장음표시 사용
11쪽
Quaeda ad egressum de Ecclesia: ut eκtrema unetio. Quaeda ad progressum in ea : & hoe dupliciter. Uno modo ad eXecutionE uirtutis, uidelicet ut a malis no superemur: et quatum ad hoc in cofirmatio: Vel ut bonis adhaerea. inus: et quatit ad hoc est Eucharistia. Alio mota reparatione uirtutis, quia ipsum homine in
pugna spirituali aliquo modo cotingit isdi: et sic est poenitetia.Si aute in remediu totius Ee desae: hoc potest esse duobus modis. Aut ad remediu multiplicationis spiritualis: et ste est ordo. Aut ad multiplicatione naturale fideliuret sic est matrimoniti,Quida aute etia recipiut numeru sacrametorii secudu adoptione uirtu/tum, ut Fidei correspondeat Baptismus,qui est sacramentum fidei. Spei, eaetrema unctio perquam pr paramur quodammodo ad suturam ploria.charitatis,Eucharistia. Prudeliae,ordo. iustitiae,poenite tia. Teperatil, Matrimonium. et Fortitudinis Co firmatio. Adaptatur etia diuersis generibus culparit,uitioru et poenarum: ut baptismus sit cotra culpa originalem: Παμniletia cotra actualem et mortale: Extrema unctio contra uenialem : Ordo contra igno rantiam : Matrimonium contra concupiscensam; Confirmatio contra infirmitatem: Ea charistia
12쪽
charistia contra malitiam quia est sacramen id charitatis, quae per se opponitur malitiae. Hare sanctus Thomas super.4. sentendi. 2. q. 2. Secundo credendum et considerandum est, quod solus Deus suit institutor sacramento/rum. Et quaedam ante aduentum instituit rut matrimonium et poenitentiam : sed hareduo confirmauit ini nouo Testamento , dum poenitentiam praedicauit , et nuptiis intersuit. Quod autem diritur quod Iacobus instituit poenitentiam, Iac. s. Confitemini alterutrum peccata uestra: no est derisimile: quia per illa uerba non intendebat aliquod sacramentu in/siluere, sed promulgare: cum non fuisset au. thoritas instituendi aliquod sacramentu apud Iacobum. Item extrema uncio instituta est Nar. 6. ubi legitur quod apostoli ungebant aegros multos et sanabatur. Cofirmatur auter quia hoc no secerut uirtute propria .sed autho .ritate Iesu Christi illam uirtuosam unctionem instituentis Per illa uerba Iacobi. s.Infirmatur quis ex uobis inducat presbyteros. Et consis
mili modo intelligendii est sicut de poenitentia dictu est,scilicet,quod per illa uerba unctionEpromulgavit et docuit facienda: no aute instiotuit. Item ordo institulus est. cum christus di
13쪽
Nit, Mat. 26. Hoc facite in mea comemoratibne.Et loan. XX. Quorum remiseritis peccata.
Haec enim duo pertinent ad ordinem sacerdotalem , scilicet potestas dimittendi peccata rein spectu corporis christi mistici: & potestas cosecrandi respectu corporis Christi ueri. Haec Scotus Item confirmatio instituta est per hoc, quod Christus imposuit manus paruulis . Ite baptismus institulus est per Christum, quan/do ipse se baptizari fecit a Ioanne, & Aposto/lis sermam dedit dicens: Euntes in mundum iniuersum praedicate euangelium , baptizan/tes eos in nomine Patris, & Filii, & Spiritus sancti. Item Eucharistiam instituit in coena ultima, in qua Apostolos communicauit. Tertio considerandum est, quod secundum
S.Tho.super. .senten. dist. 1 . q. ar. 3. efficacia sacramentorum est eκ tribus,sci bcet ex institutione diuina, tanquam ere causa principali agete,& ex passione christi, sicut eX causa primaria meritoriar & eX fide Ecclesiae,sciit ex continuatione instrumenti principaliter agentis.
Et hoc est quod dicit glo. super illud ad Roma in similitudine praeuaricationis Adar; quod a latere Christi profluxerunt sacramen
ty,per quae saluat4 est Ecclesia.. Quarta
14쪽
Quarto considerandum est, quod quaedam
acramenta sunt necessaria r quaedam uolunta-zia. .q. 1 .cap. remissionem β. sed notandum:
Nam sacram euia necessitatis sunt ista, Baptis mus, Confirmatio, Poenitentia, corpus chriani, S ultima unctio . Et dicuntur sacramenta necessitatis ideo : quia sine istis homo non potest saluari,si ex contemptu omittantur,& hM heri possint. Sacramentum uero baptismi in necessitate a quocunque potest conserri dumo modo in serma ecclesiae conseratur. de sum. ma tri.& fide catho .c. i .in fine,& de conse. di sin. . a quodam .& etiam poenitentia,nam costeri possunt cui cunque sacerdoti in necesst late, iuxta illud. Confitemini alterutrum pec
cata uestra, non tamen haeretico, uel excom municato. Sacramenta uero uoluntaria sunt
illa, quae omittere non est peccatum : quae di. cuntur sacramenta dignitatis. l .q. iis sed notandum , ut sunt ordines, qui a dignioribus conseruntur, id est ab episcopis r uel quia nonnis digni ad ordines assumendi sunt. item matrimonium Sine huiusmodi enim sacramentis bene possumus saluari.22. q.4.β.ult.ad finemi Haec omnia habentur in glo. ciueniens de tran
15쪽
I J Isi quis renatus fuerit ex aqua & spiritu
sancto,non potest intrare in regnum Dei. Ioan. 4.Et de conse.distin. 4. filius Dei Sicut dicit Guido de Ba de conla.dis4.c.placuit. post Rugus Corpus non secit animam peccatricersed peccatrita anima corruptibilem carnem serit. Peccauit quidem anima primi hominis,&per peccatum corrupit carne : postea uero moro cum non posset se uindicare eX toto in ista
anima, uoluit uindi elam sumere de qualibet anima consimili: scilicet ut quam cito sibi insunderetur anima: eX ipsa, idest ex eius corrupione innasceretur peccatum in ipsa anima. loc autem est peccatum origiuale: quod quidem animae imputatur, cum quaedam digna retributione innascatur animae. Quoniam igitur ab hoc peccato non potuimus persecte liberari, nisi per Baptismum , in quo anima noestra quodammodo renascitur spiritualiter, de quae natura fuit filia irae Dei, fit filia adoptionis r ideo Saluator ueniens in munilum pro clamans necessitatem huius sacramenti baptismi dixit: Nisi quis renatus fuerit eX aqua Glo. scilicet exterius abluendo corpus & in
tenus Spiritu sancto mundando animam,non
16쪽
potest intrare,&c. EX quo patet necissitas . huius sacramenti. Et quia baptismus est i,
Nua omnium sacram en torum : ideo de ipso primo uidendum est. Erit autem triplex comiideratio circa istud sacramentum . Primo uia debitur de ipsius substantialibus. Secundos de ipsius accidentalibus. Tertio , de ipsius autetis. Quam triplicem considerationem 'ca quodlibet sacramentum in praesenti train
Baptismus quomodo definitur. finitur autem sic: Baptismus est ablutioirporis exterius facta sub forma uel bc impriscripta Quinque uero sunt de substantia baptismi. primum est intentio, de sufficit generalis, scilicet quod baptizans intendat ibliid facere,' iacit ecclisa. Melius tamen est,si
fiat specialis intentio, scilicet ut baptizans imundat quod baptizandus mundetur in anima a peccato. Similiter requiritur intentio illius, qui baptizatur, s est adultus: quia inuitus non reciperet sacramentum: ut dicitur in cap. maiores. de baptis& eius esse diu. circa finem.
Secundum est fides baptizandi: quia in adu, iis requiritur fides propria:sed in paruulis,alie Ra, quja paruuli baptizamur in fide ecclesilae. Tettium
17쪽
Teritu est expressio uocalis formae a Christo institutae, quae est haec, Ego te baptizo in no/mine patris et filii et spiritussanisti.Circa cuius prolatione uideat baptizans,ne aliqua dictio.
ne omittat, nec etia addat aliqua ultra, uel ne
transponat dictiones, uel co iter aliqualiter nomina personarii Vnde si diceretur,in note ge nitoris et geniti, et procedentis ab utro , nou esset baptismus. ite no debet omitti illud pro/nomen in principio postu, scilicet Ego, quia licet non sit de sorma quantu ad necessitatem secramenti,sed eX constitutione ecclesiae, peccaret tamen omittens, quamuis ibi esset baptitimus. Ita notatur de baptismo et eius effectu.ca. I .ubi etiam dicitur,quod si immerges pii Ium,& dicens, In nomine Patris & Fiiij ci spiritussancti,praetermittat, ego te baptizo, non est baptismus . Graeci autem & Rutheni dicut quod expressio ministri, scilicet ego, non sit de necessitate sermae, quia eπ eo baptismus efficaciam non habet. Sed pe rsona recipien est de necessitate sermae, quia actus ad rec' pientem terminatur. Ideo differunt a nobihin serma quantum ad tria. Primo, quia per
sonam ministri non exprimunt, ad remo
uendum dubium primitiuae ecclesiae, quae
18쪽
essicaciam attribuebat baptizanti, ut patet. i . ad. Cor. . Secudo, quia significant actum sub tertia plana cu optatiuo modo uel coluncti auo,ut baptizet seruus, i.Tertio personam baptizati in notativo exprimunt ut dictu est. Vtru ipsi hic mutent de substantia sormae, ita ut oporteat rebaptizare, no est determina id, sed cerrem est quod nostra forma est melior. Hinc sanctus Tho. distin. 3. q. 2.arti c. l . Et licet in primitiua ecclesaeX speciali cosilio Spiritu& sancti baptizauerunt in nomine Chri/sti,& propter modii significa di, cla quodamo secundu Ambr. tota trinitas in hoc note stet ligit,& propter reuerentia significati, ut illud nonae celebre & uirtuosum redderet. cessante in hac causa ia no licet sic baptizare, secundutheologos.Si as in eisi baptizatus in nomine Christi,faciendii esset co eo, siciit in ales dubiis, eX quo no est simpliciter determinatu pecclesia,tale baptismii non ualere, ita quod talis baptizaret his uerbis Si baptizatus es,eg non te rebaptizo. Si nondum baptizatus es,
ego te baptizo i nomine patris,& filii,& Spiritussancti .Et ide sat qua do baptizatur Rhutheni,& Graeci,aa non constat illorum formasmpliciter no ualere, praesertim cu ecclesia sest
19쪽
& tolerat eam,nec expresse reprobat Quaria.
quod requiritur ad substantia baptismi,est mater ia debita, scilicet ablutio per elemetu aquae in toto corpore,uel i parte dign iori Quin tu, quod illa ablutio fiat ab uno &eode lepore, quado forma uerboru exprimitur: ita quod unus uerba proserat, & eo tempore puerum immergat.Ista antem immerso debet fieri itina uice, nisi necessitas magna suadeat aliud sa. cere,uel si baptizadus esset adultus,' p sacer. dote ter immergi no potest, tunc enim suffi/- cit trina aspersio aquae. Quod ecclesia in plu/ribus locis seruat,& in paruulis propter peri cula, ct accidere possunt circa totale immersio ne paruuli.Vnde grauiter peccaret, qui semel
tantu immergeret, quia cotra ecclesiae consue/tudine saceret. Sciendu est autem quod secundu Ioanne Parisiensem super.4. dist. 3. cap. 4. aqua baptismi oportet de necessitate esse sanctificata, quia Diis cotactu suae mundissimae
carnis uim regenerativa aquis contulit.Sed ta
men aqua debet esse simpleX, sic quod no mutetur species aquae, quantuncunque fiat com/ mistio. Unde potest fieri baptismus in liri. uio, uel aqua maris,uel sulphurea, uel in aqua
expressa munde de luto , Et dico munde era
20쪽
pressa, id est liquide de apparenter se quod ibi
appareat uera aqua, quia aqua imbibita spissis luto, non potest fieri conueniens materia hi ius sacramenti. Et huius ratio, secundum do istorem subtilem,ubi supra, est: quia lotio est materia proxima uel quasi per se landam e tu, uel pars iundameli istius salietificationis , mi autem est materia remota.Vnde aqua imbibita Mogiar,uel spiso luto,etia si tangit carne,iano est conueniens materia ad baptismu, quia talis contactus non est lolio. Et similiter in glacie no est lotio,nec in niue, eo q, non est aqua fluida lotioni coueniens. Similiter aqua rosacra, uel aqua expressa de floribus,uel brordium nimis spissum, in quo plus est depitis
guedine, quam de aqua, nec aqua mista cum luto multo.Similiter uinum & saliua, aut etiali ominis urina, non sunt conueniens materiai
baptismi,eo quod aqua ibi est mutata in alia speciem . Vbi tamen non tanta transmutatio esset,sicut in brodio,medone,ceruista,& sic de alijs liquoribus, dubitant doctores non esse materiam istius sacrameti.Ego tame omninoe reprobo in istis liquoribus fieri sacramentu.