장음표시 사용
41쪽
LIBER dilatatio λιμ i. peniti me partes omnes id bonς recipiunt, alioqui
totum non bene baleret,nisifecundum partes omnes frueretur eo bono.
primilitur σ sinplicillimiconsensus er dsensus animae bisunt, etprimi motus animalis conlisimo Cr laxatio. ex qui sparust principjs mox ad magnos et admirandos sensim peruenire animal potuit. primum cutem
cta uersaturist temperata fini. alioqui si excedunt non solum nonoonsentiant cum sensitoriis, sed ea perturbent et corem m. Scini igitur ut ab iis ordiamur) stualde magnisint, Inim acutis nimis grauess asperi, si multi confusi, si prorsu s insoliti erignoti,st uniformes ac demum si immusici sint, nes per molestiam recispiuntur.cause autem occultae admodum sunt. communis uero omnium ra tio est,ingratos eos offerri sonos in quibus anima incommodum cognitio ne facit. quoniam. n. finis eius m perfectis,est ipsa cognitio, ad hoc a tem requiruntur CX bonas organi status, CT uirtus potens CT applicatio conuenien ac modus receptionis idoneus,tum quidemp di1plicentiam anima recipit,quu aut virtus laborat, aut organuuimpatitur,aut applicatio impeditur,aut incommode recipit. qui igitur imbecilles sunt, aut circa auditum dolentisonos pene omnes irre non postunt.uerum causa non accidie ex ipsis Ibnu.at si sonus ingens ipse sit cum citat organum propter circulaticnes aerR, tu et uirtute dissoluit,et applicatione tollit,unde et cosunα di anima accidit et terreri. similiter et si acutu s valde sit sonus,et stridalas applicatio uim patitur,quasi in angustofacta.tum et membrana audi tus quasi icta ostenditur,uus et contrabitur repente, ac cum ea simul et
neruuli quidam V, as radices dentium,in quem locum subito incidens nonus aer horrorem quendam circa Diuesfacit .grauis quos plus arquosi sonus instratur,plus aeris movet et sensitorium strat, tum et applicatione ualde amplam e xposcit. per uero est,qui fretur per i naequalem super ciem. quare circulationes aeris confundit,et eciem quasi factum ad fensum destri,unde CT sensatio simul uaria fit CT confusa,ad quam nec applicat is conuotiens adhibetur. Vniformis autem iccirco molestus redditur snihil addiscit antra, Coacta nihilominus intelioneVustra adhibere. Cur
tem ignoti siaue insuetisoni timorem inintiant,mox dicemus,ethlira
42쪽
diantur,musici uero Cr certis constantes numeris, suaues gratij recispiantur,discultatem non paruum babet. quando nec numeri, nec in univinersum quantitas uila perse potest esse principium uilius actionis . per docidens autem CT ut modi eius quod perse est,quoriodo concurrunt num ri,non fatis patet. Vtrum igitur ut quidam dicunt, quod anima maxime musica ipsasit c ut Timaeus tradit musicis etiam sonis gaudeat,an rbae. tbaricum magis e sthoe.. Timet generatio animae poeticum quiddam est,mbit aliud significare ens,quam s anima ex maximis rerum perinsectionibus constat. ad numeros autem qui in sonu funt equidem non uideo quam cognationem habeat. Fortasse igitur dicendum est sicut in nume ris quidam integri sunt,quidim fruis ita et insonis quidam integri, quis dum fracti dicuntur. Integri sunt omnes perse Lai,qui uocem unam fauciunt,una autem uox qui totastinui move fracti uero qui ueIuliam uocem non simul totam reddunt, sed per partes,uel uocem unam Cr insuper partem eius includunt. si igitur integer sonus ad aurem ueniat, siue unus fuerit, Leplares, coctati inuicem suauidires accedunt,quam si stacti uemniant. unus quidem, quia si uocem non unam facit , sed per partes ad unam ascendit uscem, per quodammodo est,m it aequalis atque indistinctus, si uero vocem uuam totum reddat,et ut dicitur rotu Ham,distinctus est atque iccirco gratus. Similiter σ siplares sint, stacti autem,aut ommnes aut aliqui mestiti sunt,stue uoces non rediant unas, me unam Cr in super partem inesxdant. in omnibus enim inaequalitas quaedam est er insi ctio. at fi voces rotundae omnes ueniant, tum et ordo quidam in illis esset distinctio. omne aut ordinatu et distinctum delectat.quos et Aristoteles significare uoluit eis problemmata. Numeri igitur quatenus numeri nihil perse faciunt ad suavitarem, et molestiam insonis, sed Num quatenus per ipsos modis orum notantur, qui aut distincti, aut confusi alberi ad animam pertingunt. quamquam de his plura fortasse oporteret dicere,
nunc autem tantum dictum It,quantum attinet ad proposito. Eadem Cr circa uisum eontingunt, Cr propter easdem caUM. Lumen
enim si ingens sit ,ab anima irri non potest,quoniam et ipsum uirtutem et applicationem disipat,quod π colores quos faciunt,qui nimisi lucis Habent,ut albi CT rubri si Cr fulgidi mi, medis uero s temperatiores me grati omnes recipiuntur, CT inter ipsos uiridis qui temperatisimus est. tum qui illi sunt proximi ut puniceus Cr suum. niger uero quod priva
43쪽
LIBER p riter est,s applicitisne multa indiget er indistinavi est. Insipressis quos qui Mue acutisunt,ut Eupho ij cImatidis et similium molesti omnes sunt. ortasse autem er sensum tactus feriunt. quoniam calidisiimi sunt. calidiquos sunt falsus amarus et duliis, sed albus acuitatem babet haud ingratam,quoniam dilati subtilis no nihil habet. propter quod asterno est,sed aequaliter fensium tangit. at amarus contra inaequaliter tangit,s ex terreo adusto constet, et in crassa substantia '.quare astera est ilislius applicatio er confusa. dulcis uero suavillimus omnium recipitur,quoniam excessum in mistione nullius babet, sed omnium conuenientem miscellam ex aereo multo er aqueo,cum quibus quae terrea Cr ignea sunt, minuissime sunt confracta σ rotunde commistu.propterquod aequat inresen sum attingit Cr ut unumquam ob causam e rotundis constare othagorisci aiebant. e stigidis autem ponticus acutis oppositus est qui e multo ter reo constat non plane digesto, hoc est non exacte commisto, sed in rudi Crera substantia constituto,propter quod Cr ille aster est et inamabilis. si uero in eodem terreo plus aquei bumidi adsit, acerbus sit sapor. qua et it se asper est Cr ingratus, minus tamen j ponticus propter dilutionem. s βminus adhuc teres pIus aute subtilis aquei bene commisti aguerit, acidus uocatur sapor,minas adhuc ingratus. I uero terreum subiaustum fuerit, subtile autem,multo autem aqueo bene commistum,acetosus fit sapor. in uniuersum autem terra ingratum uidetur saporem facere, g, inequalis Dacsicca Crstigia humiditas uero gratior uidetur, quoniam aequalis est et leuis.s si cum caliditate coniuncta fit,omnium suavissima babetur. quo niam Cr calor gratisimus est animae,propter quod aer maxime ad suaumtatem saporum facitiqua vero propter stigiditatem minus. Ignis parra Cr ipse,nisi acrimonia osticia propter caliditatem adsuali statem condum est. mestum praeterea restri utrum mistio ex minutisimis conflatu fit, em ijs quae unum facere apta sun t, an aliter. quas ob causas diuerse saporum mistiones sunt.quarum aliaegratae,aliae ingratae animae sunt . ingruisium omnium illa est,quae non esiam babet appellationem,nisi s abominabmlis dieitur,ut lati stercorum Cr quorundam medicamentorum.horum aurulem digestio nulla est, nec mistisque ad unum sit, sed plurium confusio, suorum Aia amara sunt,alia acri Aia insipida,alia aliter se habentis,ad
quae nec applicatio conveniens esse potest, nec distinctio, nec ordo, nec demum familiaritas ulla cum anima.proportionaliter autem se habent,
odores quorum ingratisimus est, qui foetidus appellatur, quis abomina bili insaporibus corroondet, nam G hic ex ijs pariter resultat, D Gnlistam
44쪽
I. 1τmillam talent digestionem neerat mmistionis,sed confiurionem e multisae diuersis.qMlia fere sunt putrescentia. In quibus dissoluta mistione
evaporatio diuersorum contingit. Oportet praeterea G illud non ignora re quod contrariaram mistionum contrariae qucque omae sunt, Cr ec trariarum formarum contrariae quos sunt stirituales steries in re ea sentando. propter quod in saporιbus er odoribus illud prscipue accidit, ut quorum contrariae sunt missiones,illorum quos Cr si res et odores contraris sint . quare nee qui uni animali est gratus sapor aut odorietiam aisteries gratus.Sicuti nec eisdem omnia nutriunturis diuerse sint diuerasorum nustiones er diuersis gaudentes,quod Cr inter homines quos est uidere: quorum alij uinum,ulis acetum,aiij carnes,riij alia fastidiunt, uel natura uel morbo. Porro Cr circa tunum eadem quos si ectantur. Daαuissimus CV maxime conueniens est illi calor si temperatus sit, tum Crbumiditas,quoniam lenis est Cr squalem tactum facit nos alperum. mistis quos illa uoluptuosissima est,quae dulci saporumproportione respondet, in qua decoctio est optima, et miscella rotunde confecta, temperata autem qualitatibus,quale est semen. propter quod fuat issima omnium est uoluaptas,quae in feminis emissionesentitur in ea parte, quae pariter omnium titillantissima est. Ingrata uero tactui perse est frigiditas, maxime quae
eum sicco coniuncta est,propter qucd terra,c eam quibus dominatur.
ina ratissima sunt. Figura porro Cr partium situs,quae tangunt, non portim suciunt ad uoluptatem G molestiam illius sensus . undeque aspera sunt Cr quasi humatisuperficiei ingrata animae furit ingratus praeterea, er dolorinus est et sensus isse,qui sit separatepartis a parte.nullus enim conuenieti ot situs potium mebri,q continuatio tilaru,qua res arantu parte quicquid aliud subingreditur et tangit,inimicissimam aduenire sub ingreditur autem ut plurimn aer. sunt tamen qui dicant separationem ipsam sentiri,unde dolor insurgat,suiolentissima res sit separatio.
quod certe dici non pol, si quis bene Aertat quid sit pse separatio, m. n. aliud est 1 loculis motus,aut partes illae dus separatae. motus aut perse non sentitur,nec numerus isse,nis quid aliud subsit,quod ne sensum moueat.
Deprimis effictibus qui sunt ex consensu et dispensu sensuv.cap. Is SEntiunt autem partes er membra animalis quandos quidem persesiola,animali ipso non sentiente nee iudicante se sentire . Interdum a nimali mulsentiente partis sensationem Cy iusicante. nam motM
45쪽
tur ad emittenda excrementa, tum uerrarum er cordis dilatatio CT eo
strictio CT id genus perse quidem a membris fiunt,animati ipso nihil se
tiente.urinae autem emigio Crjecum, G tusiis,et sternutatio Cr ira,et umor er pi Og regio non sine phantasia sunt, π iudicio animalis. quaedam etiam impetrante MIuntate proueniunt. Simpliciores ase et natura prio res uidentur motus,qui sine phantasia sunt. Fieri autem illos persen ιm quendam membrorum credendum es constrictiones enim CT dilatationes
non nisi per boni CT miti receptionem quandum feri possunt,ut dictsi est propter quod natura quae ad impersisti hin sp gradus adpst,fima progreditur,animalia quaedalecit,quae uegetant solsi et sentiunt, sine totius phalasia,sed inebris solamp tactum bonu et malum coprebeiae libus,quales spongiae sunt. quapropter de mentrorum motibus,qui sine pbantasia sunt primo breviter agamus, mox CT de phantasias Nath sagemus. Realbumamus igitur qui supra uniuersaliter dicta funisecie omnem quae ab anima recipitur,recipi quidem uel uti bonam et conueniente ueluti mulam CT dissidentem. ad haec autem primos ex simplicisiimos animae motus esse constrictione et dilatationem, bac quidem recepta boni specie, . illum,mali.ab his ergo π alij deinceps sunt CT quidem admirandi interrudum in eodem me infro, interdiε CT in annexis .quippe recepta nocentis specie et facta constrimone, epe paulo post et dilatatio fit, quod alioqui misrum uidetur.' autem sepetam uebemens Cr subita dilatatio illa ut exciιtiatur nccens. uerum motus illi non secundum idem Cr secundum eundem rationem sunt. Siquidem constrictiosi ut tangatur nocens secunda minimumqgo potest.dilutatio vero mox sit,quoniam minimum illud quod tanugit, iustrre nonpotest illum contactum, tum quia ut mistum iam patitur nimis astricti , tum quia ut sentiens, eo insitupersistere non potest,qvibus de causis repentina laxatio jt,et sepe tanta ut excutiatur noces.s si excuti non detur sed necessario instet et insistat, tunc alternatim fit nune constrictio nunc dilatatis,sic.n.membrum quietem quandam CT pausam doloris inuenit, vi accidit in jsquos phalangia pupugere. Interdum fiet motus tremulus, ut CT ipse copositus est e dilatatione etcostrictione. voram disserta priori: in ido enim utrans motu faciebat auima, in hocinatio sit a mndere membri propter debilitate, constrictio uero a virtute Crri' antina,quae ubi paulisper cesit pontiri,quo reassumptis uiribus con stringit membru ac sustinet. Dein motum alternatim facit,quonia Ius inere semper si Milet ansera, oceret,quare melius quod potest acιt. Imem
46쪽
13tim recepta specli mali non eoestringitur inesnuerunt, sed dilatatur. quod
maxime fit quum intrinsecamemnocens:constrictio enim ipsum auget, iuratio minuit,quoniam' refugit anima. quo pacto cor ortasse Cr uenis dilatationes fuissectitant. introrsum enim quum caliditas magnasti, si inflammari ipsum accidat,tum sese luxu ac dilatat, ste enim minas tangit. porro facta dilatatione rursus constrictio fit,qui motus est nutaresst,membro redegie adstium proprium.utris autem motus sua consequuntur ι neficia,naturae cognita,nam adpriorem dilatationem sequitur attractio noui aeris, a quo refrigeratur cor,ad costrictione ureo sequitur expulso eiusdem aeris eale facti, et simul fuliginum multaru circa existentia. qua quidem beneficia cognita Deo et naturae sunt,non autem ipsi cordi.quire quodammodo perse funt a corde,quodammodo per accides, persi quidem si consideretur ear ut pars totius natinae, quae res ordinat et fines noscit. per accidens autem quatenus cor est naturaquaedam una Ue. quae quidem
non aliud agit nisi quodperse Cr p naturam potest,ad quod β cr finst ρ-
quatur a natura totali tutentus,per accidens fit quantum ex se est. non. n. sese dilatat cor primo et perse ut aerem nouum treabat a quo refrigeretur, sed ut minus tangat internum nocens,nee constringitur ut expellat fuligines ses ut retiat ad proprium, lassitudine temperiem acquirit, inequa uiuere non posset. Saepe et Olidam aliud maius molitur me brum recepta nocentis specie. in constringedo sese in una paene,deponis nocens in alium partem qua rursus constricta, deponitur idem nocens in aliam, Cr ex hac rursus in alium,quo pacto tandem in totum lesens ab eis tur, ste intestina feces Cr excrementa,uesica urinam deponunt. res quiadem mira,s unum membrum nunc has nunc illat partes contrabat, et mo Obos uillos,modo illos,quasi ratione quadam utatur. non est autem ratio alia, nisi partium motus in toto,in quo quaelibet ita locatur ut melius exinpedit. tantus est consensus earum interse Cr in toto . propter quod saepe non uno modo mouentur omnes, Cr villi omnes, sed modo hi,modo illi reIM
quis quiescentibus,m ita cunctis de toto melius se tabentibus quo postis isse sit . sicut autem in receptione mali diuersi contingunt motus, ita Cr in bini receptione uarij effictus fiunt. st enim per totum membrum renceptum fuerit bonum,tumdilutatio Cr laxatio totius fit,quo partes omnes profunde bono simul stui pinint ut dictum est) . Si uero non secvnium tori tum receptum sit bonum sed in parte solum. tune non dilatatio totius fit. ses aut constrictio must totius,aut partis sitem, qnae bono caret ad eam
partem quae habet, non fano autem consensus isti. σdilbensius tantum
47쪽
in simplicibus membris electrum partibus,sed et later coposita visuntur,m ea quae non mistinua sunt,sed contigua, altero alteri famulante Cr consentiente. uno enim affecto Cr alia consimiliter adficiuntur. propter quod diuinum dicebat Hippocrates esse consensum inter membra. Laborante. Mirice. CT aut ursum,aut inlatus retracta, ita CT reliqua eoaeficiuntur membra unum post aliud, ut eorum nullum audeat motum conari, omnia
quietem agunt,palpebrae clauduntur , respiratio vix fit, Cr euncta deumam,ita immota manent,ut ne pes quidem aut digitus dimoueri queat s ne molestia. Causam Galanus putat s a matrice frigiditas quaedam stupem fuctiva non aliter eleuetur ad mebra reliqua, ac in Torpedine pisce essundi accidit. quod quidem ut admittatur,potest nihilominus sine eo stupore ad Implicem membrorum consensum restrei ut mibi uidetur .praesertim quia stupefactumnueum apparet membrum. sed G audit mulier et calat
ac rubet. non mouetur autem ullum membrorum ut consentiant primo incto,quem consensum in multuaesissest uidere. dolente ore uentriculi inu curuatur corpus totum. in calcula situs quosdam natura docet, sub quibus melius nos babemus,quam omni alio modo. et in dolore capitis fen eculas
ita elaudi accidit,ut si aperiri cogas molestifime facias, ex dolorem auugeas. iis ergo CT lecta matricenerui CT Ilamenta quae ad illam pertinugunt,contrabuntur,aut simia tenti tenentur,mox successive Cr crurum nerui ET DULCT diapbragmatis, er pectoris, aliorum idem faciunt. ac demum totum immotum perstat. qui fitus er status uti magis conuenies a natura eligitur,nec partes melius in toto locari CT consistere possunt. ita affectoprimo membro.euius signum est quod fidimoueas membrumaliquos, mulier torquetur,et molestiampati indicat. tantus est consensus in ter membra,quae quamquam diuersa Hi qualitatibus CT natura, animam tamen unamfortitasunt. querat autem fortasse aliquis utrum allecta utus primparisecies eius allectus una ad alia membra mittatur, an pluressiit species, qua Cr membra CT alfictus.mbu temprohibet nee plures eskθecies,necprimam mitti ad alia membra. sed sitκ est aliquod prima esse lectum per quod anima quae una in omnimes potest partes omnes
in toto in ere ut melius est,et locare. sicut.n. in uno mebro binplici receis
pia boni uel mali specie non secundu totum fies in parte DII, totum t si situ
quaerit quo pol eliorem,sta erin toto animali qet non utis stipes boni et mali, sed in aliqua parte ini, potest in totum ipsum et partes t eo meliori modo locari,quo possibile siti. equo Cy non sta mox dicemus. ac deis a
lbijs et ant matbijs sensim et simpliciu mebrorump transcursum dictum
48쪽
Demnsens baser dissensibus priora c. cap. 36. M A lares m*lto er magis admirandi fiunt consenseus illi er disis
sensus,qui fiunt specie boni Cyniali ad phantasiam delata per quam non iam sensus aliquis iudicatsed animal ipsum. uidetur enim ea facultas quasi toti deputatu, uti ministra et cognitrix eo rum,quae ad totumpertinent. Habet autem phantasia consem sum quidem cum toto,sed cum corde maximum ac pricipuum, statim enim
Cr cor eisdem1peciebus u licitur, quibus er pbantasia,sive 'ni fueritus ecies, ueniali. porrib G cor cum uocatisspiritibus supra et credi pol fit, nsentit,ais ijs utitur uti famulantibus.quam ob rem de utrFue non parua dubitatio est. ac primum de corde quomoso asticiatur a phantapa speciebus. si enim non cognoscit per illus,quomodo moueri potest, Cr con stringi Cr dilato diximus enim fieri baec ab anima quatenus cognosciti Ma est, si uero cognoscit per illas, utrum ne sensu aliquo oognoscit folum, an Cr ipsium babet quandam alium cognitionem maiorem q sensus. si qui deni per siensum cognoscit tantum,quomodo igitur ascitur Cr mouetur a speciebus omnium sensuum' oportebat enim solum ab uno moueri obtesto.
at I maiorem habet cognitionem q sensus,biset ne Cr ipsum phantas
aut consimilem aliam uim,quod certe non satis uidetur. porro destiriti bus uocatis discultas quos uel maxima est,quando constat moueri eos ad omnem partem Cr sursum Cy deorsum, Cr in latus. unum autem tantum
unum posse uidetur facere. ipsi autem unum quid unt,ac seperati et per
se existentes in animal quin imo ne etiam cognitionis participes . Aspriorem autem discultatem possumus cum antiquioribus dicere cognistionem inesse cordi non solum selisu maiorem, sed et phantasia, tum s non modo ea Lettiostat quae CT phantasia, sed etiam Er motuin sensitionem pipsius phantasia,tum set intellectus quos actionem ad cor pertingere inanilestum est,as eadem cor iudicare bona Cr mala,quae Cr intellectus cognoui ut pote princeps membrum: cui, cuti fensus CT phantasia intellectus feruiunt Cr ministrantista σ intellectus Cy aliae facultates in cor Meluti regem et ultimum ordinatae sunt. Signum cuius eli eisdem asciamque Altimo asci,ut pote finem,quodantiqui omnes opinati sunt. Verumtamen β cui uideatur non babere aIiam cognitionem cor et quae tactu fit, facta tamen pbantasia quorundam nihil prohibet fi dixerimus cor non eis d. m speciebus Oognoscere,posse tamen Cr constringi, G dilatari, Cr βα
49쪽
LIBER una est in toto animii. admotum autem partium alicum totius GDaunon est necessarium partes omnes,quae mouenturperse cognoscere bonum Cr titulum,sed suscit esse aliquod primum cognoscens, per cuius cognitionem totum ipsium mouetur in Dis partibus,ut bene est,modo omnibus,m do quibusdam. Igitur recepta boni Cr nitaupecie in phantasti,totum animmal mouetur in suis partibus, modo una modo alia,ut magis expedit. molletur autem principaliter cor,quoniam inde origo est virtutum omnium, erde ipso totum maxime follicitum est. Respiritibus aute recte illud diei uiridetur, et ad partes oes mouetur ursum deorsim, et in latus,et siparati etiam sunt a membris alijs.si enim eontinui forent cum ictis, impelli quidem non possent hue Cr itae sine memirorum 4 ensa er distractione . qua de causa separatos illos natura fecit,uersi rio ita, ut quast albomi quaedam, e consistunt,hic Cr illis distincti,sed magκ continuos interse esse ceu nube quandam putandum est. Vtra autem animati sint, dubitatio apud oes non parua est,nam animatos non ese indicium est,s et in singulae sunt σ iii
semine,haec aκtem nec sentiunt, nec nutriuntur,quoniam organis carent,
anima autem sine organo esse non potest,at uero fi animati non sunt, quoumodo ad partes omnes moueripossunt. Dicendum fortasse animatos esse stiritus eos saltem,qui partes membrorum sunt. animatos autem esse non tanquam membra perse,ses tant partes membri, sunt autem partium aliae uae primae dictitur,ut elemeia,quae scuti in inibo sunt, ita sunt animatae.. quare quum potentia quodammodo fini in misto,ita et potentia sunt animete. His autem sunt partes,quae fecundae dicuntur, quae quodammodo a sunt,quodimodo potentia ut partes organici membri, a tu enim sunt, quoniam esse suum habent et signari pinunt,potentia uero, quoniam ex omnibus tertium quoddam sit,quod perse tale est.uis hoc modo etspiritus partes sunt carnis,nerui, CT Uis, G aliorum. ex actione enim irituum Crtemperie ab ijs data eum alijs ex quibus componitur caro et neruus, it tertium illud quia caro appellatur Cr neruus eT os . quorum praecipua pars
sunt spiritus. igitur quod per se animatum est,caro est,eτ nervus, piritus autemperse animati non sunt,sed solum ut partes. atque ita si sint, facile
erit ostendere quomodo moueri ad omnes partes posint, nam CT ipsim uentur ficuti partes in toto ut bene est. cognoscerite igitur phantasia quod inali π boni est,in hac uel illa parte minet benefe babet totum,nisi partes 'eum situm quaerant,quo totum bene habet.quare laborante corde ad ipsummouenturipiritus,quasi opem laturi qui finis in natura quidem animalis
50쪽
I. gomen moti utipartes in toto finem mestant naturae notum. nihil autem inconvenit partes in toto motus Cr Drsum Cr deorsum, er ιn latus serri ut supra dictum est . inconueniens aute eget, si spiritus tanq unum quid ne existens in diuersa agerentur. quo autem modo Cr illi moueantur,qui insanguine sunt,squis querat,dicendum friasie moueri ipsos alio miso uel ultra Ics ab Vs,qui primo ut partes animati mouetur,uel ccnsequetes propter Antinuitatem quam cum ks habent. e tanto igitur consensu queriphantasia cum corde habet etspiritibus,tili primo sunt qui distetus animi dicuntur,gaudium amor spes risiis admiratio es stristitia timor ira uerecundia ccmmiseratio et si qui alij sunt. de quibus bene erit, si non omniaque ad ipsos attinent,ut quaedam tamen obiter Cr per transcursum dici. De Gaudio U appetitu. cap. 17.
est. verum non proprie gaudium dici uideto, quum sine phantasia fimpliciter membrum aliquod per se bonum reci pit.sed tum magis quum animal ipsum iudicat,quod p Dantasiam fit, ut dictum est. uidetur enim gaudiu totius animalis ab ectus quisdem ob bonum apprehensum. upprebeditur autem bonum,et ab intellectu, uerum quia hoc comune non est animalibus omnibus, uidentur autem gaum de re omnia,propter hoc,gaudiumphantasiae attribuitur magis, quae omanibus unimalibus est communis aut persectioribus. si igitur praesens fit bonum Cr habeatur, tum simplex figaudium Cr stultio boni. uero apprehendatur quidem per piantasia praebens autem non sit Cr non habeatur aut non beue habeatur,tunc appetitus uocatus sit,hoc est motus animae asprosequendum bonum non habitum, aut non bene habitum. nihil enim est aliud appetitus ut et nomen sonan et motus animae ad prosequendil bonum Glatum,non autem habitum,propter quod appetitus ex gaudio Cr trististia quadam compositus est. quatenus enim bonum percipitur,eatenus gaudium fit, tristitia uero quatenus no babetur, aut non comode habetur,quapropter mouetur anima ad consequedum. ' enim motus omnis ad id quod non babetur.primus autem et simplic imus appetitus si,qμμm bonu qui dem recipit anima,nondum autem profunde er penitifime habet . quare dilatatio sit cordis,quo secundumpartes oes stuatur bono, interdum ani tira secundum unam partem babet, fecundum aliam non, unde Cr alius πα