondita tonchrarum , Et manifestabit consilia cordium : et tunc laus erit unicuique a Deo : quirit seriptum est, smin reddet unicuiquc secundum Opura
Post hanc Catholicam de Iustificatione doctrinam , quam nisi quisque fideliter firmiterque redeperit, instificari non poterit , placuit sanctae Syrinclo hos Cationes subjungere , ut omnes sciant , non solum , qta id tenere i et sequi , sed etiam quid vitare , et suger c debeant.
52쪽
Si qui lixerit a hominem si iis operibus, i me vel perlata mutiae natui ae , vel per legis doctrinam si aut, absque divina per Iesum christum gratia posse justificari coram Deo , auathema sit,
Si quis dixerit, nil hoc solum divinam pratiam per Christum Iesum dari, ni facilius homo fiuste 3 ivere, ac vitam e ternam promereri possit, quasi per liberum arbitrium sine gratia latrumque , sed aegre ta Inun , et uim culter possit : anathema sit.
CANUN III. i quis dixerit,aine praeveniente e) Spiritus sancti in-
Spiratione . atque eius auditorio, horax nam credure , sperare, diligere, aut poenitere possc , sicut Oportet , ut ci iustificationis gratia conseratur; anathema sit.
motum, et excitatum nihil cooperari, assentiendo Deo excitanti , atque vocati quoaci obtinendam iustificationis gratiam se disponat, ac prpe paret ; neque Possedissentire, si velit sed veluti inanimo quoddam nihil
omnino agore, me reque passive ae hebere et anathema ij.
Si quis liberum hominis arbitrium post Adae pec-fVide Aug. l. I. Od tum amissum, et cxtinctum esse de solo titulo, imo ς nyra aEP Pel. titulum sine re, figmentiam denique a satana invectum μ' in Ecclesi m : anathema Sit. cAXON VI. - . Si quis dixerit ig) noti osso in potestate hominis, uius ς Vide hyig. ibid.was malas saccre , sed mala opera , ita ut byma , s thhi i id Deum operari , non permissi ve solum , sed etiam pr P Galloeum et ei priu , et per sc , adeo ut sit proprium eius Optas , nos, spons. adis. olis .minus Prodi Ilo Iuche , quam vocatio Pauli : anath - ieci.Vine. Dan.
53쪽
Si quis dixerit, opera omnia , quae ante justificationem sunt , quacumque ratione sacta sint , vere esse Peccata , vel odium Dei mereri , aut, quanto Vehumentius , quis nititur se disponere ad gratiam , tanto eum gravius peccare : anathema sit.
a Psa . 1 et Lum Si quis dixerit, a gehennae metam,per quem ad mla Minatis in s. sericordiam Dei de peccatis dolendo confugimus , vela Peccando abstinemus , peccatiam esse , aut peccatO- res pejores sacere ; anathema sit.
CANON IX. AS ine.r.essi. Si quis dixerit, sb sola fide impium iustis eari, ita ut intelligat nihil aliud requiri , quod ad iustitieationis
gratiam consequendam Cooperetur , et nulla ex parte necesse esse eum Suae voluntatis motu praeparari, a
que disponi ; anathema sit. CANON X. e S .e.rGal. x. Si quis dixerit, homines: se sine Christit ustitia; per
et 5Ephes te . quam nobis meruit, justificari, aut per eam ipsam lom maliter iustos esse ; anathema sit.
CANON XI. Si quis dixerit, homines juςtificari , vel sola imputa
tione iustitiae Christi , vel sola peccatorum remissione, d Rom. S. exclusa gratia, et charitate, quae sdin in cordibus eorum per Spiritum sanctum diffundatur, at ine illis inhaereat , aut etiam gratiam , qua justificamur , esse tan tum lavorem Dei ; anathema sit.
CANON XII. φ upravis. Si quis dixerit e fidem justificantem nihil aliud esse,
quam fiduciam divinae misericordiae , peccata remit' tentis propter Christum, vel eam fiduciam solam esse, qua justificamur ; anathema sit.
CANON XIII. Si quis dixerit, omni homini ad remissionem pec
eatorum assequenisam necessarium esse, ut credat cer
to , et absque ulla haesitatione propriae infirmitatis , et indispositionis, peccata sibi esse remissa , anathema sit. Diuili od by Cooste
54쪽
Si quis dixerit, α hominem a peccatis absolvi, ac a S p, 9μjustificari ex eo quod se absolvi, ac justificari certo credat , aut neminem Vere esse justificatum , nisi qui credat se esse iustificatum , et hac sp g fide absolu io, nem, et justifipationem perfici ; anathema sit .
C NON XU. Si quis dixerit, b) hominem renatum, et justificatum
teneri ex fide ad credendum , se certo esse in numero praedestinatorum ἰ anathema sit. cΑNON XUI. . .
e Si quis magnum illud usque in finem porseverantiae domum se certo hahiturum, absoluta, et insallibili certitudine dixerit , nisi hoc ex speciali revelatione di-
Si quis justineationis gratiam non nisi praedestinatis ad vitam contingere dixerit i reliquos vero omnes , qui vocantur , vocari quidem , sed gratiam non accipere, utpote d) divina potestate praedestinatos Ru malum,
ΑNON XUIII. Si quisdixerit, se) Dei praecepta homini etiam insit fi-
sato , et sub gratia constituto , Esse ad: observandum impossibilia ; anathema sit:
CANON XIX. Si quis dixerit, nihil praeceptum esse in Eva 'geliu
praeter fidem, caetera esse indiiserentia neque praecepta, neque prohibita, sed libera ἔ aut decem praecepta nihil pertinere ad Christianos ; anathema sit.
CANON XX. Si quis hominem iustificatum , fg et quantumlibet
perfectum, dixerit non teneri ad Observantiam mandatorum Dei, et Ecclesiae,sed tantum ad credendum: qua si vero Evangelium sit nuda , et absoluta promissio vitae eternae , sine conditione observationis mandatorum; anathema sit.
Si quis dixerit , Christum Jesum a Deo hominthus datum fuisse , ut redemptorem , cui fidant, μὶ non ptiam ut legislatorem , cui qbediant: anathema sit.
55쪽
Si quis dixeriti a justificatum, vel sine speciali auxilio Dei , in accepta justitia perseverare posse, vel cum
CANON XXIII. Si quis hominem semel justiticatum dixerit si amplius peccare nota posse, neqUe gratiam n mittere, atqrae ideo eum,qui labitur, et peccat,numqam Fere tuisse iM-stificatum , aiu contra , posse in tota vita peccata omnia , etiam venialia vitare , nisi ex speciali I ei priuilegio, quemadmodum de beata Virgine tenet Ecclesia
Si quis dixerit e) justitiam acceptam non Conservari, atqrae etiam augeri coram Deo per hona opera: sed opera ipsa fructus solummodo, ct si ona esse j istificationis adeptae , non diatern ipsius ligendae causam : una thu
nialiter peccare dixerit,ant,quod intolerabilius est,moim taliter, atque ideo paenas aeternas mereri , tantumque ob id non damnari quia Deus ea opera non imputet ad clamnationem : anathema sit. i
Si quis dixerit, e) iustos non debere pro bonis operihus quae inDeo fuerint sacta, expectare, et hperqre pete nam retribrationem a Deo per eius misericordiam , et Iesu Christi meritum , si bono agendo , ut divina man- , data custodiendo, usque in finem perseveraverint: anathema si . l
Si quis dixerit: nullum esse mortalo peccatum, niti infidelitatis, aut nullo alio, quantumVis gravi , et e nommi , praeterquam infidelitatis peceato , senici acceptum gratiam amitti : anathema sit.
Si quis dixerit, amissa per peceatum gratia simiai, et rfidem seinper amitti; aut fidem , quae remunet , ri nDiqitigod by Gooste
56쪽
esse veram fidem , licet non sit viva, aut cum, qui fidem sine charitate habet , non essu Christianum , an 1hema sit.
Si quis dixerit, sa) eum, qui post Baptismum lapsus a supra c. i. est, non posse per Dei gratiam resiargere; aut trasse quidum , se i sola fide amissam iustitiam recuporare sine Sacramento Poenitentiae, prout sancta Romanu , ct Universalis Ecclesia a Christo Domino , ct ejus Apostoliscit octa, hucusque professa est servaVit , ct docti iii an athema sit.
Si quis post acceptam justi sicutionis gratiam , cuilibet peccatori paenitenti ita culpam remitti, et reatum micrine poenae cluteri dixit , b) ut nullus remaneat reatus I ULSes. a. SP unae temporalis exsolvendae , vel in hoc saeculo , vel in futuro in c) Purgatorio , antequam ad regna caelo- c Ins. Ses. ab. iurum aditus patere possit; anathema sit. Pryn
CANON XXXI. Si quis dixerit, justificatum peccare , dum Q intui- dsuP .3ι in s.
tu aeternae mercedis bene operatiar; anathema sit.
Si quis dixerit, hominis justificati bona opera ita esse dona Dci , ut non sint etiam bona ipsius justi sicuti merita , aut ipsum justificatum bonis operibus , qria ab eo per Dei gratiam , et Iesu Christi meritum, cuius
Vivum membrum est, sunt, non vere mereri augmentum gratiae , vitam alternam , et ipsius vitae aeternae si Iamen ingratia decesset it) consecutionem, atque etiam gloriae augmentum ; anathema sit. γ
Si quis dixerit , per hanc doctrinam Catholicam de justificatione , a sancta Synodo hoc praesenti decreto οπ pressam , aliqua ex parte gloriae Dei , Fel meritis Iesu Christi Domini nostri . derogari , et non potius v ritatem fidei nostrae, Dei denique, ac Christi Jesu gloriam illuάtrati ; anathema siI. Diuili od by Coos le
57쪽
45. Dist. c. Adversitas γ.q. I. Nisi de renunt.
Proetatis convenit in Ecclesiis suis residere , si secus fecerint , juris antiqui poena in eos
adem saerosancta Synodus , eisdem praesidentibus Apostolicae Sedis Legatis , ad restituendam Collapsam admodum Ecclesiasticam disciplinam , depravatosque in clero , et populo Christiano Inores emera dandos Se accingere volens , ab iis, qui majoribus Ecclesiis p esunt, initium censciit esse sumeridum: sa) integritas enim praesidentium , salus est subditorum. Confidens itaque per Domini , ac Dei nostri misericordiam, proVida inque ipsius Dei in terris h)Uicarii solertiam omnino futurum , ut ad Ecclesiarum regimen
onus quippe angelicis humeris formidandum qui
maxime uigni fuerint, sinorumqtae prior I ita, dc Omnis zetas a puerilibus exordiis usque ad persectiores annos Per disciplitiae stipendia ecclesiastic e laudabiliter acta , testimonium Praebeat , secundum tenerabiles beatorum c) Patriam sanctiones assumantur: Omides Patriarchalibus , Prirnatialibus , Metropolitanis, et ed thedralibus ecclesiis quibusctamqne , qUOvis Nomi. u , ae titulo , pr esectos monet , ae monitos es8e vult , Ut ci) attendentes sibi , et Universo gregi, in quo Spiritus sanctus posuit eos regere Ecclesiam Dei , quam acquisivit sanguine suo , vigilent , sicut Apostolus praeci pit, se in omnibus laborent: et ministerium sUum impleant : implere nutcm illud se neqra aquam Posse sciant, si greges sibi commissos mercenarioriam more deserant, atqtae Ovium suarum, quarum f) sanguis de eorum est manibus a supremo Judice re ita ire radias, Cri stodiae minime inciam bant i cum certissimum sit , g non admitti pastoris excusationem, si lupus Oves CO- medit , et pastor nescit . Ac nihilominus , quia nonnullis , quod vehementer dolendum est, hoc tempO
58쪽
rc reperiuntur , qui propriae Priam Salutis immemorus, terrenaque caelustibus , ac divinis humatia Pr; strentes , in diversis curis vagantur , urit in nugoti Tum temporalium solicitudinc , ovili derelicto , atque ovium sibi commissarum cura nc gluctu , se detine ut oecupatos: placuit sacrosancta: Synodo a , antiquos ca- a C. Pervenit, non es , qui temporiam, atquc hominum injuria pene Lum diis in des ac tudinem abierunt, adversus non rosi dentos 7 g okor promulgatos irino are quemadmodum Virtute Prae' intum, et ea . sentis decreti innovat, uc ulterius , pro firmiori co- Cum ex eo dorum dem residentia , et reformandis in Ecclesia mori-eleci. in 6.bus , in hune , qui sequitur , modum statuere , at liae sancire. b) Si quis Patriarchali, Primatiali, Metropo- Novas adhuc litana , seu cathedrali Ecclesia, sibi quocumque titu- uilo , causa , nomine , Seu jure commissa , quacumque,,u illa dignitate , gradu, ct praee minentia praesulgeat, le
gitimo impedimento,sen justis ci H rationabilibus d et .LA.
eausis cessantibus : sex mciasibus continui. e Nird suam iii,i eausae subitidioecesim morando absucrit: quartae Purtis Diactu Um dieantur. unius anni fabricae Ecclesiae , pari peribus loci per Su- a C. Ex tua deperiorem ecclesiasticum applicandoriam , poenain ipso cleric nol resi Liure incurrat. e) Quod si per alios sex menses in huius 2 Q 't)kRm, βmodi absentia persevcraverit: alium qi artam Partem eon ἡ 'isruetuum similiter applicandam eo ipso amittat . Cre- elas. Sas. 3. doscente vero contumacia , Ut Serviori Sucroriam Cano- roserin cap. . num censurae subiiciatur Metropolitanus sustia ganeos Episcopos absentes , Metropolitanum vero abse , temsilit ruganeus Episcopias antiquior residoris , sub pocna interdicti ingrcssus Ecclesipe co ipso incurrenda infratrus menses per litteras , sera nuncium Romano Pontis ei de nunciare teneatiar : qui in ipsos absentes , Protat cuiusquo maior , aut minor contumacia exegerit, suae supremae Sed is auctoritate animadvertero , et Ecclesiis
ipsis de Pastoribus utilioribus pro lucro poterit, si- te ex P rte de ut in Domitio noverit salubriter expedire. Oler,non res. d.
59쪽
in sab Roboratur do Har.PitIV. 1564 44. Nome C. Cum ex Eo de electi in s. Beneficium de Teg.eod.et infra
sem privilegii, FuΠι beneficium erigens personalam residentiam obtinenti abesse licet , nisi justa de causa ab DASeoρο apyrobanda ; qui tum etiam vicariam subducta parte fruetuum substituat , ob curam ani
piscopi inseriores, quaevis beneficia ecclesiastica personalem residentiam de iure sive consuetudine exigentia , ita titulum , sive commendam , obtinentes , ab corum ordinariis , quemadmodum cis pro hono ecclesiarum regimine , et divini cultus augmento Iocorum , et personarum qualitate pensata, ex pediens videbitur , opportunis iuris romediis residere cogantur : nullique privilegia , seu indulta perpetua de non residendo , aut de i ructibus in absentia percipiendis M) suffragentur. Indulgentiis vero, et dispensationibus temporalibus , ex veris, et rationabilibus causis tantum concessis, et b) coram ordinario legittime probandis, in suo robore permansuris; quibus casibus nihilominus ossicium sit Episcoporum , tamquam in hac parte cὶ a Sede Apostolica delegatorum, providere , ut per deputationem idoneorram vicariorum, et Q congruae portionis fructuum assignationem cura animarum nullatenus negligatur, nemini, quoad hoc, privilegio , seu exemptione quacumque suffragante.
cesstis saecularitim clericortim , et regularium degentium eatra monasteria, ab Ordiniaria loci corrigantur.
Eeelesiarum praelati ad corrigendum subditorum
excessus prudenter , ac diligenter intendant : et nemo saecularis Clericus, cujusvis Q pzrsonalis, vel regularis extra monasterium degens, etiam sui ordinis privilegii Disilirod by Coos le
60쪽
a praetextu lutos censeatur, quo mimrs, si deliqUerit, ab Ordinario loci, tanuuam super hoc a Sede Apostolica delegato , secundum canonicas sanctione. Fisitari, puniri , et corrigi vulcat.
Echlesias quasetimque Discoρi, et alii majores Proe lati , quoties Dyias scierit , Disitent ό omnibus , qιι Phuic decreto Obstare possent, SublGUS. Capitula b eathedrulium et aliarum majorum e .clesiarum , illorumque personae , nullis exemptionibus , consuetudiuibus , Sententiis , iuramentis, concordiis , quae tantum suos obligent auctores , non etiam successores , tueri se possi Di, qUo minus a suis Episcopis , et aliis majoribus praelatis , per se ipsos solos , vel illis , quibus sibi videbitur , adjunctis, juxta o canonicas sanctiones, totius quoties Opus fuerit , visitari , corrigi, et emendari , etiam auctoritate Apostolica , POMint, ei valeant.
Discopi in aliena Dioecesi nec Pontifcalin eoeercent , nec Ordines conferant. ulli Episcopo , liceat, cuiusvis privilegii pra textu, ch Pontificalia in alterius dioecesi exercere nisi de ordinarii loci expressa licentia , et in personas eidem ordinario subjectas tantum ; si secus iactum su rit , Episcopus ab exercitio Pontificalium, et sic ordinati ab executione ordinum sint ipso jure suspensi. In dieito Diti e Sessionis. Placet ne Vobis , proximam saturam Sessionem c Iebrari clio Iovis seria quinta post primam Dominicam sub sc lucratis Quadragesimae, quae erit dies tertia men sis Martii 3 Responderunt , Placet.