장음표시 사용
51쪽
'aetaret bono ad aliam mouet,aut utroque inuicem alti in P, aut Dininum illud uecestiue de unapirte in iam deponit . quo pacto ab infantiabus admoto ad mammtamore,primum astrictio oris fit undequaque rimo mammillam et fuctio lactis,deinde ut et aliae quos partessi Mntur,attractio sit lassis de parte in partem usque ad uentriculum.quae quidem amtractio non olumst Iexesta species tased Cr organica, hoc e st per constrictionem Cr dilatationem uirorum festum per modum dictum quo partes in toto mouentur,prout expedit specie boni percepta per phalituustam . non sunt autem hi motus Cr ordo inter membra ab sine naturae cognito,quamquam particularia membra fimpliciter agant. Interdum oblaritum bonum nullo modo babetur,sed separatum est,appetitus nihilominus fit asprosequendum,unde animal ipsum sese aut totum mouet ad bonum, aut partem aliquam ut manum,quo magis potiri potest . verum actio bee non statim fit nato animali, sed in quibusdam Ionge post, Cr non nisi iam pbantacta babente experientiam multorum motuum ut Iacertorum et aliorum ijsseruentium,quopacto tandem progregis fit.quippe eparuis prino cipi s Cr motibus ad maiores Cr demum ad maximos peruenitur. tantus sit consensus partium Cr inter se Cr in toto. Porro h ecierum quae ut boinnae recipiuntur, aliae sunt cum abiectione contrarii, quod per succesi nem quandam sit, e in tempore ut sedatio sitis, er uniuersaliter primorum qualitatum receptio, aliae momento, σ fine motuperficiunt ut uisio. quae igitur cum motu accidunt Cr in tempore sunt, delectare magis vis dentur,quia langior est uoluptas, Cr diutius producitur. quae uero maementoperficiunt,quasi mulsant Crfactae mi, delectant minus. atque hoc mo se habent quae gaudium faciunt.quoniam autem Cr per phantausam Cr per intellectum homo apprendere Cr appetere bonum potest, rem liqua vero animalia per phantasiam solum, appetitus quidem in homine, qui per intellectumst uoluntas dicitur. qui uero tum in homine quam in alijs animalibus per phantasiam sit,appetitus inplex dicitur. est autem Cr uolantas motus animae ad consequendum bonum per intellectum obluintum non autem habitum.coΠDItat quidem intellectus Cr ratiocinatur, Crbonum ostendit Cr eligendum,quo oblatost non babetur, motus fit animae ad consequendum,quae uoluntas dicitur. Asectus porro alius,qui ex gaudio professicitur tit amor uocatus.duo enim quit ad gaudium concurrant. receptis,scilicet boni, Cr causa siue res,quae bonum illud prkucit,fl quisdem consideretur anima quatenus bonum recipit et apprebedit sic quidem Impliciter gaudet. si uero consciretκr ut CP causam resticit quae gau dium
52쪽
Lum illud facit se ipsam, Re quidein amor fit, hoc est desiderium quoddam
quo er illi rei bene esse optatur,qui amor uocatur. s enim amor eiusmodi
fit quium trat. s res illaect bene habent, ista nur, fi male, tristamur. quapropter amor perse causarn respicit secundum st,quae gaudium facit, . quem affectum magis exprimit nomen beneuolentiae. Cr simpliciter quidenon aliud est amor et beneuolentia rei qua gausemus: s p rem illam in
voluptatem nostram uertamus,non amor est,sed libido: amor enim perseomnis purus est, Cr nihil aliud uult, nisi ut bene fit illi rei. quem umorem non solus homo sed er ulla animalia halent,quibus phantasia Cr memoria inest,nam Cy filios ea tueri uidemus, et ijs escas parare. propter quoder diuinares est amori Cr a natura propter finem diuinum datus. De tristitia π osio. cap. I 8.
SIciit igitur recepta boni e r conuenientis specie laticia fit, ita receis
pia specie mali Cr digentientis, tristitia innasiitur. qus propriae tristitia dicitur quum animal ipsum iudicat per phitasiam, quamquam etiam tristitia dicatur,eT quum membrum aliquoi perse mali speriem recipit. est autem Cr in tristitia appetitus suus, boc est motus ansem sed hic est ad euitandum malum,qui est primm Cr simplicifumus παpetitus,qui in tristitia sit. Sunt autem plures modi quibus anima malum euita prissis est refugere qua potest, propter quod constringitur mentis brum. enim secundum partes multas refugit, iis intrinsecum sit malum. tunc enim dilatatur,ut dictum est. quum uero constringitur si diu frre eum situm non potest, tum aut motum facit compositum moto dilatanαdost,modo constringendo,aut motu tremuloagitur,aut excussionem noracentis tentat, membro sese repente,'impetu quodam laxante.quod quisdem in simplicibus mentiris sineptantam motis naturaliter fit, eo modo quo dictum est. in animali autem iudicante per pbanta uni maiori quadam eruditione fit,eDcta iam phantasta plurium motuu . quis mostrauit Aferuio rudissimo animali quum pungitur pellem primo constringere, mox rem pentino quodam ac grandi conatu facto eundem Iaxare Cr distendere,ae
per elim motum Iedens excutere. nempe prius natura docuit constricti nem facere recepto nocente,mox Cr eadem dilatationem docuit. partibus
quae prius constrictae fuerunt,non potentibus diu eo sub situ stare. quorum motuum ubi semel edocta fuit phantasta, tum quasi facta arte quadam Crmemoriapromptistae eum excusionis motum operatur. operatur autem Fracast. F
53쪽
ea quae ordinario, Cr ut plurimum feris natura solet, i inter audialium species, CT inter homines ipsos censendum est,in quibusiam alterini), imam ab eo quod ut plurimum est, constitutiorem esse humorum crcomplexionis,per quas reliquos odio habent, aliae his opiniones sunt, alij mores,alisu colar,alius aspectitis,sanguis eorum caeno ius turbidus,et quaisdam foedida melancolia redudans, quibUdam qμidem frigens, quibusdam exutus. qui Crinsolentes sunt, Cy superbi, reliquos despectui habenistes, ad se ipsos omnia trabentes,inuidipraecipue Mi pote malevoli, atque ita se habent tristitia er gaudium.
OV i tu cr timor tristitia quaedam fit,manifestum est,omis
nes enim ex malo aliquo timemus .fligitur malum praesensiamsit, er te aliam, tristitiastmplex fit. Si uero praebens non sit, fes immineat ut afuturum, tum timor vocatus crpauor fit. nibil enim aliud est timor,quam triJtitia ex imminenti mala. primum autem quod in timore fit, est fuga caloris introrsum : eius quisdem qui extra cor est , versus cor, eius autem qui in corde in penitisesima cordis. propter quod timentes CT pallent, Cy tremunt calore demserente membra. sit autem in timore maxime concursus caloris ad cor
CX fuga,quoniam Cr laborat maxime cor . In simplici nanque tristiatia praesente malo in aliquo membro phantum quidem fit euitandi misium in ea parte, aut per constrictionem, aut permotum tremulam, aut per excusionem, aut aliter . ipsium autem cor perse non laborat.
at ubi species mali imminentis ad phantasiam, Crad cor fertur, ipsum quidem perse laborat . quare maxime ad ipsum fit caloris concursus. is quidem interdum, ut CT in simplici trij iuia laboret cor, ut in nunis iis caect fili j in praelio, aut fugati exercitus er eiusmodi. uerum disefert CT hoc a timore,quod in timore simul cum tristitia semper anima uis detur fatagere er consilium quaerere, unde confunditur CT tremit . in nuntio autem fugati exercitus sola tristitia fit. cuius signum est, quod si nuntietur fugatum esse exercitum, adhuc tamen incertum sit, tremor semul CT timor cum tristitia illa iungitur, eo quod anima satagit CT consili confusa est, Cr nescit quid faciat . propter quod miniis timent, qui conselium capiunt aduersus imminens malum. unde CT quum de improuiso λα
54쪽
Eorum autem que t morem incutere fodere multiplex est natur unio vers iter autem quorum mistiones er naturae contrarissunt, Cr murutum disimiles, ficuister inimicisim quandam ex disconuenientiam reeipiuntur ab ultimi ta etsi sub moso aliquo quo nocere possint recipia utur, timorem instruut. miluo quidem Cr pullo gallinaceo inimica natura est: non timet autem miluus uiso pullo,s nihil ab ipso Iedipotest,puruis autem
contra uiso miluo expauescit, ubs naturam eius uti inimicam Cr nocere potentem recipit. elaphantis autem Cr equi natura cum pusto non est conutraria. uidetur autem riatura non fru ira hunc timorem insinuasse animam
Iibus quo possent, Erfugere, CT se tueri. quin imo propter hanc cauWfam non solum uoluit formas contrarias formidaboles esse, sed et certas fuguras et motus: sub quibus deIata 1pecies timorem apportet, propter quos
non solum uerus miluus, sed CT Actus fimilitudinem habens gallinaceo
pullopauorem infert. Est autem animalium inimicicia interdum cum tota specie, interium non cum tota specie propter certa quaedam, qua de causa cum Psilis Crrauos non ea serpentum inimicisia est,quae cum reliquo genere, siue sit mistio ijs non omnino contraria, siue osor,siue aliud,per quod species mi nus ingrata accidat.quae amicisia Cr inimicicia naturae inter homines quoque uersatur.propter quod alios fine causa odimus,alios amamus,propter modos cum quibus species rerum ad animum ueniunt,qui sunt coluienien tiu er disconuenientia. Fcrmidolas quoque ea sunt,qu ae utiprorsus ignota pertingunt ad phantasiam,dico autemignota non quantum ad uniuer sale illud,quod cognitionem cit,ut color sonus Cr id genus: sed quantum ad coniuncta, qus sub ipso uniuersali latent.quum enim nescimus quae sint, CT an bona,an mala, tum ignes illus pertimescit anima, quod phanta D fui de sub latente,atque imminente malo.prcpter quod Cr noctis, Crsolitudinis, Cr maris, et praecipitiorum imago et belli formidabilis est. Omnium enim hortim pbantasia sit, coniuncti cuiuspiam quoi nocere positi, cuius signum est,qu)d asuefacti nihil praeterea timemus,quasi securi. hac de causa sepe expauestimas ex paruo lapilli casu si impraeuisus accidat,ez superueniente nobis aliquo, uel etiam amico si de improiuiso superueniat, timor sit,quoi nondum paratu anima sit CT non cognoscat. re autem cognita statim cessat timor. eadem de causa in Ephialte quem viij incubum cant, formido sit. quoniam per fometum obstructis neruis illis,qui ad minctus eleuantum ueniunt,et probibita dilatatione illius, memoria subit e rura ivxsolent eam dilatationem probibere , inter quae occurrit pondus
55쪽
autem quum uti ignotum terratur timor fit, ficto autem tmcre rursus memoria si terreficientium, inter quae nob8 occurrit aut Daemon, aut cuid simile,antiquis autem Ephialtes giga, . semper enim inscinno ea prι occurrunt,quae inaxima sunt in uno quos genere. quare tandem phantasia fit daemonu alicum,aut adterim similis nos opprimentis, unde exucutimur prae timore. sunt porro magis Cy minus timoros ea ad quae mura Est π minus sumus potentes,alijsculas timent ascendere quos minus Q iαles sint,alij nihil timent,quod agiles fui, Cr alis ponti angusto committi expavescunt,ali non . Timidi uero natura sunt,qui stigidi magis sunt,
ouules mulieres eunucbi fenes et melancolicorum genus,contra uero au
dentes magis,qui natura sunt calidi Cy multi sanguinis Cr spirituum. ea enim est optima animi: dispositio per quam ipsa maxime potest, ta operam tur Cr resutit.operatur autem Cr potest per calorem. quare quibus is es plurimus, o minus confunduntur in periculis, Cr semper consilium capiunt, Cr si pars sanguinis Cr spirituum introrsum fugit,pars tamen mesta relinquitur,quare nec tremunt,nec passent cuti alij, G se tuentur . tismidiores quoque sunt csteris paribus,qui paucorum b Aent experietiam, multa enim ijs uti ignota Geruntur propter quos pueris maxime infer tur timorimperti uero σsecuri cz potentes dijstinguere coniuncta cum Tebus,pauci a expauescunt. Sunt tamen nonnudi qui s experti non sunt, quae subsunt rebus,multa non timent, non um enim nouere pericula qua
oniungi consueuere.propter quod Cr qui plura confiserant,et plura exuperti sunt,interdum magis timentiquam quiadpauca aduertunt, ut ebri qui natura similes ebrijssunt. De admiratione, CTEstast, I risu. cap.γαο.SJ uero nouum aliquid uti ignotum osteratur, non tamenpbantast faciens imminentis mali,tunc non timor fit, sed admirarios . niubil enim aliud est admiratio,quam fusten o animae seu fixis crΨ
plicat intenta. nam tenduntur nerui σ calor ac uu omnis ιπιι
me ad id a figitur,unde CT intentio uocatur.si igitur ignotum illud ut simpliciter ignotum octratur, tune inquisitiosola fit,idest applicatio animavid eum rem, Cy as coniuncta esi ill ad quae mouetur de uno in aliud.quod uomcdo set discultate nonparuam hae G.diximus autem de eo in us quς
unci is de intellectione alias scriptu sunt. Si gero Pol obni r uti uimii
56쪽
di sunt Omnia subitam er repentinam admirationem ac repentinam etiam delectationem faciunt, dimirationem quidem quia ut noua obruatur, repentinam uero quia subito oblata, desectationem vero tum quia cognomhuntur facillimeaeelectat enim omnis cognitio ut pote animae finis et pera sectio tum quia appositam ad aliud concinnitatem habent,qua de causa Crtranslatio delecture,let delectatio autem omnis utpote restata expanufionem cordis facit,haec autem motum oris,qui risum dicitur. quod autem appositam quandam concinnitatem babeant, quae risum mcuent, mostranter facetiae, CT mimi, π personati. facetia enim omnis arguta est, undeer siles dicti unt, mimi uero propter aptam imitationem maxime delevictant.personati uero Cr inlimitantur. non omηes autem risum mouent, sed quipertioua quaedam Cr extranea, quae quaterustata,a mirarionem
primo subitam faciunt,mox deIectant, si apta sit nouitas. est autem et in eo qui cadit et inopinate labitur sua concinnitas,quae delectat, issime enim uidetur feri,ut qui intente in remsuam pergit,repente labatur,nullus. n. ut dici solet)poterat illi accidere pulchrior casus.quis non rideat,quivis deat duos monacos super equo aliquo qui calcitret, CT deicere illos patres
velit,nimirum appositifima res est, CT facetissimus casus. quod perse
cutum aliquod graue ijs immineat,iam non risu fet,sed timor Cr pietas, quoniam res seria fit,non amplius iocosez ludicra. Est autem risus,e positus ex admiratione CT Ietitia motus,prciter quos et quςdam contranitentia in risu est,admiratio. η suspensionem quandum in anima facit, Isticia uero expansionem,quaere sit ut quum pro uritur risus, non sine molestia fat. qq et alia quos causa coniungatur,s noudebite perflatur cor in illa quas continua expansione existes. Afimilatur aut risui et is qui ex titillatione contingi compresis capitibus lacertoruquorundam CT nerμorum,ut coxarum et plantae pedis, etsubalarum .non
est autem proprie risus,sed inimitatur. quoniam Crisse missius est motus ex sulpensione et dilutatione cordis repente factis. quod accidit no quomodocunq; coprefiys, et tactis lacertis,et neruis His,sed leuiter tui Cr psumma.desubito praesiis et subito etiadimisis, is ita asternatim dimotis. ex
primo enim contactuc leui pressione quidam Relati horror repentinus accidit,qui ad diapbragma et cor pertingens,repentinum contractione et
suspensionem disiims facit. mox subito etiam dimissisneruis illis,subito etiacessat horripilatio, Cy cor ad proprium naturam redit.quod cum delecturatione er gaudio si er dilatatione. est autem tam ubitus uters motus ut
mus pene sint si stecto animi et dilatatis,quod et in risu quos cotingit.
57쪽
LIBER propter quos er bie quo proportionaIe quid risui ren in t non βne molastia quadam. nemo autem sese ipsum titillat.quoniam subita quae dum borripilatio est,quod titillare dicimus. Subita autemst titillatio Crrepentina quum anima imparata, Cr non aduertente contactu sit. at sese tangente aliquo semper parata Cr aduertens anima est, alio uero tangente etiamst aduertere uelimus,horror nihilominus f quia ta continua non est animaduersio illa,ut tamen non tangatur tanquam de improuisio. cuius signum est,qubdsi intentissime, et obstinate aduertaintas aut titillatio ne non fentimis,aut minorem. idem accidit et si quis capillum alteri uel licet non aduertenti, ubito enim borrescit,quos nemo patitur sibi ipsi campillam uellicans. Sunt autem alij ad risum promptigim alij duriores. duo enim inriIu sunt,admiratio subita rei nove er Iudicre, γ' delectatio. quit,tur facillime admirantur,ij ex causa bae aptiores sunt ad ridendiι. pro*pter quos pueri maxime er muliere lacio' plebs facillime ridere solent. grauiores autem Cr seueriores ut uiri, Cr ij quidem pbilosopbi,minus iurisium ducuntur. porro qui leti naturasint, aut ex accidenti aliquo facis Ilus in risum mouentur, facillime enim laetis asciuntur propter di1positionem. quare per naturam iuuenes, Cr optime sani, Cr qui sanguinem pla rimum habent, Cr eum dulcem non biliosum, non melancolicum maxime ridere solent. ex accidentibus uero dissositi quoque ad risium sunt, qui in laetitia quasi sunt constituti,ut sirit, er quibus multa adfunt eorum, quα Iaeta dicuntur si noua sint. quare Cr qui in conuiuijs funt inter familiares
Cy amicos, quam plurimum ridere consueuere,imosaepe adeo efuse ridet ut continere non positiit risum ex incontinentiae notentur. causa est ut
Aristoteles ait quὀdis Iaetitia quasi risus quidam est, CT ij quodammoα
do in motu sunt semper. res autem in motu posita adeo prompte impellitur ut contineri nonpositi. Contra autem qui aut natura,aut ex accidenti Hisquo tristes sunt,ut melancolici, CT quibus amarior est sanguis CZ egri eriracundi non facile ridere solent, quoniam delectari non possunt, unde eraliqui uisisunt qui nunquam risere,ut de Philippi imperatoris filio legi tur.qui ob id agetisti appellantur. nunc de ira dicamus.
QV igithr quicunque Arascitur,extensa aliqua irascati
tur,maninstum est. Cognoscitur autem octiis, CT per inmtellectnm, CT per phantasiam. irasci autem commune est animal. bus
58쪽
dit,quatenus commune est, irasci , non tit axem ira quum non iudicante aninsuli ipso, membrum aliquod recepto nocente, aut constringitur , aut etiam nocens expellit, Sed tum solum quum animal ipsum iudicat. porronee si animal recepta malu'ecie phantasiam faciat, aut se contrabendi, aut aliter cauendia nocente, aut etiam propulsandi, quatenim sese a mala de indat,irasci ipsum dicimus. nes enim aut in tusi aut sternutameto ira moueri animal dicimus,nisi comuni quadam appellatione. quare tum fessi iram uocamus,quum Cr odium fit in rem,quae offendit . nec solum otium, sed CT appetitus nocendi issi, Cr quodammoso ulciscendi iniuriam . quod
quum per membra exteriora fiat,ut per manus aut pedes,aut cornus, aut dente et id genus alia,quibus natura animaIia armavit, necessarium animinae est uires colligere,ac mox demandare ad ea membra, quae agere deis
bent .primum igitur quod fit in ira, appetitu nocendi oborto, est collectio caloris circa cor,ubi sedes animae Cr uis est. propter quod recte aiunt esse iram sanguinis ebulitionem. boe enim primo sit, mox iiij quid impediat. transmis is etiam calaru collecti fit ad partes, quae nocere paratae sunt. prohibent autem qπaedam eum saepe transmisionem, ut aut timor maioris periculi, aut iudicium,qubd frustra id fiat,aut ratio er eiusmodi alia. Sed haec accidunt.quare ira per se est appetitus nocendi causae nos ostendenti, ex quo collectio caloris it circa cor, CT transmisio eiusdem perseus paristes,quae nocere babent. nocent aute animalia nanc per bas,nunc per illac partes,ut cuis promptius eji. at homo quum non aliter nocere potest,Iintigua iram conceptam monstrat, aut iurgijs,aut imprecatione mali, aut Crblasphemiis in deum.quem causam esse omnium,quae fiunt,in opinione bo minum est. Sunt autem alij promptis imi quidem ad irascendum,tardi auistem ad prosequendam uindictam .uli j vero tardiores quidem ad irascendi , promptiores uero ad sumendam uindietum,alij ad utrunque promptissimi, alij ad utrans tardisimi. qui igitur tristes natura sunt, et omnia fere per diblicentiam recipiunt,ut aegri Cr male assecti, Cr ex alijs causis irati, et quibus biliosior est funguis, CT melancoIsti, omnes quidem hi s ex omni causa facillime ostenduntur, facillime iram cocipiunt. tardius autem exemquuntur quicunq; ex bis timidiores sunt,et pauci fanguinis Crfrigidioristum uero Cr prudentiores,et rat ioni parentes magis. Contra uero qui beα
ne ualent CT multi sanguinis sunt, CT leniorR, ferius quidem trafuntur CT non faciis,quia omnia fere uel utilata recipiunt, vel uti minus tristia,
at ubi de olynsa iudicium fecere, tam promptisone iram effundunt, er
59쪽
ria quorunsim mouetur , Mu ualde intenta est . quippe alio oscitante, CT nos pariter oscitamus, si non aduerterismus,quod fit excitata memoria alterius is ostitutione, tu er facto repente Cr inaduertenter appetitu eiusdem quod alias anima uti bonum agnouit,unde et nos simulo uamus. nihil enim restri ad faciendi
eum motizan uapores aliqui pigri super musculis sint,unde appetitus fiat
excutiendi,an alio modo, Cr ex memoria innascatur idem appetitus. idem enim omnino sit.innascitur aut non aduertetibus nobis facta memoria. adis uertentibus autem non innascitur phantasia rectum iudicante similiter et edente alio acerba quaedam,memoria fit Cr appetitus consimilium. Omnis autem appetitus animimouet, er calorem. anima autem, quae in membro
est,quia appetit,quasi bi deficiat aliquid in eo, suggerit proportionale
quiddam aut saliuam,aut quod melius iudicat.sicut Cr in veneris pbant sta appetitu facto intenditur uirga suggerente anima plurimum iritus,G' dolente membro calor Cr sanguis concurrit. ad quae si recte respiciaαmus,impcsibile non existimabimus,quod de pregantibus dicitur, remonere,scilicet in foetu signa quorundam, quae ipsae auidigime appetiuere. siqui em fassa ingenti quadam phantasia et appetitu quorudam, anima exus,quae in corpore sunt,proportionale aliquid mouet praecipue in funguisne.ex quo quam nutriatur foetus nihil prohibet signa quaedam eius alimenti ita affecti in eo remanere praesertim coloris . propter quod ea signa ruinbenti afre omnia sunt, CT exustione aliquam in sanguine factam ostendentia. Fortasse autem Cy nuru cupitae rei ostenditur,quod in eoproportio, nati anima etiam siguram mentiatur. Eudem porro phantasia intenta p test, Cr fastinum in irre,non qnidem ab uno quos hominum,sed a certis solum, quorum humores CZ ritus adeo remoti sunt a natura aliorum, ut pene uenera sint. θ igitur concepto in infantem odio intentigime intuenni es,st iritus quosdam ex oculis, CTtota e facie eiaculantur,qui ad teneros infantis stiritus appliciti eos uti uenena sensim absumunt. ex oculis autem Cr toto e corpore evaporare insensibilia corpuscula monstrant, specula in quae mensibus Iaborantes mulieres inspectant, urca enim et qualore quoia ac situ es=sita redduntur.legimus et familia, quassa fuissee i creta,qui laudando fascinum instrebant. quod certe uti post bile recipiendi; est. exim stente. n. natura quorundu utili lii est perinde acumenos, teiaculatis
60쪽
LIBERex oculis eorumlpiritibus perni ossi,nibi Inchibet no infanteIesum sed
CT grantioresfascino astici, tutando autem maxime. quoniam Iam pro pria laeticiamparit aeticia aute ut diximus dilatationem tum cordis,tum spirituum facit,tum Cr totius faciei, et praecipue oculorum,unieadi tus quodammodo aperitur ueneno, quod a fascinatore eiaculatur. qua e re forte enatum est istu quod praefamur quum aliquos Iau iure vclumus.be ne enim prius ominantes,uerba nostra dicimus tibi non noceant. quin Craliqui funt,qui dum laudantur, faciem auertulit, non tantum ut inscent molestum ibi esse laudationem,sti ut a fuscino caueant. iam enim in opistisione est per laudationes fascinum fieri. Utrum autem Cr numeri quidam Cr figurae, CT imagines βmpathius quasdam, Cr antipathias habeant ad amores Cy otia ta fascinos, σ utrum uerba Cr cantationes, Cr id genus ligent er soluunt,alterius qui semest,ta temporis cir contemplationis. De ingenio autem eorum animalium quae intellectu carent, Cr quomo stridos ad alendos foetus Cr telas ad cupientis escas tam artificisse fabricentur,et alia eiusmodi, non nulla quidem diximus in ijs quae de intellectione a nobis scriptasunt, nondum autem emissa, tres plane exculta CT digesta.qucd faciemus si uita Cr otium suppetet nobis . ais haec de Ompathiacr antipathia reram,quantiu attinet ad contagiones pro tepore dicta sint.
De quibusdam sibys a R hamnusio scriptis cap. ustimum. Hε eς qqqm im impressa essent,de uisa Ioanne baptista R bam.
nullo Illulti iss. Vene. Dominil Secretario utriusq; linguae poeritissimo, Cr eorumque ad bonus litteras CT disciplinas attis nent,multa perdocto,gratulatus ille pro uetere amicitia nobis,
simul CT nonnulla dubia ad nos perseripsit, Cr nouas quandam ompa thias proposuit. quarum rationem si otium mihi foret,expostulabat. digna quidem omnia,de quibus consideratio haberetur diligentisima. nam quum ego causam,quod in nauigatoria fraxide perpendiculum semper in polum strectet,retulissem in montes Irrri Cr Nagnetis,qui sub polo sunt, dubiαtasionem isse non negligendam attulit. primum quidem s qui de subiectu polo partibvs scribunt, nulli dicut montes ferri, et Magnetis sub polo esse. deinde set si dentur is montes, causa tamen ad eos relerenda non viretur
in nostro mari: quando constet in Ilua insula iuxta Populoniam Italie esse magnetis montes. inde enim erui omnem magnetem quo bis utimur, nec tu Πήaiam inc praetereuntium perpendicula ad eos montes verti. oportere