Tractatus sacerdotalis domino Nicolao De Plove, doctore decretorum, authore ...

2쪽

TRACTAT

S ACERDO

DE PL

. e.

ri M. D.

3쪽

EDICE, cura he ipsiIm. Luc. . Sicut ait Gre. j. parte sui Pas orati s. capi. 2. Q urs

avi e cogitationii uulneris oecultiora nesciat esse uulneri/

bus uisceria Nimirum uidetur medicii spirituale multo subtiliore debere fore medico corporali: qui, ut bene curet uitia, multa peritia opus habet, praesertim ut uim pigmentorum spiritualium cosideras prius, qua caete's curare desideret, circu qua F regulas mincini cognoscat. Alioquin ii arus spiritualis imperitus & in seipso ignorantiae consessus uulnetibus,asos mede/ri properet: audire nρο immerito mercbituri

Medice,cura teipsum. Μania ripi e stulti. tia est idem ait Grego a aliquis aliis me dei i properat, qui ipse in lacie uulnus portat. Elmaκima plane dementia est ut inquit hipastora Ut dum hi qui nequaquam praece pia spiri malia cognouerui, cordis se medicos profiteri non metuunt ρdu qui pigine torum nim nesciunt uideri medici carnis ςrubescunt. Ree F igitur cuilibet istii dicitur: indice, cura teipium. Quos igit m me Kps cordium appellare ad pracsens melius couenit qua cura χ

4쪽

tores sarii : ipsos uidelicet rectores ecclestassi, quibus ille thesaurus est traditus, pro quo noparcet Deus pr, qui proprio filio suo no pem cit: ut dr Rom. 8. Quibus etia ille uulneratus qui incidit in latrones, cura diis seu edusi uelut Samaritano relictus est. Luc. t o. Vnicvis .n. ipsoru dr: Cura illius habe. Et rursus Deus p propheta : Custodi uiru istum : qui si lapsus sue iii: erit ala tua,p aia ipsius. Porro diis per

Ezechiele. 3.&.33. c. cominat cuilibet curato D dices: Saguinῆ eius de manu tua requiram.

quasi dicat: quia uita et mors subditore posta est i manibus platcrii.Vnde dr Iudit. 8. Ex uobis pedet Ma illorii. Hac ital sentetia comoni ius qui 3 platoria et rectoru peset periculii sui regiminis, arte dominas discat spiritualis .eurationis : quatenus in se ignorantiae curare possit uulnera,et in subditoru cordibus p sana domina et salubre poenitelia sciat sanare cola ma delictorii:nec quod absi) du sana di reguolas nesciat, & ad sana dia comissos subditos se. stinet, iuste sibi obiici ab eisdem audiat: Me dice, cura teipsum . Recte namque praelato ignoranti dicitur, ut prius in se tussicientem artem curandi spiritualium morborum lia obcat, quam amplastrum sanandi uulneribus

5쪽

pdhibeat.Na c ut ait Greg. in registro uerraclidu est & dicere pudet quod sacerdotesducatu arripidi, qui eXordium religiosae uitae non 'ouerui. Licet in quibusda catholicis ministe, riis ignoratia toleranda laret, eo quhd in ple/risque melius est nephare, quam curare. In quihuidam etia iusta Augu. in lib. de uerbis Do. 'mini,Melior est fidelis ignoratia, quam teme aria scientia. In ecclesiasticis tam e ministeriis ordinandis disponedisq; omnino damnabilis xst. De quibus est illud uerbum Apostoli i .ad Cor. 14. Si quis aute ignorat gnorabitur. Ordinis nant ignorantia, quo uidelicet ordine quicquam agendum est in ecclesia, conturbat negotiorum naturam,sormam cy meritorum. Nam statutis facere iniuriam , uel contraire :non est intelligere, sed errarer ut inquit Ambros super Beati immacula. Hinc es quod dominus requirit seruum prudentem,quem constituat super samiliam suam Math. .Priideo te dixero,ut sciat quo ordine, quo sensu, quomodo,quo sine quicquam geredum st. Alioquin si caecus caeto ducatum praestet: nonne ambo in lauea cadui Math. i DNo enim clincus caecum ducere potest: sic nec indiscretus

praelatus subditu indiscretii potest per uia duη- cere

6쪽

eere salutis. Et quonia is periculosis tempori bus in pluribus ecclesiis contra saneta instituta in administrandis lacramentis, quae sunt in strumenta spiritualis curationis, plerosi non tam errasse. quam uariasse circa eadem cognouimus, adeo ut uera sit illa Rabanensis sententia: Commune est medicorum semper circa aegritudines uariare. Vnde si tres uel quatuor medici uentut ad infirmum i nunquam in aS signatione uel exhibitione curae conueniunt. Haec ille. Et hoc idem quam veru, fit heu noὸ stris temporibus res fidelibus subiecta popu Iis, quotidiana eXperientia clarius manifestat. Prosecto siquidem cum aliquod sacramentorum administradu sit in ecclaua Dei,uiκ Diodcesis unius clerus in ipso ritu canonice tradendo concordat aut conuenit: sed nuc in hac eeclesia hic addit : in alia ille minuit : ille pponit postponenda,postponit pponenda. Ille benedictione persuadet: ille nequaqua asserit. Ille corrigit librum tanquam deuium & erroneum: ille corrigit corrigentem tanqua ignarum. Sie praelati mutua discrepatione collidentes, non sine graui scandalo animos subditorum in coinfusionis labyrinthu prscipitant & demergut . Porro, no tantilaus Dei et apostolici sedis

7쪽

gratia eps Post noniensis paterna solicItudine pastoralis officii excitati, inter tot fluctivagos

cursus uia cupientes ostedere certiore, pnte

tractatii de administra dis rite ecclesiasticis sa/crametis celebradiss missarii solenes, et cessioris ecclesiasticis canonice observadis: p uenera hile magistru Nicolau de Ploue,Decretorum do flore, capellanu nrm deuotu fideliter colleγeiu,et plena discussione masticatu de fratria nosrom Postnoniesis capituli consilio et assensu preuia deliberatione approbatu, oibus et singulis rectoribus ecclesiarii parochialtu habentiu et tenedu ad ungue perfecte praecipimus et mandamus r uolentes secundum ipsum in ad ministrandis sacramentis, celebrandis officiis, censuri si obseruandis omnes de singulos de

dirigi & gubernari. Statuentes quod si quod

absit quispiam per archidiaconum nostrum, aut per testes nostros synodales tempore uisi. rationis repertus fuerit,qui secundum dicti tra flatus formam, modum et dispositionem sev non gesserit in omnibus supradictis, aut qui de no habuerit prae manibus, poena synodale irremissbiliter persolueda pro prima uice se nouerit incursurum, pro alijs uero uicibus ad arbitrium nostrum despcιςro puniendum.

8쪽

mentis, Urundisin; Alis urumsolemniΡ, er censiuris ecclesiasticis canonice obserauistis: edisusper ueneobilem uirum in

Nicolan de Plaue ,iumpori icit doctore ac capella eccle e Postia tyis, Deliciter incipitia Et primo de sacrametis in genere..

Voniam n tura humana

post lapsum cosiderata iubalbutioe pee

eget gra Dei, per quam ab illa insectione peccati purgetur,et ad stat originalis mostitiae reducatur,iuxta illud: Omnes peccaueo runt, et egent gratia Deli, ad Roma. 3. et. Talis autem gratia purgans insectionem, miribus consistit, quae unicuique sunt necessaria

ad salutem : quae lant. fides , bonλ Klmatio, - 4 a 4 ei fidei

9쪽

et fidei sacra menta. Haec autem tria,secundum Hugo. de sacramentis,lib. l .parte. X. ita sibi cohaerent, Vt salutis effemi habore non possint, si simul non suerint i quia fides non habet meritum si, dum potest operari,negligit,iuxta itilud Iacobi Σ. Fides sine operibus mortua est.

Nec bonu opus aliquod est sne fide, sine qua

impossibile est placere Deo. ad Hebr. H.Et rursus, fides operans hominem sanetificare non suis cit,si eam, quae in sacramentis Dei cos stit, sanetificationem contemnit.Haec Hugo .Hine est quod uirtus sacramentorum eccIesiastico/rum pro BIutari prosectu multum est nobis necessaria,cum ipsa sint occaso & auxilia noὸ strum a peccato resurgendi:& in iras tota medicina nostris uulneribus salutaris consistat, secundum Tho. in compendio Theologicae ueri tatis,lib.6.cap. i.non quod in eis gratia subie stiualiter contineatur,uel causaliter per ea esst' elatur: cum in sola anima habeat collocari,&a solo Deo infundi: sed quia m illis,& per illa

illam gratiam curationis a summo medico Iesu Christo oportet haurire, eo quod non alli gauit suam potentiam Deus sacra metis: quin etiam per aliam uiam gratiam conserre ualeat

secundum Magistrum stilleadib. .disi proe

10쪽

pter quod Deus sanans & iustificans peccatoinrem,iustificat ipsum authoritati ver sacramen ta uero effective per gratiam in eis, tanquam

in uasis contentam.

Quid sit sacramentum: & quot sint. T Icet autem sectamentum multis modis L niatur di tamen secundum doctorum com munem concordiam sic definitur in lib. de doctrina Christiana: Sacramentum est inuisibi. Iis gratiae uisibilis forma: ita quod eius similitudinem gerens, dc causa existat. ει qua de Mnitione habentur disserentiae sacramentorum ueteris & nouae legis. Illa enim quae figurabat non efficiebant: quia gratiam significabant, quam tamen non effici ciebant - Sacramenta nouae lcgis sunt septem: Baptismus, Confirmatio, Eucharestia, EX trema uirinio, Poeni tentia, Sacer ordo,& Matrimonium . Ista au tem sunt tanquam sufficientia per christum ordinata in remedium ecclesiae mi stantis. a Sed circa hoc considerandum est, Primo quod quaedam data sunt in remedium unius personae: quaedam in rc medium totius Ecclesiae. Illa, quae data sunt in remedium unius personae,sunt triplicia. Quaeda enim data sunt in

remediu ad intradu ecclasia,scilicet baptismusa